장음표시 사용
201쪽
Israhel matrimoniari cum illis ut patet i Esdre XII ),
tamen dispensatum est cum illa propter eminenciam sue virtutis et ministerium, ut copuletur cum nobiliori
principe Bethleem ita et sic veri ricata est propheciab Isai XVI ): Emitte agnum Domine dominatorem terrede petra deserti ad monteni lie Fon; nam agnus Dei fuit Messuas missus in linea generacionis de Ruth Moabitide que vocatur petra propter infidelitatem priorem. Et locus patri Moab est desertus propter petrositatem, io et Christus fuit de illa missus ad Jerusalem. Sed dubitatur quomodo Loo genuit Obet ex Ruth, Three cum a tempore ducatus OS Ue, Uando Salmon genuit Gudfatibus Booz de Raab usque ad tempus quo Heli cepit iudicare ame BD Z populum in quo ista Ruth venit in Judeam cum oemii, fluxerunt trecenti viginti quinque anni, ut dicitur . . . Hic dicitur quod tres erant Boo immediate sibi succedentes pro diverso tempore primus genitus est de Salmon ex Raab. et tercius genuit Obeth ex Ruth sed
quia Mattheus voluit ab Abraham is ques ad David
et thessaressa de eadem hoc est, quaterdenam ponere, ideo istos tres similiter nominatos voluit uno nomine comprehendi. Quaterdena enim ex quatuor et decem composita figurat decalogum et quatuor evangelia, et
per conSequens totam integram legem Dei; nec est et falsitas in hoc dicto, quia quicunque fuerit pater patriSest pater filii et mediate genuit sibi ipsum.
Obeth autem genuit esse et esse David. Iste pater David fuit binominus vocatus, tam esse quam Sat, sed Mattheus elegit eum vocare esse conformiter ado propheciam Isai XIV, 1): Egredietur virga de radicet esse, quia hic agitur de eo, ut prophetatum est ab eo Christum descendere. Et nota quod ista prima quater- dena dividitur in tres partes, scilicet in patre S, atΟSante ingressum Egipti et natos post exitum de Egipto,
3 et significat prima mistices generacionem Christi per
graciam in anima penitente, secunda in anima proficientei et tercia in anima finaliter adherente. Et concordant,66. Omnes gradus et inter pretaciones istorum quatuordecim
6. A de secta ad 7 8. DE Moabite. i. AE in marg. Dubium. i3. A iudicare ipsum. 5. DE: ut sequitur lacuna. A dicitur sequitur lacuna. u. Λ in marg. laoo tres fuerunt. 7. A: isto tempore: D secundo tempore; b. A in marg. i. 8. E et Secundus. o. ii quaterdenarium ib. E in marg. Quaterdena. 23. E sisnat; ib. et evangelium. 24, 25. nec dicto deest. 27. A et esse deest.20, o A sed Isai deest. O. D virgo. 32. A in marg. Nota. 3b A primum D primo.
202쪽
JOHANNIS'YCI I SERMONUM SERMO XXIII.
nominum quas suppono sicut et loca in quibus genealogia illorum hominum est repertR. David the ing Sed notandum quod David cum Abraham qui inclusi veterminat cistam secundam latatem mundi et primam quater denam huius genealogi vocatur rex propter multa: primo quia terminans hanc talem et regum regimen signancius notaretur, secundo ad excludendum regaliam Saulis qui, licet precesserit nuncupative, tamen solummodo rex est dictus, et tercio ad denotandum singularitatem regali David ex re destinacione regaliam Dei opatris multipliciter figurantem. The seco u Secunda quater dena de regibus amplectens quartam
de Bersabee que intitulatur nomine viri sui, ad denotandum adulterium homicidium regis David ad bdenotandum secundo quomodo stat peccantes Uantumcunque graviter postmodum esse sanctos, ad denotandum
tercio quomodo pater non portabit iniquitatem filii nece contra Salomon autem,enuit Roboam in cuius tempore divisum est regnum propter superbiam dividentem a roDeo signantem infamem binarium et inconstanc iam regali mundane culpabiliter in Israhel introducte. Hobna in
autem enuit Abiam, qui Asa, qui Iosaphat, qui Ioram.
Inter oram et Og iam omittuntur re regeS, cum oram genuit Ochogiam Ochogias genuit Joas et Joas Amasiam ab et ipse Osyam cuius causam eronymus dicit esse ordinacionem observandi secundam quater lenam vel secundo
propter istorum trium regum iniquitatem, aut tercio quia oram accepit uxorem filiam impiissime dolatredegabel; ideo consonum fuit scripture quod puniretur 3 oin prole usque ad 'uartam generacionem; et patet logicis quod loquendi veritas est servata Ioram autem
gem it mediate Os am, qui Ioatan iii iechiam, qui
i. A quos ib. A: geneologiam. 4. A istam deest A terciam. 6. A in marg. I prinio I Superscr. id St ut T. Codd. Secundum ib. A in marg. David dicitur rex causa triplici: E in marg. David Vocatur rex cur. S. DE precessit. . A ductus: ib. A in marg. 3.i2 ADE in marg. Secunda quaterdena. a. A in marg. I ib. DE: utrisui. 6. A in marg. 2. 8 AD tercio deest: ib. A in marg. 3 23. DE: ex Asa. 24. D in marg. Quare obmittuntur tres reges: E in marg.: Tres reges omittuntur in quaterdena. 26. A in marg. Jeronymus. I. 26 27. DE: esse originem. 27. A terciam ib. A in marg.: 2.28 A in marg. 3. i. DE: pro prole ib. D genealogiam. 33 DE: EZechiam qui deest.
ab See Arnold' rem ark l. c. pag. 39i. 33. Vulgate: inias autem genuit Ioatham. Ioatham autem genuit Achar. Achar autem genuit Erechiam.
203쪽
sERMo m. SECUNDA ARS. Manassen, qui Amon, qui iosiam, qui Ieconiam etatem
quartam et quater denam mediam terminantem. Sed quo ad terciam quater lenam, Ieconias, non ultimo dictus sed nepos eius talem quintam et terciam quater
denam inclusive inchoans enuit Salathiel, qui Zorobabel, qui Abud. Et ab isto Abyud usque ad oseph nullam habemus historiam in biblia sed sicut Moyses et Esdras bibliam scripserunt prophetice sic multo evidencius Mattheus, qui plus a Spiritu Sancto fuerat illustratus. io Sed inuantum aes concordiam inter Mattheum et HarmonyI ucam, notanda sunt tria: irimo quod Lucas genea- VJ . . Iogitat diffusius per septuaginta septem persona US JUe
ad Adam. Mattheus autem quadraginta duas personas genealogi gat solummodo, et sic unus immediate genea-iblogi gat et quandoque alius mediate. Secundo notandum est quod idem homo est binomius et per hoc tolluntur repti nanci que apparent. Tercio notanda est differen clainter filium naturalem et filium legalem ac adoptivum. Per hoc enim tollitur apparencia repugnanci que videtur 2 inter evangelium Matth. I , et Luce III'. Nam Matthei es'
dicitur, quod Mathan enuit Iacob, qui et Ioseph, et hic III se dicitur quod Joseph fuit filius Hely et ipse
filius Mathath, ubi communiter videtur concordando quod Mathath descendit de Nathan filio David adoptivo, et sed Mathan descendit naturaliter e Salomonem. Isti autem duo desponsaverant eandem feminam Successive . que Gesta dicta est, que femina a Mathan concepit acob. Mathath autem concepit Hely. ita quod Jacob et Helyerant fratres uterini de duobus fratribus a David diversi 3 mode descendentibus. Hel autem accepta XOre mortuu Sest sine semine; ideo ac ob accepta eadem uxore ut suscitaret Hely semen genuit oseph, qui fuit filius naturalis acob ut accipit Mattheus et filius legalis Hely ut
accipit Lucas); quod pertinet Luce, cum tractat de reduc 35 cione humane natur in Deum per graciam adopcionis. Cum autem scriptura non texit genealogias feminarum directe et os eph ac Maria erant de eadem tribu patet quod Christus descendit de David; nam mulier ad quam pertinebat paterna hereditas non potuit viro nubere dei. A qui Osiam deest. 3. ADE in marg. Tercia quaterdena. 3. 4. A non ultimo istarum deest. , A in isto. io A in marg.: Nota tria i E in ara. Concordia inter Mattheum et Lucam. 2, 3 A: diffusius - personas deest ij. A in marg. 2. 7. A in marg. 3.
204쪽
IOHANNIS YCLIF SERMONUM sLino XXIII. alia tribu ut patet Numeri XXXVI ' de filiabus Salphaad,
Maria autem unica patris sui Joachim cogebatur ex lege nubere viro tribus sue et hinc ivit cum Joseph in Bethleem, civitatem David, ut profiteretur Luce Ii ). Nec dubium quin ex serie utriusque testamenti Christus fuit ilius David. nec oportet genealogiam ulteriorem scrutari quam dicit evangelium. Et nota, cum hec linea generacionis fuit virga et baculus per quem caput dyaboli debet conteri cum omnibus membris suis, patet quod nedum in commendacionem Christi sed is atris ciue o proxime et grandissime in virtute sonat huius evangelii
leccio et commendacio. Nec moveat quod multe persones esson agatus abiecte tam peccato quam di imitate mundana in genea-
logia hac evangetica sunt contexte, quia hoc est manifestum indicium t quod Christuc dignitatem tonderat ibin virtute non in natura generacionis humane cum de gentibus erant potenciores et plus nobiles quoad mundum. Nec plus serviles personas legimuS, quia ista bgeneracio fuit in gypto, nec magis ingratas ac peccatrices quam erant reges et sacerdotes patres dominicio Jesu Christi Nam ista linea per iudices, per rege et Sacerdotes deteri orando processerat, cum reprobi ultimatiui sacerdotes erant tessimi et predestinati novissimi erant optimi, licet non regulariter alterum istorum trahatur in consequenciam sed sicut Deo placuerit suam ab graciam seminare. Alias autem habitudines et subtilitates istius genealogi propter infinitatem ac incomprehensibilitatem earum relinquo aliis pertractandas, intendens
quomodo de probis tersonis istius generis captandesunt sequele in moribus, sicut te nominum suorumcio interpretacionibus et ordinum quantum Deus donaverit, ideo totus homo debet dirigi ad virtutes.
Nunc iudicium est mundi. Joh. IIV, 31. Hoc evangelium facit mencionem crucifixione 3, Domini quam oportet eius ascensionem precedere, quia1 A Numeri ' Ι' D XXVλ . A quam ut 8. A quam. 9. A cum deest. 3. : humana in i . DE evangelica deest.23 DE vanissimi. 2b A ad consequenciam. 29. A ex probis. 3o A in minoribus. i. A ordinem. 32. E idem: ib. DE virtutes etc. 33 AD in marg. XXIV D in marg. B. Crucis E in marg. I ii Exaltacione S. Crucis 36. A quia deest.
205쪽
oportet beatificacionem latur, lapses meritum suum precedere, cum Dei iuSticia requirit quod lapsus a statu Sufferius musi
innocencie beatus in patria prius penaliter pactatur. Item oportuit Christum pati et intrare gloriam suam. ergo multo magis vel a pari requiritur ex Dei iusticia quemcunque alium in ipso Domino beatum pati penaliter: aliter enim non foret consonancia membrorum cum capite.
io Item preter meritum Christi oportet quodlibet membrum suum ad edificandum in persona propria promereri, sed non restat racio meriti nisi penalitas quam in statu innocencie non subiret ergo illi oportet quemlibet salvandum subici oportet enim omnem hominem morii, penaliter que penu Si non foret meritoria, audenter
assero quod punitus non Si de numero salvandorum.
Oportet ergo ad dispo Sicionem maioris gaudii quod quicunque ipsum intraxerit antea penam gustet. Ista autem exaltacio Christi in cruces fuit necessaria ad Io magnum gaudium post gustandum. Nunc igitur instante tempore passionis iudicium mundi est quod mundiales a idelibus discernuntur: nam si quis idelis fuerit, persecucionem patitur propter iusticiam sicut Jesus quod si non patitur est infidelis, mundo deditus et sic mundus: et, ideo accipiendo iudicium pro illo quod exempla vitvel figuravit divinum iudicium, patet quod nunc instat mundi iudicium. Nunc princeps huius mundi eicietur foras, cum dato sufficienti recto Deo patri pro prevaricacione humani3 generis diaboloque non gratis recedente ab homine patet ex Dei omnipotencia quod violenter debet eici. Et ipse dicitur princeps mundi, id est, sibi subiectorum mundialium
per peccata, cum sit re super omnes filios superbie, et propterea non impedivit sanctos a regni introitu 3 cum per passionem Christi iniciative aperta est ianua Ego, inquit, si exaltatus fuero a terra per cruciatum penalem, omnia tris ham ad me ipsum, quia cum virtus
I, 2. A oportet, precedere deest . . A in marg. i E in marg. :Meritum oportet precedere beatitudinem perpetualem. b. DE ut intraret; ib. A in marg. 2. 7. DE cum ipso: b. A domino deest; ib. DE: beatum deest. 8. A in marg. 3. O. i. DE Oportet quantumlibet sanctum membrum. i. AD ad deest; ib. A propria deest i . A: mori mori. 6. A penitus; ib. E salvandorum etc. 8. 9. DE: 1 Sta ergo. 9. DE cum cruce. 2O DE nunc ergo. i. λ: mundi
deest; ib. A quo mundiales E quia. 23. AD: sicut Jesus deest.2η A in marg. Iudicium duplex. i. At violenta. DE Et quod.
206쪽
ITA JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXIV. b. obuio' os iniit ita ab intento Sic patitur, necesse est quod omniab Chris tam salvanda quam damnanda quodammodo meliorentur; nam predestinati propterea introibunt in requiem sempiternam presciti micius punientur et totum mundi residuum Deo gratancius ministrabit Prescit quidem ex multitudine dampnatorum gravius sunt puniti et
per consequen a Sensu contrario e subtraccione a pena
perpetua micius puniuntur. Et cum totum mundi residuum affectat ex instinctu primario servire homini qui debit servit Deo, patet quod reducto illo instinctu ad onaturam primariam totum mundi residuum trahitur Onitati. Sed turba hunc sensum Christi intelligens et admirans dicit quod audierunt ex lege quod Christus manet in teruum. Nam sate XV dicitur quod regni eius non erit 1inis et Danielis VII , 14 potestas eius, Olestas terna que Hor ibauferetur, et regnum eius quod non corrumpetur, et Michee V . 2 dicitur de Christo quod egressus eius a diebus
Chri si s debit Ex quibus inanibus videtur sequi quod repugnat 'io hi risi ' Christum morte in patibulo extingui. Qitomodo inquiunt et on xui ψ tu dicis quod exaltari oportet lium hominis Ni is est iste lius hominis Numquid Christus Sed Salvator
commendat eos in parte de quanto habuerunt inicialem intelligenciam veritatis: Adhuc, inquit, modicum lumen in vobis est ambulate dum lumen habetis ut non tenebre 25
P0. comprehendant, inuasi liceret Habetis adhuc Sol
modicum lumen fidei de Christo percipientes seorsum eius humanitatem atque divinitatem sed non percipitis quomodo divinitas est eius humanitati tam secundum corpus quam secundum animam inseparabiliter copulata. o Ideo ambulate in luce id ei et intelligen cie, dum me lucem habetis, ne os in mea absencia tenebre infidelitatis et ignoranci comprehendant: nam viantes presentati continue luci per meritum in fidei articulis quantum X
pedit illustrantur. Neritas inuidem est quod predicteo, scripture et eis similes loquuntur de divinitate Messi e et quod non per separacionem divinitatis ab anima
corrumpetur cum quibus stat quod Vera morte corpus
2. DE qii dammodo deest: ib. D mollirentur in mars correxit: meliorarentur. 3. A in deest. 4. Et punirentur. 5. in marg.: Omnia sunt meliorata ex Christi passione. . A aisectu quod . H. 2. bonitali; li ut videtur rectius vocati. 2. AE: intellectus. I 3. A maneret. In Isai IX' i et pacis non erit vis ideo rectius legendum Luce I', 33. i. A quia exaltari. 29. DE deitas. o. A:
secundum deest i. A lucem fidei s. At si marg. Nola.
207쪽
ab anima separetur: nam verum fuit quod pro triduo Christus est tam hoc corpus iacens mortuum in sepulcro quam hec anima separata a corpore spolians dyabolos in inferno. Qui autem ambulat in tenebris infidelitatis, sicut nescit quid loquitur, sic nescit summam tenebram ad quam vadit illi ergo qui iniciative habent lucem fidei debent in lucem, hoc est, in Christum credere, ut sint filii huius lucis quia si sunt eius filii tunc
io Suppositis curiositatibus sive subtilitatibus Trinitatis tractandum videtur de humanitate Christi et statu sue ecclesie Supponere quidem oportet quod Christus sit sua humanitas et per consequens creatura, et sic de omnibus secundum formam simpliciter qua evangelium is has concedit uibus suppositis notandum quod nichil Chri si s care
es Christo ponderancius vel nec tuosius in Oc Undo mi Church.
quam quod sua ecclesia in suo statu quo ipsam posuit reguletur. Ipsa enim est plus placida et per consequens eius bonum regimen plus optatum. Nec licet fideli timideredio quin regimen in quo Christus eam posuit sit convenientissimum et expeditissimum profectum sponse Sue. Aliter
enim non foret Deus omnipotens, omni sciens et Omnivolens sponse ecclesie quam ex tanta caritate tam carere demit., Quo ex fide supposito patet quod omnes tres partes ecclesie debent ad restitu cionem illius status matrem suam his state precedente Dei adiutorio quantum Sufficiunt revocare. ec . io'. ui, dubium quin Dei adiutores isti fini meritori innitentes O the ole M habebunt triumphantem ecclesiam, it per On SequenS, 3 o Christum caput ecclesie se iuvantes. Sunt autem treSpartes viantis ecclesie quarum prima est clerus qui debet in vita Christum sequi similius et totum residuum animare. Secunda pars est seculare brachium dominorum ut regum, principum et aliorum dominorum inferioris 3 seculi qui illis subserviunt. Nec dubium quin Christus numquam tam signanter concessisset illis sua dominia,
tam in subiectis servitoribus inuam celi avibus,
3 A: hoc anima: ib. DE spoliat: ib. A diabolis. 6. A tantum lumen. . DE: filii sunt; ib. A quod . 2. I in marg. Clarisius est creatura. 6. DE: ponderacius: ib. I in marg. sichil est utilius Christo: E in marg. Quid Christus in hoc mundo plus ponderat. 7. A in marg. I. i. A sue deest. 22. D in marg. Nichil est christo gracius quam bona regulacio ecclesie cuius sunt tres partes. b. A in marg. 2. I. A sufficit. 28. DE: Dei deest. l. I in marg. Tres partes ecclesie debent niti pro resti lucione status sui: A in marg.: Ecclesie habet tres partes. 33. A in marg. a; b. hic viantes: E in marg.: Tres partes ecclesie in marg. b. 37. DE: tam subiectis. Codd. avibus quam.
208쪽
IOHANNIS NYCLIT AER MONUM SERMO xxiv.
in bestiis et terre nascentibus nisi ut ipsi Deo subserviant et specialiter statum sue ecclesie quem ipse instituit defendendo. Dui os uter auctori gacione vero istius iartis ecclesie et debitat, misi, ingratitudine status repensi dictum est sermone III 0. Et facilitas necessaria huic parti ecclesie ex hoc patet quod omne seculare dominium quod clerus infideliter occupat ut patet Luce XXII ' et sermone XXI posset hoc brachium sibi faciliter ex integro revocare, sic quod
non remanet erroris vestigium in episcopo vel religioso opossessionato Cum enim hoc non posset conferre ipsis prudenter temporales elemosinas secundum quas Deo et ecclesie meritorius ac congruencius deservirent. Tercia vero pars ecclesie est laboratorum qui tamquam pecudes congregant istis duabus partibus tempo ibi alia necessaria suo ministerio quo serviunt esu Christo.
Nec Jubium quin ista par eo quodlibet membrum ecclesies debet cisti in intendere, in liqui dominanter operando it medies par ecclesie aliqui prudenter
arguendo constanter obsecrando et perseveranter in stoc repando ut prima pars ecclesie, cum non sit duhium quin quodlibet membrum ecclesie ex hoc reportaret
Thei subieci commodum utrobique, tam quoad OrpUS Uam animam,
'ii .es ' tam hic quam in patria. Ideo non dubium quin tercia pars ecclesie adiuvaret; ipsi enim sunt in temporalibus 5 spoliati preter defraudaciones spiritualis subsidii seminatas
in ecclesia communiter per discipulos Antichristi. Tunc enim offerrent reges placencius aurum Christo, sacerdotes thus et servitores irram ad membra debilia ecclesie roborandum. Et ut breviter dicatur non est o aliquod ministerium Christo debitum in quo hec trimem bris pars ecclesie posset Christo meritorius ministrare. Nec dubium quin Christus contra Antichristum istorum membrorum quodlibet adiuvaret Christus enim est rex regum et domimis dominorum Ut sepe patet ex fide 35 scripture); ideo ipsos dominos indubie adiuvaret. Et cum sit sacerdos in eternum ac summus pontifex j mmo
2. E quam . . A dissendendo status repensi deest; ib. A sermone VIII'; b. A in marg. Sermo VIII'. S. DE Sermone XIV ' ib. A in marg.: Sermo XXI ii. DE enim deest; ib. E: hoc tamen. II-r This passage is certaini corrupi. V. tways allows that tempora alm ma be isely iven. 4. A in marg. C. o. E: obsequendo. 24. DE Nec dubium. 25. E velut tortoribus: li: duodecim tortoribus. o. A roborando i. 32. A trimembris
perfective posset -36. E Christus - adiuvaret deest.
209쪽
cuiuslibet officiarii in clero statum accipiens partem supremam et sibi proximam adiuvaret; et cum sit minister summus, patet quod tam illis quam infime parti ecclesie ministraret. Nam Luce XXII , 2 scribitur Chris s
Eiro autem in medio vestrum sum, sicut qui ministrat ' ψ. kr ubicunque autem duo vel tres con re ali fuerint ad hoc
opus, ipse est in medio eorum humillimus ministrator. Et quoad clerum quod foret paracius ministerium quam primum linteo se cingere et omnium suorum episcoloporum pedes lavare et ordinate extergere sicut dicitur Johannis XIII ). Et quoad seculares dominos patet quod nemo ipsis tribuit didragma paracius, auctori gavit statum eorum expressius vel mandavit tributum, pedagia aut alia subditorum ministeria eis dare humilius. Tenenturi, ergo ex lege gratitudinis sibi retribuere ministerium devocius non obstante timore fallaci vel comminatorio Antichristi. Sic enim non irent seculares domini necessitati suos pauperes spoliare nec alienas terras invadere, sed des suo clero vivente Christo similius tamquam a spirituali speculo contra hostis insidias se iuvare. Et sic Christus traheret ad se copiosius per rectificacionem ecclesie sibi proxime omnia genera reliquorum. Nec dubito quin stante ista discra si cleri que foret medium optimum ad hunc tractum, non carebit militans ecclesia et perturba cione notabili et multiplici invasione 3 aboli. Et quantum ad omnes insultus Antichristi debet dici No obedience
1ltis constanter quod nec Romano pontilici nec alicui sui eiun relat, ecclesie militanti. debet lamplius 4e aliter 'cς0ra nce
obediri, nisi de quanto sonat ex fide scripture in obe-3 dienciam domino Jesu Christo; cum ergo repugnat fidei scripture ista dolacio et cleri disci asiacio, patet quod non secundum racionem qua ista defenditur ob editur domino Jesu Christo sed sibi resistitur et servitur specialiter Antichristo. Si enim febricitans vel furiosus a 3 ministro suo pecierit aquam vel gladium, cum racionabiliter licet implicite petat contrarium, patet quod reSistendo in isto et iuvando in acionabili contrario obeditur sic indisposito et per consequens domino Jesu
i. DE officii. 2. E et deest. . DE: ministret. 8 9. A quam Christum. i. A Joh. XII '. in . A humillimus E humiliter i 6. DE: et comminatorio. 9. A clero siniente l) 23 DE qui 2 . DE statum o. AD: ergo deest.
210쪽
Unde quidam imaginantur Christum esse ostium per quod membra sua humiliter celum intrant ut patet The ecis mali Johannis X ); cardines autem in quibus vertitur hoc thimiihi, Chri i Sti Um quoad profectum ecclesie sunt ex Dei tamquam dii cult Iuminare superius et tradiciones hominum tamquam luminare inferius. In luminari vero inseriori quid exsectis noviter introductis et quid ex tradicionibus hominum inconsulta lege Dei que debet esse regula ad inventis, cum tantum dis locatur hoc ostium a mentibus viatorum quod non sine eorum magna violencia cardo io istius ostii in suis mentibus naturaliter locaretur Et ista distocacio est causa quare fit tam strictus introitus ei rarus ad regnum. Que libet enim secta privata habet extra religionem Christi sua limina, in quibus contendit ostium istud subtilius versari et in istis sectis divari- i5catur christiana religio. Nec dubium quin sectarum talium multiplicacio debilitat religionem simplicem christianam, faciendo multos ab illa excidere et alios habentes instinctus ad illam ipsam propter cultorum Vorum prevaricanciam abhorrere. Cum enim plus debet credi et o
factis quam verbis, quis dubitat quin alienigena plus
credit factis Christi sectam abhorrentis quam verbis quantumcunque dulcibus strenuitatem religionis Domini predicantis Ideo e sectis novellis que onus ultra religionem Christi accipiunt et onus illud sanctum et ab in lege Dei fundabile pretermittunt. Ideo suspecta valde
foret recalcitracio qua secte nove vel abnuerent fundare sectam suam in scriptura vel amplius exigerent obedienciam subiectorum quam sonat in obedienciam domino Jesu Christo. Et qui abhorret fundare petitam 3 oobedienciam in scriptura de novitate legis Antichristi in dubie est suspectus. Nec reliquit sibi Deus tam paucos et stultos discipulos quin sciant si Antichristus cumscriptura sophistica vel fundat in ea efficaciter sensum Suum et cum non est simul in lege Dei est et non 3, patet quod in scriptura non inveniet quis verba vite
I. E in marg. Christus hostium est. 3, 4. A currit hoc ostium. b. DE: humane. . DE enim inferiori . . DE adimentes cum diciocatur. Io. A non sum magna ipsorum. 2. DE si deest E in marg. Introitus ad regnum est rarus. 3. AD ad regimen ib. A in marg. Contra uotacionem ac contra ordines novellos. 8 A favendo. o. E in marg. Factis plus creditur quam verbi . 22. A Christi semitam. 26. A fundabili pretermittunt. 27. DE abnuerent simpliciter. o. A qui deest. 34. A in ea deest: ib. A in efficaciter. 3, A non est deest; ib. A non sit est.