장음표시 사용
171쪽
SERMO XVIII. SECUNDA PARS. sciret que et qualis est mulier ipsum tangens, cum nichil mali de Christo implicat. Sic inquit omnia ista predicta iudicia non sunt demonstracione fulcita sed tamquam probabili promulgata sic inquam posset
Antichristus quemcunque proximum de quocunque crimine accusare et quodcunque Deo possibile temere diffinire. Nec valet quod tales non loquuntur nisi condicionaliter, It is no dei euce
exprimendo vel saltem intelligendo si et quatenus Deus ut o . . . tu
voluerit, Quia tunc non resumerent suas absoluciones O GDd
io vel a a sacramenta vendere vel celare sua sentencias
a populo quem credunt ex huiusmodi Sensus ignorancia graviter esse deceptum. Sic enim posset quicunque laicus de quocunque peccato vere dicere: Si Deo placuerit, libero te ab illo et addendo istum terminum qualem S. Pateti, quod intelligendo ipsum reduplicative sive causaliter sepe incidunt in blasphemum mendacium sicut primo. Quis enim confessor vel prelatus ecclesie scit si vult si vel quantum placet Deo, quod datus confessus sita crimines absolutus in cistes blasphemia sunt a fratres ij plurimum it nimis multi ordinum privatorum. Statuunt enim sibi tamquam bla Sphemum prin- lasphemouscipium quod e Sua ordinacione quam stabilire nesciunt Vidim O iridi S.
oportet Deum intrantem fraternitatem Uam a quocunque
absolvere peccato, et in effectu dicunt quod propter et hoc quod striccius obligantur mendaciis voluptatibus aut concupiscenciis mundanis sunt Deo ideo magis cariet a cunctis suis criminibus absoluti sicut absolventes; et prelati dicunt sepius in effectu quod si vis mihi dare tantam pecuniam, absolvam te a tanto crimine donando prelates. Zooptatam indulgenciam. Nec oportet super isto Deum consulere quia istud diffinio sive Deus voluerit sive noluerit. Nec sunt aliqui vel pauci qui in ista causa audent vel tacite regarrire cuius causa precipua est fratrum pro dicio qui propter questum et fastum status S proprii sunt in causa patris sui instantissime advocati. Et hii sunt fructus novitatum legum et ordinum qui ultra religionem Christi sunt in ecclesie noviter introducti et utinam sicut voce predicant quod eorum religio est perseccior quam christiana religio primitiva, sic sine, A quocunque deest io. DE colare. i. A modi deest: ib. E: ignorancia deest ij. E in marg. Blasphemia hic tangitur fratrum.17, 18. I E dubitat qui ii si et quantum A: vuli qualitum. 24. DE: in deest. o. A in mars. Contra ordines et de altricione contricione confessione, abSolucione et indulgenciis. 32. A: nolit 33. A regam vires ij E regamere A predicacio. 36. A que 30 A est religio deest.
172쪽
mendacio veritatem compleant in opere et in vita quia aliter indu hie sunt mendaces lasphemi et periculosiores heretici ex falsitate sua prophetica secundum evangelium Matili VII Attendite et c.
Accessit ad h. um mater filiori fu Zebedei cum fliis suis. Matth. XX . o. Ambitio of Constat quomodo sacobus et Iohannes per rogacionem 'j si ' muliebrem pecierant quod forent in regno Domini exaltati et quia istud non audebant in persona sua Christo
exprimere ideo iro eius expedicione itu subtili et quoad accusa cionem auam magis incognitam inedia- ό ό
Ierant matrem suam. Concepit quidem mater ut tenetur communiter quod Christus saltem post mortem regnaret
temporaliter in Judea, et tunc voluit quod Jacobus et i, Johannes eius filii secundum inuandam preminenciam supra alios discipulos secundum media cionem a Christi lateribus sint locati. Sed Christus omni sciens cognoscenSpeticionem cistam a discipulis illis procedere non ad matrem sed la d ipsos dirigit verbum suum: Nescitis et oinquit quid optando debetis petere. I 'at et quidem ex ex angelio Johannis ' quod nichil debent petere nisi beatitudinem vel alia de quanto media sunt ad illam. Ideo sequitur interrogaciones innuitiva Potestis bibere calicem quem e o bibiturus sum hoc est, lati illam , meritoriam lassionem Tota enim lassio Christi et omnium membrorum suorum est una passio quoad genus quam qui non participat dulcedinem beatitudinis non gustabit hoc ergo salutare poculum concedit Christus suis cognatis et per consequens alia que sequuntur; nec odespicit in hoc genus suum sed diligit cum tam necessaria lantecedenci ad beatitudinem eis ire parat et
Et patet secundum Chrisostomum quam necessaria est doctrina hec evan elica ad totam ecclesiam illu 35
173쪽
SERMO XIX.J SECUNDA PARS. strandam. Figuratur enim pseudocarnalium discipulorum cupiditas qui elant stulte pro dignitatibus ecclesiasticis
nunc in media cionibus dominarum et omnino in assec-cione anime sensitive que quasi mater eorum nutrit, eos in vita lubrica et carnali. Sed Christus repellit hanc matrem cum suis liliis. Secundo figurant ii duo discipuli quoscunque sequentes in ecclesia dignitatem ecclesiasticam indebit affectantes. Credendum est enim
tamquam principium dei quod quicunque ipsam affectat
io plus propter honorem huius seculi, Voluptatem. Xaltacionem amici vel causam aliam temporalem quam propter excellenciam meriti et beatitudinem acquirendam, ut sic peccat graviter in isto capitulo est pars maxima prelatorum quod ex hoc videt quod omnes sub remis i siori gradu altitudinis secuturis amplius Possent promereri. Quis quidem dubitat considerans cursum ecclesie quin prelati et dotati quicunque esari possent dimisso istolas tu seculi tam sibi quam ecclesie plus prodesse Sic enim iecerunt apostoli, episcopi et monachi ante dota-2 cionem ecclesie quare ergo non poSsent continue Postmodum sic fecisse ξNec valet quod ex hinc multiplicatur clerus ecclesie, tum quia multitudo pseudoclericorum est ad onus ecclesie et columbam a sua iacione retardans, tum ciam quia et totum genu cleri dans se operi manuali dum expedit in posset multiplicare clerum a Spiritu Sancto tactum
fructificare terras iam steriles et atra Se quam rem
publicam reddere fertiles in merendo. Sed venenum luciserine superbie impedit hunc profectum. Et hec est
3 una de racionibus quas sepe seceram quod tota ecclesia debeat cesareos ritus cleri destruere per dyabolum introductos et ordinacionem Christi quam ipse clero suo instituit obedienter intendere. Qui enim non gelat pro isto statu ecclesie destructo quocunque sibi contrario 3 est manifestus apostata, hereticus et blasphemus. am
in primis voluntati Dei resistit in illo quod vult in
viatore precipue tamquam Satanas, secundo positus in adopcione duarum viarum dimittens viam Christi saluti
Maia nox truto et ad vancemen byladies liel p.
Endori ments increa se hemimber of clergy. ut tono good
3. E dominorum ib. in deest. . . , E duo illi . . DE sequentes deest. 3. E magna. b. I E gracia altitudinis. 6. Et subita deest. E plus prodest. o. A possunt. i. DE: postmodum deest. 22. A multipliciter. 29. E in marg. Ritus sunt destruendi cesarei. 33. DE Suo deest: ib. A in marg. Conclusio. DE: illo ib. E quocunque deest. b. DE: postula dee l. 36. A in marg. 1 ib. A quod deest. 37. A posito ib. Et in deest; ib. A in
174쪽
feram ac facilem elisit viam dissicilem venenosam queducit catervam plurimam ad infernum. Quomodo ergo non mediocriter peccat in se ipsum, in proximum et in Deum Similiter cum iuxta fidem evangelii servus qui debet scire voluntatem Domini et non facit, plagisqvapulabit multis et in sine dampnabitur. Quomodo
legentes hoc evangelium et multa alia eiusdem sentencie ex quibus clare docetur quomodo Christus voluit vivere clerum suum et cum tota diligencia procurante oppositum usque mortem non sunt cum satana condempnandi io aput in civit Sed heu cum tres sunt leges quibus regulatur respublica.
MI, h.' , scilicet lex divina lex apalis vel antichristiva et excesarea vel civilis, et ex fide due sequentes non valent nisi quanto secundum legem irimam fundantur, purgantur et indique regulantur, quasi cuncti legem ibprimam me spiciunt. ipsam non student, cotestant vel
defendunt sed duas sequentes mundani usque ad mortem defendunt et perliciunt in effectu. Et cum rex et sua
lex in affeccione subditi correspondent, patet quam multi sunt tenente dyaboli atque mundi et quam pauci dis- et ocipuli l Christi, et per consequens christiani Christus enim non voluit sed prohibuit cognatos suos legitimos δ' atque dignissimos florere in seculi dignitate sed instar
sui vivere penaliter in artissima paUpertate. Sed cum totus mundus et prelati nostri precipue sen ab tenciam istam despiciunt et derident numquid credimus quod Christus eos finaliter subsanabit Sed Christus finaliter offerens medelam humilitatis contra hanc toxicam sic subiungit Sedere autem ad dexteram et sinistram non est meum dare vobis Sed quibus paratum est a patre 3o Christ in meo. Ubi manifestum est, cum Christus sit duarum
' b. naturarum utraque, loquitur singulariter te abiecta
hpς i ii 'in humanitate secundum quam non habet unde auctoritatem humani ty eis tribuat ad excellenciam talis status, cum non secundum illam persone proprie hanc suscepit. Quamvis enim sit 35 Deus et per consequens status altissimi ac cuicunque
creatur auctoritative tribuens suum Statum, tamen more
I A Quo. in marg. 3. 6 C: dampnabitur deest ib. C: Quo. i 2 E vel deest: ib. A et ib. A in marg. Lex triplex. 6. nec ipsam Student. I9. A patet deest. 22. E: noluit. 22, 23. A: prohibuit 'orere deest. 22. E suos Larissimos ib. D legitimos in marg. Larissimos. 23. A prohibere in . 24. E penalitate vel . b. A: Sed modo totus. 26. A despiciunt ei deest; ib. Ita numqii id deest. 27. quod deest.28 A: in aliter: ib. A: hunc. 29. A vel ad 33, 31 .l E auctoritative eis tribuat excellenciam. b. D per se proprie. 37. A non more
175쪽
SERMO XIX. SECUNDA PARS.I43 humilium considerat et pro exemplo ecclesie singulariter exempla quomodo status inferioris infirmitas considerari debet quandocunque humilitas hoc requirit et cum pater sit Christo in divinitate prior origine docet cui, singulariter debet attribui distribucio talis status Sedere,
inquit ad dextram meam et sinistram consequitur ad opera quibus paratum est ternaliter a patre meo ut ex Sua gracia et quodammodo occasione sui meritit aliter statuantur. Ideo tota sollicitudo viantis debet esse 1 circa media ministrandi Deo conformiter legi sue et debet non dubitare quin ex fide premium consequetur: et sic defectus fidei quoad omnes errores ecclesie est in causa. Si enim haberemus tantam fidem remuneracionis et redarguetonis linalis, sicut habebimus, cum ibi uerit nobis presens, quis non postponeret ista rivola et niteretur complere Dei ministeria Non dubium quin sicut ista veritas multum a nobis distat in tempore sic in fine Palpet ergo conscienciam suam sic errans in statu ecclesie et examinet si non sit infideli deterior; et resistit enim in opere precipue Trinitati et hoc non solum ad horam non rediens ad Christi obedienciam in prosequendo efficaciter causam suam, sed finaliter et complete, ac si cum diabolo esset perpetuo copulatus nec remissam diligenciam adhibet in eius ministerio, et sed toto nisu, tota procuracione et tota OnSentanea cogitacione consumat finaliter in hoc fine. Et istud indubie est peccatum diaboli quartum super quo Dominus non quiescit. Nec caret religio Mendi cancium ista culpa cum inter uult os me Zo Septem condiciones apostate prima et maxima est quod ' est vir inutilis quantum ad defensionem cause Dei, ymmo procurans consensu multiplici quod causa dyaboli sit promota nam primo procurat secundum suum appetitum sensitivum, ut secundum dignitates vel voluptuosos 3 status seculi exaltentur, verumtamen cum tota religio christiana in radice Baptiste vel nude in radice Domini sit fundata et fratres predicti ieiunium et penalitatem simulant, debent in eremum coleres cum Baptista vel saltem pro defensione veritatis usque ad mortem aut o eius publicacione sistere animose sed tamquam ab tra-6. A meam deest. 8. DE: in ide. I9. A exaret. i. AE: non deest. 23. E ac complete. 25. I, E ita toto; ib. A perturba-cione. 26 A con Sumant; ib. L, in marg. Prov. VI. 20. A religio mendacium. 33. : nam deest; ib. A procurant. 37. A ad penalitatem E ac penalitatem.
176쪽
the set heir state bove Chri si 'S ille accepi aiat bis ioprio,
que istarum radicum degeneres student circa imperatorum palacia totamque sollicitudinem proiciunt in mundana: et sic qui ex professione et consessione asserunt quod observant perseccius hoc Christi consilium Natth. Vise, ibi:
Nolite solliciti esse dicentes quid manducabimus aut quid bibemus aut quo periemur et addit in fine: Nolite sol liciti esse in crastinum astiuus enim dies sollicitus erit sibi ipsi si scit enim diei malicia sua Sed consideret
rogo notan Statum ecclesie quis est magis sollicitus circa huiusmodi temporalia quam mendicans ipse enim iocircuit villas et patrias querens per media nimis illicita quomodo sibi et sui consortibus bona huiusmodi erunt rapta et qui olim professus est se nichil habere tem
poralium vescibilium ultra diem iam facit annonam carnium. piscium ii aliorum similium ultra dominos ib
i emporales, et cum lio fatetur mendaciter quod ultra
omnes alios observat Christi consilia et precepta. Et sicut est in congregacionibus fratrum sic est et si fieri potest deterius de dissolucionibus secularium personaruina: et maledictum sit hoc medium ad illud necessitans, ut et ocommunitas fratrum nedum Deo repugnet sed eciam si hi ipsi. Si enim Christi consilia sicut et mandata adinvicem sunt connexa raro vel nunquam fratrem invenies qui observat unicum Christi consilium vel mandatum, ymmo ut eos convincam e propriis, cum fateantur quod ab observant tam altum statum eciam ultra apostolicum, cum ipsi observantes statum apostolicum possunt intrare statum eorum, quia non licet retrocedere. Patet eorum Vbi
presumptiva stulticis ex Hioc quod tam infructuose coe et Deo ac sibi ipsis contrarie statum recipiunt ita altum. OExhinc enim casus eorum est gravior nec aliquis credit illis videns ita manifestam repugnanciam quod tutum
episcopalem dum sit pinguis gratanter recipiunt, sed
statum sacerdotalem dum sit pauper et ex proprietarius par priori in dignitate secundum eronymum constanter 3, abnuunt; cuius causa patet monoculis. Isti autem includunt est et non cum dyabolo, eo quod iuxta propheciam, A aut quid deest . . DE: usque crastinum . . DE est sibi. io A in marg. Contra mendicantes. i. A circumit: ib. I E vel patrias. I in marg. 'rocuraci fratrum illicita, prima personarum. Nota is A in deest; ib. DE si deest. 9. A de deest: ib. Hes: singularium. 22 4 Scilicet enim. 24. I E unicum deest.25. 26. A qui observant. 26. DP. et ultra. 28. A quibus non ib. E in marg. Mendicu te vincuntur de mendacio ex impriis. o. A contrarium. i. E credat. 33. h. statu in temp'ruiem ib. A cum Sit. 36. monoculis E corr. in oculis 36, 37. Et includunt e cum .
177쪽
in domibus regum sunt et odiunt esse cum apti Stain heremo vel in claustro. deo dicunt quidam quod sunt illa vel vorago 3 aboli in exitibus civitatum, cum, quicquid redones se Udo mercatores vel alii seculares quocunque titulo eis dederint consumunt ad tartara et
absorbent. Et hec creditur racio uuare non rogant vel ine are Sti et o stris effectu aliter consulunt bona paci Sed rapina regnorum
et iurgia, quia occasione Storum amplius proSperant Ur. io Ex quo manifeste patet quod sunt genus dyaboli et sic contra hoc evangelium Sanctum Secundum errore Seorum Onunt sese more Luciferi Isai XIV in gradibus nimis altis et tum ex patencia operis decidunt mendaciter nimis asse. Cum ergo patet ex practica quod possenti, in gradu assior quam simulant tam sibi quam ecclesie Christi magis proficere, convincitur eorum Stulta intendencia ultra filios Zebedei. Et si ista doctrina inserta in hoc evangelio ore plene et efficaciter proSecuta, pauci vel nulli forent privati ordines vel observanci ea ultra acciden cia, cum in communi ordine possent facilius plus prodesse. Nec quietantur in istis erroribus, cum iuxta suas Stultas adinvenciones trahunt, exponunt et modificant legem Dei et ut breviter quidam colligit)omne ritu eorum ac cerimoni introducte ad nichilet, valent si non ad onerandum ecclesiam et ad colligendum in latis suis habitibus mendacia patri Suo. Onerant enim ecclesiam rapinis subdolis, quidam the burdencum numerOS pecunia quam consumunt in personis ' 'Vr , propriis, quidam cum Sumptibus quos faciunt in suis edi-3o ficiis et ceteris ornamentis et quidam in aliis expensis extraordinariis quas dogmate patris Superbie facere didicerunt et cum rectificatis presbyteri secularibus omnino patenter superfluerent, Stendunt quantum Sufficiunt thesauro sui mendacii, perturba cione ecclesie 35 et aliis viis multiplicibus quomodo eorum ignoranciam atque stulticiam denudarent, ymmo cum nidus Romane ecclesie ait illis ultimatum refugium, sicut scriptura
tibi he,' innychova, id est, scilla Z et vorago monachi.
7. A in sorbent. II. A sanctum deest. 2. A se more; b. A: Ysod. sic). Cf. Isaiae XIV0, 2. b. A tam deest. 6. A in marg. Contra privatos ordines. 7. DE Sed si ib. A doctrine multa. 8 A: et deeSt. 23. A morificant. 2b D: Si non Superscript . id est nisi . 27, 29, o AD quid. 29. A in sumptibus. i. E dedigniate. 33. D superfluereut superscript . fratres et ecclesiam. 33, 34 A sufficiunt deest b. 36. A ignorancia atque stulticia. T. AE in marg. Nota.
178쪽
the suppori sacra est refugium altissimum christianis, illum fovent
Rome commenti SUI menci acta et Xaltant, impugnantem autem
suas versu cias quantum in eis est hereticant et de amant. Et patet quod sunt de genere hominis peccati de quo Apostolus IV ad Thess. 2 loquitur. Rogo ergo pro eis Deum ex sua misericordia, ut aperiat eorum oculos, ut videant quantum ex suis tradicionibus et stultis obliga-cionibus sunt retardati et Sic totum nisum vagum circa ista atque erroneum colligant ad prodessendum ecclesie pure et virtuose consormiter legi Christi. io
Intravit Iesus in quoddam castelli in Luc. 0, 38. Mystical IIO evangelium potest intelligi in sensu multiplici, ' μ' i ki ' primo ad literam quomodo esu intravit in Magdalum cum ii scipuli. suis irandendo cum duabus dilectis 1,
sororibus, ut notat historia evangelii Secundus sensus est quod Christus bis intravit in corpus matris sue et How Chris ipsum corpus est quoddam castellum cuius fores sunt
m 'bς virtute insidens in incarnacione autem semel intravit in sto corpus beate virginis, carnem de eius materia assumendo, secundo in assumpcione corporis et anime matris Sue, quandocunque fuerit ipsum gloria beatitudinis adimplendo. on enim efficax est fideli utrum beata virgo tunc in corpore et anima fuit assumpta, quia magnUS ab Jeronimus hoc abicit tamquam sibi dubium et impertinens ad salutem mec sunt raciuncule que in ista materia fiunt contrarie digne memoria, sed credendum est quod Jesus tercio iterum occupavit dictum castellum. Sed Devotion to the tercio potest textus exponi intelligendo per castellum o
by following quodcunque corpUS chri Sti cole quod beatam virginem hero amplς laenite veneratur. Non enim posset quis securius placer ''. matri et filio habendo ipsam media tricem et natum δ' suum regem gloriose corpore iresidentem quam Sequendo natum et matrem in moribus. 35i. D illum in marg. scilicet nidum. 2. A conventis: b, A exultant. 5. DE ad deest. 6. A sua sua. 7. A uuantum in. 8 A tardati. 12. A in marg. Sermo XX D in marg. in Assump-cione E in marg. In Assumpcione virginis Marte. 6. E in marg.: Christus intravit in corpus matris sue. 9. E: redicator. O. DE: et incarnative ib. DE: in deest. 25. DE sit. 26. DE Obicit. 28. DE contrari deest. 29. A interim. 29, 3o A Sed tercio castellum deeSt.
179쪽
SECUNDA PARS.I47 Martha autem soror senior et matrona accepit Christum Marib and ad prandium, sed Maria Magalene intenta pasci spiritualiter ad pedes es humiliter recumbebat; nam quiete sed encium est disposicio maior ad verbum Domini audiendum. Martha autem vitam activam prenosticans de sorore sua Maria que vitam contemplativam signat conqueritur Salvatori et ex familiaritate ex precipuo interesse et ex capitali dominio querit a Christo utrum
sibi sit cure quod Maria ipsam solam reliquerat adro ministrandum ante familie ac si diceret scio quod c UTIS, cum habeas precipuum interesse, ergo dic illi ut me adiuvet. Sed Maria more contemplativorum tacet, et Christus qui est omnia in omnibus pro ipsa respondet,
primo indisposicionem marthes in parte vituperans: i, Martha, Martha, inquit sollicita es et turbaris erga
plurima, porro unum Si necessarium. In quibus verbis
patet quod in geminando nomen Marthe secundum infamem binarium primo ab unitate recedentem ipsam modeste increpat, quia impossibile est hominem vitam et activam ducere nisi peccet venialiter, turbatus in animo ad directe merendum, cum ut sic non mereatur in quantum sufficit, et per consequens a placendo Deo deficit et sic peccat; et istam sollicitudinem notat Christus circa curas que sunt ituri me Sed summa et utilitas est in Christo et sic Maria Magdalene optimam partem elegit, cum ab ea non potest excidere nec meliorem finem acqUire Te.
Et patet quod tres vite laudabiles in hoc evangelio Three in d oti ΠΠUUntur. Prima est bona qua vivunt homines extra ' 3 vitam activam et contemplativam in virtute et gracia ut infantes. Secunda est melior qua vivunt adulti vigorosius in virtutibus ut activi. sed tercia optima, scilicet vita contemplativa, qua vivunt eroici Deo postposita tota Thesollicitudine temporalium adherentes. Nec valent argu cie '' kUdki q3 quibus decretales Romani episcopi vel alie doctorum
sentencie nituntur concludere quod vita activa et specialiter in via sit melior contemplativa, cum non sequitur secundum logicos Hec vita activa est pronunc
2. A intenti: ib. C pastui . . A relinquebat ministrando. H. DE: principium interesse. 21. DE: ut deest: ib. D in marg. Sup. man. alt.: Omnis homo tenetur Servire Deo et placere secundum ultimum posse quantum sufficit et per consequens, de tanto peccat de quanto a placendo Deo deficit. 2 . A circa creaturas. 24, 25. DE Summa unita est in Christo. 28 A in marg. Uite bone triplex; in marg. Vitetres in in marg. Triplex vita Insancium activorum, contemplativortim. 3o Codd. activam contemplativam. 32. DE tercia oportuna. 37. DE: est 38. E in marg. Contemplativa vita melior activa.
180쪽
Petro melior quam foret nunc vita contemplativa, ergo vita activa est melior quam contemplativa, cum tam in via quam in patria sit sinis active et per consequenS melior ac fructuosior quam medium ad hunc finem. Nec sequitur: ita activa est fructuosior in bono sensibili bsecundum reputacionem mundanam, ergo est melior, et
ita non sequitur Papa vel quicunque angelus de celo sic SSerit, ergo verum, cum Veritas que mentiri non
poterit dis init quod Maria in vivendo contemplative optimam partem elegit. Vita itaque activa licet sit in iopopulari laudabilis, vita tamen contemplativa que in
sacerdote Christi debet esse continua est melior, quomodocunque anhelantes ad seculare dominium vel mundidi vicias eructent. Aliter enim Veritas non defenderet partem Marie Tribus quidem vicibus legitur in evangelio quod hec Maria fuerat accusata Primo a Symone pharis eo Luce VII ), eo quod tanta peccatrix preSum pSit Mary Magdalen tangendo Ungere tantum sanctum, sed ibidem a Christo' m. fuerat commendata ut patet sermones precedente); Secundo a Juda de prodigalitate Joh. XII ), sed Christus et oeam excusat per hoc quod fuit mota a Spiritu Sancto ad sepulturam Domini iugurandum, tercio autem fuit accusata sed levius uce X ), ubi Veritas diffiniens excusavit, quia optimam partem elegit. Unde quia maior pars difficultatis istius materie stat in de uiditate huius et, vite, ideo dicitur probabiliter quod vita activa sit cor-Αctive life aim poralis vita deliberacione meritoria viantis ad bonum
iii s dy:' corporis primo et principaliter terminata. Vita autem
contemplativa est vita virtuosa hominis ad bonum anime primo et principaliter terminata Vita autem neutra est bovirtuosa sensibilis ad bonum corporis primo et princi-
contemplative, aliter terminata Vita autem viciosas non curat theo -
'' s. b. ogus, sicut nec quod vita corporalis et spiritualis se
invicem comitantur aut quod vita mixta secundum partem denominacioni participat utriusque, et quod non omnis 353, 4. A quam fructuosior deest. o. A: Vita deest. 2. DE: Christi deest. b. A in marg. Maria Magdalena tribus vicibus fuit accusata in evangelio E in marg. Maria accusata. 7. DE Luce VII deest. 9. E sermone XIII. o. A prodegalitate; ib. A sic Christus: in marg. I, 2 3. 4. A in marg. Vita contemplativa, activa neutra. 25. Rectius legendum difficultatis istius stat in materia de qui ditate; ib. DE: illius. 26. A in marg. Quid est vita activa D in marg. Vita activa; E in marg. Vita activa vita deliberacione. 27. E de laboracione. 28 in marg. Quid est vita contemplativa, quid neutra D in marg. Vita contemplativa; E in marg. Vita contemplativa neutra. 20. DE: hominis deest. 32. DE vita aulem. 33. A quod deest. 35. DE: utroque.