장음표시 사용
391쪽
etsi ad horam percipiunt verbum Dei, statim occupacto mundi quam requirit sua superbia et rapina volucrum celi de suis cordibus tollunt verbum ut dicit Dominus Luce VIII 0 12). Diaboli enim propter superioritatem nature in loco alto geniti propter invidiam et iram sue colere Christ alis theet propter agilitatem et motu celeritatem in nequicia in Lo eu
vie sue vocantur a Christo volucres celi; cum ergo non sit nobis colluctuacio adversus carnem et sanguinem sed adversus potestates et principatus tenebrarum harumio et adversus huius mundi rectores qui sunt huiusmodi
Antichristi, patet quod omnes fideles darent operam ad pugnandum spiritualiter in hoc contra dyabolum et predictos homines eius membra. Sed pugnam intelligo gladium spiritus quod est verbum Dei usque ad mortemi, constanc ius predicando et alias se armaturas spirituales quas explicat Apostolus in suo evangelio. Et sic posset esse fidelis martyr gloriosus et egregius miles Christi. Quamvis autem de predictis sectis contingit aliquo Some good esse bonos, quia devote ordinacionem Christi et suum uέ ,
O evangelium pure intendere et ritus introductos in fine excepiton deserere, quia tamen sunt rari tales et spissim alii, ideo de aliis intelligitur noster sermo. Que enim secta tam presens non declinat a sanctitate observancte primitive ΘΝam cautela dyaboli est per declinacionem modicam a ab lege Domini introducere ampliorem; ideo ecclesia debet acute dicere istis sectis quod respiciunt sedule et servent attente suas observancias primitivas. Modica
enim declinacio a lege dominica seu evangelica per tradicione. novellai fuit insensibilis non ponens in Gradual numerum cum antiquo ordine christiano sed varietas Qς ς' 'n' CPescen per processum temporis eo cautela dyaboli finxit novum ordinem sancciorem; et in isto periculo
sumus nos seculares preSbyteri per attendenciam pre ponderantem nostrorum rituum et per regulas abbatis ac 3 ministri dyaboli quem quidam vocant Romanum pontificem.
Nec dubium quin ex eadem radice qua filii dyaboli
sunt primatus et observanci pape et cardinalium introducti; nam lege evangelii cuncti sacerdotes Christi debent esse socii et habere Christum immediate
i. DE: horam verbum Dei audiunt. 2. E volucres; ib. E in marg. rouare diaboli vocantur volucres ceti. b. A iram suam ib. E colore. io AD liuius deest: ib. A rectores deest. 2. E specialiter in ioc.i3 DE: huius membra. 6. A apostolus deest. 7. A egredi. 2o D in marg. DObry nych. id est bonus monachus 26. DE caute dicere. 28 A seu evangelica deest. 32. DE superiorem ib. I, in marg. Presbyter secularis.
392쪽
Secundum regulam evangelii caput suum. Sed simialissimilitudo ex ordinacione es area, dimissio legis evangelii et fastus regis superbi istum ordinem introduxit, et ad tantum ac tam diu discrastata est ecclesia quod reputaretur hereticus qui auderet in istam consuetudinem rebellare. Et patet materia aciendi martyrium propter ordinacionem et continua cionem observancie legis Christi.
Vigilate, quia nescitis qua hora Dominus vester enturussit Matthei XXIVV, 42. Io The ut o Expedito superficialiter de sentencia evangelica in- 'δ' 'l'S struente apostolos et martyres supereS declarare en' tenciam instruentem consessores uamvis enim omnes iste sentencie sint instructive cuiuslibet christiani, tamen sentencie partis superiorum ecclesie sive dignorum eius ibmembrorum sint specialius instructive. Hoc ergo Vangelium pertinet ad consessores et quoslibet christianos.
Precipit ergo Christus christianos quoslibet continue vigilare. Et subdit causam, quia in adventu ad iudicium oportet salvandos singulos vigilare. Et cilles adventus et o
generaliter a viantibus ignoratur. Cause of sleep. loquitur autem hoc evangelium de vigilia interioris hominis que est recavencia a peccato, Sicut sompnus suu est quiescencia in peccato. Est enim secundum naturales talis ordo causandi sompnium a stomacho et ab partibus subiectis cerebro transmittuntur sumi ad cerebrum obnubilantes spiritus animales et per consequens obtundentes interius virtutes sensitivas et opturatis meatibus ad organa particularium sensuum illi sensus generaliter sunt ligati. Quamvis enim tactus et auditus 3o in parte sompniante enciunt, tamen ipsi et visus precipue in sompnis a vivacitate sensu acionis generaliter
I A Et simialis. 4. DE: et tam ib. A discra sita. 5. DE qui auderet deest. 9. A in marg. Sermo L; D in marg. XLIX E in marg. Evangelium de Confessoribus primum. 3. A enim deest. i , , A sint partis deest. b. A superbiorum; DE partis superiorum parcium. Ib, 6. DE: ecclesie sunt digniores eius membrorum specialius. 6. A sint. 23. At sicut deest; ib. I in marg. Quid est vigilare E in marg. Vide vigiliam interioris hominis A: Et enim. 25. E in marg. Causa omni. 28 A et opturatis deest. 29. A illius sensus E Ille. i. A in sompniente; ib. A cum ipsis. 32. E: et a: ib. DE sensualitatis.
9. Cf. yclis Sermons, ed by Arnold, I pag. 48 - 2, 2. 26. s. De Civili Dominio, pag. II seq.
393쪽
sERMO L. SECUNDA PARS. 36 Iprecluduntur. Sensus autem interior et maginacio maxime tunc in parte enciunt; verumptamen omnium interiorum Sensuum vivacitas propter sompnum letiferum est sopita. Et hinc naturales eliciunt media cum experimentali noticia qui cibi et potus cum aliis circumstanciis sunt ad sompnum huiusmodi inductiva, ut allium et potus fortis et novus cum ceteris complexionis huiusmodi que propter viscositatem et sortitudinem humiditatis tardius digeruntur. io Vigilia autem naturalis est solucio istorum particu Spiritua fleepla Tium Sensuum non privative opposita sed contrari ' - , T sompno dicto. incepcione autem sompni et vigili ecum aliis difficultatibus naturalibus relinquo philosophis
pertractandum Sati quidem est quod sicut in exteriorii, homine sunt sompnus et vigilia naturales, sic in interiore homine sunt sompnus et vigilia spirituales, sic quod spiritualis sompnus sit ligacio sensuum interioris hominis difformiter racioni, et spiritualis vigilia sit attendens interioris hominis conformiter racioni sic proporci Ona- et liter de naturali sompno et vigilia est dicendum. Et patet racionabilitas precepti Christi quomodo viantes singuli debeant vigilare. Tria autem sunt ex Dei providencia nobis incognita, Three things
scilicet gracia nostre ire destinacioni S diem generalis oveas examinacionis et tercio hora mortis ideo dicit Christus predestination,
u uod tam nescimus diem iudicri quam clam horam mortis iudgment.
Et oportet quod in utroque istorum Christus veniat diis' ad finaliter iudicandum mam in hora mortis diffinivit particulariter homini quomodo pro suo perpetuo eZo habebit et in die iudicii diffinivit generaliter quibus
cunque. Cum ergo tam periculosum sit utrumque iudicium, patet quam necessarium est viantibus continue vigilare nam in quocunque statu viator capitur hora
mortis, in proporcionabili statu presentabitur in die finalis 3 iudicii et subtiliter nominatur unum meditullium temporis hora mortis et aliud dies finalis iudicii, quia sicut dies excedit horam, sic ultimati iudicii generalitas superat
I A ymaginaria. 3. A vivacita; b. A sompnum luciferinum. b. E in marg. Cibi et potus pro somno. 7. A et deest. 9. D diriguntur. O. E in main.: Vigilia. 3. DE: aliis diffinicionibus. E in marg. Nota. 6. spiritales ib. E in marg. Somnus spiritualis. i6, 7 A: Sic quod spiritualis deest. 8. DE deformiter: ib. A acci- dencia. I9. A sicut. o. E in marg. Vigilia 23 D in marg.: Notabile bonum ib. E in marg. Nota ii odori sunt nobis ex Dei pro- ridericia incognita. 25. A exanimis. 28. DE diffinit. i. D est. 37. E sic dies generalis ultimati iudicii superat.
394쪽
particulare iudicium. Sed universalis noticia omnium horum trium que sunt nobis in particulari incognita est nobis certissima propter spem ad beatitudinem nutriendam.
Manu ducit autem Christus servos suos ad hoc an 'datum invincibiliter per exemplum illud, inquit, scitote quoniam, si sciret pater familias qua hora fur eniret, vigilaret utique et non sineret perfodi domum suam. Mistic autem hic paterfamilias est persona cuiuslibet
viatoris, cuius domu sunt membra cum sensibus tam loquam familia, thesauri autem absconsi in ista familia The thies e sunt virtutes. Fur est triplex inimicus spiritualis hominis
against et Specta te dyab OlUS VI tempta cioni sistit attencius hora mortis perissio vero domu est prostracio potenciarum anime per peccatum secundum membra humana isque instar domus animam protegunt atque iuvant. Fenestre autem istius domus sunt sensus corporei et eorum introitus ideo servandus est secundum consilium propheticum eorum introitus, ne mors intret. Si ergo pro
thesauro corporali viator vigilaret attencius et non os ineret perfodi domum suam, multo magis in domo spirituali pro redempcione perpetua spirituales vigilarent attencius et non sinerent a dyabolo perfodi domos suas. Cum itaque sompnus sit ligacio sensuum in peccato et vigilia eorum solucio in virtute, patet quam attente ab spiritualis homo excusso sompno in virtutibus vigilaret. Ideoque et vos cuncti fidele estote parati continue quia nescitis qua hora Christus veniet ad arraliter iudicandum.
Et differt ista vicissitudo spirituali homine et in
homine naturali, quia secundum philosophos necesse 3 oest ut homo alternet nunc sompno nunc vigilia ad naturales potencias relevandum. Sed in homine spirituali expedit ut excluso sompno spirituali pro perpetuo Spiritualiter vigilia in sensibus incorruptibilibus conservetur. Quia autem regimen huius domus est multiplex, ideo 35 Christus istam multiplicitatem innuens incipit a priori. Prima autem dispensacto domus est spiritualis ordinacioi. DE Sed vel noticia. I, 3. D incognita nobis deest o. E in marg. Mistice paterfamilias. O. E viatoris ecclesie 12. D e tantem ib. A triplex deest: ib. I in marg. Fur. 3. DE: assistit. ii. b. D penarum anime L personarum I7. E in marg. Fenestre. 22. A pro direccione in direpcione: b. A spiritualis vigilaret A: Dum itaque D Cumque itaque I, DE virtutem. 28. DE ad deest; ari aliter; AE: ab lacunarn 33 34. D: Spirituali pro perpetuo spiri- . tualis 37 E in marg. Dispensacto triplex. I.
395쪽
communitatis hominum ad Deum quod pertinet ad prelatum, secunda est corporalis ordinacio famili particularis ad suum dominum secularem et tercia est personalis ordinacio boni usus carismatum ad beatitu-5 dinem persone huiusmodi adquirendum; et talis personalis dispensacto pertinet ad omnes. 'tis putas, inquit, deliSeSt servus et prudens quem constituit Dominus super familiam suam, ut det illis cibum in tempore. Omnes enim hii tres dispensatores sed precipue primus et ultimus Io tenentur pro loco et tempore dare cibarium servis suis. Cum enim primus sit pastor gregis ovium Domini, patet ex fide evangelii Johannis ultimo quomodo tenetur spiritualiter pascere illas oves. Debet autem quilibet talis dispensator esse fidelis servus et prudens, i, fidelis ut et doctrinam fidei, non fabula ciones apocriphas et multo eviden cius non infideles vel mendaces fabulas ovibus Dei sui. Et debet secundo esse prudens, Ut pro loco et tempore prudenter distribuat secundum exigen-ciam ovium pastum Stum. 2 Et si nanter dicitur quod Dominus servum ualem Talthsul
constituit, quia quemcunque Antichri Stu S, O Ulam Stu lio e of
's super populum i subiectum statuerit, non est fideli , he lieni
servus et prudens sed condicionis opposite cum decimas et pecunia avare congregat et celestem thesaurum ovibus et Christi non prudenter distribuit. Et prior thesaurus quem congregat trahit avarum recipitem ad infernum. et ciccundus thesaurus quem prudenter tribueret tam Se quam subditos suos exaltaret ad patriam. In finali autem iudicio Deus premiabit taliter facientes et instar 3o aliorum bonorum ipsum constituet super omnia bona sua. Si enim in via ii florum sunt omnia, per idem in patria iuste possident omnia bona Dei. Qui enim sic habet Deum quomodo non possideret omnia bona sua, et cum sit duarum naturarum utraque, quomodo non 3 foret secundum inferiorem naturam super ipsum methominem constitutus on igitur est aliquod genus creatur quin super ipsum dominatur quilibet beatus secundum partem eius aliquam subiectivam.
2. E in marg. 2. 3. E in marg. 3. 4. A persona vel . . A: modi deest io A pro longo lo-18. E dare cibarium tempore deest. II. A: omnium. 7. DE domini. o. DE: Deus; ib. E in marg.: Nota 22. D populum statuit 23. E in marg. :32. E in marg. Notabile. 36. DE: Oniae ergo.
396쪽
Sed durum est verbum quod sequitur: Si autem dixerit malus servus ille in corde suo: Moram facit
The wiel e dominus meus venire et ceperit percutere Sera os suos,
'ςyyy manducet autem et bibat cum ebriosis eniet dominus servi illius in die qua non sperat et hora qua ignorat et dividet eum, partemque eius ponet cum pocritis, ibi erit fletus et stridor delicium. Ubi notum est quod licet verbum istud aptari possit ad quoscunque dampnandos et ad illos specialiter qui populo male presunt, specialiter most ille tamen aptari debet ad perversos prelatos ipsi enim oh h. i. Vel ignorant et non considerant horam mortis vel diem linalis iudicii vel spem suam confidendo de tardacione huius temporis nimis laxant. Sic enim dicunt infideles
prosperati in seculo quod per tantum tempus expecta-Vimu et venerunt nobis prospera, sicut et patribus ,
nostris prioribus, superfluit ergo de minis talis temporis formidare. Ideo dicit sentencia evangelii quod si talis dispensator nimis confidit de prorogacione mortis vel diei iudicii vel non credit ista sed austeret iranni gat vel collidendo membra et vires naturalescioque conservirent secum Deo vel communitatem super quam dominatur aut ponitur, vel tercio si relatus conquassat virtutes subditorum opprimendo iustos et fo-Vendo peccatores talis, inquam, manducat cum ebriis
eo quod communicat socialiter cum sopitis in actibus et, mundialibus atque carnis contrariis caritati. Sic enim manducant multi prelati cum ebriis, ymmo ipsi licet videantur vigiles, habent tamen sensus intrinseco quoad racionem Sompniantes velut ebrii dormientes, et hii propter preeminenciam super subditos vocant singula 3oriter suum dominum sic morantem Deus autem veniet
sibi in mortis articulo insperate et partem per Sepuni bilem, id est animam, ponet cum pocritis qui sunt precipue viri nominet enus ecclesiastici et prelati. Nec est pena talium levis sed gravissima tam quoad 3bpenam dampni quam sensus quod notatur per fletum et stridorem encium ut sepe exposui). Tales enim ut patet Sermone proximo sunt precipuus Antichristus.
3. DE nimis venire; ib. A cepit. 5. A qua non. 2. A confitendo. 3. E in marg. Nota. a. DE quod deest; ib. A per deest: ib. A tempotis. D. A prioribus deest. 17 8. At Ideo nimis deest. o. DE colligendo. I. A secum deest: ib. DE comitative. 22. 23. A conquasset. 28. D: habent tantum. 29. D sopientes velut
397쪽
Circa hoc evangelium dubitatur, utrum omnes prelati prelate is
vel iurati pro cunctis suis Subditis reSpondebunt, it si iis subjecis.
videtur quod sic, quia mandatum fides et lex Domini mandat ut quilibet diligat et per consequens Ut probiciat proximo suo et per idem est debitor cuicunque; ergo multo magis prelatus vel curatus est debitor illis ovibus quibus ex duplici vinculo alligatur; nec minus obligatur eis propter hoc quod copiosius in temporali-hus ut decimis et oblacionibus taxat illos Sic enimio Apostolus ad Romanos se, cap. 4 confitetur Grecis ac Barbaris, Sapientibus et insipientibus, debitor sum. Et confirmatur ex verbis Domini ad Ezechielem prophetam: Si inquit, dicente me ad impium: Morte morieris et non
an nuncia veris ei, ipse in iniquitate sua morietur, erumi tamen animam suam de manu tua requiram. Patet hec sentencia Ezechielis III se et XVIII ' capitulis. Confirmari autem potest per racionem et locum a maiori. Si enim ptistor vel qui serviens terreno domino in defectu suo
perdat ovem vel terrenam substanciam iro qua illi et domino obligatur, perdendo illam substanc iam tenetur dare equivalens ergo multo magis plus obligatus superiori domino plus in vincibili racione. Sed sic est de relatis ecclesie quoad subditos et Christum, ergo conclusio. Nec solum rectores sed episcopi precipue et taliter obligantur. Unde errant qui credunt quod episcopus an curam rectoribus ut respondeant pro ipso in die iudicii se ipsum eximit ab hac cura, tunc enim desineret esse episcopus talis loci ideo multi prelati secundum gradus dispares super eodem populo gerunt
Ol. In isto dubio fideliter i debet credi quod non solum 'e re alt
secundum gradus dispares de quibuscunque proximis onerantur; nam aliter forent in capitulo Caym Gene-35 sis IV0 9 dicentis: Numquid custos fratris mei ego sum Unde quicunques meritori es viventes prosunt cuilibet christiano, de vinculo autem obligacionis vel cur humanitus superaddite per leges ecclesie nescio fundare quod
i D in marg. Dubitatur; E in marg. Questio. U. DE: multo deest. 7 8. DE nec minus obligatur deest. I . A ipse deest. 8. A dominoaeest. o. A terreno domino. 23. E in marg. Nota de prelatis ecclesie. 27. A exuit. 28 A epi Scopos. I. D in marg. Responsio. 34. E in marg. Non solum curati se omnis curare debet de proximis.
398쪽
366 IOHANNIS YCLIR SERMONUM SERMO L.
sapit prudenciam quin ex Christi primitiva foret per se utilior tam partibus obligatis altrinsecus quam toti ecclesie ni tanti, nec scio convincere quin sicut apostoli obligati sunt hoc onere simplici, sic et presbiteri quos
apsi in locis diversis statuerant. Nondum enim surrepsit , tradicio legis veteris quod curati tantum debet reciperede decimis et oblacionibus subditorum sed secundum regulam Apostoli de alimentis et tegumentis corporis
α , ' Sed relicta ista materia in personis et tempori io . hublu 'φydi dum quod non eo ipso quod subditus perit sub
hi nota ' regimine curati, Subibit ipse curatus penam consimilem perishes quia sic Christus dampnaretur per carioth et vix aliqui curatus evaderet non dampnatus Ideo pensandum est quantum curatus obligatur ex lege Domini ad pro-ibdessendum subditis et pro tanta obligacione strictissime Domino respondebit. Si autem hic in hoc peccaverit et non satisfecerit, erit in dubie perpetuo condempnat US. Sed quia ista sentencia est prelatis odibilis, ideo nec tractatur lex Dei de quantitate sue obligacionis nec de dio satis saccione sue omissionis, et tamen utrumque foret necessarium tam subditis quam illis nec caret laicis cura huiusmodi, cum temporalis dominus de lege et
racione sui dominii sit dupliciter obligatus Cui ergo Deus donat plura et maiora carismata videtur amplius ab obligam. Ex quo concludunt quidam inuod humana
obligacio vel est superflua vel, cum onustat obligatum sine fructu meriti, foret stulta.
Σ. Sed circa Obligacioni crementum ex dolacione contaresponsibili ty tendunt colastici ut quibusdam videtur quod dotatus 36 et prudenter expendens elemosinas nec aliunde subtrahens de spirituali suffragio meretur amplius non dotato, quia recipiendo illas elemosinas exonerat laicum et prudencius bona ecclesie impertitur; nec aliunde sub trahit de spirituali debito; ergo amplius promeretur. Et 35 possibilitas antecedentis ex hoc videtur probabilis quod
i DE Christi deest. 3. DE: quare sicut. . . DE auod insi A et curati debent. in marg. Nota et seeunduli Ib D in marg. Ouod non seni per curatus debet respondere 1 rc subdit ' dampnantur sud erus regimine b. E in marg. Pensa o. A
399쪽
recepcio dotacionis multos habilitat ad spiritualiter prodessendurn. Capto ergo relato quem magis quam ipse habilitaret ceteris paribus non dotatus, videtur Uod ipso prudenter distribuente bona pauperum ex dolacione amplius promeretur. Nec est verisimile quin sit possibile relatum ex tali dolacione plus habilitari ad spiritualiter et amplius promerendum, quia aliter dampnarentur sancti singuli qui dolacionem huiusmodi receperunt,
vel aliter hic satisfacerent, quod non foret possibileio nisi ablatum restituerent et cum hoc debet esse Ognitum omnibus nostris curatis dotatis videtur quod nec dotacionem ampliorem reciperent nec in antiqua dolacione tantum profectui suo contraria diu cius remanerent. Nullus enim memor salutis anime staret in i 5 statu quem sciret dampnacionem suam inducere nisi satisfaccio intervenerit, relinquendo statum in quo sciret se magis proficere et acceptaret statum tantum legi Dei contrarium quem debet credere sic obesse.
In isto videtur mihi supponendum a catholico quod relates do2 prelatus sine dolacione huiusmodi plus pro deSSet, quia undis da aliter hoc negans blas mare in Spiritum Sanctum et scandaligaret apostolos am ct . IV, 2 legitur quod post missionem Spiritus Sancti ex eodem Spiritu sic fuit ab apostolis diffinitum: Non est equiDi nos derelinquere et verbum Dei et ministrare mensis, ideo pro isto officio ex eodem spiritu elegerunt septem dyaconos. Nec videtur possibile quod prelatus prudenter subeat per se vel per alium curam particionis corporalis elemosine nisi in bono spirituali quod debet habere fuerit amplius minoratus. 3 Aliter enim Christus qui servavit statum maxime meritorium iacionis servasset perfectissime ista simul. Sicut ergo civile dominium capit peccatum ad minimum veniale, sic videtur de ista dolacione ecclesie Nec contendo quin a culpa ista finaliter liberabuntur, sed scio 3 quod foret securius tempestive dolacionem istam excutere. Et sic videtur multis quod do tacto nullum prelatum vel fidelem habilitat nisi forte per accidens indirecte vel occasionaliter ut peccatum. Sic enim habilitavit Petrum esse capitaneum militantis ecclesie post Christum D quod tantum in presencia Christi peccaverat. Et ita
r D receptor ib. A habilitaretur. 1, 2. DE ad spiritualiter quem magis deest. b. DE quare sit. 9. E in marg. ReSponSio. Nota bene. o. E prodest et . D est enim ib. E in marg. De apostolis.
400쪽
habilitantur multi et capiunt a Deo ex nova gracia ampliora carismata quam habent a suis parentibus copiam bonorum fortune, cum ipsis iam noscentibus scripturam sacram subtiliter ad illuminacionem ecclesie et proprium profectum forent aliter rudes t agricole f0Vel pastores. Et patet posterius solucio ad alia argu --'
Videte, vigilate et orate Marci ill0, 3 3. Tuli hee whai Exposici, huius evangelii latet in parte sermone iowatch agailis Proximo Tria autem munt ad que attenderet quilibet
h a b bes si deli Sed prelatus precipue primo inquam ad legem
bel p. Dei diligenter attenderet, quod notatur in prim Verbo, scilicet Videte; secundo reati proprio primo et precipue ire caveret, quod notatur in secundo verbo ibVigilate et tercio declinando ocium dixi num adiutorium exoraret, quod notatur in verbo tercio Drale. Et hinc cecitas visionis scriptures est in prelato vel clerico ministrante ecclesie primo et precipue condempnanda, dormicio porcina in crimine est in ipso maxime dete et ostanda, et ociositas sed precipue ab oracione pro se et subditis est diligentissime fugienda, quia ut dictum est sermone proximo debet curare de vita et operibus subiectorum. Omnia autem ista tria debent esse continua, cum viator nescit quando instat tempus oportunius vel ab periculosius ad ista tria per ordinem attendendum. Ideo dicit Christus: Nescitis quando tempus it. Inducit autem Christus istam vigilanciam in exemplo, cum Christus sit caput ecclesie qui in ascensione quoad carnem ivit peregre et commisit curam custodie sue oecclesie fidelibus superstitibus quos reliquit sed precipue ianitori a papa quidem usque ad curatum infimum omnes debent esse in ordine ianitores et curare precipue, ne se ostium ecclesie quam debent regere hostes
2. DE quod habent. 7. D que sequuntur deeSt. . A in marg.: Sermo I D in marg. L E in marg. Evangelium de Confessoribus secundum equitur. II. quem. II-I3. E quilibet attenderet deest. 3. DE diligenter deest. 14 A scilicet deest: ib. A primo deest. I7. E in marg. Cecitas dormici fugienda.
I9. DE precipue contempnenda. b. A oportunus 26. A tria deest.