장음표시 사용
261쪽
quod magnam vim habet ordinacio Christi fecit ab ipsa
successive sed callide declinari et modicus error ex sua cecacione fuit reputatus a mundialibus pro sua brevi periodo sive insensibilis sive nullus. Et ad mensurandum istum errorem non computant Christ)s life
a vita Christi vel regula ad errorem modo lanculm eased to e sed ab errore recentissim, ab ecclesia malignanctum dard approbato. Sed cum talis error sit insensibilis vel invenibilis alius error maior, approbant hunc erroremio et in alium eadem arte profundius illabuntur. PMdeles autem Secundum Sanctorum testimonia debent errores instantes ad instancia prime regule mensurare et tunc sentirent patule quantum a prima mensura sacerdotes nostri declinant secundum vitam legem it evangelii, acionem. Unde quia maior pars vivencium sunt homines
in ista perfidia ideo adiungit Christus: Cavete, inquit, ab hominibus; nam sicut ait Apostolus cum inter vos
suu relus et contencio, nonne homines carnales estis hoc eSt, humus terrena Sapiens, non e terna Viri quidam et evangelici debent in voluntate et in conversacione tamquam Vir Unu concurrere quantum loco distiterint et
legem Christi sibi presentis constanter defendere nam Act. V , 32 multitudinis credencium erat cor unum et anima una Sic ergo fideles debent cavere ab hominibus ab istarum sectarum tam disparium ne insensibiliter seducantur declinando a prima regula christiana, quia sicut sophiste ex ista insensibili distancia arguunt, aliter aliquid appareret in fidelibus quod divino iudicio non apparet Unde sicut tempore Christi apostoli traditi Jo erant in consiliis iudicandi, ut celerius sint X tincti, Sic erseeution itempore Antichristi viri apostolici tractati sunt in anti .ipo toti mei . christivis consiliis quomodo coloracius et sine tumultu populi poterunt superari. Et sicut in tempore Christi in synagogis apostoli fuerant flagellati, sic iam modo instante 3b tempore Antichristi viri apostolici ex comm Unicacione,
exprobracion minacione multiplici in synagogis
9. DE: invenitur. i. A testimonio. 2. E in marg. Men Sura errorum ib. E viaticium sunt hodie. 8. Codd. carnales deest. Addidi ib. E in marg. Cavendum ab hominibus. o. A: sapien. 2 i. A currere: ib. A quantumque loco ib. I desiit uterit E distituerit. 22. A constanter deest. 25, 26. DE reducantur. 27. A sensibili; ib. A aliter deest. 28 E aliquid extinct. o. A celerius sunt; ib. D in marg. Nola in tu marg. i. Apostoli tradebautur in consiliis. i. D veri. 33. x in deest: ib. E in marg. 36 A apostoli synagogis Hice. 35. DE viri apostolici deest; ib. excommunicacione et exprobracione. 36. A: viciacione D viacione.
262쪽
IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXXI.
satane cruciantur. Et sicut apostoli ducti sunt ante reges et resides, ut tam iudet quam gentes testentursu malici apparenciam vel ut ita dei et gentes que converti debuerant ad Dominum haberent testimonium
efficax apostolorum constancte, sic est hodie de viris apostolicis quoad iud eos Christum abscondite confitent se quoad gentes veritatem religionis Christi per eius
providen clam cognoscentes. Prelati enim cesarii qui sunt reges seculi et resides Antichristi ducunt viros apostolicos ut Secundum Suas leges frivolas iudicentur, o et totum hoc tendit predestinati ad gloriam, cum secundum Apostolum timentibus Dernn omnia cooperantur
Christ ives Sed quia tam in sermonibus quam in responsionibus
cause Dei multi pusillanimes sunt timidi ex ignorancia bet mundi placencia, ideo Christus hoc removet, cum
inquit Tradent vos; nolite Uitare quomodo aut quid loquamini; ubi certum est quod Christus non prohibet simpliciter cogitatum, cum cogitare oportet quodcunque opus meritorium et Deus non dat homini noticiam uoquo modo loqui debet nisi de eciam cogitatum; ideo certum est quod prohibet cogitatum pusillanimem nimis
turbatum vel timidum Debet ergo homo purgare se aviciis et per consequens constanter confidere quod Deus
in causa propria prevalebit et in illa fide prudenter ab aggredi tamquam advocatus vel vicarius Jesu Christi et de illa tradicione in causa Dei loquitur evangelium. Ideo Christus qui mentiri non potest dicit quod cum illis paribus dabitur illis quid et qualiter indubie debent loqui. o Rhetori not Sed quia forma locu cionis floride et auditorio mundano φqμj placentis habita rectitudinis substancia debet Sperni, ideo Christus promittit solummodo quod illis dabitur quid debent loqui Modus autem ut expedit debet sequi Non, inquit, vos estis nisi organa loquendi, et per consequens , non principaliter loqui nini Sed spiritus Dei patris. Sic enim dicunt philosophi quod os lingua vel aliud organum non loquitur sed homo habens omnia ad locu cionem
i. E in marg. 3. . . A testentur gente deest. b. A sicut. i. Et hoc cedit. 4. A quod in DE in rumoribus. 7. DE quo aut i 9 D: Ogilacionem ib. E in marg. Cogitatus prohibetur quis. gr. A quomodo loqui nisi debet ociam. 21, 22. DE cum certum. 25. A in deest I . DE vicinus Jesu sui 20. DE dabit i. DE:
263쪽
huiusmodi requisita. Cum enim homo sit ut serra cum omnibus organis in comparacione ad Deum qui solus habet omnia instrumenta loquendi quare non debet
locucio attribui proprie sibi soli Sic enim dicunt philo, sophi quod non differt dicere animam intelligere et dicere ipsam edificare vel texere. Cum ergo idem sit iudicium de toto homine quoad Deum, per idem non iste homo sed Deus saltem per se et proprie facit opus. Sed Christus predicit illis in quatuor quomodo in Four viis
io stabunt tempora iericulosa quibus inportet stare cs s i. 'tamquam tetragonum Sine vituperio secundum virtutes
quatuor cardinales. Primus ergo gradus perversionis nature est quod frater tradet fratrem in mortem, secundus quod pater sic tradet ilium, tercius quod sit insurgenti in parentes et morte eos a cient, et quartus quod viri apostolici erunt odi omnibus mominibus supple, qui principaliter mundum sapiunt sed pacienter pro nomine Salvatoris. Quod si fratres sint reperti ista perfidia, an novi tunc de illis veri sicatur textus ad literam. Si enim frater ima da ex invidia alium fratrem destruxerit et pretextu salvacionis ordinis in carceracione ipsum occiderit, quis dubitat quin Christus et suus spiritus hoc intendebant in istalitera, dum sic dixit Tradet eniti frater fratrem in mortem: Et idem est iudicium de patre spirituali quia peccato occidit filium et si filii spirituales vel corporaliter vel spiritualiter occidunt parentes, de ipsis est idem iudicium. Cum ergo illis positis consequens est quod tota Trinitas ternaliter illa civit, nam cum catholice ac meritori sunt ex isto textu elicita, patet quod Spiritus 3 Sanctus per istum textum omnia illa eternaliter intendebat. Sed cum non sunt condigne passiones huius temporis ad futuram gloriam 'eatorum, Christuc autem dicit Matthei V Leati estis, cum os oderint homines, et maledia erint et sic fuerint persecuti manifestum est quod 3 desectus fidei est in causa quare viri ecclesiastici in isto opere sic vacillant. Et hinc Christus reprobandoi. A modi deest; ib. A ergo homo sicut. 3. A ministeria loqtiendi. . AD: di fleri intelligere: D animam dicere dicere. 7. A et per. 9. DE illis deest. o. DE: in deest. 2. DE: perversione. 13. Illi quod deest. 8. A Et si ib. DE reperti deest. 9. DE: tunc deest: ib. E in marg. Frater occisu a fratre. o. A tradiderunt. 22. DE: intendebat de fratre 2b A et deest: ib. A vel deest. 27. A: proposicionis. 28. DE iam civit. o. Dii illum. 33. DE erili . 33, 3 .m homines maledixerint A maledixerint deest A suerunt.
11. Cf. De Civili Dominio I pag. 4 l. ab M. Lucae VI, 2 et Matthaei , II.
264쪽
232 IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXXI. Petrum communiter vocat eum modice sdei ad signandum desectum fidei in pastoribus dicentibus se vicarie sequi sanctum Petrum. Et hinc Christuc in hoc evangelio promittit in fallibiliter quod quicunque perseveraverit Sque in inem in ista constancia salvus erit. 5The oufis, Quia vero Sermone XXVII se tacta sunt se iuga in yO Q, i md 'ςr uibus staret armonia ecclesie in brachio I seculari et '
de tribus est superficialiter expeditum, iam restat tangere quartum iugum quod est inter patremfamilias et suos mercenarios vel quoslibet servitores. Oportet enim quod ios in fides, spes et caritas inter illos, et per consequenSoportet inter coniuges conducentes et suos mercenarioS
sit fides racionabiliter conducendo, debite tractando et ahe hous fideliter Mercedem debitam iersolvendo. Sicut enimi, pr0mp fraus in emocionibus et vendicionibus est damn nanda, b
puid. sic in conduccionibus et aliis duobus sequentibus infideliter serviente patet quod tanta est racio utrobique.
Unde quoad tercium in lege antiqua Levitici XIX', 3)
dicitur: Non morabitur opus mercenarii tui apud te usque mane. Quamvis autem istud exponatur communiter quod opost complectonem laboris opus mercenarii remanere non debeat per tempus culpabile tenebrosum, tamen assistentes indigencis mercenarii debet merces retribui in complectones laboris. Meus enim exemplar humane iustici semper graciose revenit servitorem et tribuit a
copiosius quam suus mercenarius merebatur. Et quantum Labo iners osten ad medium novit mundus quantum iniuste multi mer-OPPrς βψ cenarii sunt tractati nunc labores indebitos ex diuturnitate
temporis, ex qualitate operis et ex aliis circumstanciis exigendo. Ideo debet isses regula 'quitatis in talibus o iuxta illud Matthei VII 0 12): Omnia quecunque ulti ut faciant vobis homines et os facite illis Ista autem regula intellecta debite est principium communicacionis moralis. Quicunque enim iuste voluerit aliqualiter sibi fieri debet similiter faceres alii in casi consimili. Et totum hoc 3bi. A Digii randum. 3. D suum Petrum. 6. DE vero XXII'. 8. DE: ideo restat. o. D in marg. Quartum iugum E in marg.: Quartum iugum inter patremfamilias et Suo domesticos Servitores. H. A spes deest. 2. in marg. De mercenariis. 6. A sic enim. i7. DE patet quia . 18 A Levitici XIX' deest Codd. dicitur deest: Addidi ex tract. De ex iugis. 0. A non remaneat; ib. A lui apud te deest. O. E in marg. De non prolongacione mercedis; ib. DE: exponitur. 24 A ante complectonem. 27. DE quam 29. E et qualitate; ib. DE ei deest. i. A iuxta deest; ib. A in inarg. Regula.
. DE fieri deest D sicut E sic debet.
i. Matth. IV, i Cf. De se iugis, cap. IV.
265쪽
SERMO XXXI. SECUNDA PARS. 233 intelligitur in hoc dicto: Ita et vos facite illis. Debent
enim omnes homines pro porcionaliter facere proximis
ut debent velle illos facere sibi ipsis. Inde in isto
principio fundatur quinta elicio oracionis dominice, dum oratur: inritie uobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus noStris. Ex parte autem mercenarii contingit esse fraudem raucis
in progressu fraudando a plenitudine operis et finaliterio fraudando in bonitate operis. Contra quo loquitur Apostolus ad Colossenses III 0, 22 mandans quod sint non ad oculum servientes quasi hominibus placentes sed iusimplicitate cordis timentes Dominum. Qitodcunque facitis, inquit, ex animo operamini sicut Dontino et non hominibus, is scientes quod a Domino accipietis retribucionem hereditatis. Domino Christo servite; qui en in iniuriam facit recipiet id quod inique gessit et non est personarum accepcio apud Deum. In quibus verbis manifeste sequitur cum isto principi li orti fidei quod omnia quecunque fidelis fecerit debet facere ' '' 6 64 2 coram Deo ac si serviret proprie ipsi Deo; quod non
servirent solum apparenter in presencia conducentis et in eius absencia fraudantes ab opere, quia tunc servirent in cordis duplicitate quod servicium non convenit Deo vero Secundo sequitur quod servientes debent locantibus et fideliter servire continue quia debent continue Servire Deo cuius res enciam debent credere adesse continue et totam qualitatem operis cum intencione cordis clarissime intueri. Si ergo mercenarius propter preSenciam hominis serviret fideliter, quanto magi propter re Sen' 3 ciam Dei infinitum maioris domini et totam qualitatem operis verius cognoscentis Non enim subest racio nisi infidelitas excusaret Tercio patet quod ministri debent pensare laborem secundum racionem qua Christo serviunt.
Ista enim racio potissima maxime est attendenda, quia 3, si serviunt Christo fideliter quomodocunque sit de locante non possunt mercede Christi deficere; et
3 DE: ut dicunt illos D secunda E secunda correxit ita: quinta.
7. D parte vero. 8 9. A laborando progressu deest. In tractatu Dese iugis leges rectius locando operam servitori S. . E in marg. Fraus ex parte mercenarii; ib. audendo. . A plenitudine temporis: ib. A fraudendo. 3. DE quecunque. 14. D sed Domino. 6. A serviente; ib. A facit twice; ib. DE illud. 8. in marg. Que uni condiciones quas debet habere servus bonus in serviendo. 0. A debet facere deest. O. A in marg. I. I. DE serviret in tract. De sex Jugis servierat. i. A in marg. 2. 28 A: Sic ergo. 28 20. DE mercenarii . . . . Servirent .... i. DE verum ib. DE: obest. a. A in marg. 3 ib. y debet.
266쪽
Good service hec racio quare ministrando infidelibus vel quantum-
Vieked usi s. cunque di Scoli debent mercenarii fideliter ministrare, quia secundum racionem qua Christo serviunt et mercedem
insallibiliter ab ipso recipiunt quanto magis no Sacerdotes Christi servi tam specialiter et comminatorie ab ipso conducti.
Designavit dominus Iesus et alios seFtuaginta duos. Luce X , . The a discipies Hoc evangelium docet quale ministerium debet sacer iolo ei et ero. dotibus inseri Oribu limitari, cum notum sit quod sicut sacerdotibus superioribus, hoc est pape et episcopis, limi
tatum est cistud LXXII discipulorum officium illos
autem discipulos licet Christus non vocavit ad apostolatum pariter cum illis duodecim, tamen ad quandam famili ibaritatem et instruccionem vocavit, inue apostolatus racionabiliter dici potest. Que rogo racio quare carioth et alii succedentes loco apostolorum apostoli dici debent et non isti qui a primis principalibus similius eviden-cius faciunt actus suos Supposito ergo quod isti sunt odiscipuli propter apostolos lucidiores ab actu apostolico delitentes notandum est quod septuaginta due lingue erant encium ut dicitur ex Genesi X ), septuaginta, duo homines prophetantes ut patet umeri XI' , sic i6hseptuaginta duos discipulos misit Jesus ad signandum ab
multitudinem encium conVertendam. Misit ergo istos Christus binos ante faciem suam in omnem civitatem et locum quo erat ipse venturus. Binos miserat propter caritatem duplicem scilicet Dei et proximi explicandam et consilium ab auctore Scripture ocontinue postulandum. Sic enim possent solacio mutuo se iuvare et testari de sua conversacione legitima et
alia figuralia adimplere. Misit ergo ipsos sic ante faciem
2. DE discolis deest . . A in marg. Sermo XXXIIμ' D in marg. XXXI. De apostolis E in marg. In die Murci Evangeliste. i. D in marg. d. XXI in novo. 13. A illud. 6. DE qui . 9. DE principibus. 2o D actenus suos; ib. DE sunt deest. 22. A deluenteS. 24. b. D: Sicut septuaginta. b. A discipulo Jesus deest. 26. DE: multiplicacionem gelacium ib. A in marg ingue gelicium suerunt 2 homines pro liel ante, erant 72. 27. A: Slos deest; ib. DE Clarisios. X. 20. A Donos autem ipsos miserat. o. A ab auctoritate. I, 2. DE Solacio, Et mutuo se; A solaciose rectius solacio se mutuo iuvare 33. DE Misit ciam.
8. Cf. ycli P Sermon I pag. 7,-l78. 22, 23 Thenum ber o nations mentione d inmeri. X is acta ali 7o,,hicli asrai sed by patristic riters to a. mittis Dic t. of ibi III, 54 6.
267쪽
suam, ut eorum sentenciam atque officium confirmaret.
Formam autem regule quam in sua predicacione debuerant observare dedit pro hemialiter, dum sic dixit: Messis quidem multa, perarii vero pauci rogate ergo, dominum messis ut mittat operario in meSSem uiam, ubi videtur intendere quod tam de iudeis quam gentibus sunt multus populus ex fide quam Deus et patriarche in eos severant a conversacione infidelium segregandus; sed pauci sunt qui istam habilitatem populi reducerentio ad completum ideo cum sit donum descendens a patre luminum quod christiani sic faciant, illi discipuli debent rogare dominum Jesum Christum, ut mittat suos operarios
in messem suam taliter maturatam.
Premisso autem cisto pro hemio iniungit mandatumi, sive consilium quod irent ad istud officium: Ite, inquit. Sed quia Antichristi est celare difficultatem sui ordinis, Christus faciendo contrarium dicit quod mittit eos sicuta uos inter lupos ut expositum est sermone proximo des ipsis 'postolis Addit autem Christuc consilium Chris counselsa removendo modum cisti ui officii tardativum lite, hui ouidi nuuit, Ortare Sacculum neque peram eoue calceamenta interscru ith
et HemIHem per iam Salutaveritis ubi certum est quod
ista quatuor nec sunt consilia nec precepta nisi de quanto sunt ab officio predicacionis tardativa. Quidam 25 enim diffidentes de Dei providen cia portant sacculos Sive peram, pro cuius complectone nimis retardant ab officio predicandi et congregantes nimis talia ostendunt se plus pro temporali commodo quam pro spirituali premi predicare. Et idem est iudicium de desperantibus
3 superflue calceatis. Isti tamen non repugnat quin evangeligantes pro loco et tempore calce entur. Et idem est iudicium de salutacionibus mundiales secundum fabulas mundanas a conversione ad Dominum distrahentibus. Absit autem fidelem credere Christum salu-3b tacionem brevem in Domino suis evangeligantibus prohibere, cum apostoli sui reliquerant istam sormam. Consequenter vero addit formam introitus ad populum convertendum: In quamcunque domum, inquit, intraveritis,
i. A consumarent. S. E in eis: ib. I in marg. ad vocem Severant a Sero rere. io E donum Domin mi. 3. E taliter
ii naturatam. 6. DE dissicilitatem. o. D in marg. Sacculus, pera, calceamenta salutacio prohibentur a Christo de quanto retardunt officium predicandi. in marg. Nola exposicionem. 27 D inimicalia: E inimica talia. 28. DE: pro tali. 32 DE: mundiales scilicet fabulas. 33. E conversione hominum 33, 3 . Codd. distrahenteS. Correxi .
268쪽
236JOHANNIS I CLIF SERMONUM SERMO XXX llTheir salutation urimum dicite: Pax huic d0mur, quia talis imprecacio
PQ ςς rapidi Antichristi Unde Matthei XV, dicitur quod
de pedibus ciuis excuterent buli erem inlidelibus non recipientibus verba sua, hoc est, omnino detegerent tam verbo quam Per quod non propter afflaccionemque pedem signat et circa sua temporalia que pulvis implicat sed propter salutem sue anime et sic propter bonum multiplex ista dicant. Si autem ibi fuerit lius pacis quem Deus ordinavit converti ad Dominum verbis io suis. Super eum requiescet pax discipuli Sic loquentis.
Sin autem verba pacis non erunt Superflua, sed more soni reflexi ad solidum, pax cum premio causato ex merito ad ipsos discipulos revertetur tu eadem autem domo manerent Christi discipuli non circueuntes civitates ibu ria instralli instabiles vel mendici sed ederent et biberentquecunque Sunt rati eis apposita cuius amas in prima salutacione cognoscerent. Nec ex isto sequitur quod domus talis gratis, id est, sine causa laudabili vel sinere compensa cione ipsi tribueret ista bona, cum operarius et ocorporali. si dignus mercedes sui et longe dignior operarius Spiritualis. Their example Et preter istum textum nunquam reperi quod licet
ui fuit the Atribuc circuire civitates et palma mendicando vel practicu i h ad onus domorum quas visitant a cibariis sinu ulariter ab
abstinendo. Sed contra primam extra vaganciam dicit Christus in eadem domo manete et contra secundam
dicit edentes et bibentes que apud illos sunt Sed sicut pervertunt fidem antiquam in Sacramentis, Sic et fidem evangelii in istic et multis similibus; et per sensum oconsimilem fundari potest fratrum mendicacio generalis, eo quod ex retribucione superhabundantis boni spiritualis debent super eos quos instruunt bona Spiritualia seminare et post nisi ad necessitatem sui singularis officii capere ipsa bona Paulus enim mendicavit egentibus Jerusalem b
sed non validis mendicantibus quibus aliunde defuit opportunitas laborandi. Nec ut patet Act. XX0 fuit '
i. AD qui talis. 7. DE que pedum signat circa. 2. A si autem. I3. i. ex merito deest. O. 3IS ministi alli. 7. DE: ex ipsa. 23. A in marg. ontra mendicacionem si uirum. 27. A et contra contrarium ib. D secundum. 29. A fidem Antichrasti. 34. A non sini 36. DE: aliunde fuit 37. Codd. ut patet Act XXo. Nec.
I. I. ucae , . 6. Vulgate , 7 In eadem autem domo manete edentes et bibentes que apud illos sunt. 35-37. I. Cor. XVI, 3.
269쪽
SERMO XXXII.J SECUNDA PARS. 23 alicui populo onerosus nec talia temporalia populi
concupivit sed specialiter noscendo plebis avariciam manibus propriis laboravit. Et utinam fratres istam
Sentenciam evangelicam conservarent Christus enim non
dicit dignus est mendicus validus vel octans a populo
mendicare sed quod dignus est operarius mercede que debet esse sua ex dignitate recipere, et sic tota scriptura videtur per apostatas subverti. Intrant autem domos non secundum formam ostii qui est Christus, sed pene-IOtrant domos secundum formam apostate ut loquitur Apostolus). eque enim non portant peram nec Sacculum ut Christus precipit, sed gerunt carucam, Saccum ad subvehendum quicquid de rapina perquirere OSSunt. Calceati vero sunt vel tamquam pocrite vel tamquam i, mendici validi satis pompatice salutant autem per vias secundum negociaciones et ludicria tam viros quam seminas, nec pacem domorum qua penetrant imprecantur cum rapinam que est radix dissensionis hominum satis
valide et callide exercent in pauperes et hinc ut quibusa dam videtur non apostolici sed apostatici sunt dicendi. Sed circa quintum iugum quod est inter dominos The si h oke
seculares et suos servos tenentes hortanda est utraque augisibi ' pars ad observanciam caritatis Domini enim debent subjecis. tractare suos subditos tamquam fratres in Domino et
nichil facere servis suis nisi quod deberent appetere sibi fieri in casu consimili. Omnia enim opera viancium debent ii eri amore, unde ad Coll. IV , i Domini
quod iustum est et equum servis restate, Scientes quia et vos Dominium habetis in celo. Unde o Siponenda Unt Lord not to3o miracula momentanea et infundabilia in ista materia, iridi iii 'rijsiticum certum sit ex fide quod domini non debent tractare servos suos nisi in caritate et defensione quoad mundanas repugnancias ac direccione vi ad patriam. Unde ad Ephes. VI dicitur os domini eadem facite servis
3 vestris, remittentes minas, scientes quod et illorum et vester Dominus est in celis et personarum accepcio non
I. A oneris. II. A neque non. II. D gerunt carneam: ib. DE: et statum. I . A Sunt ut pocrite. IX. DE: rapina. 9. A ut pauperes. 2i. DE: circa deest: ib. E in marg. , D in marg.: Quintum iugum. 22. E in marg. Jugum inter dominos et servos. 25. De se iugis appeterent. 26. AD fieri deest. 28 A servus. 29. o. Recte De se iugis Postponenda sunt iura civilia momentanea. 3i. A quod demum.
270쪽
238 IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXXII est apud Deum. Cum enim meus librat et acceptatqUemcunque secundum eius virtutem aut humilitatem et non secundum statum quem occupat PUd mundum, manifestum est quod servus humilior aut virtuosior est
de tanto accepcior apud Deum. Lord shoiit Undes videtur multis tuod servorum subieccio sit
proieci hos cathena superbie a virtute retardans et sepe impediens ς'ς xl xl m dominos seculares. Debent enim providere suis servis de vite necessariis secundum congruenciam sui Status: secundo debent ipsos defendere de suis raptoribus tam oecclesiasticis quam secularibus irracionabiliter insultantibus et tercio debent ipsos in caritate tractare tam Verbi quam opere, ut patet ex predicto morali principio. Servi autem non debent remurmurare contra
eorum subieccionem ut dicit Apostolus I. Cor. Vlt', ai: is Servus vocatus es non sit tibi cure et racio est, quia ut patet ex utroque testamento ordinacio Dei est quod subiectis in penam peccati sui superioribus dominis serviatur. Et sepe est iste status apcior quam seculare dominium, ut servus Dei amplius mereatur, unde quia Iostatus servitutis huiusmodi est consonus legi Dei, ideo scribit Apostolus I Timoth. VI ticunque sunt sub iugo servi dominos suos omni honore dignos arbitrentur ne nomen Domini et doctrina blasphemetur Christus enim ordinavit genus suum adduci servituti per annos et, plurimos ut patet Genesi et Exodo per processum :sed quia due sunt maneries dominiorum, scilicet iuste et iniuste, declarat Apostolus quod sicut nec servitus sic nec dominium repugnat statui promerendi, et per consequens qualescunque sint domini servi debent 3 ovoluntarie eis subdi Qiti, inquit Apostolus, ideles dominos habent non contempnant, quia fratres sunt, Sed magi Serviant, quia sideles sunt dilecti qui benescii participes sunt.
Servant should Sentencia ergo Apostoli est quod servi fideliter serviant
theis ora, dominis, sive fidelibus, sive infidelibus, quia principaliter 35
g b d serviunt domino Jesu Christo; et breviter cum omnia talia possunt fieri sine consensu ad facinus debe11 mitigando
i A Deus deest: ib. A libat E liberat: D in marg. liberat in text. Corr. in marg. Cod quecunque. 3. DE quem acceptat. 6. A Unde deest. 7. in marg. I. o. DE: eos defendere; b. A in marg. 2.12. A in marg. 3. D. A VII deest. 17. E testimonio. 8 E Sui. I9. E Et sic. 23. E arbitrent ab A ad dici. 34. A Apostoli deest: ib. I in marg. Qualescunque sint domini servi debent voluntarie eis subdi A in marg. Dominus dupliciter.