장음표시 사용
441쪽
Sin lumbi vestri precincti lucernes ardentes in manibus vestris Luce XII', 3 5. Hoc evangelium excitat et informat viatores singulos, sed precipue prelatos ecclesie ad merendum. Supposito autem quod tota personalitas hominis servatur in spiritu. per lumbos potest intelligi carnalis natura que spiritui copulatur et possunt dici duo lumbi propter hoc quod ordinantur passive servire spiritui et active mererito opere corporali. Sies enim laicit Apostolus Christum secUndum naturam minutam corpoream fuisse in lumbis Abrahe. Illos autem lumbos recingimus, quando carnem nostram ad serviendum spiritui et faciendum opera meritoria coartamus. Taliter enim recinctus est paracior Girdiu the
1 ad currendum stadio presenti peΓegΓlnaclonis, Ut ille se si serve viator celeste bravium celerius comprehendat, ut loquitur Pirix
Apostolus I Cor. IX ) Sic, inquit, currite, ut
comprehendatis. Et quamvis in ista succinccione debent omnia crimina precaveri, tamen specialiter et directea crapula et luxuria, quia ipsa gravant et tardant viantem ad Dominum meritori imitandum. Unde uce XXI', 34 dicit Veritas: Attendite vobis ne forte graventur cordi should vestra in crapula et ebrietate et curis hum Vite et Super e uunire, 'luesui Vveniat in os dies iudicii repentina. Cuncti quidem fideles 'Ho Varice et sed precipue prelati debent cavere a gula signata per crapulam, et a luxuria signata per ebrietatem ad Ephesos V , 18 scribitur: Nolite inebriari Dino in quo est hixuria), et ab avaricia signata per curas huius seculi; nam per ista tria et per tercium precipue prelatus 3 suo officio pastorali indisponitur. Ille ergo habet lumbos recinctos qui habet carnem
paratam prompte servituti anime, evacuat toto carnali et extincta tota sollicitudine qua corpus a servicio anime est tardatum. Tales enim possunt in aquis tribu 3 lacionum et affeccionum carnalium secure currere Sed quia iacio nostra est in nocte, ideo oportet quod lucernas ardentes teneamus in manibus, ne erremus.
I. A in ara. Sermo LVI D in mar LV. 2. D: Sunt lumbi. 7. DE corporali S. II. E corpoream deest. 9. A que omnia. 2I. A metatorie deest. 23 DE ii deest. 28 A signa. 32, 33. I : toto a corporali et extincta. 34. A anime prompcius deserviret. 37. I E ardentes deest; ib. A teneamu deest.
i. f. Wycli Us Sermons, ed by Arnold, I pag. 275. o. Cf. Hebr. VII, o Gal. III, 7.
442쪽
urit . Opera caritatis luce divine sapiencie informata. Quando ergo parati sumus ad faciendum talia opera, tunc lucernas ardentes tenemus in manibus et movetur homo racionabiliter ad hanc vitam, per hoc quod debemus esse , mitis hominibus expectantibus dominum suum, quando
i. hi i ii iis, quando Christi deitas postatice coniungitur sue carni, ch s i , is VcVnde quando Persona Verbi copulatur sue ecclesie ouis Church. tamquam Sponse et utraque istarum sui quodammodo
'N'Vdm in halamo in utero virginis Marie. Sed te reie
illo euon UPcie licet Sint in ales et complete post diem iudieii quia introitus universalis ecclesie in lectum perpetuum sponsi sui, sunt colle ccio bonorum in patria successiva. I, Particulares autem nupcie sunt, quandocunque Christus
alicui anime ter graciam iovi ter copulatur. Potest
aliqua parte ecclesie qui ecius copulatur, et tunc revertia nupciis, quando ab una parte ad aliam secundum et o mobilitatem iri me sapiencie graciosius variatur. Sic enim revertitur Christus a terciis nupciis, quando a copula-cione cum civibus celestibus graciose visitat viatorem, et ita sicut descendit in uterum virginis per incarnacionem, sic reversus est a Upciis angelorum, cum se-25cundum in liquam racionem positivam aut privativam desiit tunc esse cum angelis, et de tanto reversus est ab illis nupciis, et ita quandocunque trahit viantem ad beatitudinem, revertitur ad terram, deserens Secundum talem racionem priores nupcias et per consequens, o quandocunque predestinatus moritur, Christus ad vallem lacrimarum revertitur. Verumptamen sicut Christus non descendit corporaliter vel movebatur proprie ad locum incarnacionis, sic quando revertitur a nupciis angelorum, nec illos deserit nec proprie ad terram movetur localiter' 3, sed satis est quod tam in celo quam in terra varietracionem sue existen cie. Et patet quam attenti debemus
L. Secuncio. II. DE sint deest. II. Ah perpetuum deest. 5 D sunt 'inna una: b codd. cum collecem ib. D successura S. D quando
443쪽
SERMO LVI. SECUNDA PARS. esse is x expectandum humiliter et parate adventum Christi, quo trahit nos in articulo mortis ad patriam
et revertitur a nupciis celestibus, sicut erant Sepius alternavit. Et secundum talem varietatem racionis videtur, dictum Sapientis intelligi quod omnibus mobilibus mobilior
est sapiencia. Si enim summus Dominus copulatus innupciis gaudiosus dignaretur successive redire ad stadium et assumere sibi ad tales gaudiosas nupcias quoscunque paratos invenerit, 'uis stans in stadio non instanterio disponeret se ad accepcionem huius et expectaret illum Summum Dominum gaudiose ΘVenit autem Christus et Dulsat ad ostia viatorum, hi si uoch
quandocunque data uti gracia predes ima clom dat us o destili.
signa prenostica mortis sue, ita quod pulsare ad ianuami sit reserare mortis articulum prope esse, quasi diceret Para te quia prope est hora in qua te accipiam adcelestes nupcias. Ille autem confestim aperit Christo ostium qui parate dat sibi totum cor interioris hominis diligendo et acceptat divinam sentenciam gratulando. et Sic enim secit Paulus cupiens dissolvi et esse crim Christo.
Nec ex hoc sequitur quod quilibet si pulsatur ad eius, iis ostium habet j revelacionem de eius beatitudine consequenda, quia talis pulsa cio est locu cio confusa. Sed hoc est fideli credibile quod clariori sono pulsat ad
et ostium predestinati et omnino in aliter sed obscuriorisono ad ostium resciti. Quidam autem in tali pulsa cione dormiunt in peccato, sed beati sunt servi illi quos cuin venerit Dominus ina enerit virtutibus vigilantes. Illi enim indubie suo tempore sunt beati, et de tali pulsa cione 3 amabili potest veri sicari illud dictum ecclesie Canti corum V 0, 2 Vox dilecti mei pulsantis, aperi mihi soror
mea, amica mea, columba mea, immaculata mea. Sed prescitus non tunc vigilat et per consequens in peccato dormiens non tunc audit.
35 Amen, inquit dico vobis quod recinget se et faciet Christ malles illos discumbere e transiens ministrabit illis Christu down io 'meis Vero recinget se ipsum in patria quando ostendet se Qn Q
paratissimum ad gloriam conserendam, et faciet electos into lory.
4. A Nam secundum. . A et assidue. s. D imbuerit quis. Io. huiusmodi. 3. 4. A predestinacionis signa deest. 4. E in marg. Christus pulsat ad hostium. 6. DE para te et 37. A ostendit.
5, 6. Sap. VII, 24. o. Phil. I, 23. Vulgate desiderium habens dissolui et esse cum Christo. 27. I. ucae XII, 37. 35. b.
444쪽
discumbere, quando limitat eis perpetuas mansiones Sed transiens ministrat fidelibus introductis, quando dat eis in facto beatitudinem sempiternam. Et quamvis hec tria distinguantur racione multiplici, non tamen se habent in tardacione vel vicissitudine successiva. Et si veneris in secunda vigilia et si in tercia vigilia venerit et ita invenerit, beati sunt servi illi. Quamvis autem sunt quatuor tates hominis ut patet in Sermone XV'), tamen tota periodus salvandorum notata per vigilias dividitur in tres partes, ita quod quarta et a sompno Vel in con to sideracione celestium deputetur. Si ergo Trinitas sic pulsaverit in istis vigiliis et in omnibus illis servos suos invenerit taliter vigilantes, necesse est quod summopere sint beati. V have to Sed quia non solum oportet ad recepcionem Domini
biris. Lot a boni attendere, sed insidiacionem furis diligencius ibi ut uesti, ii, precavere ideo subdit evan elium Hoc autem Scitote quoniam, si Sciret pater familias qua hora fur veniret, vigilaret uliqite et non ineret perfodi domum Stia H. Qui libet autem viator secundum animum S paterfamilias, cum racioni debet familia sensuum et aliarum et opotenciarum anime subservire Dyabolus autem est surinsidianter instans pro dampnacione hominis, et precipue quando Deus pulsat instancius ad ostium viatoris. Cum ergo omnis viator habet irem talem vel hostem, eciam ipse Christus, necesse est de suis insidiis precavere ab Est autem cautela dyaboli a sossione domus patrisfamilias inchoare. Est autem domus in qua homo interior cum tota sua familia habitat corpus suum quod propter fragilitatem et exclusionem extra patriam Petrus vocat tabernaculum. Scio, inquit, quod velox est deposicio olabernaculi mei II Petri ' 14 . A dyabolo autem domus ista diffoditur, quando separata caritate ab operibus evacuatis eciam operibus bonis de genere in vita vacuitas indicatur. Cum ergo tantus thesaurus in domo ista includitur et tantum periculum in perforacione domus bostenditur, quia terna dampnacio, patet e racione cum quanta in Stancia quilibet vians paterfamilias vigilaret Non enim potest hic latro domum istam per-6. vigilia: DE: add. noctis. S. Et in deest: ib. AE XV deest. In Serm XV hic locus non habetur. r. A: Sic ergo. 8 A vigilaret deest lao E in marg. Paterfamilias. i. A autem deest; ib. E marg. fur. 26. E ei Iosione. 26 27. A patri domus deest.27. E in marg. Domus. I. DE I deest: ib. E in marg. Domus perfoditur.
S. Lucae XII, 38 6. Lucae XII, 39.
445쪽
SECUNDA PARS. 4i 3 sodere, ii si dictus paterfamilias ad ioc consenserit quoad se ipsum stolide et proditori quoad Deum cum thesaurum mei cincinusum in suo thabernaculo gratis perdit. Et si quilibet viator quoad personam propriam debet cavere istud periculum, quanto magis prelatUS
et curatus qui est paterfamilias pluris familie et pastor tot ovium. Sed quia adventus Christi pro mortis articulo et per consequens insultaci dyaboli est incerta, necesse habet viator quilibet esse paratus continue ideo dicitio Christus Et vos estote parati, quia qua hora non putatis silius hominis veniet. Continuitas enim talis aracionis est causa, quare hora mortis viantibus est incerta. Circa hoc evangelium consequenter ad dubium Pro ictust ui eximum dubitatur si renes et domini debent ex lene bound 0 d senam thei subiecisi, evangelu quoad natura personarum corporea ac SUIS against
temporales divicias legios et tenentes suos defendere ης' λς' contra hostes; et videtur quod sic, quia primo ut patet ex principiis fidei per se notis debent ipsos in caritate
diligere, sed cum secundum Gregorium carita operatur et magna si est, ergo debent eis signa caritatis ostendere. Sed nullum pertinencius quam defensiones predictas ergo conclusio. Deus enim dat appropria te singulis creaturis suffragium spirituale, ideo non oportet ab isto brachio huiusmodi suffragium expectare aliquod autem bonum et oportet ipsos subditis suis reddere quia aliter dominarentur omnino superflue sine causa et per consequens sine Deo. Item, secundum legem Dei reges et temporales domini tenentur opera corporalis misericordi suis tenentibus ac subditis specialiter exhibere; sed precipuum 3o opus misericordi est iniuriatos taliter relevare. Ergo
brachium seculares ad io, specialiter obligatur. Et hinc Isaies primm capitulo dicio Dominus: Subvenite oppresso, iudicate pii l illo, defendite viduam. Quando
autem sic iniuriatur subditis sunt oppressi, et quando 3 carent defensione aliqua sunt pupilli, et quando siccarent defensione Dei et hominum viduantur, quia eccleSin pauperum conversans in terris vocatur vidua
3 DE: in deest. 6. D plurinae E patris. 13. D in marg.: Dubium D in marg. Defendere subditos tenentur seculares. 7. E in marg. Probacio prima. 24, 2b E aut aliud bonum. 27. E in marg. 2.3, 36. A aliqua defensione deeSt.
io Lucae lI, o I9. S. Gregorii Hom. l. I. Hom. V.
446쪽
in scriptura. Si ergo de lege Dei tenentur sic iuvare oppreSSOS Uantumcunque extraneos, patet quod ex lege Dei duplici tenentur iuvare suos domesticos sibi deliter servientes. Unde certum est quod impossibile est ulregibus et dominis temporalibus in dominacione sua desit prosperitas, nisi propter prosectum talis misericordie corporalis. Ideo dicit Deu per prophetam euite elarguit me, quasi diceret: Si completis ista opera misericordie, arguit me, si prosperitas vobis desit. Nucli delene is tem e Vi precepti et doctrine Christi patet reges io, Me i i et Sec mare dominos ad hoc debitum obligari tenentur appotuis ilium enim receptum Christi in officio ad quod ipsos elegerit adimplere, sed hoc precipue est illud officium, ergo conclusio. Nam in evangelio Apostoli ad Rom. XIII ', Christus sic loquitur: Non sine causa gladium portat, i, Dei enim minister est, iudex in iram ei qui malum facit. Et idem dicit in evangelio I Petri Subiecti, inquit,
estote sive regi quasi precellenti, sive ducibus tamquam ab eo missis ad indictam malefactorum, laudem ero bonorum ubi manifestum est Deum assignare regibus et o officium proprium de malefactoribus vindicandi. Aliter enim sine causa redderent subditi hiis dominis ex mandato Dei reverencias, servicia et tributa. Unde Christus exemplans temporalibus dominis istud officium ascendit
.IeruSalem super iumentum ut dominus in hoc enim ab ostendit precipue se esse regem. Tunc enim tam ex
testimonio scripture quam clamore populi rex voluit appellari. Et breviter quicquid in hoc facto fecerit mittendo pro asina vel fugando proditores Dei potestative de templo sonat in Christi dominium. Nec has est o fideli discredere quin Christus in hoc facto exemplariter
How ille sic Supposita autem lac id es predicanda dominis de e eeuted. Dei Servicio videndum foret illis de ordine serviendi, et cum omnia opera sua in caritate debent fieri, caritas 3, autem ordinatur ex lege Dei in sua ecclesia ut patetr i in marg. in L Hoc contra multos qui census a subditis extorquente defendere eos nec volunt nec valent. 3. DE: Dei deest A: est in regibus . . D in marg. principibus temp. principibus tranScript dominis. 7. DE: Dominus Io E in marg. 3. 2. E in deest. 17. A evangelio Petri Ι' Petri II'; subditi. 8. DE tamquam precellenti. I. A officium ipsum. 22. DE: hii. 23. E in marg.: Christus dominis exemptavit osticium. 26. E ostendit deest. 29. DE: asino. D in marg. ordo serviendi dominorum.
7. s. I, 8. 7. Petri II, 3, 4. 35, 36. Vulg. Ordi nauit in me caritatem.
447쪽
Canticorum i , ), videndum foret quo ordine reges The mustet domini debent operari. Nec dubium quin ex fide
legis Dei in ista trinitate debeant se servare, primo . to theniselves quod observent caritatem per anime spiritualem mun-biiciam in se ipsis. Ideo dicit Sapiens Eccli cap. XXXV, 24
Miserere anime tu placens Deo, ac si diceret omnibus: omnis ordinata caritas humana incipit se a ipsa Secundo 2. to their quod caritas dominorum talium se extendat ad suos extrinseco S, Ut regum ad suos legio et aliorum inferiorumio dominorum ad suos domesticos. Quomodo rogo sunt
viscera misericordie in tali domino qui audiens vel audire debens suos legio sive domesticos per Antichristum pati, et tamen dissimulando subiicere, ubi posset ipsis facillime subvenire Nam quomodocunque in hiis finxerint, 15 dampnanda duplicitas est in illis. Clamant enim clerici,
populus ac paupere quomodo per Romanum pontificem protectin themet 0rdinales suum duplex subsidium furtive distrahitur, kaelion olet tamen illi quorum interest et possent faciliter simulant 'in , et non iuvant. Numquid credimus tales eciam hostes 2 eXtrinseco prosperandos Idem enim est illis sic facere et fovere hostes domesticos ad sui destruccionem et contra hostes extrinsecos indebite debellare. Quis enim vindicando de hostibus primo irrueret in suos domesticos et antequam hostes distantes invaderet hostes sibi resi-25 stentes in facie in sua rabie tolleraret Nam Matthei XV, 3 6 scribitur Inimici hominis domestici eius. Primo ergo debent reges destruere inimicos suos domesticos infra regnum et posterius si oportet invadere SUO exteros inimicos. Quomodo ergo non Sunt inimici
3 regibus et regnis qui sunt procuratores dyaboli ad bona regni Antichristo et membris eius latrociniis dyabolice spoliandum, nam quod in perdicionem maiorem sonuerit tacite regem constituunt, ut sit contra legios suos proprios dyaboli procurator, sed forte seducendo regem prius con-3b sensum eius impetrant, quod tali dyabolus hec temporalia regi donaverat, sed ad magnificenciam regis pertinet sibi tribuere hec et plura; et sic per inimicos domesticos rex et regnum in rete dyaboli insolubiliter implicantur.
2. DE vel domini. 6. A diceretur: ib. E in marg.: Seculares domini cum tenentur habere. 9. D in marg. in L Domine Deus agnu Suebeskelio coelestis . i. D misericordi deest. 3. DE: et deest; ib. E tam ib. AE: subiicere deest i . I, quemcunque; E quecunque; ib. I E finxerit. o. A prosperando deest. 23. A irruerit. 24 A: distantes sibi deest E sibi deest. 25. A in sua deest. I. DE: regis Antichristi; ib. E latrocinio diabolico 32. DE prodicionem.
448쪽
Audiant ergo pauperes secundum egem evangelii appellantes et reddant illis speciale suffragium secundum quod rex et regnum possunt tam in temporalibus quam spiritualibus suffragari. Sed omnino culpandi sunt confessores et consiliarii qui occultando regis officium proditori ista tacent. O quam elix foret regnum Anglie, si foret prudenter ab istis proditoribu expurgatum, tunc enim posset prospere secundum legem Domini
3. illi Quoad tercium gradum carita j iis servandum exteris io' o busti, Patet quod regnum mostrum debeo ipsos tamquam Wi h ut ii miciores inimicos diligere sed emendo pacem ac dili-
gendo naturas ni Si necessita coegerit, pro temporalibuS
non pugnare. Et quicunque consiliarii in oppositum huius consenserint sunt convincendi faciliter a vidente ibin conveniencia que eqUUntUr.
Misi Iesus duodecim apostolos precipiens eis et dicens In viam encium ne abieritis Matthei 0, 5. Muu hould Ordo autem caritatis exigit quod homo primo incio M'. 'si '' ordine diligat suos domesticos . Per hoc enim indicathous hold quod est imitatorius sequax Christi Deus non potest hic se et bona sua ad intra ordinate diligere et quoad extra plus diligit bona ut sunt magis domestica, hoc est, ut subducta obice plus de bonitate sua participant ab ideo dicit Apostolus si Tim V , ) ut Suorum et
maxime domesticorum curam non habet idem negavit et est in sideli deterior. Et propter ista racionem Christus mittendo suo apostolos ad predicandum populo inculcat istum ordinem diligendi. Nemo quidem debet cuiquam o predicare nisi resupposito sibi ordine dile ccionis caritative In viam, inquit, encium ne abieritis et civitates Samaritanorum ne intraveritis ubi patet quod Christus limitavit apostolis auditorium de Iudea, cum ipsa fuit
I E in marg. Pauperes regem appellantes. b. E in marg. Confessores culpandi. . A legem deest. 9. A in marg. Sermo LVII; D in marg. su p. LVI. In re in LVII; D in marg. De Apostolis. Ei l. Serm reci. The Ospe on festis of many Confessours. o. E in marg. ordo dileccionis. 22. E Sequere. 22-24. E corrigit Deus enim primo se et bona . . . . diligit. D. DE: et deest. 33. DE Christus
449쪽
et capax verbi et Christo propinquior in natura ideo secundum ordinem caritatis oporteret ab ipsa incipere. Sed se cibus postmodum oberrantibus et infidelitatem suam induratam clamantibus sui Samari et gentibus, postmodum predicandum. Quamvis autem Samaria fuit in terra promissionis, tamen gentiles ipsam inhabitaverant ut patet IV Reg. XVII ). Judeis itaque quibus specialiter facta fuit promissio fuit principaliter predicandum. Sed ioso Christi resurreccionem conversis io Judeis capacibus et ceteris obstinatis predicandum erat gentibus ut patet Act. XIII se . Et utinam regnum nostrum attenderet ad istum ordinem caritatis. Tunc enim instar
Christi castigantis quos diligit primo suos domesticos
Dei et sui proditores et emulos castigaret. Nec con-ibsencio nimis severe castigacioni ad mortem sed casti-gacioni per subtraccionem temporalium, per exilium vel per misericordem penam aliam temporalem Apostoli autem debent precipue pulverem pedum Vorum
in inimicos Christi et sue ecclesie excutere ut docet et Christus Luce Xφὶ et de facto apostoli practi garunt ut patet Act. XIII ' . Cum autem pes predicantis sit sua affeccio et pulvis pedis sit sua temporalium adiacencia mundo instabilis, patet quod pulveris excussio est in figura temporalium evangeliganti rem ocio. et Sed quomodo fratres et evangeligantes moderni hoc in mur moderiare vel figura observant, cum nec laborant ad Contri negieet heircionem ivlveris collecti in pedibus ire dicando nec xkt temporalia populi cui predicant a me excuciunt, sed pocius spoliant symoniaces mendicando Precipit ergo 3 Christus quod sui discipuli ocius adant ad oves que
perierunt domus Israhel. Et in hoc nostri predicatores
precipue sunt culpandi, quia nec vadunt ad fideles capaces, qui pocius indigent verbo Dei nec exhortacionem in Domino eis denunciant, sed locum et formam in 35 predicacionibus sibi captant, que plus lucrum et famam eis inserant. Nec dubium quin ex hoc excommunicantur a Deo, quia eremi e XLVIII , o scribitur Maledictus qui facit opus Domini fraudulenter. In hoc ergo reportarent tam laudem quam lucrum a Deo et sua ecclesia,
i . DE: Dei deest; ib. E in marg. Domestici castigandi ib. DE: et deest. 5. A nimis fovere. 19. A et inimicos Christi et sui: ib. D in marg. Excutite pulverem de pedibus vestris. I. A XIII ' deest; cf. Act. XIIIV. I. 24. A reunicio. in marg. Mnych id est. monachusi; ib. in hec 36. A excommunicaretur. 38 D: negligenter extinct in marg. correxit fraudulenter. 2
450쪽
The id quia clamarent instanter contra vitas et doctrinas erroneas
u i 'os ibo clericorum ei alternarent acuendo ad servicia debita ciero secularium io minorum Sed citi isto quidam propter
timorem os sensionis et quidam propter amorem adula-cionis nimium obmutescunt, et tamen ut patet in sero, mone proximo , cum sit doctrina evangelica et prosperitati ecclesie tam necessaria. instanter et acute secularibus dominis diceretur. Et consequenter posset
dici catholice istis dominis qui consenciunt iniuriis factis regni pauperibus, toti regno et regi in hoc, quod sic opermittunt contra ordinacionem mei eius fidem Luce XIV' tot vel aliqua regni temporalia secundum
dominaciones civiles esse in manibus clericorum. Non
dubium quin in hoc iniuriatur toti regno Anglie et exuberat talis iniuries in totam habitabilem ecclesie 5
militantis. Sed quis est qui audet propter Antichristum et suos complices tantam iniuriam Dei et hominum impugnare Ecclesiastici ergo et fratres precipue sunt ex ista taciturnitate falsissimi, ymmo Dei et ecclesie proditores, quia non dubium quin isti rapin maledicte loco nSenciant multis modis. Fol.
Dii infesti EunteS, inquit Christus, predicate, dicentes quia appro- gh iu in GVHVis regnum eis rum octo quibus apostoli pre-
ille in om dicarent, docet Christus in hoc evangelio consequenter ''U quid et qualiter predicarent. Dicunt enim multi com- ab muniter quod regnum celorum sex modis accipitur in Scriptura primo pro ecclesia militante, ut Matthei V', 9: Qili autem solverit unum de mandatis istis minimis et docuerit sic homines minimus vocabitur in regno celorum. Secundo accipitur pro ecclesia triumphante, ut Matthei 3oV' Beati pauperes Spiritu, quoniam ipsorum S regnum celorum. Tercio accipitur pro plena ecclesia vel illo quo Christus regnat formaliter, ut Matthei VI', Io Adveniat regnum tuum. Quarto pro illo quo effective regnat ecclesia, ut hic adventus Christi dicitur regnum celorum. Quinto 3, accipitur pro lege Mosaica, ut Matthei XXI', Auferetur a vobis regnum Dei. Sexto accipitur pro lege evangelica, ut Matthei XIII . 2 Omnis scriba doctus in regno celorum.
I. A quod clamarent. . A quid . . DE: in deest. 8. E inmara. Ex domini cleri iniuria mi illi plicatur. 9. A dominis quod . Io. DE regi inini pauperum. 2. A secundum deest. In DE: in deest. ib. A: in deest. 22. DE: appropinquabil. 23 DE: Dato. 24 A: docent. 26. AE in marg. Regnum ti et E celorum sex modis accipitur in scriptura. 28-37. E in marg. i-6 AD anfective 36. Codd. Matth. II'.