장음표시 사용
181쪽
SECUNDA PARS.I49 vita spiritualis est contemplativa nec omnis corporalis activa, cum multe sunt vite active hominis preter istas. Sed hoc ex fide tenendum est quod vita contemplativa
nec sit melior quam activa nec plus sequitur: Si dimittendo vitam con templativam oportet quandoque
intenderes vites active ergo activa est melior quam sequitur Oportet ambas has vitas quandoque dimittere et egestioni intendere ergo ista est ambabus istis perlaccior, nam bestialis homo propter defectum fidei io appreciatur bonum sensibile sibi presens. Quia autem dictum est quod di reccior placencia huic domine cum suo filio foret ipsos imitari in moribus, tres videntur virtutes secundum inuas viator tui, domine et per Three virtves
consequens tot celesti cum complaceret, Cilicet UIDI pleas ouri, litas castitas et taciturnitas et cum tam Virtute qUam uri: si,
vicia sunt in uno genere connexa ac oppositorum est Chasti ty
eadem disciplina, patet quod dem est considerare de virtutibus et peccatis. Humilitas itaque est virtus secundum quam persona Humili ty.
et dicitur vere humilis, cuius principium est Christi humilitas, cum sicut nichil potest esse centro mundi in serius si nichil potest esse Christo humilius. Et necesse fuit Christum hanc humilitatem induere, cum per superbiam sibi oppositam dyabolus et primi parentes noscuntUr ab ab innocencie statu excidere et post humilitatem Christi creditur beatam virginem fuisses humillimam. Unde ary most discendo Ecce ancilla Domini fiat mihi secundum verbum tuum creditur per humilitatis gradum tunc primo habitum maxime Domino placuisse et secundum illam dispost 3 cionem verbum Domini concepisse. Et nota multi creduntur humiles qui intrinsecus sunt elati, ut patet notando octo signa per que Lyncolniensis docet veram humilitatem cognosci, sic quod quicunque foret vere humilis non superbus, iret omnino sine crimine et beatus. Ideo de 3 humilitate atque superbia dilatari potest sentencia quantum placet. Consistit autem vera humilitas in iniurie virtuosa aciencia, in Dei plena obediencia et
3 E in marg. Nota. 4. DE nec deest . . A ambabus ipsis ib. A in marg. Nota defectum consequencie. 3. E in marg. Secundum tres virtutes viator complacet uarie. 9. A in marg. Quid est humilitas: E in marg. Humilitas. 28. E creditur quod ib. DE: gradu ib. D habitu E habito. 33. DE fieret vere.
2 i. Cf. Trialogum pag. 64. 27 Lucae I, 8. 32. Cf. Tria logum, pag. 66.
182쪽
in cogit acione fructuosa quoad honorem Dei foret in humilitate penalis tolerancia quo contra apostata vel superbus pravi corde machinatur malum ut dicitur Pii de the Proverb. VI ). Nemo quidem recedit a Domino nisi
h*gy' '' primo per nunc pedem superbie; ideo Psalmo XXXV', 12 orat David: Non veniat mihi, inquit, pes superbie; sed ut dicatur: Vere humilis debet omni virtute et
veritate quam Deus ordinat complacere; sic enim posset per scalam humilitatis in celum ascendere et violentando se ipsum celum rapere. Ideo Matth. ' signanter Christus o primo et principaliter humilitatem istam commendat:
Beati, inquit pauperes spiritu qu0niam ipsorum est
regnum celorum Radix autem humilitatis est hominem sentire humiliter de se ipso et non evagari in maginacione vindicte iniuriantis sed totam vindictam ordi ibnacioni mei committeres et cogitaciones pacis non affliccionis sedule cogitare. Chasii ty. Des castitates dictum est quomodo est necessaria
omni statui salvandorum, cum secundum Apostolum sine castimonia nemo videbit Deu in ideo alius est celibatus et ovirginum alia castitas coniugum alia continencia It disserent inconiugatorum. Hoc autem peccatum sui causa submersionis mundi in diluvio, destruccionis regnorum civitatum et plurium personarum nam luxuria destruit personam luxuriantis, eius famam atque divicias, et ab Eviis os luxury propter istam inhabilitatem , raro vel numquam sunt conquestu terrarum bella vel pugne, perturba ciones in populo quorum luxuria est causa. Nec sunt Spoliaciones capitulares purgamentum huius criminis sed fomentum cum constat quod plus propter pecuniam quam propter Soofficiat' fines intencionem destruendi luxuriam citant et excommunicant
gain. Sepe mundo S. D UIUS SIgnum non laborant nisi circa simplices in quibus non putant resistenciam, et non circa potente quorum luxuria magis regnum inficitur et ut sic contempnunt doctrinam Baptiste et acceptant bdogma dyaboli.
7. Et Vero humili debet de ib. A virtute et deest D et deest. io Α: Matth. XIII ib. A imagine. b. E in marg. Radix humilitatis. 16. DE: pacis, non. 8 A in marg. 2. castitas triplex; D in marg. Castitas I9. A sine illa. o. castitas ib. E in marg. Cui oppositum est luxuria. 23. A destruccionum. 24. A et deest.28 AD: non est cari a E correxit no ib. A in marg. Nota. 29. A purgative ib. DE: huiusmodi.i9. Vulgate Heb. XII, 4): Sanctimoniam sine qua nemo videbit Deum. o. f. Trialogum, ad 2Ο8.
183쪽
SERMO XX. SECUNDA ARS. Et patet ex tribus quomodo non caritative laborant ad subditos expurgandos, primo, quia tunc se ipsos quos magis diligunt ab isto crimine expurgarent, secundo caperent medicinas et alia media per que cicius ac sanius sanarent lubricos quod pocius fieret per penitenciam et elemosinam datam pauperibus, quibus sit maior iniuria, quam per datam pecuniam in corbonam propriam colligendo. Et tercio quod accepta pecunia tamquam mercede medici laborarent magis sollicite adio sanacionem huius morbi et non darent licenciam per Fines a re reatly
annum Vel tempus pecuni huic aptatum a mechandum
liberes quantumcunque voluerit me dubium quin hec est manifeste condicio proditoria Antichristi licenciati enim suum subditum ad agendum nequiter contra Deum. -bi, Sed que maior blasphema pro dicio vel confratris i decepcio Et quantum ad medelam excommunicacionis patet ex dictis alibi quod est subdolus stimulus ad peccandum. Relicta ergo hac scol dyaboli oportet addiscere
adapcionem exemplarem beate virginis et scripture. a Quoad terciam virtutem patet secundum philosophos Qti QRcς quomodo virtus consistens in medio habet duo extrema viciosa et sic taciturnitas virginea virtuosa est inter loquacitatem et dampnandam tacenciam Tacencia quidem A me n
que est magis culpabilis in prelatis consistit in obmis loquacit and
aliorum que incumbunt officio pastorali me qua sale VI' uini quia tacui. Et in ista omissione periclitatur ecclesia cadens in fauces dyaboli. Secundum vicium extremale est imprudens loquacitas Mos inquam 3 seminarum est garrire, ut graculus immiscere obprobria revalence of eo Scandalos a mendacia. sed et viri effeminati quos 'l'' ς Ysaias dicit in penam peccati populo dominari periculosius menciuntur. an dyabolus ciam sollicitus secundum secretissimam artem suam spargit in populo mendacia 3 scandalosa per hoc enim decepit totum genus hominum Genesis II ). Per hoc autem fuit Christus ampnatus, ut patet ex triplici mendacio; primo inquam
2, 3. . A in marg. I, 2 3. 7. A iniuriari: ib. DE corbavam. I i. Et huic aptum. 2. A voluerit voluerit: ib. A: Non dubium.16. I E medelam excusacionis. R. 0. DE: attendere ad exhortacionem. 2o A in marg. 3 Differeticia inter taciturnitatem et tacenciam; D in marg. Taciturnitas. 23. E in marg. Tacencia culpabilis. 25. A et deest. 29. D extremiale. 36. A in marg. Triplex mendacium contra Christum 37. A in marg. i E in marg. Alendacium : ib. E in quantum.
184쪽
1 52JOHAΝΝIS WYCI IS SERMONUM SERMO XXI.
mentiti sunt ipsum contra dixisse Cesari in hoc quod se regem constituit et censum sibi dari prohibuit quod patet
fuisse falsum Matth. XXII , 7 . Secundo mentiti sunt ipsum fuisse blasphemum, et per consequens occidendum et tercio ex sinistra reportacione mentiti sunt ipsum fuisse maleficum et dicentem quod posset templum eorum materiale destruere et in tribus diebus aliud re edificare. Eviis that come Sed constat ipsum tamquam hominem pacientissimum et
' j ηδ Deum potentissimum dixisse quod ipsi solverent templum
sui corporis ipsum nequiter occidendo, et ipse illud templum io excitabit in triduo resurgendo. Et tales reportaciones sinistre nimis perturbant ecclesiam. Ut autem breviter comprehendam, non dubito quin omnis pertur hacio que patriis vel regnis contigerit ex fictis mendaciis est causata.
Quis rogo est qui non dimissis verbis saluti seris vel audit 5
vel loquitur verba mendacia et impertinencia ad salutem et ut dyabolus fingat auctus scolam suam instigat discipulos suos, non quod ipsi rumores huiusmodi auctori gentsed quod fingant quod taliter ab aliis audierunt Virtus itaque taciturnitatis virgine abhorret tales sabula ciones et o superfluas et vel contem placioni vel scripture eccioni vel alii occupacioni laudabili est intenta, sciens quod omnium talium fabularum eciam verarum audicio et multo magis earum locu cio est in fidelibus viciosa et ad peccata plurima inductiva. ab
Facti est contencio inter discipulos Iesu i is eorum videretur esse maior Luce XXII 0, 24. Ista contencio sicut filiorum Zebedei procuracio de maioritate erat occasionaliter benedicta sic enim dicitur Soculpam Adam fuisse felicem sicut urinam dicimus esse Dispute Sanam non subiective vel directe causative sed significative; etWuci th sic enim dicimus equivoce hominem, vetam et Urinam
sana esSe. Due autem dicuntur fuisse contenciones de
maioritate inter apostolos; prima dicitur occasionem 3bi in mentiti mesari deest. 2. sibi: b. E in marg. Cesari. 3. A in marg. 2. II. A exit abit. 4. E contingerit. 7. E diabolus Surgat. 8 A: huius. i. A fingat. 9, o A ab aliis virginee deest. I. A locu cioni. 22. E aliquando. 23. E eciam verarii m. 24. E in deest. 26. At in marg. XXI D in marg. Har Bartholomaeiu 29. D in marg. Contencio. o. A erant benedicte. M. A esse. 32. DE signative. 34. A in marg. Sanitas tripliciter accipitur H in marg. De contencione apostolorum in marg. I.
185쪽
accipere ex hoc quod Christus in transfiguracione accepit tres apostolos singulariter scilicet Petrum Jacobum et Johannem. Et hec creditur fuisse contencio de qua Matth. VIII ', et Marci IX . Secunda contencio creditur suisse facta occasione filiorum Zebedei qui primatum habere voluerant, vel propter causam terciam quia Christum in proximo crediderant moriturum et vellent scire quem ipse postmodum decrevit tenere racione vicarie locum suum ut patet Matth. XX', Marci O et to Luce XXII '). Sive autem iste sint cause sive non ut expedicius procederent sine strepitu aceste certum est quod duabus vicibus facta est contencio inter illos. Et
quicunque nititur excusare alteram a peccato eius intencio est inani S. i Facta est autem contencio inter discipulos non quis The contention
foret maior quoad Deum sed UIS I aeretur esse maior
quoad mundi iudicium. Sed sicut Christus sedavit contencionem priorem Matth. XVIII ' , sic et istam distinguens de maioritate duplici nam abiciendo maioritatem quantia talis tamquam impertinentem proposito distinguit Christus inter maioritatem potestatis, auctoritatis, officii vel excessus quoad mundum et maioritatem huiusmodi quoad Deum secundum irimum membrum: Neges, inquit, yenciuin dominantur eorum, clam si gentes ille sic subdite et fuerint amplius virtuose et istam differen clam latenter inserit in visa dissonancta teneris masculini. Gentes namque sic subiecte regibus sunt sepe masculi in virtute. Et qui potestatem habent super eos et ipsam exercitant in effectu, a mundialibus vocantur benefici, cum sine tali Zo oppressione clamat populus quod superiores a subditis superentur et colligitur factum ex verbis Domini 1 Reg.VIIIQ). Sed ad removendum universaliter istam maioritatem ab hi apostolis dicit Christus satis acute Vos autet et non sic: dio in ubi manifeste interdicitur eis universaliter et pro semper 3 dominacio civilis, cum ipsa requirit dominacionem dictam gentilem que apostolis prohibetur. Sed cum maioritas virtutum debet a cunctis fidelibus et singulariter a clericis ponderari, regulat Christus suis apostolis ac eorum vicariis
before God. . A et Marci IX' deest: ib. A in marg. 2. . A racione racione. i. si vicaria: ib. A Marci 'deest; ib. A: Matth. o. o. DE: non deest . b. DE: inter apostolos non qui . Q. DE: non abiciendo: b. in marg. Maioritas triplex E in marg. Dupla maioritas ad mundum ad Deum. 22. E et ad 23 DE Regis. 24 A subdite sint. 26, 27. A Gentes Masculi deest. 28. DE ac ib. Et eos animi ipsam. 3o. E apprehensione in marg. add. appellacione. i. A et colloratur sit.
37. DE: a deest 38 A regulat deest; ib. A ila Christus.
186쪽
quod quicunque voluerit inter eos maioritatem habere fiat aliis servus humilior atque ad ministrandum paracior. Such reuiues ec debent ad iudicium mundanum attendere cum
'obris maioritas virtutis que limitatur Christi apostolis non
subiacet vel sensibili vel mundano iudicio, sed est abscon bdita quoad Deum, et reputatur Singulariter virtuosa, dum tamen Superbe non presumpserit sed se tenuerit humiliter
in limitibus legis Dei; quia autem potest homo esse minor vel et a te vel parvuli simplicitate, ideo Christus precipit: Qui maior est in vobis sat sici t minor Minor o inquam in sinceritate exclusa malici iuxta illud I. Cor. XIV , oin Nolite loci pueri sensibus sed malicia parvuli estote. Debent clam viri apostolici Secundo esse minores vel parvuli quia instar minori. non debent
maioritatem seculi affectare; et ideo debent vocare se ibservos a ministerio ut patet Matth. XX); unde Gregorius dicitur in literis papalibus vocasse e Servum Servorum Dei, ac si diceret se inter omnes christianos plus humilem
servitorem et sic successor apostolicus non debet circa maioritatem vel prioritatem mundanam contendere. Sed a
circa hoc quod ecclesie Christi ministret humilius.
fructuosius et caritativius. Christ et an Declarat autem Christus istam sentenciam exemplariter
example of . . . . . . . . . .
serViee de Se pS qui licet recumbat capita ter inter apostolos ut magister tamen in omni congregacione eorum est ab secundum humanitatem minister precipuus, ut patet in
doctrinis, exortacionibus pro discipulis, responsionibus eorum. promissionibus pedum clocionibus. Unde Matth. XXV, 28 dicit quod non venit ministrari sed ministrare et Rom. XV , ): Dico Iesum Christum mini 3 ostrum sitisse circumcisionis; et ad Hebreos VII I9 6 dicit Apostolus quod Christus melius sortitus est ministerium. Et hec racio quare apostoli non vocant e dominos sed is inistros. Nec solum est blassemum sentenciam istam in verbis abnuere sed omnino relinquere comple-35cionem eius in opere. Priest sh ut Et patet uuante blasphemat ecclesia Sacerdotum postiollo, it. . - .
dolacionem es aream; nec est hoc modicum, cum apostoliet eorum vicarii debent esse sal et lux ad condiendum
f. D iii en ibili E ut in. 6. Λ reputata. . A autem deest: ib. A: hoc potest. i. A in marg. Junior dupliciter. o. A Junior, iunior. 2. DE: Nolite esse parvuli: b. A sensibilibus. i. A debent deest. 10. A in marg. Gregorius. 7. DE dicit. I9. A sic preceSSor. O. DE: proprietatem. 23. A Christus deest. 24. DE: in se ipso quia ib. Em marg. Minoritas precipitur apostolis. 26. E humilitatem. 28 A provisionibus et o. A Rom. 1lIq.
187쪽
et illuminandum ecclesiam ut dicitur Matth. '); cum
ergo permanserunt cum Christo discentes ex verbis eius et opere, quomodo foret futura ecclesia instruenda, patet quam graviter peccarent obmittente istam sentenciam.
Nam per illam humilitatem disponit eis sicut et quibuscunque predestinatis beatitudinem, sicut exemplaritera originaliter pater sibi disposuit. Per complectonem autem huius doctrine et non sine illa debent membra Christi in regno suo manducare et bibere, hoc est, iocum substancialibus fidei ut cibo ac cum racionibus eorum subtilibus tamquam potu perpetuo confoveri et interim iudicabunt universalem ecclesiam subditorum
secundum hoc quod tenuerunt vel renuerunt istam
sentenciam ideo ipsa est a cunctis fidelibus precipue i observanda. Ex quo videtur quod isti decreto Christi The egi des
terribili repugnat nedum papam episcopos et alio pure I Churri se
clericos civiliter dominari verum eciam esse radiis et g tu, Chri
status iam currentes in ecclesia quos mundi principes statuerunt Nam Petrus Paulus et cuncti sancti post et missionem Spiritus Sancti hoc venenum pestiferum renuerunt; et sic debet totus mundus hodie laborare quod iste ritus gentilis cum omnibus causis ipsum inducentibus sit destructus tota ecclesia sacerdotum circa precipuam maioritatem virtutum exclusa superbia ab sicut apostolorum tempore attendente. Tunc enim cognoscerent viantes statum suum humiliter et Christi regnantis excellenciam secundum celeste iudicium in cunctis membris residentibus dominanter. Omnem enim veram
dominacionem oportet in humilitate fundari et mediante 3 virtute in gloria consumari. Ideo mundi iudicium dominacionem eius et gloriam debet apostolicus precipue declinare. Et in ista apostasia est insecta quasi tota ecclesia, quidam opere, quidam consensu nec purgabitur ab isto crimine antequam Deo placuerit ecclesiam suam 3, reducere ad statum quem ipse primo instituit ad quod
omnes homines cuiuscunque status fuerint iuvare debent opere vel merito sub pena dampnacionis perpetue diec
i. E dimittentes A disponit ' A non deest 3. D vel renuerunt deest. 5. E in marg. Gradus status moderne ecclesie repugnant Christi decreto. 7. A dominari esse secundum est. 9. DE
apostoli Sancti. I9, o A post, sancti deest. o. hoc venenum:
A lido si eneum in marg. corrigere vult civile dominium E Lidoneum l . 24 A precisam. 25, 26. DE cognoscent. 27. A a cunctis. 28. A dominantur. 29. I E finiri E in marg. sundari in in marg. :Doininacio vere fundatur in virtute. 33. A quid opere quid. 34 A: illo; b. A suam deest. 37. A in marg. Conclusio. Prima obieccio I: E in marg. Obieccio frivola.
188쪽
audiende sunt argu cie frivole istis contrarie obiciunt enim infideles quod tunc destruerentur leges papales et dignitates ecclesiastice tunc j dampnarentur graviore 'persone ecclesiastice et tunc errassent tam sancti quam
doctores subtilissimi qui cisti statui ecclesie inaliter
consenserunt. Quod cum sit blasphemia ne dum contra totam ecclesiam militantem sed eciam triumphantem, videtur quod hoc fit sic piis auribus nimis horribile et cunctis christianis intollerabile. Papas lavis Ad istud dicitur quoad primum quod vocate leges O 'Vsu os papales quecunque adinvenciones que fastum aut lucrum sapiunt sunt ad onus macula cionem et illibertacionem ecclesie, et per consequens meritorium foret ac necessarium ipsas destruere. Sic enim adventu Christi ne dum tradiciones hominum sed cerimoni Domini cessaverunt i, nec dubium quin sic erit ante diem iudicii de tradicionibus hominum adinventis. Tradiciones autem morales fundatas in scriptura oportet perpetuo remanere. Et sic est quoad dignitates es areas enciendum. Videndum est itaque quales dignitates secundum virtutes atque omiracula et non secundum fastum seculi vel humanum iudicium habuerunt apostoli et tales dignitates que sunt modo abscondite debent ex redit Domini ordinacionis
The law of Quoad secundum dicitur quod graviores persone ab aspecti de os ecclesie Ut pape episcopi et multi seculares domini ap*rβODS probabili sunt dampnati sed numquid credimus legem Domini et Christi sentenciam propter pompam potentat US huiusmodi vacillare Nam ex fide debemus credere quod nec creator nec creatura potest ipsas destruere sed ut odicitur Hesdre III et IV' oportet veritatem super omnia
commenta huiusmodi superare, nec potestas absolvendia pena et a culpa vel excommunicacio fulminata terrebunt summum iudicem quoad ista. Quantum ad tercium conceditur conclusio, cum omnes , magistri preter magistrum optimum crebrius erraverunt: ideo nec pape nec sui collegii nec alicuius citra auctores
scripture capi debet sentencia tamquam fides sed vel
3. A ecclesie 4 DE: ecclesie: b. A in marg. 2. 6. A in marg. 3 ib. A Et cum . . DE sic deest. o. D in marg. Ad primum is in marg. Responsio: i. 2. A illiberacionem. 6. A dubito. 9. E in marg. Dignitates apostolice. i. A Statum seculi. 2b A in marg. 2 D in marg. Ad secundum. 27. DE nunquam credimu S. 28. potentatus D superscripsit potestatus. i. A ΙΙΙ et
deest. 34. D suum iudicem. 35. E in marg. 3 D in marg. Adtercium ib. A concluso. 36. A Petri magisterium. 37. A colles .
189쪽
tamquam probabilis vel ex scripture corpore liniata vel aliter dum ipsi contraria tamquam a Deo et tota
triumphante ecclesia reprobata; nec sunt omnes canoneSaut decreta vel decretales Romane ecclesie accipiende a fidelibus tamquam fides sed plurime tamquam pro- habiles vel suspecte, ut in materia de sacramento altaris erravit inscie et ecclesie priori ac racioni contrarie: Unum tamen scio quod nec sancti ex sua sanctitate vel doctores ex sua subtilitate possunt extinguere evangelicamio veritatem, Sed sicut circa primum Christi adventum Synagoga patenter erraverat, celans vel sophisticans fidem scripture, multiplican tradiciones hominum gelo avaricie et multipliciter prevaricans contra leges divine iusticie, sic in secundo Christi adventu multiplicius ac coloracius is deficiet Antichristus et secundum idem devium licet profundius. Non enim scio convincere excusa cionem Romane ecclesie tam patenter in suo devio quam patenter sacerdotes et pharisei legi veteris poterunt excusari. Non enim tantum declinaverant a lege Mosayca quantumeto nostri prelati declinant tam a via quam a sentencia,
a lege et regula christiana, sed paten cius decipiuntur et decipiunt in fallacia pelicionis principii, assumentes blaspheme quod ipsi sunt sancta ecclesia cui Christus
promisit se usque in finem assistere et contra omnia
ab pericula dyaboli vel hominis liberare. Quamvis enim Jeremi e XVIII', 8 dixerunt reprobi istius capituli quod non peribit lex a sacerdote neque consilium a Sapiente
neque Sermo a propheta et ad hunc sensum dixerunt,
ut patet eremi VII', ): Templum Domini, templum
3 Domini, templum Domini est, quia tamen sub condicione tacita fuit promissio illis facta et tam intellectu quam affectu erraverant, et sic verba mendacii sub fuco promissionis Domini applicaverant sibi ipsis, cum Antichristus cum suis sequacibus dicit incoloracius eandem sentenciam 3, nam legem Christi cum suis prophetis scimus magis
ipsis deficere et ipsos a probabili de vita Christi et
moribus membrorum suorum amplius declinare.
Tltera Omali Cluirch has erre in hematter of the Euchari St, an generat ly
ChrisΓ law.2. DE diim iit E iit Christo contraria. 3. A cauonifaciones. 7. E in serie ib. I, E Romane; ib. A in marg. Conclusio. 2. A Scripture deest. 4 A coleracius. 5. DE secundum id. o. E: vita quam sciencia; b. A in marg. Nota contra vitam ecclesie moderne; ib. I in marg. Nola. 26. A istius cui. 28. DE sensum deest.
33. DE applicaverunt; ib. E ipsi; b. A: tum Antichristus. 36. A: Antichristi. 23. Cf. De Ecclesia pag. I seqq. Introduction, pag. t.
190쪽
What adnes Cum ergo Christus Deus et homo condicionaliter
' h . h.' apostoli sui et ipsos Vere Sequentibus ista concesserat,
the Christion que de mencia quod tam errantes sunt ecclesia christiana
vel illi quibus debent ex promissione Christi esse aliqua
cari Smata vendicata Quomodo rogo poterunt palliare
leges suas aut vitam quin a lege et conversacione Christi declinent mendaciter eciam plus quam sacerdote Synagoge a lege Mosayca erraverunt Christus enim dicit hi illis expressius quomodo viverent vitam i pauperem et et , et 'penalem et nullo modo seculariter dominarentur in populo, io et tam ei facti istis preceptis atque consiliis summe contrarii blaspheme falsificant legem Christi, cum nullus sit illis lacior vel sic dominativior et cum mandatum Christi erat tam verbo quam vita illis expressius quam lex Mosaica fuit sacerdotibus synagoge, patet quod exob maiori et multiplicior errore et inexcusabilius sunt dampnandi. Sed sicut sanguisuge due sunt fila Prov. XXX , i ), Antichris sic Antichristus menciens quod habet duas potestates persecutions eccleSie, quid per Seculare Seductos et quid per satrapas proprios usque ad mortem persequitur quoscunque o qui detexerint suas fallacias sic Christi humilitas ac iaciencia cisti. satrapis est proscripta Christus ne dum voluit denegantibus sibi excessivam pecuniam vindicari, sed Samaritanis negantibus sibi et suis hospitalitatem et vite necessaria misericorditer condescendit, ab
ut patet Luce X ). Ideo in dubie Christus non habuit has duas filias Antichristi dicentes rapide Adfer, asser.
Has autem filias quidam intelligunt satrapa excommunicaciones et indulgencias promulgantes. Hii enim preter blasphemos errores quos seminant simplices subiectos 3o Stagunt usque ad sanguinem et in utroque dicunt implicite affer temporalia vel in te erit excommunicacio fulminata
vel non eris particeps indulge iacie quam promitto; et sic arma Christi scilicet paupertatem ac pacienciam isti milites excuciunt a se ipsis et inseparabiliter induunt barma dyaboli ipsis contraria. Hoc autem evangelium
I. A ergo deest. . A debent de ib. DE esse alia. b. DE allegare. 6. E cum a lege et a. 7. A declinant. . A ViVerent deest. i 2. A pallificant. 13 DE vel sit. I . Dii illum. 6. DE errore inexcusabilius. 7. A sicut deest. o. prosequitur; ib. DE quousque: D in marg. quosque. I. E qui deest; ib., fabulas. 22. Et histis. 23. A sibi excellenciam pecuniam. 24. E Vendicari: ib. A:,amaritanus. 27. DE: has deest. 29. A Hii autem. 32. A aufer. 33. A non deest DE: et pacienciam.