장음표시 사용
341쪽
oportet esse finale iudicium universale et penam ac premium generale.
Tunes dicebat illis particularius ies septem plagis The even necessario peccatis exsurgentibus Seu sequentibus: Surget ' 'b '
gens contra entem et regnum adversu regni m et terre- motus magni per loca erunt et pestilencie et fames terroresque de celo et si ua magna erunt. Nam racione istarum
Sectarum necesse St gentem contra gentem XSUrgere
io ut patet de secta christiana et secta frivola Macho meti. Et post hoc generale necesse est yabolum particularius excitare unum regnum adversus aliud. Terre autem motus intelligunt quidam ad literam sed videtur mihi. licet sepius fuerit terre motus quod melius intelligituri, hoc verbum de perturba cione et falsa colluctu acione PerSonarum terrestrium que sunt terra; et captant sibi locum de mones in quibus OSSent terram talem movere iniquius. Et istud mendacium mundo absconditum perturbat totam ecclesiam; et cum mundus istes in quo et vivimus temper anciam capit ab influencia celesti secundum suam capacitatem et propter istas perturba ciones inproporcionatur celo secundum quod fuisset subducto hoc peccato in ecclesia primitiva, necesse est pestilencias generari. et per consequenS cum magna par terrea, inculta erit propter sterilitatem et guerras et specialiter propter discolos in clero qui ex uno latere terras sibi appropriano et ex alio latere minuendo rempublicam bi non laborant, Oportet famem succedere, et per conse--,i8ςqUenS cum celum i Semper agit in passum secundum 3 suam disposicionem oportet sequi impressiones terrificas et signa insolita, cum celum invenerit impressiones sub igneas taliter variatas. De ista materia dictum est Sermone II exponendo istud Luce XXI 0, 25 26 Erunt signa in sole et luna. Sic enim error regiminis in pre-3, positis tam spiritualibus quam secularibus facit in loco nostre habitacionis hunc errorem.
I. A ipsam culpam deest: ib. A commutari. 2. A finale deest. . DE: illis A seu sequentibus deest S. A: et pestilencie magna erunt deeSt. 2. E in marg. Terremotu ad repositum. i . DE sepius deest. I, A collocucione. i6. E in marg. Perturba-ciones in mundo unde. 6. 7. A capta sibi loca i8 A iniquis.
342쪽
Persecutions Sed ante hec omnia, quia priusquam malicia nostre
so 'aud hy. habitabilis maturetur inimici Christi magis fervidi sed
minus calidi inicient discipuli Suis manus e perSequentur, tradentes in s nagogas et custodias, trahentes ad reges
et resides propter nomen suum. Que quadrifaria per bsecucio patet in actibus apostolorum et alii chronicis de Christi discipulis in ecclesia primitiva Patet autem quomodo insideles gelantes pro lege iudaica iniecerunt manus in Christi discipulos et persecuti Sunt eos tradentes suo generi in synagoga et carcere flagellandos, Ioymna postea traxerunt Christi discipulos de gente iudaica ad gentiles principes, ut coram eis pcius crucientur. Et Deus disposuit hec omnia, ut sicut illi propter odium nominis Christi fecerunt hec omnia, sic ipsum nomen tam iudeis quam gentibus sollempnius et ibiacius publicetur, quia Deus ordinat machinaciones perversas ad iustum contrari Um.
Continget autem vobis in testimonium supra has reve-
laciones propheticas quibus ire dico vobis periculum
quod permanendo in meo servici, dabo vobis os et rosapienciam que omnes adversarii vestri non poterunt impugnare ut exponitur supra, Sermone XL ). Trademini, inquit, a vestris consanguineis et specialiter spiritualibus coniunctis confederacione esarea ut ibi exponitur). Doubt hether Circa hoc evangelium dubitatur utrum licet laicis et ab resis pretates inferioribu prelatis sui S superioribus resistere et ex ReaSon dg in t acciones ita ac vendicant secundum tradiciones suas
frivolas denegare, et videtur quod non, quia tunc nemo acciperet beneficium a relato suo superiori sub condicione quod superior recipiat primos fructus. o Iterum, tunc nemo daret cardinali extrinseco vel intrinseco relato pensionem vel fructum temporalium nisi ministret legitime conformiter legi Dei. Et iterum, nemo obediret prelato mandanti ex communicare subditos nisi sciverit esse excommunicatos ex bdecreto domini Jesu Christi. Et sic foret utrobique inobediencia in ecclesia et contemptus excommunicacionisque est precipuus gladius ecclesie militantis.
i. D qui malicia deest . . A persequuntur. 4. DE Synagogis. i. A apoStoloS. o. D in Suo. 4, 5. E Sicut ipsum. i6. Ei ordinavit. 22. A in sermone; DE XXXV'. 24. A cesaria. 25. AE in marg. Dubium ib. DE: et deest. 26. DE suis deest idi DE: relatis superioribus prelatis suis. 28. E in marg. I. 29. A reciperet i. E in marg. 2. AE in marg. 3. 36. A sic deest.
343쪽
SERMO XLIII. SECUNDA PARS. Di iHic videtur mihi salvo meliori iudicio dubium esse solution: verum, iam omnis christianus tenetur infinitum istu hi diale, i '
obedire Christo quam prelato alteri an viventi in ':
tanto quod nemo tenetur parere homini nisi de quanto Christ. sonat in obedienciam domini Jesu Christi quia dataracione discordi tenetur obedire dyabolo contra Christum. Quando autem relati precipiunt Christo conirmiter, obediatur eis de tanto secundum racionem qua obediens obedit principalius esu Christo et aliter resistatur. Sicio enim dicit Apostolus ad Gal. II 0, 2 tradens nobis irmam obediencie, quod in facie restitit Petro, quia reprehensibilis erat. Quanto magis resisteretur prelato hodierno plus patule oberranti Ideo sepe vocavi illam resistenciam tbedienciam, et illam necesse est quem i,cunque fidelem addiscere. Et latet veritas irime partis dubii, cum inanes Christ
superiores petunt Saltem implicite Vos Oncti In be- resisti, edienciam domino Jesu Christo. Si ergo Christus recipit per impossibile ut inferior superiorem occidat, debet hoc
et facere, quanto magis si ad commodum utriusque Christus precipit talem obedienciam resistivam Et ex eodem videtur secundam partem dubii esse veram, quasi contra legem Christi vendicat ex acciones irracionabiles a subiectis et allega nude frivolas tradiciones aut voliciones et humanas, sciens quod hoc sit contra Dei beneplacitum, et potens resistere debet viriliter denegare, quia causa Dei est contra quam consen ciens incideret in reatum. Et ad argumentum simiale per locum a simili de negacione tributi brachio seculari dictum est superius quod Dei ordinacio est quod hoc brachium sic exigat ad sustentandum suam exactivam potenciam ideo dicit Apostolus ad Romanos XIII ', 2 Qi i contradicit tali potestati contradicit Dei ordinacioni quo contra Deus ordinavit sacerdotes suos esse pauperes et non uti huiusmodi 3, potestate fovere eos et dare eis potestatem infundabilem dyabolicam esset Dei ordinacioni resistere talis enim sacerdotalis ex acci sicut eius necessitas vel occupacto prohibetur a Domino quoad genus, sed alia dominorum secularium exaccio a Deo indicitur et si una parsi. A in marg. Responsio E in marg. Solucio. Io D dicitur. I9. o. DE: hoc Sic E hoc fieri. I. A: resistenciam. 22. At veram scilicet. 23. E vendicant: b. A exucciones deest. 24 A inde frivolas. 26. D deberet. 28 A ad deest. i. D ex accionem. 36. DE: oporteret Dei 39. DE a Domino: ib. DE: una persona.
344쪽
3 12 IOHANNIS WYCI IF SERMONUM SERMO XI Id.
tirannis et oportet servato genere quod subditus Deo obediat et in maiori parte generi secularium dominorum.
a ment f Quoad primum argumentum illius dubii principalis linis, videtur mihi quod non est in dubie concedendum, cum
sub ea condicione reci l piens eciam a papa beneficium
incurreret utrimque symoniam, cum nec reseri, sive
condicio sit implicita sive explicita ut patet in materia De Symonia). Et si non primo explicetur condicio, sed
postmodum quodam generali involucro annectatur, licet proviso mmo debet antequam condicionem talem im iopleverit eciam datum beneficium refutare, quia consen ciens tali sibi tam libere ex accioni primorum fructuum consentit iampnabili si monte. ec sunt audiendi infideles qui laterant quod papa non potest committere Symoniam, tum quia peccare potest facillime tum ciam 5 quia peccatum ex tanta gravitate retensa sit gravius.
N peusion Quoad secundum videtur mihi vel quod talis prelatus
ira eat ditias debet mini Strare legitime secundum noticiam subditi vel Wh0 0Qs D saltem habebit pro habilem eviden clam ex conversacione
prelati sui quod sic facit. Et sic videtur mihi quod et o cardinale exigente tale tributum a suo bene licio sine recompensa ministerii debiti pro eodem, cum subtraccio ministerii sui sit mundo patula et indisposicio ex occu- pacione peregrina ut lex Domini vendicata, debet sibi negari constanter pensio temporalis, ut verbi gracia si et Icardinalis ex collacione pape habet archidiaconatum in Anglia et nec per se nec per procuratorem in illo archidiaconatu visitat sicut debet. prelati inferiores debent procuracionem sibi legare profitentes quod si faciat formaliter ministerium sibi debitum ad solucionem pro 3 ocu racionis huiusmodi sunt parati Per idem enim mortuus vel laycus in nomine suo vel besti posset procuracionem talem exigere. Et si ad ultimum negans hec taliter cardinali sit excommunicatus a beneficio suo privatus vel quomodocunque aliter tribulatus videtur mihi quod 3, gratanter pateretur omnia talia et maiora, quia dampna bilis foret, si talium pena vel dispendium ipsum traheret
3. AE in marg. Ad primuna. . DE: non deest. 6. A nec deest. s. DE: non post explicetur. 2. DE sibi causa: A libero Codd. consen ciens in. 7. AE in mai g. Ad Secundum. 22. D in marg. Stipendia recipiens ab ecclesia sine labore. i. A parati deest. 32. D bestia. 33. D in marg. Excommuni cucionem debet homo puli iunii
345쪽
Νec contendo vel sollicitor circa remedia a cen Sura Parisi nouers
vel pena huiusmodi tardativa cum tota maSS Sit m Vola their inlite fet certum sit fideli quod nec ex communicacio nec alia r00 3
censura quoad divinum iudicium in casu tali caritativo cared. persecuto stante constancia sit nociva. me et tamen doleres des profundaciones excommunicacionis proprie huiusmodi inimici et fideles parochiani debent non obstante excommunicaciones prelati huiusmodi a suo curato recipere ministerium evangeligandi sacramentalo ministrandi et alia officia sacerdotalia, cum debet constare eis quod cardinalis vel alius prelatus reprobus non officit nisi primo et principaliter sibi ipsi, debent ipsum eciam alium curatum expellere nisi forsan priorem noverint criminosum per idem debent necessarioi, temporalia ad suum officium sibi tribuere, et posito quod sciverint ipsum vecorditer dare elemosinas suas dyabolo, debent ab utroque ipsas subtrahere et nullas excomm Uni caciones suas frivolas formidare. Et in ista fidei constancia debet totus populus subditus et totus Sacerdotum cuneUS et firmiter simul stare; et ista sentencia explicata subditis et docta illis concorditer ipsam defendere destrueret multas versu cias Antichristi. Quo ad tercium largumentum videtur mihi ut Sepe E conam iuica- alias quod concluditur conclusio concedendo. emo sin uilood: et enim debent confideres in tali relato quod processus sancti0n suus contra subiectum sit legitimus vel quod subditus sit excommunicatus a Deo. Habemus quidem satis multos articulos fidei, et si non habeamus tales gelos frivolos qui propter avariciam vel fastum super subditos sunt 3 inventi. Cum ergo nec ex fide nec aliunde debemus credere tales processus, fatuus foret qui se subiceret periculo in excommunicacione sui proximi pro causa in qua tantum dubitat vel eviden cia probabili reputat minus iustam. Securus quidem debet esse subditus antequam 3, ad excommunicacionem huiusmodi se exponat. Umscit quod in die iudicii prelatus ipso superior non sufficiet suam ignoranciam vel cecitatem propriam excusare. Unde ergo eviden cia quod credatur tali relato in tam periculos sibi ambiguo tamquam domino Jesu o Christo. Potest autem sacerdos inferior dicere parochianis
7. D modi deest ii, 2 A prelatus reprobet nisi osticit et primo.i2 DE: ipsum deest. 6. DE eum vecorditer. 7. A ipsa. 8. : Et tu. 23. AE in marg. Ad tercium 2 . A quibus concedenda 3, D se deest. 36. A: relato. 37. A cecitatem' vice. 39. E in dee St.
346쪽
How a curate quod talis prelatus dicit se excommunicare talem subiti bi hoi ditum, de caveat sibi in consciencia sua quod de
communication illo sint imposito non sit reus et detegat virtutem excommunicacionis, ne simplices de ipsa trepident ubi non est racionabiliter trepidandum. Et patet quod docta ista scola generaliter a multis cresceret obediencia domino Jesu Christo et per consequen toti ecclesie, licet vocata obediencia ex Antichristi fraudulencia introducta decrescat ad libertatem ecclesie sicut primo, et sic ebetatus foret fictus gladius vel ictus fulminis ici quo Antichristus simulat se ferire. Et sic capta foret tuba predicacionis secundum vocem turturis sicut primo et i in undabilis excommunicacio vel ictus fulminis foret 'omnimode separatus Apostoli enim ut Petrus et Paulus nescierunt excommunicare aliquem propter pecuniam Ssed solum quando eis revelatum fuerat quod ad prosectum excommunicate rei sive ecclesie tradiderunt talem
satane vel ex communicarunt gradu alio quem SSe Ongruum ecclesie ex revelacione Domini cognoverunt.
Attendite a fermento phariseorum quod Si pocrisis. Luce XII , . Hoc evangelium it priora mortatur ad prudenter paciendum martyrium. Sed quia phariseorum duplicitas inter omnes cautela. dyaboli magis ebeta mentes 15 fidelium. ne via simplici lege Domini gradiantur,
Lea dii i in ideo remittit Christus ypocrisim recavendam. Atten- sinoi hypocri , dite, inquit a fermento phariseorum quod est pocrisis. Quamvis autem fermentum possit vocari mistic quod-cUnque peccatum, Ut patet I Cor. ', 7: Expurgate vetus 3 ofermentum, tamen autonomatice et secundum quandam excellenciam potest fermentum dici peccatum pocrisis; ideo Christus docet istud esse specialiter precavendum. Fermentum enim ad literam est pasta antiqua ex sale et farine putrefaccione cum accione nature insipides, acerbata et ponitur communiter in massa recenti, ut faciat totam plus sapidam Mistic autem hoc fermentum
i. DE debet sic excommunicare. 3. A non fit. 3 A excommunica. I . A Seporatus Soporatus IT A excommunicati. i. A in marg.:
Sermo XVI sic XLIV D in marg. XLIV E in marg. De marivribu S. 25. A magis habitat. 20. D posset. 33. DE illud. 34. At enim deest; ib. I in marg. Fermentum 37. A totum plus sapidum.
347쪽
est inveteratum peccatum ex pretensione sapiencie et accione natur in mentibus hominum simulatum, quod
pharisei et nostri religiosi ponderant nimis multum: habent enim antiqua peccata tam dyaboli quam carnis et mundi, nec sunt illa peccata ista in fumo peniten cie vel igne caritatis sed glutinosa ut viscus, insipida atque cruda, et tum spargunt salem sapiencie ac si antiqua sanctitas servaretur Religiosi autem nostri temporis hicli ur
com scent cum lege Christi conStante OVIter X Ura illi the purei aqua sapiencie et simila grani frumenti fermentum hoc δ 0 Cbi j x,
vetus et contendunt totum aggregatum esse e Sua Om-mixcione plus sapidum et perfectum pharisei autem nostri ex simulacione huius duplicitatis vulpine non
paciuntur martyrium ut simplices in ecclesia primitiva, quia imminente persecucione simulant in vita quasi sancta splendenciam rutilantem et communicando cum reprobis ostendunt suam antiquam maliciam qua similes Sunt perversis, et ex illa commixcione cum bonis et
reprobi aufugiunt insultacionem malorum et vicianta sanctitatem bonorum, et sic secundum propheciam
Johannis Apoc. III nec si ni calidi nec frigidi sed
tepidi ex ore Altissimi evomendi. Sed cum oculi Domini infinitum plus lucidiores sunt God perceives sole, patet quod oportet eo quantumcunque ab Scondita Nisi reve, i et Dypocritarum latebras radicitus revelare ideo sequitur in textu Nichil opertum quod non reveletti neque absconditum quod non sciatur. Opertum quidem est peccatum quando per artem simulacionis dyaboli est sub tectum, et revelatum quando velameri ypocrisis est 3 ablatum. Sed cum absconsio sit generalior et minus callida, adiungit Christus absconsioni tali scienciam. Omnes enim iste cautele saltem in finali iudicio erunt note quoniam veritas evangelica quam apostoli Christilia cuSque latenter dixerant tamquam in tenebris clarescente 3 martyrio et caritate diffundenda per Christum in ecclesia dicetur in lumine, quia clare et publice coram tota ecclesia, simulacione pocritica effugata, et verita evangelica auriculariter locuta propter timorem perdicionis
3 DE viri religiosi. 5. A pista deest. 9. A constanter; ib. E in marg. Pharisei nostri commi Scent suum fermentum cum lege Christi. io in similia. b. DE qui imminente; ib. E in marg. Modernorum phari eorum commixcio. 6. DE splendencia. iis A illa deest.23 DE: non sunt 28, 20. DE subiectum 33. E quando veritas.
348쪽
voluptuose sensualitatis excussis latebris istis cardinalibus predicabitur publice Super tecta Patet totum istud exactibus apostolorum post ascensionem Domini et in toto cursu martyrum inclusive et ista declaracio
particularis facta per lumen Christum et eius membra prenosticat universalem declaracionem futuram in die The lighi iudicii. Sed heu rutilanci huius luminis cum scintillis suis
dim V tu prior tuu nunc hic Occidit Vel non lucet, quia emisperium nostrum est plenum fumo superbie, exalacione terrestria varici et nubium carnalium tempestate vel densitate ioideo sol iustici non illumina nostram habitabilem sicut primo, nam ista tria peccatorum genera nimis obstant. 4 de no Et cum ex dictis Christi et superius declaratis ista
Christus subiungit Dico autem obis amicis meis: Ne , terreamini ab iis qui occidunt corpus et GSt hec non liabent amplius quid faciant. Idem enim foret de illis terreri umbra fantasia instabili secundum
gigantem te immensum temonium sompniata; nam tale hostes corporis non possunt plus nocere amico zo Christi in i virtute constanti quam talia maginata nocent dispositis in cerebro et virtutibus cum spiritibus sensi tivis. Nam iuxta fidem homo interior est incorruptibilis quem tales satellites non possunt occidere, et ipse habet intrinsecus secundum hacio nec spiritualiter seminales ab omnia membra corporis usque ad diem iudicii reservata, et tunc propter persecucionem gloriosius prodient in ellectu. Quis ergo sapiens timeret occultacionem tam
gloriosam thesauri tam salubriter et cum tanto cremento
but ut God fervoris occultati Deus autem ex vehemencia sui dominii oest timendus ipse enim habet potestatem Super perpetuitates corporis anime tam ad laternam gloriam premiandum quam ad penam perpetuam cruciandum. Ideo cum omnis timor referri debet ad ipsum, sic quod non est validus nisi de quanto ille ipsum terminat et 35 acceptat, patet quod omnis christianus debet singulariteri A excesSus: ib. DE carnalibus. 6. A declaracionem et figuram in die. 7. A rutilantur; ib. DE sine scintillis. S. A nec hic ib. A: quod Min. 9. A: Sit plenum. IO A tempestate vel deest; ib. E in marg. Tria peccata mundi DE: timoris. 6. A post hoc. IT A enim deest. 9. A vel mensum ib. D sompniati si Sompniari. 22. DE: in deest. 23. D incorporalis E correxit incorruptibilis. q. E in ara. Nota. 25. A racione twice. 28 A tam deest. o. DE: fenoris; ib. AD occultato. 32, 33. A eterna gloria . . . .
349쪽
hunc timere; nam cum tali timore non est Dei adversarius Ormidandus, cum quinque passere qui asse duplici
preciantur signantes universitatem creaturarum minutarum
servantur a Deo, sic quod nullus ex illis cadit in obliuionem vel parvi pensionem Dei quin ipsum regula plene secundum natur Sue exigenciam multo magis duplicem naturam hominis conservat Deus quem ex fide evangelii tantum curat. Nam omnes capilli capitis predestinatorum sunt ad gloriam ut merati Cum ergo ex fide Christi discipulito sunt multis passeribus pluris precii patet quod timor et defectus id ei faceret hos timere. Quid ergo timeret fidelis Christum aut veritatem fidei coram quibuscunqUe hostibus confiteri cum Christu confitebitur coram patre talem esse suum militem strenuum in terna beatitudinei coronandum Θ Consideret itaque fidelis si talis confessio his ili iesi Christi fuerit sibi presens quam gaudenter et considenter i 'Vipsam acciperet penam quamlibet paciendo et consideret quod ex alio latere propter longacionem veritatis credite ab hoc instanti quam ipsam non credit vel quam exiliter et ipsam credit et tunc potest convincere ex racione fidei si Christo fidelis fuerit vel eciam infidelis. iii autem vecorditer Christum vel veritatem dei ue averit coram hominibus tu preseucia omnii in au elorum in die in alis iudicii repelletur: et eadem est consideracio de tacidi turnitate vecordi que equivalet consensui. Quam magna ergo foret confusio pro Christi milite tunc negari Instant enim mundani hii pro beneficiis liti pro rediis, hii pro mercimoniis et hi pro consederacionibus aut magisteriis acquirendis. Sed qui non torpent pro acqui-3 rendo beneficio beatitudinis in ecclesia triumphante pro ui torpor in
hereditate regni celestis perpetuo possidenda, pro mercede a b 'copiosissima et durabilissima modico temporali recto
commutanda et pro consederacione cum Deo et cunctis
angelis ac magisterio Trinitatis insolubiliter acquirenda 3 indubie quomodocunque dixerimus defectus fidei est in
causa. Aliter enim moveret intellectus cum eque vel plus credito voluntatem humanam ut inclinaret membra
ad dandum operam pro in quem magis desiderant
I 2. D adversario: correxit adversarius . . A et nullus; ib. DE: cadit deest . . A Dei deest. 7, 8 A Deus - omnes deest ii E in marg. Fidelis non debet timere nisi Deum. 7. A ipsum. S. DE quod deest. o. DE: et sic. i. DE: eciam deest. 22. 23. D coram ima ibus. 25. A que. 27. E in marg. Studium mundanorum. 20. DE: torpet 3 odo. acquirendo. 35. DE: diximus 7. A ut deest. 38 desiderat.
350쪽
acquirendo. Sic enim secundum naturales ex proporcione
numerali sicut magis appetibile magis amatur, sic plus pro eius abicione plenaria laboratur. Si enim dictus quaternarius temporalium ex sua res encia vel propinquitate plus movet intellectum et ilectum viantis quam alius quaternarius fidei sic distantis, quis dubitat quin talis sic motus sit inlidelis vel saltem in fide titubans cum eius operacio ac persecucio hoc ostendunt λEt hec acto quare apostoli et eis similes talia bona
temporalia non curarunt. ΟHVpoeri y Circa hoc evangelium dubitatur utrum pocrisis 'ς O 'li, μ' tamquam peccatum precipuum quodcunqUe peccatum aliud comitetur, et videtur quod sic, primo quia peccata
Singula Sunt connexa Hoc ergo peccatum tam notabile habet connexionem et per consequens comita iaciam cum ibquocunque alio. Item, peccatum pocrisis non est nisi duplicitas peccatoris in simulacione sanctitatis; sed ista racio comitatur quodcunque aliud peccatum mortale, quia ypocrisis omnis enim homo ex trinitate anime est cet et memoria racione et voluntate naturaliter dicit quod sit factus cum ergo omnis peccator dicit peccato suo contrarium, videtur quod omnis peccator sit ut sicypocrita. d is urit Item omni peccator dicet cuilibet rei tam creatori et, admit ur in quam creatur quod non sit dampnandu S, et per On- Sequens quod non peccet mortaliter. Cum ergo in hoc simulat ex parte sui sanctitatem et Deo notoriam falsitatem, videtur quod sit Deo pocrita Sic enim Caymexcusavit se ab homicidio, ex hoc quod non limitabatur 3 o sibi custodia fratris sui sic eciam Adam retorquet peccatum suum in Deum. Mulier, inquit, quam dedisti mihi sociam decepit me et sic femina excusavit se per Serpentem, nam sic omnis 3 abolus excusat se nedum quod non sit dampnabilis sed eciam quod non peccat
2. E naturali sicut ib. E in marg. maius appetibile plus movet; ib. A magis enim. b. DE: propinquioritate . . A eis peracio. 9. A eius similes. II. E in marg. Dubium. 3. E concomitetur; ib. E in marg. i. i. E tamquam notabile; ib. I in marg. Omnis criminosus est pocrita. 7. AE in narg. 2. 19. DE concomitatur. 19, o A ergo pocrisis. i. D dicitur. l. 22. A quod sit - dicet deest. 22. factus E add. ad maginem Dei. 2I-2b A sit - dicet deest . b. A deberet cuilibet. 27 28 A ergo illat λ). 35 DE: non deest; ib. D quod deest.