장음표시 사용
291쪽
SECUNDA PARS.Christi cum non dubium quin sua eviden cia posset
eque colorate ad oppositum retorqueri ymmo cum unUS
ordo cum omnes immediate fundantur in domino Jesu Christo alteri ordini repugnaret, ut si fratres e figura hominis fundant ex integro suum habitum tam in qualitate quam in quantitate et figura, quomodo non foret habitus alterius isti contrarius infundatus. Et conformiter arguitur de fictis eviden ciis et incoloratis sophismatibus ordinum aliorum. Ad confirma cionem tofinalem dico ut sepius quod concessio istorum ordinum in verbis vel opere sapit blasphemiam. Christus enim Antichri i et ordinavit quod ordo suus vel religio fundetur Ont aliter suiu, ain virtutibus et opere consequente Antichristus autem religion statuit quod forma, ritus sensibilis et gestus mundanusi, plus ponderetur in suo ordine quam mentalis religio, quia summus pocrita appreciatur maxime famam
mundi. Secundum dubium utrum omnes viantes tenentur ad os exeir man
singula hosti consi a sui secte private Simulant Se eous et oia Servare, et videtur quod non quia tunc obligacio ad 0'; sequendum Christum secundum crucem istorum ordinum
tam ipsos singulos quam seculares equaliter obligaret. Sed ad cistud sepe dictum est quod idem existens uni consilium is alteri dissuadendum. cum quilibet
et, viator secundum proporcionem donorum que Deu Sibi tuu dis i
donaverit debet dispari consilio regulari. Ideo conglob Inte 'o,hub tam dispares naturas in uno privato ordine tam ordinacioni nature quam ordinacioni Dei contra dicunt. Volunt enim contra voluntatem Christi quod cuncti quos in-3 ducunt in suum ordinem sint contra Dei ordinacionem uniformiter obligati, et sicut laborant in materia de 3 dempti ficacione et multiplicacione infundabiliter, sic in materia de regulis suarum sectarum et utinam non heretice. Scimus quidem quod observantes tradiciones , legis veteris que sunt magis aut entice quam omneS tradiciones quas ipsi sciunt fingere contingeret servantem Hi 3wesSes hereticum patet in materia i de cessa cione legali Um.
I. D cum in marg. Without mari. 1 reseretice. 3. tam omnes. b. . DE: in quantitate qualitate, . A incolatis. . A aliorum deest; ib. , in marg. Ad confirmacionem. O. E ipsorum. I. A: enim deest. 2. A sol maliter gustus mundanus. 8 ADE in marg. Dubium secundum i in marg. Utrum omnes viantes tenentur ad singula Christi consilia. i. A in marg. I. 23. A in marg. Responsio. 28. DE D0mini. 32. E: demptitate ei multitudine. s. DE scimus enim. 35. DE quas omnes; ib. A in murg. Nota contra religiones privatas per totum.
292쪽
Eri ars a sui Item contingeret hominem esse hereticum in stat, i -
, effusi h heu liendo, perpetuando et nimis sollempnis and legem que ad tempus foret catholica Quare ergo non contingit fratres ad tantum sollempnigantes suas regulas et ritus quod cadant in heresim Possunt enim nimis magnificare suos labitu ponendo in illis minimis virtutem ultra hoc quod sui in corporali habitu es Christu, sicut possunt insane defendere quod sua tradicio sit meritorior quam tradicio sub qua apostoli militarunt. Et sic de inlinitis tradicionibus que sapiunt heresim manifestam . io Si enim non licet sub pena excommunicacionis addere vel minuere ad propheciam Johannis Apoc ultimo , quanto magis non licet infundabiliter onusta res ecclesiam in regulis quarum irevaricatores acu cius puniantur quam mittentes observanciam mandatorum Unde ut sepe ibnotatum est regule Romani pontificis adiecte scripture non carent macula, ut patet De Rescriptis cap. LXI'. Si duobus, in Sexto De Penitericiis et Remissionibus
cap. Omnis utriusque sexus et De Restitu cione Spoliatorum cap. Literas, ubi videtur docere quod homo in casu Ioexcommunicabitur pro tota sua periodo, quia non vult contra suam conscienciam offendere in mandata decalogi Et ita est de multis Antichristi legibus ad onus ecclesie ultra evangelium Seminatis. Exer man Conceditur ergo quod omnis viator tenetur observare ab obser e Christis Chri Sti consilia et Specialiter excuciendo ab ipso tradiciones ς0ψη ς' hominum ad facinus inclinantes. Cum enim consilia Christi non sunt nisi quedam precepta facilitancia ad mandata. quomodo tantum Obligarentur fideles ad tradiciones sectarum 3 abolicas non ad illa Multi quidem fingunt se negare 3o Semetipsos et crucem suam tollere sequendo Christum et tamen ducuntur abscondite per iter dyaboli ad infernum. Nam multi vel omnes de istis privatis ordinibus carent amoris ordine diligendo magis proprias res quam communes. Quis enim eorum afficitur plus communibus bboni. ecclesie quam ioni. privatis ciui ordinis Si inquam magis afficitur, dimittendo in casu ritus pro-I E Item transcript . Ita. 4. DE sollempniZare. 7. D quod sacit. I. A enim deest. 2. A vel quanto. 22. I E ultra suam 3o A se notare. i. AD Christum deest. 31. A magis propriis resecciones. Quis D quam deest.
293쪽
261prios intenderet communiori bono quod deberet cognoscere magis prodesse ecclesie, sed testatur ex errore suo innato quod hanc regulam sequendo oret in multis apostata. Sed quis dubitat cum oportet stare caritatis, regulam quam Claristus instituit, quin regula sibi contrarians sit heresis manifesta
Si quis venit ad me et non odit patrem suum et matrem et uxo nem et filios et fratres et sorores adhuc autem et Io animam suam, non poteSt meu exse discipulus I uce XIV , 26. Hoc evangelium docet quante et qualiter omnis fidelis idebet Christum diligere et cum odire ad propositum ait therbit OSiponere in amore, patet quod quicunque aliquod 'ς xi istorum septem preposuerit ante in morem Christi veli, suorum observanciam mandatorum, a sequela Christi deviat sequendo dyabolum et istud dictum exanimatum ad unguem animaret strictissime caritatem et inveheret contra ritus privatorum ordinum introductos. Quicunque enim introierit religionem Christi sub quocunque habitu. ac tenetur ista septem sub ampnacionis periculo conservare; aliter enim non potest esse Christi discipulus. Sed cum non possit salvari nisi fuerit Christi discipulus, patet
imitando ergo adventum hominis ad religionem Christique tempore legis gracie incepit, facile est videre istius regule septem partes. Qui libet enim christianus habet tam
patrem quam matrem mediatos vel immediatos quorum affecciones in observanciis et monitis debet dile ccioni Christi postponere, quilibet clam de christiano ordine 3 habet vel uxorem et filios corporales vel carnem aut aflecciones sensibiles et actus proprios personales; et omnia ista debet secundum regulam religionis Christi quoad Christum vel ea que sunt sibi propria postponere in amore. Tercio quicunque christianus fratres habuerit vel sorores
8 A in larg. Sermo XXXVI I in marg.: De martyre. 2. E: Deum diligere; ib. I E odire in presenti; ib. DE in marg. odire est in amore postponere. 4. A preposuit. Hi IT E examinatum . . . . amisiaret. 17. A certissimo cui tatem ib. Codd. exanimaret Correxi. 10. E in religi ouem. o. DE: pena dampnacionis periculo: b. A in mars. Contra religiones privatus quasi per totum. 22. DE nisi sit discipulus. I. Alta qui tempore: ib. DE regis Christi. 27. A mediato vel deest. 29. in marg. Quilibet habet uxorem et filios. o. A: uxores et i. A effectus
294쪽
ad iteram proximos vel remotos in quo includitur quilibet christianus vivens cum reliquo de ordine christiano; et idem est iudicium de anima que non potest alicui vianti deficere. Quicunque enim Mes religione Christi omnia et singula istorum trium pro amore Christi non contempserit vel non postposuerit in afflaccione pro observa iacia legis sue, est in dispositus ut sit Christi discipulus in moribus Sequens ipsum. Christ et fide Omnia sin quam ista Christus postposuit pro suo
ui sedit ou Ordine observando quare ergo non debet quia ibet eius odiscipulus eadem postponere propter Christum Christus enim fuisset dampnatus si in eorum aliquod liquisset: quare ergo non debet christianus in eadem mensura puniri, si in ista prevaricacione regule Christi finaliter
perseveret uis enim non propter preceptum Patri . aut matris carnalis vel propter monicionem patris Spiritualis constituti secundum leges cesareas vel commodum reputatum sue privat ecclesie non declinaret a Christi
consiliis vel preceptis Forsitan de nobis omnibus non est usque ad unum, quia tunc in multis tam carnalibus et o e fati parentibus quam relatis nostris quos videmus in te em
prelates limSi Ostendere reSi Sterem Us m lacte cum Paulo apostolo.
Aut quis non ocius obedi uxori vel asseccioni sue carnali quam Christi consiliis vel preceptis Et sic de
fratre et sorore ex quorum consilio christiani sepius ab seducuntur Vmmo communiter fratres et religiosi privatorum ordinum sunt in eadem dampnacione ut dicitur Matth. XV0, 3 Qi are, inquit vos transgredimini Drandatum Dei propter tradiciones vestras. Plus enim appreciantur suos corporales habitus quam parentes spirituales 3 o
et per consequens plus quam Christi consilia vel precepta. Quis enim religionis privates in casu positus quo vel subveniret suis parentibus altero suffragio vel regulam desereret tradicionis sue, non pocius prius mandatum Dei relinqueret de prestacione corporalis vel spiritualis , Suffragii antequam tradiciones privati sui ordinis relinqueret Credo quod pauci vel nulli sicut eis precipitur in suis tradicionibus adinventis, et per consequori non
3, 4. iE: aliter lauti. D. E postponeret. 7. A sit sibi. io DE qualiter erus E ergo eadem. H. E discipulus tenet; ib. E in marg. Contra tradiciones humanas supra Christi ponderatas per totum i . D prevaricaucia: ib. I E tempore Christi ib. DE: non potest preceptum E correxit propter. D. E matris corporalis. 23. A ut quis. 2b. E Sepe. 22. Gal. II, Q.
295쪽
263 possvn: cum cistis paribus esse Christi discipuli vel
salvari Quis enim plus apprecians cucullam vel habitum quam mandatum Christi sives consilium non minus ipsum appreciaret propter aliquod horum septem Ista enim adinventa tradicio sui apud Christum pro nichilocomputata, quia cum ci civit ritus tales futuros ideo
ipsos per locum a maiori subintelligit. 'umquid qui
debet plus amare suam lanimam quam ista ludicria. debet plus Christum diligere quam ista 3 aboli orna tomenta. Cum illis enim ut quidam asserunt iste secte ludunt inter ludia patris sui, et ut breviter comprehendam)observata ista Christi repula forent spissius martvre u brisi s ute
sicut olim, et omnis privata regula ut sibi contraria martvraoni
deperiret. Quis enim plus amando legem Christi quam 'si . uehi '
i, suam animam non e X poneret clam ad martyrium
pro Christi ordine defendendo, cum secundum philosophorum principia positus in adopcione duorum unum accipiens et aliud postponens illud. accipiens magis amat ΘChristianus autem positus in adopcione vel hic viverero corporaliter in quiete vel legis Christi adversarios impugnare preeligen Primum et postponens reliquum manifestat se non esse Christi discipulum. Hoc enim in lege veteri non faceret Malathias.
Et idem est iudicium quod impossibile est aliquem a christianum esse Christi discipulum nisi crucem suam baiulet sequendo Christum, quia ut diciturJohannis XII ,26 : Si quis mihi ministra me sequatur. Si ergo oportet
Omnem salvandum continuare Christi ministerium et sormam habere sequendi ipsum manifestum est quod 3 oportet quemlibet salvandum secundum formam hic positam sequi Christum oportet enim omnem Salvandum mori penaliter secundum aliquod genus martyrii. Ponitur autem duplex parabola in confirmacionem istius sentencie: prima est de construccione turri et 35 ecunda de bello in hostibus committendo. Pro primo
notandum quod oportet omnem salvandum turrim virtutum sibi construere et regnum celorum secundum
confirme Histeaching. . DE appreciaretur. 7. A subintelligunt. 8, 9 A ista quam deest. o. DE cum vel enim. 2. DE soret. 3. : omnia. i8. DE amavit. i. DE diligens primum. 22. DE Hec enim. 23. D in marg. I acch. i. 26. E Joh. M. 27. DE qui michi ib. A ministraverit. 28. DE: ministerio. i. DE seu uoi deest. 3, A in marg. Duo exempla Primum. 36. A turrem. 37. 3 vii tutum in marg. E virtutum deest in marg. me construccione turriq
296쪽
The io, et 1 violenciam sibi factam acquirere vel scalare . Eundu- Christian eates munium autem Sti l turris est humilitas quam oportet bu νς' in centio fundari, hoc est, domino Jesu Christo. Oportet enim fundamentum turris inues ad tantum ascenderet
esse in fundacione solida stabilitum sed ut dicit Apo- , stolus fundamentum aliud ad talem turrim nemo potest ponere preter dominum Jesum Christum. Exaltacionem autem 'alis turris oportet intelligere in gradibus et regulis caritatis, sic quecunque virtus turrificanti infuerit dum illam virtutem usque in sinem compleverit Iosui licit ad scalacionem regni celorum. Quicunque enim non Christum tam iumanitu quam divinitus pure dilexerit non habet virtutis excellenciam Secundum quam sit dignus ut regnum celorum inhabitet. Sed ad talem gradum caritatis pauci in vis adveniunt ut patet 1, de sedecim eius condicionibus quas ponit Apostolus I Cor. Ili Sermones XXXIII recitavi): ideo
oportet viantem continue secundum gradus virtutum ascendere, et omnino caveat instar disicalicium turrim Babel Genesi XIV deficiat sibi humilitas quam ooportet esse in isto disicio fundamentum. Tunc enim potest contra inimicos in ista turri secure ascendere. Sumptus autem necessarii ad persciendum hanc fabricam sunt opera necessaria ad virtutem cum circumstanciis The Oft i h evanuelici re uisitis an intrans teliuionem Christi ablower i good ' ... vorks et in istis deficiens a tota caterva de monum illudetur, ymmo a Deo et tota triumphante ecclesia Subsannatur.
Habet enim in sua naturali potencia sumptus sufficientes ad istam fabricam nisi sorte stulte et improvide in Gi ministerio 3 aboli consumpserit illos sumptus illa autem oest summa illusio viatoris qua in properando vere sibi dicitur quod iste homo sic cepit ediscare in militante ecclesia propter stulta. dilapidaciones huiusmodi
non potuit consummare. Nemo enim vians est tam pauper in naturalibus qui secundum naturales potencias anime 3bet corporis poterit sumptus tales virtutum sufficienter componere pro disicio huius castri si non assi prodigalitas in ministerio 3 aboli.
i. E in mar ui dumentum. . A ut deest . . E in marg. Exaltacio turris. 2. A pure deest. b. DE: in via deest. 7. E Sei mone XXVlII': ib. DE: huius. o. A XI deest. 22. A pote tinimicorum iacula in E contra insultum inimicorum in istam turrim 2 . I E: opera deest: ib. I in marg. , impius pro disicauda turri. 29 A improvide in Nice. 31. A est deest ue. E modi deest 37. Exponere
297쪽
265 Sed quia contingit sic turrificantes sepe procedere
pugnando cum hostibus, ideo secundum exemplum Christi est de rege qui est cum exercitu pugnaturus: Quis inquit rex iturus committere bellunt adversus, alium re em, non re sedens prius cogitat si possit cum decem millibus occurrere ei qui cum Di isti millibus
Devis ad se 'Iste re est quicunque virtuosus qui secundum The in Nilo istas virtutes edificat sibi turrim Sed re aliu est 6666 hedyabolus qui est rex super omnes filios superbi cum quo do ii io oportet quemlibet predestinatum ad gloriam decertare. ideo oportet istum in quiete et studio cogitare quomodo cum dyabolo et suis complicibus decertabit. Decem autem millia sunt spirituales adiutores universitatis sanctoriam stancium in observancia mandatorum, et viginti millia sunti apostatarum universitas qui secundum infamem inarium prevaricacionis decalogi duplicantur. Cum isto autem exercitu oportet virtuosum exire pro premio ad pugnandum ideo ipsum oportet in castro virtutum habere studium vel providen clam quomodo tantum exercitum superabit. et Et cum armatura spiritualis in ista pugna sit neces Sendin ansaria oportet quod de ipsa omnino provideat alioquiu Isuh' i ,
di abolo a ente suos insultus ou e a die iudicii mittet tu duxit' si de te acionem tamquam asserens se convictum et dyabolo
sedule ministrabit. Quicunque enim relicto Christi con- ab ilio insudat in dyaboli ministerio mittit te acionem huic regi Superbie protestans quod vult usque in finem in
suo exercitu militare et propter pacem mundanam
habendam vel temporalium amuenciam ad horulam hic in via obligat se proditori ex parte dyaboli sic pugnare 3onam divisio immediata est quod militancium hic in via quemlibet oportet vel esse cum Christo qui est rexi Ocius mundi vel cum dyabolo principe huius mundi nam ut dicit Veritas Luce XI 0 23 Qui non est mecum adversum me est, e qui non colli is mecum disse, it Qui 3 enim non colligit cum Christo vires anime pro virtutum sumptibus exponendis dispergit cum dyabolo sinistra
opera quorum naturales poten cie erant ad linem priorem date sibi a Domino graciose. Et patet e processu ocius evangelii quod sic conclu-
dendum est de quolibet Claristi discipulo quod muls
298쪽
qui ou renunciat milibus que possidet 0u potes cum hoc esse suus discipulus. Si enim servaverit temporalia quecunque que non oderit ad sensum huius evangelii propter Christum et suam ecclesiam non odit vitam propriam et se alia de quibus hoc evangelium meminit propter Chri Stum, et per conSequens, non potest SSecum hoc Christi discipulus. Aquilisi ille Et ex ista sentencia videtur pluribus quod repugnat
thoesech Ulc evangelio quod cleri et prelatorum ecclesia sit dotata. Qui enim non vult stercora sibi attinencia expen Iodere pro gemmis valde longe est ut ponat animam suam et quecunque bona naturalia pro illis et qui plus insistit circa negociacionem istorum temporalium quam circa evangeligacionem et spiritualem prosectum anime subditorum, valde longe est ut sua naturalia expendat usque ad mortem i, pro salute anime eorundem. Et talium in dubie caritas extinguitur vel frigescit. Et utinam sentencia huius evangelii foret fructuose toti ecclesie declarata tunc enim sacerdotes nostri non defenderent in vita tam patenter contrarium. Circa hoc evangelium dubitatur utrum quilibet clericus o Doubi helher debet renunciare cunctis que possidet, et videtur quodare bound o sic, quia quilibet clericus in quantum talis debet esse i 0000 Christi discipulus sed non potest esse Christi discipuluS
nisi renunci et omnibus que possidet iuxta evangelium Luce XIVV); ergo conclusio. Nam dyabolicum foret ab hominem gratis se obligare ad statum Christi ministerii et cum hoc gratis accipere statum alium cum quo non potest perficere Christi ministerium; sed ex fide evangelii non potest cum seculari dominio esse Christi discipulus, ergo accipiendo hec duo simul obligat se oad contradiccionem more 3 aboli. In oppositum videtur esse quod papa, episcopi et
The opes totus clerus possessionatus summe seculariter sunt ditati agatus ii et mPetere In eo foret impugnare totam ecclesiam.
Quantum ad istud dictum est illus alibi quomodo , Three Lind o triplex est renunc iacio temporalium prima in affeccioner 'ηὐδ' η et possessione secunda in affeccione et non poSSessione et tercia non in possessione sed in reponderant affec-
2 D: Si alitem ib. A tempora. 3. DE Odit. 5. E memini deest. 7. A cum Christo. 8 AD in mai g. Nota. i. A pro genis; ib. DE valde deest. 5. A talia. o. ADE in marg. Dii bium Acin marg. O. 20. A domino. O. DE duo deest. 32. A in marg. In oppositum: ib. A: papae t. 36 37. A quomodo duplex: DE: quin triplex intelligitur; AE in marg. Responsio. b. A in marg. Renunciaci a triplex i in marg. Temporalium renunciacio triplex 37. A secunda - possessione decuet.
299쪽
cione. Primo modo renunciaverunt apostoli, secundo modo dotati clerici et tercio modo singuli christiani. Et in palliacione si ilicacionis istius termini est magnum venenum absconditum constat quidem ex fide evangelii, quod nec pape nec episcopi nec 3 aconi qui in tempore Christi fuerunt omnes clerici non possunt esse in gradu illo Christi discipuli nisi renunciaverint omnibus temporalibus. Primo modo patet ex facto Christi et apostolorum. quod riterpretatur clarissime dictum suum; nam necio Christus nec aliquis apostolus preter carioth fuit cum statu illo proprietarius sed instar vivencium in statu innocencie habuit ad tempti temporalia quantum suevi ac ioni erat congruum. Et istum sensum explicat Apostolus I 0 ad Tim VI Habentes, inquit alimenta eli, quibus texamur iis contenti sumus. Et illum statum videtur mihi oportere papas, episcopos et religiosos
precipue Usque hodie observare unde venenum istius prevaricacionis confundit ecclesiam. Et ista est clare sentencia magistri Jeronimi XII ' cap. Clericus et cum multis aliis incorporata ut ii memoria sacerdotum recencius habeatur unde in die Conversionis sancti
Pauli in melia ex commentario beati Jeronymi presbyteri sic habetur: Qui, inquit postquam a seculari coni er- facione transit, de rebus monasterii fraudem fecerit, udasi est et pena uda apud inferos multabitur, qui autem ad divinum servicium convertuntur et ea que in seculo habuerunt partim distribuunt e partim sibi reservant, illi sentenciam malediccionis Dei cum uan a et Saphira excipiunt. Qui vero in monasterium transit et quod in seculo non habuit 3 in monasterio habere quesierit sine dubio lepra Gieii adherebit ei et quod ille in corpore habuit iste acietur in anima. Et idem in dubie est iudicium de quocunque preSbytero seculari et eo diligencius quo secularis possit cicius
2. A ditari; ib. DE: modo deest 3. A: signaci ouis. b. A episcopi diaconi. 6. E cum statu. s. D ei apostolorum deest. V. A ductum i . A ad deest: ib. tegumeuta. b. I in marg. ius imi 72hi: Vide cecitatem uitis doctoris scilicet y. 9. DE magni ei ouymi ib. :JI', . o. A ut in corporata. 22. DE in epistola: ib. E iii a g. De renunciacione nota in marg. Nota eronymus D in marg. Nota seronymum contra ablacionem temphrasium ab ecclesia. b. DE: et iii. 26. DE: habuerunt deest. 27. A partim deest: ib. I in marg. Hic nota. 20. DE et quid. o DE quesivii in marg. No a. I DE: posset.
I9. Decret. Sec Pars Causa it, . I, cap. b. 23. In theservice so the Conversion os t. aut there is Sermo ex Commentario beati Hieronymi presbyteri super Matth. IX). ut ii
contain no such a sage as is here quo ted Sarum Breviary,
300쪽
2 68 IOHANNs YCLiF SERMONUM SERMO XXXVs.
eneno sue avaricie maculari. Sic enim Christus et apostoli conversantes in mundo, licet de mundo non fuerant regulatissime hoc servabant. Unde quia seculares domini debent hanc legem Christi precipue potestative defendere cum aliter ex consensu forent dampnabiles 1 6ur totam rempublicam destruentes, ideo ponunt quidam Vn tu imi quatuor conclusiones ques secundum cistam materiam
i. o cleric Prima ullus clericus acciperet primatum ecclesie
primae imi propter IaStum aut questum mundanum Sed pure propter io
0r beatitudinem sibi it subditis promerendam. Patet exude Matthei XX', 22, ubi filii Zebedei talem primatum per
matrem suam a Christo pecierant sed ab eo responsum reprobativum receperant quoi sui in calicem et non honores mundi fueraut bibituri. Et ista responsio secundum ibCrisostomum sufficeret instruere totum mundum. I. Prelaies usi Secunda conclusio Signum evidens est quod relati
abi,ui oridi ita S a tericlone exorbitant, si dimisso evangeligandi
in i ς ministerio circa negocia secularia vel mundanas divicias occilpantur. Patet ex hoc quod eorum intencio debet do attendi circa illud quo diligencius prosequitur, ut nemo sani capitis diceret quod post acceptum tale officium se implicans in ministero brachii secularis vel plus intentus mundanis quam expedit ad suum officium aut plus dolens pro perditis quibuscunque secularibus seu ab temporalibus quam pro desectu complectonis talis ministerii non peccet iraviter tam suum ministerium ob mittendo quam clam talia culpandum propositum committendo.
Such pietates Tercia conclusio Tales prelati vel clerici licet videantur ochus h. Pro de S Se eccle Sie, faciendo quantumcunque opus bonum de genere nocent tamen ecclesie continue demerendo quam clam sibi ipsis Patet per illud Luce XI ' Si oculus tuus fuerit equam clam corpus tuum tenebrosum erit. Sed cum talis propter temporalia postponit amorem , Christi et sue ecclesie patet quam neqUam S SUI intencio et per consequen totum Orphi Suorum pertim est proditorium apud Deum.
3. DE rectissime A: hunc legem. b. lili aliter deest. E in marg. Prima DE conclusio. 2. A XXIX'. 3. A pecierunt. i, A laonores huiusmodi; ib. DE ista sentencia. 7. ADE in marg.: Feci inda A: conclusio. 23 DE: braclita ministerii. 24. E quod expebit 2b A secularibus seu deest; ib. Codd. doleret. 27 DE: graviter totum. 3o. ADE in marg. Tercia A: conclusio l L quo nequam.