장음표시 사용
411쪽
hominibus sapidum vel proprietatum aliarum sed fatuum simulacrum ut dicitur de uxore Loth Genesis XIX ). Et hinc dicit Christus Mementote uxoris Loth. Sed alii versi sunt in amaram voraginem peccatorum carnalium, quia Ecclesiastici . . . Qui olim erant vallis silvestris per fructificacionem et virorem operis virtuosi iam sunt mare Salis Gen. IV0, 3. Illi enim amaricant et non sapidos faciunt conversantes. Ex peccato itaque mundi et carnis adiuncto peccato 3 aboli, scilicet superbia i invidia et ira liquescit vel induratur sal infatuatum et fit inutile ad officium eius primarium. Sed tercio cum non sit possibile aliquid esse simpliciter frustratorium in natura, patet quod sal sic infatuatum valet ad aliquid. Deus enim non sinit peccatum esse nisi ex graciosai ordinacione faciat illud proficere, multo magis naturas peccato subditas. Valet ergo sal infatuatum secundum fidem evangelii ad istum bifamem binarium, id est, ut mittatur foras et conculcetur ab hominibus. Meritorium quidem foret caritative expellere tales prelatos fatuos aeto temporalium dignitate, cum ipsa illos infatuant et populum
subiectum contaminant. Et lex Dei et lex nature docent tales expellere, ne ultra conversantes contaminent et faculas quibus comburuntur atque liquescunt, caritative
subtrahere. Nec valent leges Antichristi isti legi contrarie. 2 Sed secundo valent isti prelati fatui et resistentes ichedisti expulsioni salubri ut vel obiective vel materialiter bre 'hesida ab hominibus conculcentur. Sed non consencio quod si r0m heir
conculcentur improvide in personis propriis sed arcentur in casu eciam violente ad separacionem a bonis ecclesie 3 vel proscrip cionem salvis naturis, ut sic facti spirituales ante se respiciant legem Dei. Nam Osee IV0, 6 scribitur: Quia tu scienciam repulisti, repellan te, ne sacerdocto fungaris mihi. Et Apocalypsis ultimo Foris canes et veneflci. Quamvis enim tales sapientes sint, ut malefaciant,3 tamen sui Osee ' dicitur non est veritas, non est
3. D in marg. In marg. inf. Mementote uxoris. 5. D Ecci sequitur lacuna. . A ei sciunt. 11. E in marg. Nola quod impossibile est aliquid esse simpliciter frustratorium in natura. 3. A sic deest. 7. A: istud bifame. o. DE caritative deest. o. A infatuat. I. A con
tiuuat E contaminat; ib. I in marg. Quomodo relati fatui mittuntur foras. 22. DE contaminet. 25. E in marg. Quomodo relati futui
conculcantur. 26. Codd. ut deest. 27. A quod deest. 29. DE:
violaute 33. A fingaris. 3. Lucae XUII, 32 Memores estote uxoris Lot. 7. Vulg.: Omnes hi convenerunt in allem silvestrem, quae nunc est mare
412쪽
misericordia, non est sciencia Dei in terra, hoc est, in tali anima asseccionibus terrestribus occupata, quia sui dicit acobus cap. III 3, 5 sapiones talium est terrena ammatis et Fabolia a Valet itaque sal insatuatum exequentibus divinam iusticiam ad rem iacionem, valet secundo sic omisso et conculcato ad correccionem, valet tercio ipsum sequentibus ad reconigacionem et
valet quarto subditi l quibus iniuriatur ad exotii 'l
Conculcatur autem tale sal infatuatum ab hominibus o mundanis dupliciter, scilicet corporaliter et spiritualiter corporaliter autem dum caritative ab iniuriatis peccatum suum ab hominantibus cruciatur Spiritualiter vero dum meritori conteritur vel in penam peccati commissi de amissione temporalis perditi contristatur. Et patet prima , parabola de sale.l' perites of Secundo principaliter Christus alloquitur apostolos et prelatos. Vos, quit, estis lux mundi, hoc est, debetis secundum proprietates lucis naturalis isticas mundanos homines divina sciencia illustrare. Supposita autem qui 2 oditate, distinccione et equivocacione lucis patet naturalibus quod sunt quatuor proprietates lucem visibilem
o uti bi die . est Pirituali SSima, quod patet ex quinque condicionibus primo qui appropriatur per quandam excellenciam 25 subtilissimo corpori, id est, celo, et Secundo per consequens locatur loco dignissimo tercio racione sue spiritualitatis communicatur secundum eius principium situ punctati; quod principium iunctate sufficeret ubi libet radiare Quarto patet eius Spiritualitas ex hoc quod fundata inclo suo ton te non pro porcionaliter movetur ad motum materie deferentis, ut patet de radiis solaribus lante vento. Et quinto ex hoc quod nichil deperdit de substancia vel virtute subiecti per specie multiplicacionem. Christiani autem et specialiter ecclesiastici ut illi lucis bimitatorii spiritualiter ambularent secundum doctrinam Apostoli ad Ephesos ' habentes corpus Christi misticum
2 DE: anima scilicet A III cap. deest ic infanantiam 7- marg. Quomodo sacerdotes sal infatuatum itur eo rei eandi . A precant psacionem. o A fatuum it fatuatum in ii id didi
caIur. 4. A. de deest. 7. E in ara. Secundo Christus princinaliter
alloquitur postolos et prelatos. 9. DE materialis 22. A Aihi lii 'luo est; ib. iii in v g. Prima inprietas lucis est hec Nota debes valde bene materiam presentem. 2, 33. E in mar . 1 2 3 , Ii E pro orcionabiliter. 33 DE: non deperdit. 35 letum, l deles habent proprietates luci A consequentes
413쪽
et hahentes conversacionem suam in celis, sapientes que sursum Unt et non que super terram ut docet Apostolus Col. IIV, 2 et Heb. IV: ite sursum suu et non que super terram et ). Sunt eciam de minimo temporali contenti secundum consilium Apostoli I ad Tim VI 0 8: Habentes alimenta Fundati clam in Christo non cessarenta suis peracionibus spiritualibus pro turbine improperii vel voce quomodolibet infestante, quia secundum in-
loco iniensem quam monstruosum esset Strum moveri admotum turbinis sublunaris, tam monstruosum est in
ecclesia militante relatum turbari extra tramitem racionis pro motu vertiginoso subditi inquieti. Et ideo Salvator excludit Johannem datitur in δει em genetum Isai XLIX', ii ab arundine ventorum impulsibus agitata Matthei XIV, 7ὶ Et ultimo spirituales diffundendo sapienciam ipsam non minuunt cum distributa suscipit incrementum et avaros tamquam dedignata reddit posteriores, quia clara est et qὶ te non marceScit Sap. VI , cap. 13 . Et sic licet is quietosoris est noster homo corrumpitur, tamen is qui intus est renovatur de die in diem II; Cor. IV , 6). Ista ergo quintuplex lucis proprietas dicit complete Correspondii g
cui labet christiano quomodo Viveret UOad DeUm, quoad Christian.
se ipsum et quoad proximum et quoad mundum et ab quoad yabolum quousque fuerit deposicio huius tabernaculi. Debet enim christianus inniti supremo corpori Christo quod est neutrum in personarum accepcione, et tunc mon est possibile riuos turbines tempta iacium confundant tersecutos si more lucis reflectant cum 3 o splendore exempli et ardore caritatis causam eorum in suum irincipium. quia conclusio Apostoli est ad Rom. VIII ', 28 quod timentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Quis ergo nos separabit a caritate Christi qui est lux mundi Johannis VIII 0, 2) An persecucio 3 an fames et sic de ceteris que enumerat Apostolus ad Romanos ubi supra Recolat ergo viator de hac natura Ducis et contra quodcunque resistens recto incessu reflectat ardorem versus suum principium. Sic enim
. A Phil. III'. 4, . A sunt, terram deest. 6. DE ad deest. 7. DL alimenta etc. o. D disseminando E dispargendo. 9-2I A Et sic mor. IV deest. 22. E in marg. Nota. 24 DE: ipsum quoad . 2I. 26. DE de ipso fuerit hoc si huiusmodi tubernaculum. 27. A: Christo deest A Rom. VIII b. A numerat. 37 A incessui.
414쪽
carb0ue i uis coii ero super caput clam inimici instar
Clii isti ut docet Sapiens Proverb. XXV V, 22). Digbi is the Secunda lucis proprietas consequens ad priorem est
mosi universus . . . . . . . r
materiales, quod patet ec multiplicitate operacionum, b
eo eius extensiones quoad situm lac eius duracione
quoad evum. Habet enim naturam producendi quodcunque materiale sublunare secundum capacitatem materie, ut hic generat hominem et secundo Phisicorum ibi hestiam aut quodcunque vivum secundum variacionem os eminis quod vivificat, fovet et iuvat, hic dissolvit glaciem, ibi constringit lutum hic causat iridem, ibi halonem, et ut breviter dicatur non est effectum dare naturalem alicuius generis corporalem ad quem non habet efficaciam producendi et productum in esse conservandi. 15Nam illustrando duplicem spiritum animalis vitam eius continuat, ut patet in libro sontis vite, nam secundum Album agar libro De Judiciis Astrorum allegante pocratem Nisi stellarit m de nocte subtiliaret densitatem aeris, destri eret omnes vivum. Et quoad situs extensionem et odicunt philosophi quod a summo celo empyre USque ad mundi medium est diffusa. Patet eius efficacia in motu maris, in generacione lapidum et ineralium, in biter re visceribus t et sic vis eius licet nobis insensibilis 16bpertingit ubique et, Ex quo patet quod non est possibile alicubi esse puram tenebram, quia tunc alicubi esset materia informis quod non est intelligibile. Et quoad universitatem tem poris patet quod lux est creatura prime diei Genesis )et in eius sortificacione terminabitur mundi perseccio, Socum sale XXX 0, 26 dicitur quod post diem iudicii lux
lune erit ut lex solis et certum est quod interim non deficiet tum propter mundi indigenciam, tum propter contrarii carenciam Correspondenter spirituales in ecclesia omnibus debitores sunt, ut merendo proficiantab Rom. IV, 4 Sapientibus et insipientibus debitor sum). Sed ut dicitur Rom. VIII se 1 2 non carni ut secundum
carnem vivamus sed spiritualiter debemus omni creature
3 E in marg. Secunda proprietas lucis. 4. DE comparacione sua. 9. DE: ut homo ib. DE: et sol ex II'. 2. E in marg. halon. ii i5 A efficacionem. 6. DE: triplicem speciem naturalem. 7. A: ut patet deest. 9. E in marg. Album a sar Rectius AbunaZar, i. e. Abu Nas Alfarabi. o. Ex quoad 23. A mari. 29. DE: prima creatura Dei. i. DE Ysaie XXXIV A UI'. b. DE: omnes. 36. Ei eciam debitor.
415쪽
proficere instar Apostoli qui de se ipso dicit IJ Cor. IX',22 t. aut s
omuibus omnia factus sum Euit enim tunc medicus adii, iii es. Thimotheo 1 Thimothei V modico tuo flere proster stomachum, nunc nauta Act. XXVII M), nunc operari US manualis Act. XVI l ) nunc poleticus appellando Cesarem Act. XXIV ) nunc philosophus disputando cum Atheniensibus Act. XVII ), nunc predicator Act. XIII ), nunc miraculorum factor Ac t. XIII in nunc indigencium procurator I Cor. XVI ) nunc propheta Act. XXVII ), io et sic generaliter omnibus lucri fecit ut I Cor. XV, 22: Omnibus omnia factus stim). Et proporcionaliter debem VS et specialiter prelati omni creature cooperari iuvando merito sancte vite, quia deficiente huiusmodi communione iniuria mur cuilibet creature subtrahendo debitum. i Et quoad extensionem situs, cum homo interior sit ubicunque afficitur, patet quod perfectus in quodammodo caritate est ubique, quia ambulando in via dileccionis oportet quod affeccio se extendat ad omnes. Nam Psalmo CXVIII 0, 6 Latum mandatum tuum nimis. De USsto enim precipit amicos a dextris et inimicos a sinistris diligi Matthei '. Et certum est quod debemus Deum diligere et in eo singulas creaturas sed amplius celestia;
et sic exponitur illud Apostoli Philippi III se, o): Nostra
aulem conversacio in celis est. Anima enim verius est: ubi afficitur quam ubi actuat sine actuati affeccione et tunc comprehendemus cum omnibus sanctis.
Et quoad durabilitatem: Ecce caritas nunquam excidit I Cor. XIII ', ). Unde sicut claudit contradiccionem creaturam aliquam esse sine lumine, sic et hominem 3 esse gratum sine caritate, ut patet ibidem: Si linguis hominum etc. Nec est possibile creaturam esse nisi de quanto habet esse a lumine dile ccionis lucis prime, ut quosdam diligit ad beatitudinem et quosdam ad punicionem misericordem.
3, Considerent ergo relati nostri si sic sunt lux in domino dicit enim Apostolus ad Ephes V0, 8): Fuistis aliquando tenebre, quia inter vos et quoad Deum divisi,
i D in marg. Ista que dicuntur de Paulo contradicunt quinqueracionibus de civili dominio in precedenti sermone dictis. 5. DE nunc autem . . A Act. XXXVII'; b. A Act. XIX . i. AD Omnia omnibus deest. 13. A sancti. 6. E in marg. Quoad extensionem situs. o. A a sinistris deest. 23 DE: his II '. 26. A apprehendemus; ib. A sanctis etc. 27. E ecclesia caritas. 29. DE: aliquam deest 36. A V deest.
416쪽
sed nunc in luce prima singulariter uni ii quod si non sunt sic lux singulariter aut moveatur obstaculum et lux prima que est summa unitas secundum legem evangelicam illustrabit, quia lux prima sine accepcione ei Sone Semper et ubique agit secundum capacitatem materie, sic enim in penam peccati prioris lux prima indurat cor Pharaonis et dissolvit ut glaciem animos lubricorum. Et breviter non est possibile aliquam proprietatem philosophicam inesse materiali luminiqui pro porcionabilis insit principalius prime luci. Unde iocongruencius est philosophis secundum habitudinem primam lucem et libros theologicos philosophiam suam addiscere quam nude et imperfecte in philosophorum codicibus et consideracione nuda sue essencie et non cause prime sine qua nichil perfecte cognoscitur. Et ibsecundum istam consideracionem dicit Augustinus quod
uelibe veritas philosophie includitur in scriytura.
Vos estis lux mundi Matthei V, 4. Properites s Quando fui iunior et in delecta cione vaga magis et o
Sollicitus collegi dii luse proprietates lucis ex codicibus perspective et alias veritate mathematica qua Secundum consideracionem ad lineis moralem concepi inscriptura intelligi Debeo ergo perfectus philosophus libros naturales luce legeres et se huic doctrine et,
evangelice consor mare Supersunt autem due proprietates
alie lucis in quibus possumus Gogno Scere quomodo 3. Lighi is mos secundum intencionem prime lucis possumus aptari per
ueriou graciam, Ut SlmUS UX mundi. Hirci autem proprietas
lucis est quod in omni accione eius est ordinatissima; oquod patet ex duodecim primo ex accionis indifferen cia. cum in omni capaci medio quantum potest sine differen cia se diffundit secundo ex accionis celeritate, cum subito ex eius spiritualitate se multiplicat ab oriente
2. A ammoveatur: E ante removeatur. 4-6. At in prima deeSt. o. E Dro porcionalis. i. A beatitudinem ad i9. A in marg. Sermo III: D in marg. LII E in marg. Sequitur ad idem evangelium subsequens digestio. o. E fui minor et in dileccione. 27i 28. A cognoscere, possumus deeSt. 28. E in marg. Due proprietate lucis. 20. E in marg. Tercia proprietas lucis. i. D inmara. Duodecim proprietates lucis ii ponuntur; ib. E in marg.: i. 33. E in marg. 2.IT. S. Aug. Opp. tom. VIII pag. 254. Cf. Trial. pagg. 64, 240, 379 Cf. Wycli s Opus Evang. lib. I, cap. XXV.
417쪽
in occidens tib dicitur secundo De Anima tercio in susiances of
hoc quorsumcunque secundum lineas radiosa rectis Simas
subducto obstaculo spe rice se diffundit ut probatur secundo Vitulonis ) Quarto in hoc quod impediente
opaco penetracionem luminis secundum angulum reflexionis equalem angulo inciden cie regulariter se et lectit ut demonstratur V Vitulonis XX). Quinto ex hoc quod retro opacum secundum tres differen cias regulariter causat umbras ut patet secundo Vitulonis . Sexto ex
hoc quod a quolibet puncto luminis illuminabili directe
opposito diffunditur ad illuminale radius luminosus unica tantum linea perpendiculariter incidente patet ex secundo Vitulonis secundo . Septimo ex hoc quod omne Umbrosum plus illuminatur circa radium sibi perpendi i5culariter incidentem et a puncto propinquiori forcius, licet si tui distanctori incidunt plures radii a pluribus punctis corporis luminosi patet illud secundo Vitulonis XXI et duobus sequentibus). octavo ex hoc Vod omne luminosum, cum continue eque multum effundit et de lumine in minori spaci circumclusum ipsum, orcius illuminat quam pactum maius illo patet secundo Vitulonis XXIV). Non ex hoc quod radii ab uno puncto luminis precedentes secundum linearum longitudinem ad laque distanc iam itus accendunt patet ab secundo Vitulonis XXXV). Et hinc decimo patet quod omne lumen per foramina angularia inciden rotundatur, et e sexto sequitur undecimo quod radius luminis perforamen super subiectum solidum incidentis erit perimetro in solido super perimetrum foraminis ampliatum Zo patet prima istarum legum II Vitulonis XXXI et posterior patet eodem libro XXVI). Duodecimo in hoc quod radio perpendiculari omne corpus dyaphanum penetrante radius oblique incidens in medio secundi
3. A sperice deest; ib. E in marg. 3. 4. E in marg. 4. 7. E marg. b. . E in marg. 6. 2. DE: unica cum ib. A ex x D ex o. 13. Codd. secundo secundi Vitulonis is in marg. 7. 7. 8 A: Vitulonis XXI E Vitulonis . 8 AE in marg. 8. o. A ex lumine. 22. A in marg. 9 ib. A XXVIII'. 23. A lumina. b. A in marg. IO. 26. E per foratum. 27, 28 A sexto, solidum deest.28 si umbram solidi ib. D incidens. o. A solide; ib. A ampliatur. o. E in marg. ii. i. DE XXXVI'; ib. A Duodecimo deest: ib. E in marg. 12 32. A diaphonum.
. De Vitelone Thuringensi s. M. Curige in Bulletino di Bibliografia e di toria elle scien et male mali che e siche Roma I 87o IV, 49-77. Vitelo Wi telo autor saeculi XIlI scripsit Perspectivae libros decem. 25
418쪽
dyaphani densioris refringitur ad perpendicularem directe super secundi dyaphani supersiciem et in medio secundi hapharii rarioris restingitur ab eodem patet secundo Vitulonis XI Vll). Et patent iste tres leges experiencia satis certa; quotlibet sunt regule lucis ordinatissime per quas ut libros splendidos docemur quomodo ascendemus moraliter in contem placionem perspicuam luci prime. spirituus imus itaque more lucis prompti quantum in nobis iso detua: iso t), Ut omnibus benefaciamus, ut docet Apostolus ad i. e mus do Romanos ill . 18 Si sieri potest uod ex nobis est i instar lo
2 and that not Simu Secundo Sollicitudine non pigri Rom. XII , iij l0ihi uti sed caritatem continuam habentes Col. II ' i j. Dii Fun-3 Charii mu tiam hi tercio radios caritatis sine personarum accep- cione ordinata et recta intencione ad Deum super nos ib
return pon et amicos a dextris inimicos a sinistris ad patrem ante
mortuos et illos luturos retro gentes ad mortuo mpurgatorio sub nobis detrusos et precipue a centraliter ad nos ipsos, ut sic possimus comprehendere que sit uius ius. Dugitudo et latitudo ut dicit Apostolus). Quarto pec-eto . . . t catore per opacitatem peccati ponente obicem caritati punishmeu secundum mensuram qua diligimus naturam repellentem, ita. radium caritatis reflectimus in Deum ladium amoris nature de caritativa punicione, servata utrobique paritate amoris nature Sic enim meus infundit graciam re ab venientem in peccatores velut radium incidentem, quod si in vacuum graciam Dei recipiant per curvitatem peccati, reiciendo redit radius graciose punicionis. Et par est amor Dei utrobique quoad naturam, sicut et pari ficatur lena quodammodo ad culpam. Angulus 3o autem medius inter angulum contingen cie et angulum reflexionis est obliquitas peccati quod Deus semper
punit ad regulam. Et utinam istam legem attenderent iudices qui per censuras ecclesiasticas puniunt delin-qUentes. Tunc enim radium caritative punicionis reflec 35 terent pro porcionaliter ad culpam in Deum et non tam inproporcionaliter curvarent ad Sensum.
I. 2. A diaphonum. i. Et refrangitur; ib. Ah, ducta. 2. DE: Superficiem rarioris. 3. E refrangitur. 8 A sumus. 9. E in marg. Applicacio proprietatum lucis ad moralitates Io E in marg. I ib. DE: Om. o. 2. E in marg. 2. I in marg. 3. o. DE latitudo deest; ib. E in marg. 4. 24 A parciate. b. Ain infundavit. 26. A quia 28 A gracie; ib. E in marg. Graciam infundendo et puniendo utrobique amor Dei par. 36 37. DE: proporcionabiliter. 37. DE: in proporcionabiliter.
419쪽
Quinto subtrahamus beneficienciam temporalem musitetris peccatoribus. non fovendo eo bite necessariis eanthi benesis vel avore. Umbra enim est bonorum huiusmodi ipsis
triplex genus peccati, de quo ' oh. I , 16: Omne quod est in mundo aut est et c. Sexto debemus omne l. V e musidonum Dei quantumlibet parvum ad utilitatem pro ij Iist, oh ho
rectitudine, qui ocivum tuus fuerit imple V etc. io Matthei VI', 22). Radius perpendicularis ubi libet penetrans irrefractes est intencio qua Deus ad minimum confuse intenditur sub racione boni quia bonum est quod omnia appetunt Ethicorum I ). Septim quanto vicinius Ue mustas petimus aliquid in ordines ad summum bonum est h. i iri, 'i, appetitus luminosior, licet bona ab ipso prius longata sint remisse secundum plurem racionem creatam appetibilia octavo debemus colligere vim amandi et ipsam 4 musinon eque primo sine sub ordinacione dispergere inter oret iust 'udos multa quia inum necessario est amandum. quod senti Di, et amatur sincerius quo vicinius cum paucioribus mediis Separatis. Nono debemus omnes radios amoris a virtute audin divisibili procedentes uni re in Deum qui est centrum ''i chb tocius boni diligibilis ut patet De Divinis Nominibus cap. et equo libramine dum claudicatur tendere et ad circulum intelligibilem infinitum, cuius centrum Stubique et circumferencia nusquam. Nulla quidem creatura debeo diligi nisi secundum racionem qua primas bi natura in ipsa summe diligitur. Et hinc se oportet o. Ali ove, 164 quod omni radius amoris sicut incipit lis bono analogo 'bu i . si 'So et artatur in bono particulari creato, sic circulariter God, redibit in Deum arcius diligendum. Et ista ampliaci
amplius diligendum Duodecimo docemur radium amoris Uad bonum simpliciter et ad nullam creaturam reflectere must be
b cum quelibet habet tenebram Sive poten clam contra goodness, no to
I. E in marg. b. 3. A vel sanare. 4. DE temporis. 6. E in marg. 6. 2. DE qua o Iuim. 3. E quantum ib. D vicimus; ib. si in marg. 7. 7. E in marg. 8. 8 A ordinacione. o. A: Vincimu S. I. E in marg. 9. 23. A tocius generis boni: D tocius doni. 24 A cluditur. 27. A dili uencius; ib. E secundum deest; ib. racione; ib. A qua potest. 21. DE: ipso; ib. E in marg. IO. 32. E in marg. ri 33. E in marg. ia b. A quilibet.
I 3. Aristoteles, Eth. Nicona . . bonum aliquod appetere videtur, idcirco pulchre veteres id esse bonum pronunciarunt quod omnia appetunt. 23, 24 Dionysius Areopag. De Div. Nom ., 3 P. V.
420쪽
acium sed irrefracte per totam universitatem creatam usque ad lucem primam regulariter penetrare. Ad tantum enim illuminat lux vera omnem hominem venientem in hunc mundum quod, sicut cognoscit bonum primum in suo analogo, sic necessario amat et appetit ipsum idem sed inordinate, cum oblique spargit radium amoris ad creaturas que sunt tenebre finaliter terminatum et tam hoc exemplum quam hoc exemplatum est una de secrectoribus mirabilioribus iatures legibus. Sed pro duabus partibus sequentibus legis nature est notan Iolhuys direct dum quod secundum doctrinam perspectivorum aliquis rei delud 'eSt radius rectUS alius refractus et alius reflexus et nili 0 secundum hoc sunt tria uenera visionis Radius refractu S
dicitur quando declinat rectitudines propter amn-
distancius, ut patet de specie denarii in disco superfusa aqua de specie astri apparentis mane vel vespere per vaporem et generaliter quandocunque ex Vaporacione medii ampliatur angulus pyramidis radiatis. Sic enim secundum lyncolniensem e. variacione medii et ocontingit quantumlibet parvum inuantumlibet magnum
in quantalibet distancia apparere. Three Correspondenter est dare tres maneries radiorum
raus os loves amori S aliqUIS enim est radius rectus, sicut haben cium
oculos in lices, reddentes totum corpus interioris hominis blucidum ut dicitur Matthei VIV, 22 . Alius est autem radius obliquatus a rectitudine quo putatur quantum' libet parvum bonum per involucionem inordinatam in tetris temporalibus esse quantumlibet magnum bonum, ut patet de avaris et gulosis constituentibus temporalia 3o Deum suum. Sed adhuc cum difficultate penetrant ad Deum confuse et defectibiliter finaliter diligendum, et licet omnes oportet purgari per ignem ut docet Apo
stolus P Cor. III . 12 Si quis superediscat ligurini, fenum aut stipulam et ), illi autem qui per radium 35
asseccionis non penetrant ista tetra terrestria, sed ibi sistunt finaliter eciam secundum radium perpendicularem,
9 DE: mirabilibus. o. A legis duodecime. 2. D refractuSalius. 3. E in marg. Radius rectus, refractus reflexus Refractu S.I8. 9. A ex variacione. 19. A puramidia. I. A parvum quantumlibet deest. 23. D in marg. Tria genera visionis Sunt triete gradus dileccionis; ib. E in ara. Radius amoris rectus. 27. E in marg.:
obliquatus. 28, 29 DL in ceteris. 33. A licet deest; ib. A: hos oportet b. A et stipulam. 37. DE: eciam deest. ia et Seqq. f. Trialog. pag. l .