장음표시 사용
311쪽
SECUNDA PAR,. 27 Et si queratur ad quantum gradum debet quis instare man is
evangeligacioni et martyrii passioni, dicitur quoad primum ui 'ii, ii si
quod, sicut homo apponeret omnes vires suas ad Deum t pro ching diligendum, sic et apponeret vires suas ad Christum, predicandum nec immisceret propositum laudis proprie
nec intenderet novitatem aut vocatam subtilitatem sermocinandi introduceres sed iure cogitaret quomodo honorem Dei et utilitatem populi apcius posset promoVere. capiendo exemplum a Christo qui ut legitur Marci III o)
ti m tantissime predicavit, in tantum quod non vacavit illis comedere vel domi quiescere. Unde sic scribitur: Cum audissent sui discipuli, exierunt tenere eum dicebauleuim quod in furorem versus est. Nec licet evangeliganti famam auditorii nimis attendere vel curare . quia predicet instanter et oculo simplici verbum Dei et sive populus edificetur sive non premium sibi restat.
eciam si solis lapidibus sicut de Beda legitur predicaret. Unde de Christo legitur Marci III' ubi supra et sepe alibi quomodo superiores iudet ut sacerdotes et phariseia nitebantur continue interpretari ad deterius verba Christi.
Quid ergo si apostate vel alii reprobi calumpniam posuerant sermonibus orthodoxis Nam Marci ubi supra)sic scribitur Et scribe qui ab Ierosolimis descenderant dicebaut quoniam Belzebub labet et quia in principe de a moniorum eicit demonia. Quid ergo servo Christi et
apostatis scandaligantibus et sinistre interpretantibus facta sua cum ab eis non Xpectat laudem vel premium sed a Christo Debet tamen cavere ne det occasionem ad sic loquendum et dolere quod apostate e innata 3 malicia sic loquunt UT. Quantum ad secundam partem, de passione martyrii, He bould face certum videtur quod omnis fidelis debet laborare con ' 6 eousi' ii 'tinue in causa et ministerio Dei sui et continue habere promptitudinem ad paciendum mortem pro causa fidei 3 et pro Domino cui fideliter ita servit non debet tamen affectare martyrium vel non declinare mortis periculum cum Christus et membra sua precipua sic fecerunt sed in omnibus istis oportet servare caritatem continuei. E in marg. Questio. 4. E in marg. ad . 6, 7. A sermoniandi. o. Codd. Matth. IIIo. o. illis twice. q. Codd. inquit sui. i3 AD: ehim quod ib. DE conversus; b. A licet deest. I . A adiutorii. 7. A de deest: ib. E cum predicaret. 8. A legitur deest 22. A posuerint. 23. A ab deest. 24 AD quia et Zebub. 25. DE Et quid ergo i. E in marg. 2. 35. A pro dominio: ib. E in marg. Fidens discipulus debetis e continue apostolus ad paciendum pro suo domino. Ν. DE: ObSer are.
312쪽
28o OH ΛΝΝs wYCLIR SERMONUM GERMO XXXViis. et in consilio ac relevacione Dei conlidere. Et in primo
nimis multi deficiunt, in secundo vero pauci presumpcione fatua iniuriantur Christo et ecclesie et stolide se extinguunt
ae mi uis, QDGaς io, de sequitur in evangelio quod Iesus circuiba 5
r a iug curans omnem an u0rem et mirem infrinitatem Curavit m quam omne genus languoris quoad dolorem corporis et anime et omne genus infirmitatis eciam in curabilisper naturam. Fecit autem Christus ista generaliter tam quoad locum quam quoad morbum ad ostendendum ouniversalitatem sui dominii et virtutis Quod autem quidam sompniant Christum sic fecisse ad explorandum argu cias phariseorum et scribarum qui imponebant sibi quod in virtute cuiusdam demonis hec fecisset, cum tamen demones habent tam loca quam virtutes limitata 5 in Ue possunt Suas ei Sucias exercere istud nec approbo nec reprobo sed scio hoc fuisse possibile et factum si sibi placuerit) sed scio sompnium esse temerarium et periculosum in quo salse fingitur causa intencionis vel
Chris sis , uti eu autem turbas misertus es eis, quia erant Matim et centes sicut oves non habentes auelorem. In quo textu
patet expressio miseracionis Domini quoad actum intrinsecum. sicut prius notificata est effectu aliter peractum extrua secum. Nec mirum quia ut creditur populus et, secutus est Christum propter sanitatem habendam. propter doctrinam audiendam et propter fidem de Messia cognoscendam licet autem quidam propter causas alias . Sec Uti Unt Dominum, iste tamen sufficiunt ut piissimus Dominus misereatur plebis sue potissime cum multum erant vexati ex dormicione sub divo, labore corporeo et flectu utriusque cibarii cum enim erant pasti ex phariseis qui licet erant ante docibiles, defecit tamen eis officium pastorale.
sabbui Fe H V ver in Fauci ate ergo dominum messis ut mittat operarios in meSSem Suam. Ubi constat quod per mesSemmaturatam intelligit genus idelium qui a Deo intrinsecus H. DC; 0ς is A talem fingitur 26. E in mares
313쪽
sERMO XXXVIII. SECUNDA 'ARS. 281 et evangeligantibus extrinsecus maturantur. E O, inquit
Apostolus, lautavi, Apollo rigavit Deus autern incrementum edit isti autem sic maturati indigent ut ulterius in celestes horreum immittantur sed i perarii istius ministerii hoc est predicatores isticaces sunt valde
pauci ut patet ex malicia sacerdotum. Ideo cum omne donum perfectum desursum descendit a Trinitate que
est pater luminum, Christi apostoli debent rogare ipsum
qui est dominus huius messis ut mittat eos tamquamio operarios in messem bene dispositam propter hoc ministerium tam largiflue premiandos. EX Uo notatur quod ni illi predicabunt uis mittantur prc cher
ut dicitur ad Rom. b). Si autem m Ister non mittitur a Christo ad istud officium furtive ingredituri tamquam lupus. Et ex isto textu relati cesarii blasphemeblaterant quod nisi ipsi licencient quantumcunque a Deo habiles non licet illis populo predicare. Et argumentum ad hoc est quod oportet quod mittantur a Deo ad illud officium erit oportet quod ab illis mittantur: zo que consequencia non haberet colorem nisi illi satrape forent. Sepe quidem contingit quod eorum et acto nocet populo, cum expresse sint in capitulo pharis eorum quos
Christus Luce XI', 2 sic salutat Te vobis e seperitis, quia tulistis clavem sciencie ipsi ii ii introistis et ipsos
ab qui introibaut prohibuistis. Auferunt autem relati clavem sciencie, quando videntur ferre potestativam scienciam et tamen inpresenciarum Dei sciencie sunt expertes, et hinc ipsi nec pascunt oves verbis salubribus Sed veneno.
nec permittunt quod alii iocti missi a Deo hoc
3 faciunt ex suo fastu et questu in dubie moti ad hoc facinus perpetrandum. Nec video quomodo ecclesiasticus posset patencius prodere Deum suum tum quia non pascit sed depascit vi egem Domini, tum ciam quia servos quos Dominus habilitat atque mittit reprobat et
I icet autem raro contingat sermocinantes ingere se mitti a Deo cum hoc quod sint lupi heresim seminantes.
3. A: Ista .... maturata. O. H. A: Operari premi undos deest.
i3. E in marg. Nullus predicet nisi mittatur. 4. DE Lurtim iugi editur. ip. 1 in marg. Argumentum pro ni issione predicatorum. S. A mutantur. 9. A istud. i. D in marg. Deus. 22. D in tempore. 23. E in marg. Salutacio phari eorum. 24. DE qui tulistis A tulisti. 25. E in larg.: relati auferunt clavem sciencie Nota. 28 A non pascunt. 29. A permittit. o. Dic: faciant; ib. A: e quo. 32, 33. A tum, Domini deest 33. A ium et 34. A: humilitat.
314쪽
2821OΠΑΝΝl wYCI IE SERMONUM SERMO XXXVIII. si sanatic hoc tamen contingit in minori parte et prelatorum desidio ei uim si est m causa. Si enim ecclesia generaliter oret instructa
'' ri tale catholica per prelatos et quod quicunque con
travenerit Sue sentencie vel contrariam aut impertinentem extraneam docuerit sit tamquam apostata fugiendus, tunc totus populus abiceret talem hereticum nec acceptaret suum venenum Modo autem deficit in prelatis sana
doctrina per quam heresim talem populus subiectus destrueret; sed secte novelle que verbis prurientibus et prelatis applaudentibus sciunt populum spoliare sunt a io prelatis admisse et alii viri evangelici a Deo edocti et missi ut plurimum eiecti. Et in isto multiplicantur tradiciones frivole Antichristi ut non laboratur quod populus sciat causam et legem Dei defendere, sed quomodo relatus debet servum Dei et suum adversarium ibstatim extinguere. Excessive value Et patet secundo relatorum ce sariorum blasphemia
sidenses qui dogmati Zant patenter quod eo ipso quo alti quem quam habilitant ad predicandum vel aliud ministerium ecclesie faciendum, eo ipso est habilis quoad Deum; a , sed tunc indubie forent Deus. Ideo docet evangelium quod Christi discipuli rogenes dominum messis non prelatum e sarium ut mittat operarios ad metendum. quia nisi ipse miserit tota alia missio 3 pocritica est venenum. Et patet terci , quod Deus vult hominem adimereri orando pro illo quod ordinat sibi dari. Deus enim ordinat suos discipulos ad spiritualiter seminandum et tamen vult quod orent ipsum et habeant ab eo licenciam ad aliter operandum. Sed totum hoc patet in materia de necessitate et contingencia futurorum. OEuntes autem predicate, dicentes quia appropinquaris equum celorum Lus mos curate, mortuos suscitate leprosos mundate, ratis accepistis, ratis date. In quo textu Magister optimus docet missos suos quomodo debent secundum formam quintuplicem ministrare, et primo quam formam bdebent in sermonibus observare. Tota enim sentencia predicandi stat in isto quod regnum celorum, tam Christus
i. A et deest 3, 4. A contrarierint i, 7. DE acceptarent. 7. . t E sua doctrina. . A in marg. r 9. A discerneret. ii. I, E aliquando viri. 2. E missi sunt: ib. A eiecti multiplicantur deest. 13. Recte quod non laboratur l. 7. A in inarg. 2: E in marg. Prelatorum blasphemia. 8. DE quo dogmati Zant. Q. A: humilitat. o. A: humilis. 24. DE: poci sis. b. A in marg. 3. 26, 7 A sibi mi diva deest o. DE de mandato. 33 DE: in cuius
315쪽
35 quam ecclesia, appropinquavit ad gradum beatitudinis
ultra hoc quod fecit antiquitus et cum malignus apponit maiorem nisum ad impediendum, quando videt membra Christi magis proficere debet predicator predicare populo
quomodo assistente tanto adiutorio pro beatitudine instanc ius laboraret et quomodo cautelis i dyaboli retardantibus resisteret. Et ista magistri materia est sufficiens pro quibuscunque sermonibus populo predicandis. Sed quia non sufficit benedicere nisi precedente bona Good orks intencione et recto opere. ut patet de verbo triplici Vivm
Matthei Vll , i, quod Christus implicat: Non omnis, inquit qui dicit mihi Domine, Domine intrabis in re num celorum sed qui facit voluntatem patris mei qui in celis est;
ideo subiungit Christus quatuor opera realia que predicantes debent sermoni suo annectere Ius mi , inquit. curate; ubi post tres beneficencias adiungitur evangeliganti quarto liberalitas et intencio predicandi Lus, mos, hς inquit, curate; quod mandatum non oportet universaliter i. e. t te
intelligi, quia tunc paucos vel nullos hodie obligaret ' hi 'i' hi 'rsei, loquitur de infirmitate spirituali qua peccatores
mentaliter infirmantur. Cum ad illam infirmitatem et eius curacionem Christus reponderat, manifestum est quod eius curacionem prius intelligit atque mandat. Iterum si Christus hoc universaliter mandaret, dareteque universaliter potenciam ad miracula faciendum quod manifestum est capere instanc iam in sancto Apostolo ipse enim fuit eque sanctus, quando consuluit Timotheo uti modico vino propter stomachum et contra infirmitates suas uti medicamine naturali, sicut quando patrem Publii miraculose sanavit a febribus. Quia ergo universale tamquam prius particulari a natura primo intenditur, ideo Christus hoc mandatum universale precepit quod evangeligantes curent infirmos ad sensum expositum. Sed quia inicium omnis peccati superbia, ideo Secundo et Clean singsubiungit quod mundent leprosoS, quod debet omnino fg o 6ud
veri sicari et intelligi de superbis. Omnis enim viator citra Christum in aliquo tempore est superbus ideo oportet quod sua munditicacio incipiat a se ipso. Sicut enim corporaliter leprosus in cute turget dii sormiter,
i DE quam discipuli. 2 secit antiquitus; ib. I in marg. corr. fuit. 6. I E laboret. 6. . DE retardautis. 3. A qui in celis est deest. 16 A curate etc. 9. Et a mar .: infirmos curate qualiter. o. A spirituales 2 i. A cum uini b. A quod oportet; b. E in marg. Leprosi qui sunt.
316쪽
284JOHANNIS WYCI IF SERMONUM SERMO XXXVI isset ei anhelitu et emittit vocem semineam raucam et acutam, sic est de spiritualiter Ieproso vel superbo nam opera sua sensibilia vel superficialia facit ut magis inundus appareat que est magna dissormitas apud Deum, e per consequens habet famam latentem ecclesie triumphanti. Nam Exod V , 2 dicit Israel sancto Mox siet Aaron fetere fecistis odorem nostrum coram Pharaone. Sic est de superbis quibuslibet quoad Deum quia I ucet . bi scribitur: Dispersit si e bos mente cordis sui. Et quantum ad vocem superbi, patet quod est pusilla ionimis indignans, ut femina vel mutus aut raucus propter timorem temporalium que affectat. . l .ii sinu the Sed quia virtus consistit circa difficile ideo Christus, M.' i recipit evangeliganti terminum ultimatum, dum mortuum ilia . ius spiritu auter per peccatum precipit ex frequencia pre-i,
dea in stu dicacionis et sanctitate vite cum Dei gracia suscitare.
Et quoad formam ac intencionem evangelizanesum ipsis precipit ratis dare et ista simonia in clericis et prelatis
qui emunt aut vendunt sacramenta, evangeligacionem et
alia beneficia ecclesiastica inficit totum mundum et et o facit quod illi qui videntur esse prelati ecclesie non habent potestatem huiusmodi qualem fingunt. Sed sicut
menciuntur se servare spiritualiter has virtutes sic
menciuntur de pompa dominice potestatis. Non enim haberent illam nisi eam a Deo reciperent sed Deus abeternaliter omni sciens revidens in eis disposicionem
continuam non dat eis potestatem huiusmodi quam si haberent nunquam gratis vel Sine crimine uterentur. Christus enim nunquam communica dona naturalia vel
supernaturalia creatur nisi ad profectum ecclesie ideo osompnians quod talis reprobus habet potestatem quam fingit doceret hodie efficaciter ex sensu racione probabili vel scriptura. Scio quidem quod Deus posset dare reprobis et de facto dedit huiusmodi multa bona sed nec debemus credere nec supponere de dato relato reprobo 35 quod sic fecit nisi aliquo trium modorum et specialitere opere doceatur. Sed finaliter Christus prophetando predicit apostolis suis periculum ex comitancia iniquorum et medicinam qua a periculo tali caverent et hostes suos finaliter superarent: Ecce, inquit, exo mitto vos sicut o
. E mundo. 7. D fetentes facitis. . A despexit. 6. DE: sanctitatis vita. 7. Ex quoad formam et. 8. E in marg. Gratis dare. I9. DE evangeli Zacionis. I. Et receperant. 26. A indisposicionem. 29. DE que dat dona. 20. o. DE vel spiritualia. 34. DE Sed non .
317쪽
sERM XXXIX. l. . SECUNDA PARS. 285 agnos inter myos Estote ergo prudentes sicut serpentes et in lices sicut columbe cuius exposicio patet alibi Sermone XXII l huius et Sermone XXXV prime partis .
Elei alis Iesus culis in discipulos suos dicebat Aeati pauperes spiritu, qu0uiam vestrum es re mim celorum.
Istud creditur esse evangelium de quo Matthei ', his,έ'
quia non repugnat quod ibidem datur complectus et Serm in XVIs io hic brevius, cum omnia que hic dicuntur in alio evangelior' confirmantur. Et potest sermo istius ' evangelii aptari
ad populum et arturibus applicari tam ni enim causa, martyrii merces et hortacio in evangelio isto includitur, ymmo evangelium instar speculi indicat homini totam ibi aciem huius mundi, faciem sui ipsius secundum interiorem hominem et exteriorem, nimo aciem Dei sui eo quod quatuor Sunt sensus scripture in cuius qualibet parte relucent iste quatuor acies si isto interio rishominis illi parti speculi sit aptata. Otata ergo XpO- et sicione dicta in Sermone XXVII videlicet in die Omnium Sanctorum potest materia huius sermonis secundum congruenciam loci et temporis adaptari.
Cum persequentur vos in civitate ista, fugite in aliam. 1 Matthei 0, 23. Hoc evangelium ioceo martyres quomodo debent Christoeaches laborare in ecclesia militante Christus enim conquestor 'st..tibi optimus docet suos milites per fugam et pacienciam sti secuti Dii conquirere sibi regnum; nec hoc est vecordia sed Summa 3 prudencia quam qui non didicerit detrudetur ad maxime penalem pacienciam infernalem, quia ut patet alibi)Summa medicinalis pro via est hominis paciencia et
summa penalis in tartaro, cum dampnati non possunt
2. A sicut deest. 3. A Sermone III ib. A: huius partis deest: ib. DE Sermone ΙΙ. Correxi . f. Serm. XXX. Prim. ars, Dag. 2o6. b. A in marg. Sermo XXXIX D in marg. XXXIX: ib. I, E dicebat ad discipulos. 9. DE quod idem. I. A aptari deest. 24 A in marg.: Sermo XII sio XL; D in marg. XL ib. persequuntur; ib. DE: civitate una. 33. A summe ib. I in marg. Probacio iuge ib. DE: possent.
318쪽
quicquam sacere ad laudem suam vel meritum, sed debent ex necessitate quicquid impositum fuerit eis pati. Docet ergo Christus, primo quod ad continuandum
pugnam cum inimicis ecclesie, cum persequuntur eos in una civitate fugiant prudenter in aliam. Hoc enim docet natura quod pars tam animati corporis quam inanimati cedat, dum detruditur forciori et potest ex morali principio demonstrari: nam quicunque positu Sin adopcione libera duorum bonorum eligeret magis bona Viator ergo positus in adopcione brevius paciendi io mortem in causa Dei minus promerendo vel diuturnius magis promerendo eligeret secundum, cum sit meritorie magis bonum. Et tercio confirmatur istud consilium ex Christi vita et opere consultivo qui sepe aufugit ab hostibus quousque habuit summam maturitatem temporis uesicut maturitatem summam continue habuit quoad mores
The de is Nec valent cavillaciones 3 aboli quibus sic arguit: Iam instat causa in qua possis secure pati martyrium
martyro in et per consequens acquirere tibi regnum, et dilacio est incerta, cum mora trahit periculum; ideo debes te omodo exponere moriendo. Mefit dod ui, Hic dicitur quod non in nuda passione mortis vel c00si i Vr pene consistit meritum cum sceleratissimi taliter Pa-
ciuntur, sed oportet causam et modum attendere, cum passio non sit per accidens meritoria aut demeritoria, et, et in omni per accidens oportet per Se racionem attendere. Oportet ergo omnem viantem precedente vita sua meritoria id consilium ii vinum et impulsum attendere, quia remanet sibi libertas arbitrii et potestas secundum virtutem intrinsecus operandi ut latet supra Ser-3omone XXXIII ). Ideo sicut vecordia est homini concurrentibus circumstancti. timeres mortem serviliter, ita stulticia est homini deficientibus requisitis circumstanciis mori vel lati penaliter: ideo cum nesciat dyabolus docere circumstancias cum quibus debet homo is orio, vel mortem fugere et utrumque potest bene fieri , oportet
ad magistrum superiorem recurrere. Nec timeret fidelis. quando haberet instinctum vel revelacionem ita facere
r. A quicquid. O. DE: brevius deest. 2. E magis deest i . DE quid. 7. Eoi marg. Obieccio contra fugam ib. A in marg. r. 18. DE: nam instat; ib. DE: posses. 22. AE in marg. ResponΝio. 23. 24. DE: ita paciuntur. 29, o A remanet, supra deest; ib. E: secundum veritatem. 32. A: timore. 34-36. E pati vel deest. 36. E: non fugere non ad dea; ib. E posset. 3, E ita marg. Recui relidiim est ad magistrum superiorem in occursu mortis.
319쪽
nisi sorte vel peccatum propriuria vel si te macula sit in causa ideo si homines trepidani et perplectuntur in ista materia sciant quod proprium peccatum istud causat. Unde sicut beati non dubitant de securitate sue beatitudinis, sic ducti spiritu Dei non dubitant de donei late temporis paciendi. Quod si dyabolus secundo sic arguit Bona naturalia The exis urges hominis sunt bona Dei et bona sue ecclesie plus pro ' ς' η'ς 'ς dessen cia quam particularis 'eatitudo, cum ergo nonio licet commutare bonum melius pro peiori quia prima racio que est Dominus omnium illud vetat videtur quod
non licet alicui subire martyrium ubi posset naturam suam defendere vel servare . Accidens ergo est minus
bonum substancia, et sic particularis beatitudo est minusi, bona quam substancialis natura. Et confirmatur ex hoc quod nulla creatura potest appetere Se non SSe ergo Onpotest esse racio ut homo velit racionabiliter se non esse.
Hic dicitur primo, supponendo secundum Augustinum ill ' De I ibero Arbitrio quod nec homo nec aliquida potest appetere se non SSe, secundo suppono quod tota
personalitas hominis conservatur in spiritu clam a corpore separato et 'ercto suppono quod quantum ' cunque partes cuiuscunque corporis qualitercUN Ue Se parate fuerint remanet eadem essencia, pars mundi et et creatura Dei. Quibus suppositis dic dyabolo quod prima iis ver pars maiori . est vera sed secunda pars eius capit instanc iam, cum particularis beatitudo prosit toti ecclesie et per consequens toti mundo: nam sicut multorum trahencium navem quilibet trahit illam, sic multorum 3 prodessen cium ad bonum aliquod quodlibet eorum prodest ad idem secundum gradum ultimum quo est bonum. Ex quo patet quod nulla creatura potest prodesse
ad magis bonum quam potest quelibet, eo quod quelibet
potest prodesse ad maXimum bonum creatum, erun)3, tamen creatura ut est melior magis prodest; et sic non sequitur: Si aliquid prodest ad tantum bonum tunctante prodest, quia talis tantitas attendi debet penes
2 E vel perplectuntur. 5 6. DE se donestate terminis paciendum.
7. A in marg. 2 E in marg. Obieccio secunda. i. si ira marg. Nota. i 2 DE: potest. 3. : Accidens enim ib. I in marg. Confirmacio. i8 A in marg. Responsio, I, 2, 3; E in marg.: Solucio. o. 22. E: supponendo. 22. DE quod deest. 23. A corporis deest; ib. DE qualiterculique deest. b. L in marg. Solucio. i. A quoad 32. E in marg. Correllarium. 37. E tanto ib. A debet twice.
320쪽
quantitatem propriam talis boni. Conceditur ergo quod bonum natures sive substanc te talis martyrigandi est melius bonitate absoluta quam quodvis accidens et sic iuxta dicta Sermone . . . . quilibet martyr Christi appetit The martyr inania bona nature sue et nulla appetit non esse. Et
s. i f. sui Dan Christus dicit animando suos ad martyrium Capilli.
re imi inquit, capitis vestri omnes ut erati sunt, quasi diceret si vultis habere illos modo persectissimo sicut singulas partes vestras, nolites propter dolorem separacionis momentane, timeres subire martyrium. nam, iuxta
Supposicionem secunciam et terciam illa materialis essen-cia quantumcunque divisa fuerit eidem persone hominis continue est servata. Sicut ergo agri cultor proicit semen Suum in terram lutosam, ut ipsum postmodum habeat
magis fructiferum sic idelis viator partes corporis sui 'proicit ad contricionem et penam, ut fructificent sibi postmodum ad beatitudinem. Ideo secundum beatum sacobum talium membrorum oboli infidelis vecordia est in causa ideo dicit Christus Petro Matthei XIV , s. Modio dei quare ubitasti Et patet quod in confirma cione sto
huius secundi argumenti verum concluditur.
The de is Sed tercio instat dyabolus quod multi de facto appeo ei de iiiiii 'unt e non esse, quia gratis occidunt se ipsos cultello men usi re submersione precipitacione et modis aliis. Sicut eruo
sic volunt suum convertibile quod est ipsos non esse postquam fuerant. Et confirmatur ex scriptura multiplici. nam ob X scribitur Qui utinam consumptus Ssem
ne oculus me videret Scarioth ciam tamquam magis bonum eligens sibi laqueo se suspendit, unde Christus oconfirmat quod bonum erat illi, si natus non fuisset homo ille. Noth in ean Hic dicitur iuxta doctrinam magni Augustini quod V ix η' '''ς nichil potest appetere se non esse, quia omni appetitu Sterminatur ad bonum vel apparens bonum, sed nulli brei potest esse bonum vel apparens bonum quod ipsa
3 AD melior. 4. , Sermone sequitur lacuna; ib. I in marg.: Nota. 6. E discipulos in marg. addecl. 3. DE Sicut igitur; ib. I in mars. Exemplum e semine. b. DE magis deest. 6. Di : ructificet i 9. E dixit: ib. D: Matthei XVIIIo. 22. D in marg. Utrum melius est non esse quam esse quandoque E in marg. obiectum tercium. 23 DE ipsos deest. o. AD eligens deest: ib. E in marg. add. 33. A in marg. Responsio E in marg. Solucio D in marg. Nichil potest appetere Se non esse. 3, 36. A sed ulli bonum dee t in marg. Nihil potes appetere Se non SSE.