장음표시 사용
401쪽
SERMO . SECUNDA PARS intrent, sed amicos prodessentes ecclesie ad intrandum alliciant et in isto officio debent quicunque fideles quoad personas propria vigilare et eo specialius quo
Superior curatus tamquam Antichristus membra dyaboli introducit. Valve autem huius ianu debent per doctrinam et rei acula scripture dili incius obserari. Et ideo videtur Neglecti ul. prelatus bould multis quod relatis superioribus ab ilici pro deSSen il ubi e aid.
singularibus iarochiis notorie octantibus debent bona pauperum denegari. Ipsi enim ex omissione officii etio pelicione cupida salarii indebiti se reddunt inhabiles ad retribucionem temporalem pauperUm acceptandam. Et confirmari potest exemplo; nam, secundum legeS hominum quas non licet in hac parte dampnare. Uicunque debet alteri proximo quodcunque debitum noni, ab illo liberatur nisi vel capitali domino vel eius pro curatori legitimo solvat illud. Cum ergo quilibet curatus ecclesie sit debitor Christo eius capiti, ut quicquid de illo acceperit reddat patulam racionem, videtur quod non satisfaciat pro Christi debito quantum ad super-2 eX crescenciam bonorum temporalium super illa que sunt sibi necessaria nisi Christo ipsa reddiderit vel eius procuratori legitimo. Non ergo excusabitur in finali iudicio nisi dederit excrescenciam procuratori Christi legitimo, et per consequens illi quem Christus ad eius et vicissitudinem acceptaret. Ex Quibus cum ire dictis colli itur quod quilibet Such re ni
ralium debet cognoscere quod papa, epi SCOPUS, archi j ' 'is ibi diaconus vel quilibet prelatus superior sit veru procurctior Oor. 3 Christi ad recipiendum sua temporalia, antequam bona pauperum sibi contribuat Constat quidem ex lege Dei et lege papali quod omnia bona clericalis ecclesie debent esse de iure bona pauperum, Ut patet XVI in C. Qiioniam quidquid et de Donacionibus capitulo Fraternitatem. 35 Cum ergo tales qui subtrahunt illegitime ministerium suum sibi debitum secundum legem Dei vel sunt exb. E in marg. Valve. 6. DE: observari. 9. DE denegare. Io. A ceSarii. i. A acceptandum. 4. DE alteri deest. 16. DE: legitime. 9. A satisfacit. i. E sunt necessaria deest. 22. A procurari. 28. E si papa A quod propter. I. E in marg. Bona ecclesie sunt bona pauperum. 33. A capitulo con L . E in marg. Pensa hic 36. A sibi deest; ib. λ ex deest.
33. Decr. Sec pars causa VI q. I, cap. LXVIlI. 34. Decreta l. Greg. IX, lib. III, tit. XXIV cap. I. 24
402쪽
cautela dyaboli in ecclesiam introducti vel non sunt Christus nec procuratores eius legitimi, videtur quod bona pauperum non debeant illis dari; si enim dans procurat ora creditoris temporale debitum vite eius propter certitudinem exigit quietanciam laudabilem, ut indempnis , Salvetur, quanto magis dans retens procuratori Christi debitum, habendo ipsum suspectum et perversitate vite et subtraccione ministerii, debet ab eo requirere quietanciam sufficientem pro die iudicii quam cum nemo dare sufficiat, videtur quod a dacione huiusmodi vicaria o
QSerVabit. sum autem leges papales vel seculi non sufficient di iudici debitorem Domini liberare videtur quod in omnibus cialibus tradicionibus non
sat benefice Pauperum Supere crescentibus sepius est perplexus. Illaeciam est causa quare Multi non laudent recipere beneficium curatorum et pingue, vel ipso accepto extra- , marinis prelatis aut i relatis convenientibus 4 in- , , habilitate vite aut subtraccione ministerii procuracionem Iod bonis pauperum largiri. Nec est facile quin dando talibus procuracionem de bonis pauperum peccato Suo conseiaciunt et obligantur de tanto Christo reddere racionem, et prope est ista perplexitas dando improvide temporale elemosina seu corporales de quibuslibet et, bonis Dei.
T. : ό SVR autem quatuor ore elatis hominis et elatis
Seculi quas oportet viantem diligencius annotare, scilicet sero, medium noctis, gallicantus et mane. Vocatur autem Sero quoad etatem mundi inicium iacionis ecclesie, o quia iuxta modum loquendi Hebreorum Gen. IV inchoatur dies a vespere, secunda hora in medio noctis vocatur medium etatis seculi, sed tercia hora in qua gallus cecinit vocatur tempus legis gracie in quo Christus gallus precipuus cecinit legem suam, quarta autem hora 35Vocatur tempus in fine seculi in quo Kalende diei iudicii
quatuor sunt ore talis hominis 29. Em marg. Sero prima Vora
403쪽
SECUNDA I ARS. Quidam autem dividunt totum tempus usque ad Through allitiem iudicii in quatuor quadras quas Vangelium Vocat h6us w, eh. horas, et quidam dividunt cuiuscunque viatoris periodum in quatuor quadra qua evangelium ciam vocat horas. Que itaque est periodus viatoris que vero habet infanciam puericiam, iuventutem et Senectutem in quarum qualibet est nobis ambiguum an pro consummato computo veniat esus noster Debemus ergo continue in late
qualibet vigilare ne Christus cum repente venerit nosio inveniat in crimine dormientes. Quomodocunque autem
illi sompnient de quindecim signis ante diem iudicii, evangelium tamen dicit Matthei XXIV , 37, 9 Sicut autem fuit in diebus Me ita erit et adventus fili hominis;
sicut enim erant in diebus ante diluvium comedentes et i, bibentes, nubentes et nuptui tradentes usque in eum leni in quo intravit in archam Noe et non cognoverunt donec
venit diluvium et tulit omnes, ita erit adventus fili hominis. Quod dictum Christi videtur non esse ad propositum nisi Dinale iudicium cinopinate venerit et repente. De et die autem illa et hora dicit evangelium Matthei XXIV , 36)Hem Scit neque angeli celorum sed solus Pater et Marci XIlI0 32 dicit Christus De die autem illa Dei hora nemo scit neque angeli in celo neque Filius nisi Pater. Melius autem est dicto evangelio credere quam apo et criphis codicibus, sompniatis deliramentis fantasticis
Hebreorum. Dictum est autem superius Sermone . . . UO modo
textus isti evangelici debent intelligi. Sed quia istud mandatum des vigilanci obligat generaliter singulos 3 viatores, ideo Christus limitat ad quos dirigitur. Qilod,
inquit, vobis dico, omnibus dico: Vigilate. Ex quo textu patet quod, licet Christus privatis discipulis moralitatem mandaverit intelligit tamen quod viantes quoscunque ipsa ligat. Aliter enim posset adversarius scripture 3 fingere quod omne mandatum vel preceptum evangelicum solum Christi discipulos obligavit et periret e tota Christi.
r. A tempus deest: ib. A ad deest. b. DE due non habet. 7. A: consum pinato composito: DE compoto. 8. E in marg. Nota quod debemus contimi vigilare. . A nec Christus. 2, 3. DE Sicut enim. 3. A et deest. 6. A introivit. 22. DE Christus deest.22 23 DE et hora. 24, 2b A ypocrisis codicibus. 25. A de dili ramentis. 27. Sermone sequitur lacuna in codd. A et D. 28. DE:
textus iste evangelii debet. 33. DE quoslibet A enim deest.27. Cf. Supra Serm L. a fi
404쪽
Occupuit, os Quantum ad argumenta dimissa In sermone proximo
W0 corporali ac homo ex simplicitate sui sensus Occupatu Ssingulariter circa ciensibilia spiritualibus eo ipso
distrahatur, quod quantumcunque leviter quis occupatus fuerit circa elemosinas corporales a spirituali bono quod prelatus debet facere retardatur. Sed cium ab exerci cio spirituali quod habuerunt apostoli et debet inesse nobis clericis facit quod errando putamus exerci cium circa temporalia nobis proficere. Si enim essemus pro tem sopor. occupacionis huiusmodi secundum sufficienciam nostram circa spiritualia occupati quod iret nobis facilius et delectabilius), quis dubitat quin plus nobis et ecclesie mereremur Et patet megacio minoris in argumento facto superius; quod si obicitur quantum-ibcunque sanctum vacare interdum ab oracione et contem placione et per idem ab aliquo officio spirituali, sicut fuit de Evangelista ut notatur in cronicis , quare
ergo non liceret homini circa temporalia se Occupare interdum ad recreandum suos sensus et spiritus, ut post Ovigilancius contempletur λHic dicitur quod refocillacio est interdum necessaria, sed illa que nude confortat hominem et non ad mundanam sollicitudinem introducit. Ipsa enim a spirituali consoriacione abstrahit et ad mundi voraginem viscose 25 allicit. Non ergo est color si clericus prudencius quam iste laicus sciret opus tale mundanum perficere, ideo debet officium clericale postponere et alleviare ab cum de tali mundano officio in quo foret layco magis prudens. Sic enim deberet in casu totum suum ministerium 3 o spirituales desereres et offici, laycali intendere. Sed ulterius concedi potest istius possibilitas quod recepcio dotacionis multos habilitat ad plus spiritualiter ecclesie hi prodessendum. Sed talis est habilitas in directa, sicut , , 5. peccat Um quandoque occasionaliter prodest multis. 35 Some pri est Et si obicitur quod si iuxta istam viam vita activa
negant quidam consequenciam, cum dolacio Superi. DE: in deest. 2. E in marg. Spiritualis elemosvna ocior corporali ib. A potencior. 3. A ex infinitate. b. A distrahitur. 8 A speciali ib. A quod deest. 9. A ex errando. i. A modi deest. 4 4 mererentur; ib. DE: nefacio in istis. b. E in marg. Obieccio. 7. A alio officio spiritali. 22. E in marg. Solucio. 2b A subtrahit. 27. A perficere deest; ib. E in marg. clericus laici officio non debet intendere. 32. DE concedi debet; ib. E in marg.: Nota 33. A dolacionis 36. A si deest; ib. E in marg. Obiectum.
405쪽
SERMO LI. SECUΝDA PARS. addens civilitatem perpetuam sapiat plus veneni. Et ulterius videtur quod sicut prelati multi forent plus habiles ut Uxorarentur vel forent domini civiles aut guerratores vel in alio laycali officio quam ut sint Christi clerici, tamen clerical officium non debet propterea deturpari. Per idem enim liceret prelato quodcunque laycale officium occupare ut ne dum foret licite agri cultor vel latrine purgator sed iudicator ad mortem pius suspensor; talia enim contingeret fieri meritori multis facilius quam seculariter dominari. io Non ergo sequitur esse licitum clericum transire ab ex proprietate ad dotacionem ipso manente clerico, licet dolacio in casu plus sibi prodesset ipso manente laico. Sic enim secundum evangelium Matthei XXIII 0, 6 foret expediens multis prelatis quod Suspensa mola asinariar circa collum suum demergatur in profundum maris. Numquid credimus hoc esse prelatis propterea ordinandum λSed ulterius ad difficultatem maximam de sanctis Saluis hoqui dolacionem acceperant dicunt Uidam quod non udo neni. est expresse articulus fidei quod receptores huiusmodia erant sancti alii autem dicunt quod satisfecerunt merendo et conterendo in fine nobis abscondito et in pena peccati ecclesie de brachio seculari est quod talium dolor sive
contricio ecclesie est celata. Quis enim cognoscit statum exitus viatoris Tercii vero dicunt quod sancti receperunt et istas elemosinas secundum racionem simplicis elemosine temporalis et non secundum racionem dolacionis perpetue ut talibus dominentur. In cuius signum vixerunt
nostris clericis valde dispariter et venenum quod nostri adiciunt totaliter abhorrebant. Et sic secundum dispares 3 raciones dispariter satisfecerant Christo et ecclesie militanti. Nam secunda responsio dicit quod satisfecerunt et restituerunt Christo et sue ecclesie pro illo meditullio temporis quo in mortis articulo sunt contriti sed tercia responsio dicit quod cum iunquam dominati fuerint 3 civiliter sed si istis temporalibus tamquam elemosina temporali, non plus egebant restitu cione ablati quam alii elemosinarii qui pro usu congruo tales elemosinas receperunt, cum iecretum Augustini de restitu cione
I E in marg. Responsio. . A: tamen lay ale. 5. DE: nedum propterea. 6. E licet. s. DE: contingerent super. 4. I tu marg. Nota. De dotacione. 8 A receperant. 19. A: Sed receptores. Io E in marg. Quomodo sancti restituerunt dolacionem aut satisfecerunt. Nola 2 . DE temporaliter. 29, 3o. A dispares responsioues. 3 . DE: fuerunt , A restit icione ablati dee l.
38. S. Augustini Opp. to m. l, pag. 32.
406쪽
ablati videtur loqui de iniuste ablato et restitu cione ad minimum facienda ecclesie . Sed quantum ad disti cultatem ultimo gravatam de nostris dotatis clericis cum noscunt vel debent noscere dolacionis sue gravedinem, quia peccant graviter, quod
nituntur partem suam usque ad mortem defendere, ego non video tergiversacionem a conclusione de illis
qui sic faciunt vel de secularibus dominis de fratribus vel quibuscunque aliis qui aliquo sex modorum consensus illis consenciunt. Et idem est argumentum atque o iudicium de defensione et consensu ordinum privatorum. Unde beati qui cognoscunt statum mortuorum Sciunt quam spissim mendacia de sanctitate eorum ciam in canoni facionibus sunt commiSSa. Evil Unde considerando racionem peccati in dominacione bg-ψyμη ς' ei Vili faeliti secularis patet luce clarius quod dominucio talis in clericis habet longe plus de racione peccati; ideo ut sepe dixi clerici non dominantur civiliter sed
dampnabiliter . Una quidem racio quare cursus dominacionis civilis sapit peccatum est ista secundum leges et o hominum ieres taliter dominantis possidebit eandem hereditatem inuantumcunques fuerit culpabilis quoad Deum. Sed in secularibus habet ista vena peccati aliquando remedium, ut mortibus, conquestibus vel aliis mediis per que Deus in secularibus alternat dominia ab in clericis autem ut religiosis possessionatis, licet sint continue deteriores, est ista culpa per media Antichristi perpetuata. Non enim moritur vel extinguitur hoc genus possessionatorum sicut extinguitur cognacio naturalis. Clerical M ver Secunda causa quare civile dominium sapit peccatum o ς ' m est propter laoc quo b dominantes civiliter sepe Subtrahunt ab officio quod debent Deo et sue ecclesie, possessionati autem clerici et religiosi a tali ministerio amplius ciantur; nam neque pugnant ut milites pro patria in qua dolacionem suscipiunt neque provincia sobalienas nobis cinimicac invadunt neques sollicite pro pacificacion. provincie ciues laborant. Sed quicquidi. A de iuste. 4 A cognoscere. b. A quod peccant. 8 A: vel secularibus. i. A de deest. 2. E in marg. De conseiacientibus dolacioni. I9. E quidem causa: ib. D in marg. Ponuntur quinqueraciones quod dominacio civilis in clericis habet longe plus de racione peccati et sunt debiles ij E in marg. Dominacio civilis cur sapit peccatum Acin marg. Nota racionem triplicem quare civilis dominacio sapit peccatum. I . 26, 27. DE sint cotidie. 27 28. DE est ista cilip perpetua A perpetua extinct. 28. DE perpetuata deest. O. A in marg. 2; E in marg. Secunda causa D in marg. in L Homo quidam. in marg. Nota ponderose hanc materiam. p. A: Sue deest.
407쪽
eis lucrum sonuerit, accipiunt avidius brachio seculari et a quocunque quod in laborem vel sollicitudinem suam sonuerit supersedent. Sed quod cium foret magis dampnabile, tantum enim vel amplius ante dolacionem erant in spiritualibus obligati Antichristus quidem singit quod nec foret subditus brachio seculari nec laboribus vel expensis exponeret e vel sua pro patria, sed ex libertate dyabolica acciperet lucrum sapiens non laborem. Tercia causa quare civile dominium sapit peccatum Litigiolisnes ot
Io est ista: ipsum enim nata cupiduae pro acquirendo
ac defendendo temporali domini, eciam implicando falsitates particulares exponit labores et sumptus nimis 'h super tuos de bonis ecclesie Sed numquid i ecclesiastici nostri dotati in hoc crimine laborant Amplius clamatis cotidiana experiencia quod ex cautelis sollicitis et
sumptibus inmoderatis non prevalent contra clerum possessionatum Seculares simplices nec eciam ipsi reges. Si enim sollicitudo humana abundans pecunia vel informacio falsa possit iura humana subvertere, in causa et tali eciam possessio nati religiosi in nullo delicerent. Sicut es quod in natura sua est frigidum postquam incanduit plus ardescit sic cupiditas clericorum qui debent plus quoad mundana frigescere postquam innaturaliter magis canduerit ex igne dyaboli magis seu et plus ardeScit.
Quarta causa est sollicitudo seculariter domina iacium Excessive care
quis circa talia temporalia est magis sollicitus quam religiosi possessio nati Ubi enim est maior cupido, 3 o sollicitudo amplior exercetur et cum primitiva obligacio
Ordinis ac votum voluntarium ultra seculares sonat in Voluntariam paupertatem, patet quanti isti religiosi ultra Seculares eciam perversos degenerant. Si enim distraccio contem placione et consideracione celestium in seculari-3bius est culpanda quanto magis in nostris clericis et religiosis possessionatis qui ad istud tenentur amplius ex ordinacione divina et obligacione voluntaria primitiva ξ2. DE quando laborem. 6. A seculari deest. 9. A in marg. 3; E in marg. Tercia causa io A innata cupidine deest. 5. A: et non X. 9, 2O A cauSa cleri: ib. DE religiosi; b. A deficeret. 21. A: Sicut enim b. E in marg. Exemplum de re. I, 22. A posi- quam maduit 2 . A magis caderint; b. A magis seu deest. 26. A in marg. in marg. quarta causa. 27. A affectum dominorum. 28. DE secularia est. i. DE: aut voluntarium. 32. A pauperiem; ib. DE quam isti 33. DE et perversos.
408쪽
Quinta causa est, scilicet si secularis dominacio propter hoc quod sapit superbiam, invidiam, avariciam et multa animarum pericula tamquam disgrediens a statu innocencie in secularibus est cavenda, quanto magis in clericis et specialiter in religiosis nostris qui omnino ad oppositum sunt professi. Habitus enim et religio ipsorum non solum est mendax sed mendacium in abstracto. Et licet ista sentencia evangelica sepe dicta sit cum appendiciis brachio seculari, dyabolus tamen venit et tollit verbum de suis cordibus quia necesse est si io Deus voluerit quod ad maiorem prosectum ecclesia
Vos estis sal terre, os estis lux mundi Matthei 0 1 3. Properties os Hoc evangelium docet in exemplo quadruplici stant i5 sicut tetragonus sine vituperio quales debent esse episcopi et prelati. Primo inquam dicit eis Veritas: Vos estissa terre, hoc est, debetis ex condicione vestri officii
habere proprietatem salis ad terrenos homines convertendos. Sal enim secundum naturales est lapis ex arena et oet aqua cum lardores solis aut ignis et flatu venii compactus et habet proprietates multiplices. Nam iuxta regulam Aristotelis V Meteororum dissolvitur a frigido et humido, eo quod coagulatur a calido et sicco Saleciam terram sterilem facit, cibos condit, carnes exsiccat ab et a putreseccione fetoris et verme preservat. Et preter has proprietates quinque habet alias infinitas. Corresponditi Correspondenter ad primum relati boni taliter uene-
atque instabiles iuxta parabolam Christi de domo fundat 3 o super arenam Matthei VII ' 26 aqua baptismatis et
i A in marg. , E in marg. Quinta causa ib. AE est scilicet deest: ib. D: i deest. 5. A eciam specialiter religiosis. 3. A in marg.: Sermo LII D in marg. Di E in marg. Evangelium de Consessoribus sequitur ercium. I . A vos estis lux mundi deest. 6. A sicut esse; ib. tetragonus cf. De Civili Dominio I pag. 4, ubi perperam tetragoris sive vitupero. o. D in marg. convertendos in marr. condiendos: in marg. Sal quid signat. 23. A Methi ororum: E Meth. recte μετε ωρολογικῶν A in marg. i. 24 A in marg. 2. 29. DE qui quondam; ib. E in marg. Generacio relatorum mistica. o. Λ: instabili S.
i4. yclis Sermons, ed by Arnold, I pag. 266-27 I. Cf. Johannis iis opp. tom. I, ol. XLIVi XLVI ,. Cf. Introd.
in Prim Part. Sermonem, pag. XXV. 23. Aristoteles, Meteorologicorum, IV, Ο.
409쪽
ardore ignis divini ac flatu Spiritus Sancti companguntur et super nivem ab opacitate peccati dealbantur. Unde natura que in eis incorporata significat sapienciam increatam quod Beda dicit per illud I Reg. II ' mistice figuratum quando que sanate sunt ex immissione salis in vas positum ad aquarum exitum, sic quod sal est Christi divinitas vas eius humanitas salis imposicio est Christi incarnacio, post cio in extremo aque est tribu lacionis consummacio Aque mundacio est populi sanctii ficacio unde quia in oblacione requiritur aqua devocionis et fervor caritatis ideo precipitur Levitici I in omni sacrificio sal offerri. Unde quia oportet omnem humanam Scienciam sapiencia regulari, ideo precipit Apostolus Col. IV quod sermo vester Sit sale conditus. ib Ali autem quatuor proprietates istice debent prelatis ther competere, cum ad hoc a puro sale, id est, Christo uti uua hei coauulantur sic sapides ut terrenis inhiantes faciant mJstic l
sterilescere quoad secularia laesideras radice corrosa
sale desiderii celestis iuxta illud Titi II , i): Appam ileto benigni ita Christi erudiens nos, ut abnegante impietatem et secularia desideria sobrie iuste et pie vivamus in hoc seculo. Nam sal sapiencie ruditates vetustas peccati radicitus eradicat, et de tanto secularia desideria sterilescunt. Sic enim debent prelati inutiles plantas asseccionum et evellere et sinceras virtutes inserere iuxta illud Jeremi IQ, o Ecce constitui te super gente et regna, ut evellas. Et tercio omnem doctrinam Spiritualem que
est cibus spiritualis spe premit celestis sapidam reddit iuxta illud Psalmi XVIII , ) Iustiete Domini recte
3 letiscantes corda. Quarto carnem a lubricitate luxurie constringit iuxta illud Matthei XIX', 12): Sunt eunuchi , , a qui se USOS CaStrarunt propter regnum celorum i Et si quinto a peccati putre ccione, a defamacionis fetore eo corrodentes vermes consciencie ireservat subditos 3 quibus sapienciam claram que non arcescit mensuraliter
I. DE ardoris. 2. A ac pacitatem . . DE cum aque. . :sa sit; ib. E in marg. Misticacio auacionis aque per sal. 3. D sa pleuciam. 7. D coagulatur; ib. I in marg.: Sal terrain facit sterilem. Misticacio; ib. E a terrenis viantes; ib. Hus o c. cit. ut homines terrenis. IX. lil cerosa. 9. A Titum. 22. E Vetustatis. 25. A et deest.27. E evellas etc. ib. D secundo; ib. DE spiritualem deest. 28 E in marg. Nai cibo condit o. E in marg. Carnes exsiccat.
4. Cf. Beda, Quaestiones in Libros Regum IV, 2, Vol. IV, 4 7.
410쪽
3 8 IOHANNIS,YCLI SERMONUM SERMO Lll.
Have ur iudicet ergo ecclesia, utrum Ste uulnuue proprietates
risi, vel earum opposita prelati noStra con Ventant, UIR St,
certum est ex fide evangelii quod nisi sint sal ad sensum expositum non sunt Christi discipuli sed habentes condicionem contrariam sunt discipuli Antichristi Quod si sal liquescendo evanuerit frigore terrene cupiditatis, quia exinde refrigescet caritas multorii ii Matthei XXIVV, iij vel tumores carnalis clubricitatis inue vetat visionem sapiencie ad Hebreos IIV, 14 Pacem sequimini cum omnibus et sanctim iniam sine qua nemo videbit Deum ioerit extra naturam salis ad officium illud inutile, cum perdentur condiciones ciali. alles consequenter. Ideo
dicit Geronymus quod prelatus infatuatus cupiditate
temporalium, ut aqua effluit, timore perdicionis eorundem succumbit et errore legis Dei a gradu salis se ipsum deicit. Quod si contigerit in prelatis, in quo fiet subditorum emendacio, non restat in quo nisi in Christo populus Salietur; nam tunc oportet converti Op Uliam, cum subditi mali peccata sibi accumulant et prelati nec a se ipsis nec subditis peccata evacuant sed et op ocius tam in se ipsis quam populo purgacionem impediunt peccat indurant; qui Eccles. XII , 3
scribitur: itis miserebitur incantatori a serpente percusso Et hec racio quare secundum beatum Gregorium relatus perversus est in corrigibilior inter omnes ab Their in are Radicalis itaque causa regnacionis 3 aboli Super gentes
de in power est Peccatum P relatorum ecclesie . Dencit enim tunc
inter Deum et populum mediator, pro peccato populi satisfactor ignoranctum informator, cum nullus laycus erit sacerdote sic perverso omni genere peccati oprofundius involutus Ideo dicunt quidam quod tunc non mediant inter Deum et hominem seu populum sed inter dyabolum plebem suam ad ipsam peccato multiplici ministraliter venenandum. Tale inquam salinfatuatum per aspectum retro ad temporalia versum best in statuam salis, que non est sal vivum, terrenis
I. DE utrum istorum. 2. DE vel eorum. . . DE si deest. ii A erit deest; ib. A et salis. 2. E in marg. Nota. 0 DE: mala. 2 nec a deest. 22, 23 DE XIII scribitur. 23. Codd. merebitur. Correxi. 26. E in marg. Causa radicalis quare diabolus reuuat supergentes. 7. E in marg. Nota. 20. A satisfaccior. i. A quidam deest. 32. DE mediat; ib. A ho ninem seu deest. 34. , instrumentaliter veniant; ib. E in marg. Nota.
i 3. In Commentario in Mattheum hic locus non habetur. 23. S. Gregorii opp. tona. I, pag. 58, ij.