장음표시 사용
331쪽
290 manentis debet dari illis subsidium. Sic enim dictum Distinctiones servos servire brachio Seculari, licet infideles fuerint ii, deliques V j,
Sed ista argucia sicut superior per locum a simi ali
similitudine est cesarie introducta. Omnes enim apostoli sacerdotes vel presbiteri debent esse socii et non circa maioritatem vel primatum ecclesie sancte contendere. In seculari tamen brachio debet unus secundum legem
Dei altero esses superior quoad mundum ut pateti Luce XXII ). Cum ergo sit ista Dei ordinacio, isti debet fidelis subici et impugnare ordinacionem aliam Antichristi. Nam licet Constantinus imperator decrevit suum episcopum atque clerum esse superiorem in mundana
gloria inuam reliquot in privatis alii. provinciis et
i licet Antichristus sequens in hoc errore ampliavit istam heresim tamen fidelis debet recognoscere fidem Christi dictam ad Gal. IV quomodo Petrus, Jacobus et Johanne S. Paulus et Barnabas cum quibuscunque aliis fidelibus Christi sacerdotibus debent esse socii et non magistri. 2o Primatus autem in seculari brachio a Christo multipliciter approbatur. Ideo dicit Apostolus Romanorum XIII, 2 quod qui potestati resisti Dei ordinacioni resistit. Et eviden citis qui resistit equalitati vel societati in clericis Dei ordinacioni resistit. Ideo inveniat simia sica concludens in Scriptura consilium vel preceptum tam autenti cum quod clerici deberent habere in officio suo primatum super alios, sicut seculares domini debent
habere super suos Subiectos et tunc possunt exigere rapinas de suis subditis, sicut exigit brachium seculare. 3 Sed constat ex fide scripture, cum non sit in ea contrarietas, quod nec possunt hoc ostendere nec sciunt. Ideo ad complendum Dei ordinacionem debent fideles et specialiter brachium seculare istis prelatis resistere et 'lie tergunichil nisi elemosine temporalis titulo eis dari de hoc ut ii, suis. 3 enim fuerunt Christus et sui apostoli contentati. Primo ergo debet ab eis auferri seculare dominium et dari
secularibus quos Christus ordinat occupare hoc mini- Sterium, consequenter autem debet ab eis auferri po-2. A Servos debere. 4. A in marg. Responsio. E: omnes eciam et in margine. 2. in marg. ordinaci Constantini. 9 A: et deest. o. A autem deest: ib. E in marg. Primatus secularis approbatur i Christo 22 h ordinici in resistit deest 24. irgNota: ib. A simia sic deest E si mea. 2, 26. A tam acceptum. 28 E exigere sic. 29. DE: et brachium. 34. DE: De quo E: quo tantum b. I in marg. Nota A in marg. S. A in marg. 2.
332쪽
testas huiusmodi vendicata. Et patet racionis diversitas inter ordinacionem Christi in suo Apostolo I Timothei VI', qua servi debent esse subditi suis temporalibus dominis, ne nomen Dei blasphemetur, et ordinacionem Antichristicesarii qua legem ordinat quod populus subiectus suo
prelato 3 abolico in temporalibus suffragetur. Rex enim The in cis secundum Augustinum debet esse Dei vicarius, sed epis- ' ' opus humilis vicarius esu Christi, et sic prior debet
immiscere potenciam instar Dei et secundus debet vivere secundum paupertatem et summam pacienciam ioinstar Christi. Nec credendum est quod aliquis fidelis subditus debet servire vel obedire suo fideli domino vel tiranno secundum racionem qua talis minister dyaboli,
sed secundum racionem qua habet potestatem a Domino taliter regendi et sic utrobique debet Christo et ibdomino serviri finaliter et humiliter obediri. Unde obediencia qua subditus obediret talibus insanis relatis solet potencialiter vel prudenter suam insaniam declinare. Nam illam sentenciam evangelicam expetit impliciteque libet creatura. Illi autem qui fideliter constant incio ista sentencia erunt odibiles omnibus qui carnem et mundum sapiunt tamquam apostate infideles, sed ut supra dictum est remanet fideli securitas, cum capillus de capite non peribit. Nec restat maior violenta accio quam humilis paciencia censuras Antichristi et obprobria ab ac persecuciones suorum membrorum fideliter tolerando.
Descendens Jesus de monte stetit in loco campestri. uce VI M. T. Neglec of the Cotidie legimus evangelium attes tans conversacionem V pq Christi atque doctrinam et tamen eius Sentenciam vel ignoramus vel postponimus vel odimus. Multi enim legunt evangelium tamquam barbari et ignorant; multi autem cognoscunt eius superficiem et postponunt ipsam propter caritatis ignaviam, et multi tantum prolabuntur 354. DE domini. 6. E in ara. Nota A in marg. Illud dicit doctor de Lyra I Paralipomenon cap. XIII 0. 7. E in marg. Rex vicarius Dei. episcopus Christi ii. A et secundus - Christi deest. i. A quod deest. I, DE regulandi. 16. A serviri ib. E in marg. De obediencia nota. i. DE: erant. i. DE: Nec instat. 26. E tolerando elc.
28. D in marg. XLII A in marg. XIV sic XLIl b. A propter deest.
8. Aug. Epist. CLXXXV. Opp. tona II pag. 6, I. 24. Lucae XXI, 18 et 7. Cf. Wyclis Sermons, ed by Arnold, I, i 4-2IT.
333쪽
reprobant et contempnunt Debet autem notare incredulus quomodo Iesus descendens de monte sive de altitudine divina sive de contem placione evangelica stetit in loco campestri vel asso in quo captata est sibi opportunitas secundum regulas active vite populum instruendi. Fuit autem triplex turba que ipsum audierat, scilicet Three classes
. . . . . . . . . . in Christ s
discipuli tamquam pedagogi Subdito InStrUct Uri, Secundo audience.
plebs iudaica de omni genere iudeorum, et tercio plebsio gentilis que post conversionem ad fidem ecclesie fuerat instruenda et ista tria genera non sacerdotes, Scribe et pharis ei devote audierant verbum Christi. Habuerunt autem plebs tam gentilium quam iudeorum evidenciam
audiendi Christum ex hoc quod a suis in lirmitatibusi sanabantur sicut curiosi quandoque Christum audierant, ut vel ab eo subtilitates addiscerent vel eum caperent in sermone. imis autem rudes fuissent qui ipsum sequerentur pure propter cibarium corporale unde in confirma cionem, induccionem et testificacionem legis Christi qui vexabantura a Spiritibus immundis sanabantur, ubi patet miraculum Christi ac potestas super demonia, benefaciendi populo volici graciosa, nam nec valuisset talis volici sine potencia nec contra et hinc nimirum ninis predicta turba querebat Christum tangere quia virtus de illo exibat et a sanabat omne quos dignum fuit tunc et taliter esse sanatos, de quibus ex omni plebis genere erant quidam. Christus autem sicut sepe dictum est ex textu Matthei 0, 3 elei alis oculis stiis in eius discipulos dixit eis: Beati paupere Spiritu, quoniam vestrum S regnum Dei, 3 ubi videtur sermonem specialiter ad discipulos dirigere
Sed omnes Veros Sequaces eorum includere. Et Sic
exclusi sunt egeni vulgares qui solum Sunt paupere Suiolente illi enim non sunt pauperes spiritu, sed dicti apostoli, non pharisei es arii, qui nec sunt paupereS 3 spiritu nec effectu, sunt beati hic arraliter et in beatitudine finaliter, quoniam ipsorum S regnum Dei, quia Christus super omnia bona sua ipso constituit.
. DE sicut de ib. E angelica. 7. E in marg. Triplex turba Christit m audivit; A in marg. i. 2, 3. 3. A vocem plebs E in marg. plebes. b. DE quando Christum. 6. DE ab ipso. 0 DE: inductivam et iusti sicacionem. o. DE patuit. I. A Christi deest.22. A volucio. 24 A Jesum tangere. b. DE quo dignum; ih DE: et deest. 26. A: omnium. 28. DE discipulis. 29. A regnum celorum. 32. E in marg. Pauperes violente. 33. A ducti. b. DE non sunt 36 A cum istorum est 37. ipsa E eos.
334쪽
Secundo monendo ad penalem toleranciam corporalem dicit: seat qui nunc esuritis, quia saturabimini. Et tercio
mitigando dolorem sensibilem sic subiungit: Leali qui tunc fletis, quia ridebitis. Omnis autem penalitas quam Christi discipulus patitur hic in via vel est mentalis, corporalis vel sensualis; ideo istis tribus Dominus satisfecit. Illi ergo qui sic paciuntur sunt beati et non qui
nude ex titulo es ario nunc ad contrarium disponuntur;
plus 4nim credendum est Christi evangelio quam publicacioni patris vocati beatissimi sine titulo ex evan iogelio fundato. Et ut sepe expositum est Christus declarans contrarietatem opinionis seculi et sue sentencie dicit quod beati eritis, cum vos oderint homine et separaverint os a suis ecclesiis et comitivis per censuras antichristivas, et sic si fideles exprobrentur, vocentur ibheretici vel aliter di illamentur et si tercio nomen itesve eicerint tamquam malum propter causam fili Dei est duplici delicia cirratulandum, scilicet audendum mentaliter et exultandum facialiter, quia talis in nullo sibi conscius debet ex fide evangelii esse certus quod et oliuiusmodi pseudoapostoli errant a iudicio veritatis, sic quod quicquid dixerint fideli exprobative est supponendum
falsum esse et eius contrarium acceptandum. Excommunica Sic enim quem seudoprelati excommunicant vel sen
o. iii auoi, ' SSe m Sanctorum catalogo et salvatus, ita quod sicut menciuntur de se ipsis vocando se patres sanctissimos et habere a Christo supra alios excellenciam potestatis sic ex titillacione eiusdem patris mendacii menciuntur publicando fideles esse excommunicatos vel alia damp 3onacione culpabili apud Deum vel suam ecclesiam increpatos Illud enim quod ipsi vocant famam ex suis publicacionibus vel scripturis est infamia et econtra. Fama enim hominis debet capi ex rectitudine vite sue conformiter ad scripturam et non ex publicacione ut 35 larum falsarum Antichristi que communiter a falsidicis procurantur Bulla enim talis nullum iustificat sed sepetamquam scriptura i dyabolica veritati contraria damp nificat tam cillos pro 'uibus sonare videtur quam et
7 8. E qui mundi. 4. DE: et deest . b. A si deest. 6. A: nomen nomen recte vestrum ib. E in marg. Vestrum ut in Vulgate: et eiecerint nomen vestrum tamquam .... 9 AD: faciliter. 29. DE: titulacione. o. D aliqua. i. E in marg. Fama hominis capitur 37. E in marg. Papalis bulla. ' A quam clam prosit dum.
335쪽
transmittentem Christus enim diffidebatur a regulo quod sanaret silium suum propter defectum presen cie corporalis ut patet Johannis VU) sed Antichristus mittit per patrias
et precipit nulli homini licere infrinxere suam paninam
secundum quam dicitur iustificare suos benivolos quoad Antichrist the Deum et dampnare suos emulos, licet fuerint Deo Valde his, dilabo accepti. Et sic in dubie presumit implicite extollenciam Christ, Super Christum et per consequens, cum extollitur tam super eius humanitatem quam deitatem extollitur superio omne quod vere dicitur Deus ut dicit Apostolus II 3 Thess. II Ἀ). Numquid credimus quod virtus exivit a tali apostata delata per terras et maria et sanavit omnes, ut hoc evangelium testatur de Christo Patet quod non, quia
ipse et sibi proximi reciproce sese inficiunt multiplicii, crimine spirituali et suum venenum diffundunt lacius per contratas in quibus false fingunt se habere super alios viventes a Domino vicariam potestatem. Sed quia non possunt talem virtutem ostendere, ideo fingunt
virtutem aliam insensibilem mundo absconditam et et in undabilem de relevamine sui suffragii spiritualis Debet enim papa et quicunque prelatus ecclesie instare pro
fructuoso ac meritorio opere et non canones de sua excellencia scribere, Sicut nec fecerunt Christus aut eius
apostoli. Nec dubium quin in tali signo falso non exita, virtus sed vicium cum sit tanta contrarietas inter ipsum et opera est Christi. Nec est putandum quod virtus a Christo exiens sit Omnio resen ceaccidens sine subiecto at eius corpore evaporans cum i x ipsemet sit spiritualiter non solum in situ quem occupat 3 nec solum in situ quo est sua corporalis presencia, sedeciam in omni situ quo tribuit humanitus donum suum. Et sic videtur esse humanitus ad omnem punctum ecclesie non solum ubi sun duo et tres congregati in nomine suo, sed ubicumque in regno suo ostendit humanitus sue
3 magnitudinem iotestatis sic dehet intelligi salvo iudicio meliori quod virtus de illo exibat causaliter et Nature of the non quod per se movebatur localiter qualitas a corpore uel oui MChristi ad homines sanatos. Nec video quomodo oportet Him licet sit possibile quod corpus subtile exibat a Christo, o ut fumalis vaporacio vel aliud sibi simile et virtutes
3 Λ Johannis XIVA. o. E in marg. Virtus papalis. 2. E et in anima sana 'it. 27. D in marg. Quomodo intelligitur virtus exibat de illo et sanabat omnes: E in marg. Virtus exiens a Christo. o. DE: corporalis essencia. i. DE: bonum suum A quicunque.
336쪽
huiusmodi deferebat, sed exitus ille dedit emanacionem cauSalem, non ocionem localem, sicut Christus dicit quod exivit a patre et venit in mundum non intelligendo distanc iam localem, cum nec aliquid potest sic a patre recedere, sed exivit a patre per ternam generacionem , que consistit in causali originacione et venit in mundum per exinanicionem que consistit in benedicta incarnacione Una autem est terna sed alia temporalis.
h h, i 'x Vm Paupertas spiritus sit vera humilitas quam habet quicunque mare superbia, videtur quod papa
cardinales et omnes clerici possunt Servare paupertatem Spiritu et esse quantumcunque divites quoad mundum
Sic enim fecerant divites patriarche, et cum hoc sufficit 5 ad beatitudinem, eo quod Matthei, et Iice I se dicitur quod ipsorum est regnum celorum, videtur quod hoc
servato totum cleri ministerium caret calumpnia, cum nemo potest ipsos ex carencia humilitatis convincere quia tunc forent summe superbi ut Lucifer, videtur quod et o Statu eorum qui regunt ecclesiam sit satis laudabilis
, is. o. d/ςyx V quod Pauperta Spiritus de qua ut supra
loquitur evangelium est vera humilitas, sed oportet dis- colum notare ulterius quod, cum virtutes et graci sint connexe, Oportet quemcunque clericum vere pauperem ab Spiritu esse pauperem UO ad mundum, cum paupertate vero Spiritu in persona vel brachio seculari non oportet esse talem concomitanciam virtutum, quia sic oporteret omnem Secularem habere qualemcunque speciem virtutis quam habet aliquis clericus et econtra et periret ordo ograduum in eccleSia. Conceditur ergo quod oportet omnem clericum esse pauperem Spirat et esSe pauperem quoad mundum. Pauperem dico, habendo parce de temporalibus quantum promovet ad suum ministerium et non ultra, carendo 3b
eorum seculam dominio et quiescendo in usu simpliciet dominio evangelico. movet autem ad hoc virtutis
337쪽
3 ob principium dominus Gesus Christuc qui indubie ad
exemplandum paupertatem in clero fuit pro statu huius peregrinacionis homo pauperrimus testante Apostolo II
Cor. Ill Christus, inquit pro P0bis gemis factus Christ the est ut illius inopia os divites essetis. Nec dubium fideli ''' ς' '' ς' quin paupertas Christi fuit laudabilis ex virtute, cum ἡά omnem vitam virtuosam quam susceperat accepit in summo, ita quod nulla alia creatura potest ad illam attingere. Videtur quod fuit inter homines summeio pauper, nam cum esS Sic pauperem Sit Sse virtuosum, patet quod esse sic summe virtuosum sit esse sic summe pauperem et econtra. Quantum enim Christus habet de
racione istius paupertatis tantum habet de racione istius virtutis et per consequens gradum ultimum possibilem ibin utroque Ide Apostolus signantissime dicit Christum non solum pauperem Sed e enum et inopem Inopia enim dicit simpliciter carenciam temporalium illo modo scilicet quoad seculare dominium, licet Christus modo alio fuerat summe dives et hinc dicit Matthei VIII , o quod non ro habet aliter ubi caput suum reclinet. Cum ergo secundum Apostolum ilicinique est anathema qui non diti it dominum Jesum Christum, patet quod quicunque clericus ordinacioni Christi in isto contrarius est anathema. Idem enim est Christum diligere et ordinacioni sue vel legia se gratis subicere. Et patet quod multi prelati cesarii
sunt anathematici a Deo, quod est infinitum graviusquam excommunicacio, et forte ex isto thesauro suo inlinito emanat tam voluntaria et improvida excommunicacio. Per hoc enim tamquam per nalleum incuciunt , stabiliunt et profundant se in excommunicacione quam
a Christo prius receperant et sic deliciente eis voce et habitu predicandi loco illius secundum artem dyaboli relates in excommunicacione ista tinniunt UOUS Ue e PSO exeommunica usque in finem consumpselint. Et patet solucio ad Mons ' tuad i
3 argumentum dyaboli clerus enim OSt Otacionem mentitur se esse humilem, quia si foret cum suis paribus vere humilis. tunc sequeretur Christum in specie paupertatis quam ipse prius acceperat sed illam reputat summe detestabilem et in Sanam.
7. DE viam virtuosam . . DE summe deest. II. A summe deeSi. i3 DE: tantum, istius deest. 27. DE quam sua. 29 A malitiam.
338쪽
Jesum Christum, tamen non debet trahi in consequenciam quod prelati nostri sint mundo sic divites Christus enim cistam conseque iaciam non cognovit, et turpe est Christum in isto relinquere et istos patriarchas de lege veteri coniugatos et remotos ab introitu ad regnum in
illo quod sapit mundum 'am differenter appetere. Temptaci , in dubies est dyaboli sic sophisticare cum illis quoad mundialis et in illis in quibus amarunt o
Christum et sequebantur eum, cum sint bona spiritualia, ipsos deserere. Dicitur quidem communiter quod a triarche legi. veteri . tamquam patres rudis populi acceperiant temporalia secundum racionem qua erant arraliter ad bona patri inductiva Christus enim tamquam ibpater prestancio plurium encium exemptavit populum suum in bonis virtutum et gracie, et clerici nostri precipue
debent propinquius ipsum sequi. The abii, Quoad tercium patet ex predicto loco evangelii et
in odi ny r toto cursu suo quod totum cleri ministerium est plenum et o
Christ calumpnia cum non sequitur Christum m moribus sed pocius Antichristum. Christuc enim aufugit iudicium temporale, ut patet Luce XII , ubi narratur quomodo quidam voluit Christum dividere hereditatem inter ipsum et fratrem suum, sed Christus renuit sub hac forma: et, Uitis, inquit, constitui me iudicem aut divisoron inter vos prelati autem nostri a summo usque ad infimum dimittunt ministerium Christi circa talem divisionem et magis reprobam instantissime laborantes. Nam particio secularis dominii est personis quibus congruit satis licita, o ut patet tam ex lege nova quam veteri, sed particio vocati patrimonii crucifixi in pernicioso mendacio est fundata, scilicet quod Christus in persona propria ipsum patrimonium sic possedit, et mentiri super tanta persona scandaligando blasphemando videtur esses facinus , nimi grave, cura tamen salutis anime secundum legem
evangelii propter istud tam maledictum facinus est dimissa. Et patet quod ista non sufficit clero ad beatitu-I E in marg. 2. De patriarchis patet. 2. E figurant: b. A et dominum. 10. E in deest. S. DE sequi Christum. 0. E in marg. 3. o. A suo deest. 24. DE Chiustum deest. 3, DE: et deest E scandaligando blaspheme. 36. I in marg. Patrimonium crucifixi undatur in mendacio.
339쪽
dinem cum non sufficit ad sequelam Christi vel humill
Et istud simiale argumentum de secularibus domini. The elei gy
et patriarchis legis veteri est tam reprobum et tam Moer iis thau turpe quod puderet quemcunque catholicum ipsum inter l ity eviden cias vel topicas nominare. Stat enim secularem dominum servare humilitatem que est paupertas Vi Vendo coniugate, pugnando cum hostibus ecclesie et dominando ac consumendo copiose de suo dominio, quia hoc spectatio ad suum officium. Sed erubescat pocrita astruens istud debere clero competere propter dictam similitudinem simialem Clerus enim debet esse in vita superior ad merendum beatitudinem habilior atque securior quia Christo propinquior Sed monstruosa detur pacto Antii christi facit totum contrarium. Deus ergo potest ipsos
ex superbia luci l ferina convincere, quia licet lateant' ' in suis latebris quoad tempus, tamen veniet dies, quando superbia in suam lom, quem sic reprobant finaliter
iudicabit. 2 e carent contagione ocius ecclesie militantis, cum The clergy
des seculari irachio quidam eos vovent, nutriunt et
defendunt, quidam servicium quod Deo debent racione sui domi nil vecorditer ire termittunt fere omnes quoad spirituale suffragium quod debent ecclesie Christi ab impendere, errando in fide, consen ciendo illis in vita, spirituale suffragium subtrahunt, et sic dominium suum ac potestatem dimittunt, instruccionem suam in fide ac informacionem plebis in moribus impediunt et extinguunt, et breviter tota respublica ex ista radice infecta quoad
3 Deum et homines maculat Ur. Et si obicitur quod omnes rectores eciam residente Rector have
sunt rei huius crimini dicitur, UO rectore debent negara mi mei rexproprietari vitam tauperem vivere in communi et illuc sic de alimentis et tegumentis corporis contentari. Nec Z laudo quod alludunt tantum legi veteri, exigendo obtaciones et decimas, constituendo leges et exacciones huiusmodi ultra hoc quod fuit in lege veteri, quia occupacto circa ex acciones huiusmodi diminuit de debito officio pastorali. Non tamen video quin puro titulo elemosine date libere 4 licet rectori elemosinas parochianorum recipere, non
3. A argumentum deest. A quantumcunque l2. DE clerus autem. o. A Nec caret deest. 22. L E quid debet servicium. 27. DE: aut potestatem ib. E diminuunt. 27, 28.6 aut in Struccionem. 3i. E in marg. Obieccio de rectore spirituali. 39. DE quia puro; in marg. corr. quin ib. D dato.
340쪽
exigere et ipsis superhabundantibus ultra sui necessitatem pauperibus prudenter distribuere. Sed venenum latet in securitate et inordinata asseccione, sic quod tu cius atque perseccius mihi videtur fuisse quod totus cleru quantumcunque residens viveret de nudis leo, moSinis Secularium vel labore, excluso titulo legis veteris de recepcione decimarum; tunc enim viveret clerus pauperius, Christo et apostolis similius et laboraret in officio curati fructuosi US.
Cum audieritis pretia et ediciones, uolite terreri. uce XXI', 9,
Usurpatios i Ista sentencia reseratur sepe Domino ut patet
ua Matthei XXIV et Marci XIlI ), et necesse est ut multi-
m00ς tW- plicatis sic peccatis et specialiter in clero quod ista sic ictveniant oportet enim totum genus humanum amici
circa temporalia, dum hic vivit, et per conseqUen S, cum Deus dat temporalia seculari brachio in menSura, portet
quod illis subtractis a secularibus per clerum contrarie legi Dei. brachium seculare contendat indebite circa et oilla. Cum autem lyabolus pater istorum mendacium protegit ipsos per Suam pocrisina. dogmatizans quod
quicunque quicquam ab eis abstulerit incurrit peccatum gravissimum quia sacrilegium, cum quo Deus non dispensat nisi fiat retribucio superhabundans, necesse est ab quod fiat in seculari brachio pretiorum contencio, cum ipsum per cautelas dyaboli sic artatur; ideo Christus dicit toti generi successivo suorum discipulorum: Cum audieritis pretia quoad exteros et edicione quoad intrinsecos, nolite terreri stabilitates fidei fugiendo; ooportet enim primum hec feri sed nondum statim nis. Νam peccata si pretia ista neccessitant et per consequens disci asia in tota ecclesia oportet necessario inde sequi, quia Iob IX scribitur: uis restitit ei et pacem habuit Oportet enim totam universitatem creatam 3, de Christi iniuria vindictam capere, Verum pin men a Ulative quia oportet vindictam correspondenter ad culpam
2. A prudente twice. . A et perfeccius . . DE recepcionibus. 8. E suis similius fructuosius et c. i. Λ in marg. Sermo Vssici XLIII B in marg. I lII E in marg. De martyribus. 3. 4 In ista sentencia. 7. DE sic vivit. o. Codd. quod brachium. 32. DE: peccata priora.