장음표시 사용
161쪽
AECUN D PARS. nec spiritualiter cum tales vel mutescunt ut diote vel seminant hereses et alia verba mendacii venenosa. Et revera inter alias irracionabiles mendicacitates tales ex Priar mali nopius fructuosa cautela et minus irracionabili AUSI intrant ' uiditatumelii' ' non invitati domos huiusmodi dominorum; nam harioli. minstralli et ceteri ioculatores huiusmodi licet non invitati
veniant et discolariter bona pauperum consumant tamen secundum irmam artis sue faciunt recompensam. Sed
sic non regulariter faciunt fratres domos huiusmodii penetrantes, licet ex stulto principi dyaboli introducto fallatur communitas quod eo ipso quo quis habitum fratris induerit est magnus clericus et subtilis. Et patet secundum legem hominum peccancium in se ipsos quod domini tale. multipliciter nocent fratribus ac clami, sibi ipsis. Nec habet excusa cionem quin omnes tales fratres et consentanei sui reciproci in fide de Diciunt, quia iuxta dicta alibi nullum peccatum inest homini nisi propter defectum fidei; sed omnes tales notabiliter peccant, ideo de tanto in fide deficiunt. 2 Item, supponendum est fideli ex fide quod omnis talis Christribule
religio non sit nisi via ad terminum beatitudinis titu 'Τς ς
gendum. Sed religio quam Christus primo per se instituites brevior, pulcrior et securior quam 'liqua religio novella superaddita. Ergo positus in adopcione libera et errat in de deserendo viam Christi que est si hi facilior,
et aliam condicionis opposite assumendo. Declaracionem antecedentis oportet ex fide supponere, dum sancti qui finguntur in religionibus istis vixisse, sicut salse asseritur de Christo beata virgine et sanctis apostolis, assum pSerunt 3o accidentaliter istos modos vivendi, et si et de quanto eis convenerat et alias ut acciden cia non ut religiones vel ordines dimiserunt: sed modo tamquam gentiles manu ducendi tamquam stulti et irracionabiles ductu stelle vel alterius signi sensibilis ponunt robur Sue reli-35gionis in signis non tamquam Judei vel Christum con-litentes, instruccionem insensibilem accipientes ab angelis. Sed prosequendo textum evangelii oportet ex fide sup-3. A alios: b. Et irracionales DE: plus deest: ib. A frontuosa; ib. A racionabili. I. DE artati. 6. D ministralli: ib. D in marg. illi mari os referen ce lieroldi E in marg. ministrali: ib. A modi deest . . DE tam . . E prius recompei Sam. J-I9. A: quia raeficiunt deest. o. A Ideo supponendum: E Unde ib. DE: ex fide deest; ib. A in marg. Nota racionem pro communi religione christiana; in marg. Nota bene. 24 DE: depcione. 27 DE: Unde
Sancti. O. A et si deest. i. DE convenerant: ib. DE: accidentalia. 30. At in sensibilem deest.
162쪽
3 IOHANNIS WYCLI SERMONUM Ruo Vii ponere quod quicunque viator debet vendere illa que
How e liould OSSidet et dando elemosinam emere re num Dei. Sicut
command to enim Portet quantumcunque vivitem secundum specialem
.. modum habendi dare et vendere Deo sua, sic oportet quantumcunque pauperem secundum opera spiritualis , misericordie emere regnum Dei; unde quia in tali commutacione non est ablacio altrinsecus, ideo Isai LV0, dicitur Venile et mile absque argento et absque ulla commutacione vinum et lac. Sicut enim fidelis usurans spiritualiter lucrum non deserit, sed primo quodammodo iosibi capit sic quando homo dat Deo bonum aliquod, ab eo se ipsum non spoliat sed orcius habet illud. Sic Deus quando dat homini beatitudinem vel donum aliud, non se ipsum privat dono huiusmodi sed acquirit, quia ut leges humane tabulantur quicquid servus sibi quesieriti,
domino suo acquiritur. Sed evangelium docet cum qualibus sacculis debent mercantes huiusmodi perari: Facile, inquit, obis sacculos qui non eleraScuut.
What ille Ex quo patet quod mendicantes validi cum suis sacculis gQ pς PVyβς β putrefactibilibus saltem it talei ab isto mercimoni et osunt exclusi. Sacculus autem evangelicus quem limitat Deus compendiosissimus est thesaurus operum meritoriorum qui ex divina iusticia non possunt in fructu remuneracionis celestis deficere; ideo iaciat fidelis quam instanter potuerit opera meritoria hic in via et secure ab servantur quoad fructum in patria mon ergo oportet sollicitari de custodia empti vel precii, quia in celis non fit corrupcio ab intrinseco nec violencia ab extrinseco, ut contingit in istis temporalibus, circa que infideles se nimis sollicitant. Unde Salvator concludens in brevibus Sodifferen clam inter celicolas et avaros sic loquitur: Ubi
est thesaurus tuus, ibi Si cor tuum. Cum enim menS
sit porporcionabiliter in re cui afficitur et cor in proposito sit mens hominis, patet veritas dicti Christi. Et isto modo debet intelligi Apostolus quod sui et suorum 35 converSacio est in celis, sicut avarorum conversaci l est V l: in terris. Quidquid enim homo magis dilexerit constituit 99
i. E in marg. Vendicio et empcio spiritualis. 3. A enim deest. 13. E Deus commendat. 7. A in marg. Contra ordines Mendi cancium per totum. I. A: Sunt Sunt ib. E in marg. Sacculus evangelicus quid est. o. E verbis brevibus. 33. D proporcior ib. A ut sibi atticitur: D cui affligitur b. A in isto.
I. Marci , s. 7. Lucae XII, 33. i. Matth. VI, i. 36. Phil. II, O.
163쪽
Deum suum. Sed quia ad mercacionem istam oportet mercantem cavere de peccatis carnalibus que sunt sompnus anime et contra hostes ac pro continuanda sollicitudine
divini ministerii oportet instanc ius vigilare, ideo utrumque, precipit evangelium consequenter cum dicit Sint lumbi
vestri recincti et D cerne ardentes in manibus vestris. I Umbo namque precingimus, cum appetitum sensitivum a peccato gule atque luxurie coartamus, et lucernas ardentes tenemus in manibus, quando virtutem operaiotivam nostram secundum caritatis splendenciam coap
Et quantum ad vigilias quibus cavetur a sompno must
letifero sunt due 1 propter URS Ste Igille Sunt O rea duci admittande prima ut sponsus dant mercedem beatitudinis Chri x i, sit paracius introductus. Nupcie autem sponsi ecclesie sunt deitatis et humanitatis Christi coniunccio a quibus nupciis ut medio apto copulatur ecclesie, sic tamen quod non peccatorum repagulis inveniat ostium eius
et Venit autem Jesus ad ostium viatoris et pulsat, quando Clarist noctis secundum Kalendas mortis infirmitatibus corpori ipsum the opsoael os gravat. Tunc enim debent fideles ostium anime Christo st iii
lac ius atque celerius aperire quia licet omnes tenentur continue secundum regulas caritatis servare tam ostium a quam oculum apertum Christo tam secundum affeccionem
quam intuicionem, tamen in mortis articulo debet ista lacius aperire. Nec caret talis vigilia notando premio cum ut dicit Veritas pro suo tempore sint beati Christus autem irecinget se linteo ministrans talibus, quando 3o secundum opera supererogacionis ultra condignum ipsos finaliter premiabit ac si paratus et attentus distribuere premi servis suis ipsa premi inclusa in linteo partiretur; et ista erunt iniciative et arraliter in mortis articulo sed consummative et finaliter in extremo iudicio. 35 Et dividendo totam periodum hominis in tres tercias, patet quod nulla earum excluditur propter parvitatem meriti, quin Christus talibus servis fidelibus sic ministrat.
2. DE veritatem cavere; b. A casualibus: ib. A sunt deest: ib. AD: sompniis. 5. . AE cum dicit vestris deest . . A quin .i3. A lucifero ib. E due evidencie ib. E propter Sunt deest.2i A mortis deest. 22. AD Christi. I. E in marg. Jesus venit ad hostium. 28 A ut deest. 29. A lintheolo. i. D distribue. 32. DE: in deest. 33. E realiter. I . DE ac maliter. 3, A totum: ib. Et hominis dee t ib. tercia.
164쪽
1 32.IOHANNIS CLIE SERMONUM SERMO XVIII.
Humilitas namque Christi secundum quam servis suis ministrat est sufficiens in merito ad supplendum premium beatitudinis pro cunctis servis suis capacibus ei cum necesse sit repagulata via per peccatum in mortis articulo dyabolum qui est fur periculosissimus advenire, spatet quod secunda viden cia docens attendere ad istam vigiliam est ut dyabolus in mortis articulo sit excluSUS, specialiter cum ignoramus Singuli horam morti S.
Rogabat Iesum quidam phariseus ut manducaret cum Ioeo Luce Vil , 36. How Chris Cum Salvator Ordinatus est ex isterno Dei consilio
uenis meat; es Se caput, dux et exemplar eccleSie, patet ex hoc
evangelio quomodo in acionibus istis est ab ecclesia imitandus Manducavit autem cum hominibus secundum , multiplicem acionem, ut nunc cum peccatoribus ad eorum penitenciam excitandam ut patet Matthei X' , nunc cum familiaribus ad eorum devocionem nutriendam ut patet Joh. XII '), nunc cum cognatis pauperibus ad eorum inopiam relevandam ut patet Oh. I ), nunc ocum phariseis ad eorum superbiam confutandam ut hic. Et utrobique prudens dedit exemplum ecclesie quomodo debet communicare cum proximis manducando. Per hoc enim docetur quod non debet sperni manducacio cum proximo clam inimico, nisi assit patens racio, ab cur non debet esse talis manducacio, sed in eius abstinencia utilior ecclesie editicacio. Sic autem manducavit Christus cum hoc pharis eo ad instruccionem ecclesie, ad melioracionem Magdalene et ad consuta
cionem superbie pharisaice. Discubuit autem Christus 3 oin domo Symonis indubie racionabiliter et modeste. Magdalene autem sicut prius fuit ad contricionem sui criminis adeo mollita, sic ad induc cionem eiusdem spiritus super misericordissimum hominem est inducta,
I, 2. Humilitas ministrat deest. I. E in marg. Nota . . A: repagula. 6. DE quia secunda. 7. DE seclusus. o. At in marg. XVIII E in marg. In die S. Magdalene. b. I in marg. Manducavit Christus cum peccatoribus ex causa multiplici: E in marg.: Christus manducat cum hominibus propter multa. 6. A et ii in c. 22. E prudens deest. 23. D proximo 2 i. A negari manducacio 25. E et inimico. 26, 27. DE eius absencia. 28 A ad ministracionem. 29 3o. DE: et confutacionem. 32. A sui deest. 33 E: in illucionem eiuslicet l).
165쪽
ita quod, sicut primo in civitate ex meretricali titulo erat nota, sic ex fructuosa penitencia utique ecclesie diffusius erat nota. Attulit autem in introitu suo ad
Christum sumptuosa necessaria suam devocionem indi, cancia et magna ac prudens devocio ut quo prius abusa suerat in lasciviis expenderet in devoto ministerio reatnes of
Salvatoris. Quam copiosa itaque ploraci mulieris que jehenienee suffecit suis lacrimis lavare pedes hominis nudis pedibus
incedentis, et quam magna devoci mulieris que solebatio adulterinis aspectibus capillis suis viris illudere expansis illis pedes Christi sic tergere tercio que solebat amplexibus et osculis impudicis viros decipere infimas partes viri dignissimi voluit humiliter osculari et quarto p., que Solebat ungento odorisero ad fugandam carnis suelm, tabem luxurie j instanter ungere iam pedes Domini voluit devocius delinire. Stetit autem retro faciendo hec opera quod contingere Her humili ty. potest dupliciter propter verecundiam quam habuit de peccato. Et nota, quod sicut de ista peccatrice non legitura quod fuit consessa et secundum ritum qui hodie requiritur absoluta, Sic credendum videtur quod si ista consessiosuit ad delectonem criminis requisita non foret a scribis She had notSancti Spiritus ire termissa. Sed lasserendUm Videtur eonte Aion. constanter Symoni quod sicut dolor anime in ista semina a peccatrice fuit disposicio ut Christus persecte peccatum suum dimitteret, sic usque in diem iudicii presens vere penitentibus credendus est sine tali iocula cione peccatum dimittere. Cavendum itaque est a ficta penitencia ne in absolucionibus et signorum ritibus ecclesia per cautelas Zo Simonis sit illusa. Oportet ergo fidelem in Christo confidere secundum iou thing
quatuor quoad se ipsum primo quod secundum lacri ' a 'situ qmarum copiam assit sibi vera contricio de commisso. Quamvis autem non oportet quod sensibiliter lacrimetur.3 iamen oportet quod inferiori homine fructi sere conteratur. Secundo oportet secundum Iongitudinem capillorum tritorum ad pedes Domini habere perseveranciam affec-cionis, ne peccator in maculam relabatur Terci oportet
1. D meretricibili; b. Α titulo deest. 2. Codd. utrique . . . :suam veritatem. 6. A laci viis. . DE sufficit. o. DE viros. 12. Et viros decipere deest. 8. E posset. 9. D in marg. Confessio: in marc. Nota. 25. A fuerit: ib. DE perfectus: ib. A in marg. Nota de contricione. 26. DE sic in die. i. E in mam. Oportet fidelem in Christo considere. 32. DE quo deest: ib. A in marg. i: Quoad se ipsum. 36. AE in marg. a. 38. A macula; ib. E in
166쪽
quod asseccio sua sit pedes Domini devocionis oleo ex humanitatis sue opere deliniri. Et quarto oportet quod
in operacione sua extrinseca tam verbo quam opere secundum amorosum osculum voluntati Domini sit consorinis. Et ita cum oporteret contritum Christum induere,
patet quod in plena contricione, in criminis reliccione, in frequenti devocione et in voluntati Christi plena conformacione stat peccatoris disposicio in se ipso. Four uti es t portet laciam ipsum caritatives proximum suum
re Spicere, primo tergendo macula Suas lactam is com Iopunccionis, secundo relevando suos inopia super riuitatibus posSessionis, tercio mulcendo suas tristicias spirituali misericordia tamquam rore devocionis, et quarto Vera pace concordando cum ipso in vita meritori operacionis. Et si habuerit hos duos quaternos ad proximum et se ibi psum, non est compossibile absolventem deficere.
Simoi Sed Simon videns hec quatuor in ista femina prorumpit di, V tacite m coloratam blasphemiam: Hic, inquit si esset propheta, sciret in dubie que et qualis est mulier que auxit
eum, cum sit meretrix tam famosa Sed Christus dimittens et o Simoni hos sensus sophisticos reprobat eum secundum
Sentenciosam parabolam, quomodo duo sunt modi hominum riui obligantur cum ionis Domini usurare, scilicet magni ac populo propositi cuiusmodi fuit Simonet simplices ac illis subditi cuiusmodi est Maria; et ab
illis currentibus in debito quoad Deum maiori tamquam superbo incurrenti quingentos denarios, minori autem eo prevaricacion decalogi instinctu superbie indebitato tamquam in denariis quinquaginta si Deus hiis ambobus dimiserit et eum pro porcionaliter ad eius o gratitudinem dilexerint, manifestum est quod prior ad dile ccionem debitam plus tenetur. Et istam Sentenciam phariseus placide confitetur Christus autem ponendo quod sit Deus et homo et tam Simoni quam Marte dimiserat culpam suam, ostendit ex facto quod Maria 3b iuste fecerat Simon autem vel in complectus vel iniuste. Ipse autem ex maioritate status et omissione operis quod Deo debuit incurrebat suum debitum ut maior debitor Domino magis debens Maria vero ex minoritate status minus Deo debuit tamquam minor debitor et o
2 E in marg. Disposicio peccatoris in se ipso. A lit conformis. 8. D in marg. Peccatoris disposicio. IO A in marg. Quod proximum; I, 2, 3, 4. f. A ad Claristum et o. DE: et cum . p. E debitor dum ib. D deberes: E deberet: ib. E Maria autem.
167쪽
35 cum ipsa ab introitu Christi in domum Simonis sibi
complectus satisfecit videtur quod ipsa quam Simon accusabat fatue sit laudanda et ipse Simon ex peccato multiplici sit culpandus. Pro fundamento vero istius argumenti Domini suppono ex evangelio Luce XIX )quod ipse de quocunque dono quod dederit viatori usuram exigit spiritualem, et patet quod Maria recipiens a Christo dona naturalia et pauca vel nulla gratuita ante eius introitum cum usu laudabili istorum bonorum Ionaturalium post eius introitum acquisivit Domino multa bona gracie, quando Symon continue debitum incurrebat. Assumit autem Christus tamquam principium quod cui minus dimittitur minus diligit. Quod videtur capere Instanc against multas instancias, primo cum mater Christi et eius omni Chrigi Ihumanitas summe dilexerant et tamen nichil eis dimit
tebat Ur cum non peccaverant. Item, iuxta hanc viam vel omnes peccatores quorum remittuntur peccata eque
peccarent vel nullus posset alium in dileccione superare et per consequens pro beatitudine plus mereri, quoda est contra Christum Johannis XIV 0, 2): In domo patris mei mansiones multe sunt. Item Videtur e teX tu pertinencia quod isti Simoni dimissa sunt peccata, et cum os ex eodem teX tu Videtur contrarium, videtur quod hoc
199 evangelium re pugnat infideliter sibi ipsi et Pro isto dicitur quod Christi diffinicio est necessaria Delance of it:
sed pro eius intellectu sancti variant. Ut Uidam ' may be alientelligunt illud particulariter et tunc obiectu non a P ' .h. piunt contra illud instanc iam alii autem intelligunt hoc universaliter quoad hominem cum aliter Christus SQ in complete et impertinenter illud exprimeret et sup per addunt quod est duplex dimissio scilicet commissi delecto et a committendo de possibili preservacto. Et sic a solo Christo Deo et homine excluditur Dei dimisSio. 3 Et tunc ad primum de beata virnine dicitur quod How in as
sibi dimittebatur maximum secundo modo, cum tuli Virgin .
plus quam Maria Magdalene vel alia aliqua a crimine
3 A accusat. 4. E sit deest. 7. E in marg. Deus exigit usuram. o. recte amomino. i. A bona graci deest. 3. :miniis dimittitur deest D minus minus. in marg. In Stancie; ib. ADE in marg. i. 16. DE: peccaverunt; ib. D in marg. 2.10. D per ib. A merere. i. ADE in marg. 3. f. AE in marg.: Responsio. 28 A illud deest; ib. E in marg. i. 20. A cum deest. 3o D id. i. E in marg. Dimissio duplex: A in marg. Dimissio peccati duplex. b. A in marg. t D in marg. Ad primum. 37. E: Magdalena.
168쪽
i 36 IOHANNIS'YCLI SERMONUM SERMO XVIII.
preservata et cum continue in via peccare iotuit ut quidam asserunt) ita preservacto a casu maioris gracie et magis continue sui maior et ita sentiri debet de
quolibet salvandoriam. 1. How much Quoad secundum dicitur quod consequencia non valet;
kn6wn ut io non enim habet qui tali et Poten clam vel ulli cienciam ad
'' peccandum 'qualiter nec ad 4 qualiter promerendum. sed limites huius sunt cogniti soli Deo. 3. Simon in Quoad tercium videtur mihi pro habile quod Simonis
forpi ven crimina reman Serant in dimissa; se contra cistud ex iotextu tripliciter in statur primo ex hoc quod innuitur quod isti Simoni minus ii mittitur, et ideo non secit Christo ut Maria magdalene tam gratanter, secundo quod Christus non titulo elemosines tam familiariter
comederet cum rescito et tercio quod responsionem ibeius commendat asserens quod recte et per con Sequens
meritori iudicavit. Qui enim iudicat in peccato ampnabili iniuste facit quicquid fecerit et per con SeqUen Sindi recte.
Quantum ad ista dici potest, quod Simon pro toto otempore istius convivacionis fuit in presumptiva superbia. qui supercilio in harisaico excecatus Utrum autem prescitus fuerit vel predestinatus ad beatitudinem hoc ignoro Et quantum ad primum dicitur quod hoc non innuitur cum parabole si forent in toto similes . non abessent parabole sed veritas rei geste. Quoad secundum dicitur quod non debet trahi in consequenciam communi Chri cacio Christi cum homine et sua salvacio, cum sepe eommunieate communicaVit cum Scarioth ciam comedendo. Videtur Wi h h tamen cum mulieribus communicasse excellenciori fami So
tiaritate septem vicibus, primo cum Maria Magdalenc ut oli. XII', XX' et Matth. XXVI nec dubium quin illam predestinavit ad gloriam sicut Martham secundo communicavit cum muliere Samaritana super fonte Vacob Joh. IV ), et est probabile quod sit sancta tercio 3,
2. A illa E iam preseivacio. b. AE in marg. 2 D in marg. Ad secundum. 6. D insuffici euciam. in marg. 3 D in marg. Ad tercium. i. A in marg. Obieccio triplex; E in marg. Triplex instancia ADE in marg. i. 3. ADE in marg. 2. 4. DE quia ib. DE: faciliter. b. I iii marg. 3. O. A in marg. ReSponsio triplex; E in marg. Responsio. i. A in deest. 24. D in marg. :A primum. b. 26. DE iaciti forent. 26. At in marg. Ad secundum 27. A trahi ad 28. DE Christi deest. 29. E commendendo. 31 E in marg. De communione Christi cum mulieribus D in marg. Christus communicavit cum mulieribus septem vicibus A in marg.: Communicacio Christi cum peccatoribus fuit multiplex. 32. AE X. XII. XX. 33. A in marg. Η E in marg. 2. 35. AE in marg. 3: ih. oh ol
169쪽
communicavit cum muliere Chanan ea quam cani comparaverat ut patet Matth. XV in Quarto communicaverat cum muliere paciente fluxum sanguinis Matth. IX'), quinto cum Martha .loh. li ), sexto cum muliere deprehensa in adulterio Joh. Vill et septimo cum sanctis mulieribus de quibus sumptus susceperat Lucet X' ; et prohabile est quod omnes iste septem femine sint
Secundo isto gradu videtur fuisse assabilis peccatoribus quos predestinavit ad gloriam, ut Nycodem pharis eo Joh. ill ). Zache publicano ut Luce XIX' et Mattheo theolonario ut Luce se et Matth. XIV ). Tercio fuit assabilis secundum hunc gradum parvulis quos voluit
libere ad ipsum accedere et eorum innocenciam ami plexari ut patet Marci ab illis eciam non a demonibus laudari voluit ut patet Matth. IX et Luce XIX sed communicando cum phariseis aliis rescitis maiori malici durissime ipsos redarguit ut patet Matth. XIll Met sepe alibi).eto uantum ad tercium dicitur quod duplex est rectitudo Truth f
conversa cionis primo modo iste Symon recte respondit ' in gr3 Q sicut stat dampnatos opera iusta facere et uecte ac vere ad utilitatem ecclesie respondere. Nec repugnata ista rectitudo obliquitati in moribus sed notandum est quod ex ista communicacione Christi exemplari debet accipi prudens communicacio ciui servi. am cum peccatori huc nemo debet communicares eorum vicia
approhando Sed excludendo omnes modo consensus et hal hould
Iocum prudencia reprobando. l enim debem V Pecca wim sinuers tores secundum ciscionem qua uuismodi durius exprobrare servando tamen continue dileccionem natore et affectando conversacionem in moribus, si Deo placuerit. Cum peccatoribus autem quorum conversionem speramus 3 debemus communicare tripliciter, semper eos lucide in
2-5. AE in marg. i, . i. 7. 2. A Matth. I6. S. E salvande.' Ii secundo item ergo videtur Ex isto igo. Rectius: Item, isto radii ib. I in marg. Christus fui affabilis peccatoribus salvandis communicans cum illis videlicet mulieribus viris et parvulis, sed dii rus dampnandis. i. DE Luce ut deest. 2. A tholeuario; h. Λ Maitheta ih. E Secundo suit. 6. A Luce XVII in is DE: eos redarguit; ih A: Matth deest A XXIV0. o. D in marg. Ad tercium Acin marg. 3. 22. At in inai g. Recti ludo duplex. 23. E ct recte deest.2 . : vere respondet e. f. E in marg. Nola bene. 26, 27 DE: debet prudens communicacio fieri. 27. D in marg. Communicare cum peccatoribus quomodo licet. 32. E in marg. Nota. 34. A in marg. r. f. E in marg. Cum peccatoribus quomodo est convers udum.
170쪽
JOHANNIS WYCI I SERMONUM SERMO XVIII.
Domino exhortando Debemus itaque communicare cum
potentibus aut publicanis, cuiusmodi sunt domini et divites mundo dediti secundo debemus communicare cum mollibus muliebriter qui peccatis carnis originaliter inclinantur: et tercio cum mundialiter superbientibus batque iocose lascivientibus ex cecatis ceca superbia ut parvuli. Omne enim quod est in mundo increpabile est aliquod horum trium ut patet ' oh. II ). Hiis enim bidei, i mus esse instar Christi affabiles hortante fugere 69 ivicia et prosequi opera virtuosa, cavendo semper de ooccasione data per quam vicium augeretur Ille enim est modus dyaboli communicandi ut patet de mendacio, de avaricia et de stimulo provocando. mus Et quia omnia ista videntur in prelatis ecclesie vel bothu'mi .d verius ministris Antichristi subtiliter congregari. ideo ibb prul 'ς de illius veneni origine debet catholicus plus cavere, specialiter autem de communicacione salsa in Sacramentis et aliis mendaciis de scriptura on enim patenciusquam sic posset quis istenderes se esse membrum duaboli. ut sicut istes Simon lac superba ignorancia romendaciter dampnavit ianes feminam et iustificavit sophistic vitam suam, sic habet sequaces usque hodie
Error ora the accusantes quo Deus approbat et secundum sacramentum
penanee Penlt encle mendaciter Mendicantes Ignorant autem
in dubie quando est attricio et quando contricio clam ab in se ipsis et per consequens ignorant quantus dolor requiritu sustici peccatum hominis deleatur. Ignorant citerum quanta sit penitencia pro supposito crimine iniungenda, et ignorant tercio non solum prolapsu temporis preteriti vel futuri sed eciam pro re 3o senti tempore eo quali radice homo quem iudicant confitetur et tamen non timent ex tanta cecitate ignorancies sed multa inue sonant Dei blasphemiam resumption iudicare. Si ergo quodcunque mendacium quantumcunqUe penati l merit Si peccatum quanto magis mendacium factum , de opere Dei abscondito quod vult a mortalibus occultari mon dubium quin luciferina presumpcio docuit istam scolam. Nec valet in hoc excusa cio Simonis qui tacite dixit et condicionaliter: Hic si esset propheta,
i. E communicare deest. 3. A in marg. 2. . A lasciviantibus. 13. A et avaricia. 16. A: illius ut 22. D in marg. Cave quia hic loquitur contra confessiones et absoluciones. 24-26. A autem - ignorant deest.27. A in marg. Differen cia inter attricionem et contricionem m. 29. D in crimine Lib. Ain marg. 2 Ain marg. 3. 3, D fratrum de 36. DE nobis a.