장음표시 사용
461쪽
cionis divine omnia contraria illis reliquerit, vadit et vendi omnia que habet et emit eam. In secunda parabola simila re num colorum h0mmi Parable i the
u ociatom querent bonas mar aritas inventa autem ira fide.
preciosa a marita abiit et Dendidit omnia que habuit et
emit eam. Istum autem textum exponunt apostate de successione ecclesie, sic quod post quintum statum eius ceperunt religiosi contemptis mundi diviciis et honoribus Eulse
et delicum intendere religioni com templati V U S uis referritiqio precioSior activa, et sicut margarita invenitur in cocleis O bc clig tu, maris, sic dicta religio fundatur in humore devocionis et tolle rancia tribula cionis Margarita enim est medicina
cordialis ut patet philosophicis Invento ergo uno statu sic vivendi des multis, debet homo renuncia rei, ninibus que possidet civiliter ut docetur Luce XIV', I)et comparare eam absque argento ut dicitur Isai e Venite, emites absque argento etc. Cert Umquidem est quod sentencia ista heretica more 3 aboli his is ne os miscetur cum catholica veritate Christus enim in m ' iesum, eto nibus istis parabolis locutus est de statu ecclesie quem voluit perpetuo permanere, ut fuit de statu apostolorum et aliorum sanctorum ante dolacionem ecclesie Absit quidem quod Christus voluit statum secularis brachii remanere permanencius quam statum cleri qui est sua ab specialior ecclesia, quem statum ipse in persona Ua accepit et specialiter docuit ac eius cariores discipulos quando ecclesia plus crevit approbacius enutrivit. Religiones autem istas a prima usque ad ultimam non docetur racione vel scriptura Christum auctorigasse, licet 3 in ipsis erant multe persone quas Christus specialiter elegerat propter sanctam vitam earum et profectum ecclesie quos non habebant de istis religionibus sed de religione et regula christiana Mirum quidem foret quod Christus intenderet istos ordine. et non fratres UOS 3 nusquam intenderat nisi forte in evangelio Apostoli Act. XX', 29 : Ego scio quoniani intrabunt post discessionen meam lupi rapaces in vos non parcente gregi, et ex vobis ipsis exsurgent viri loquentes perverSa, uti. DE relinquerint. 3. A simulatur. 3. DE: autem deest. 8. E in marg. Sentencia heretica. 9. D religi noni E religi noni. io DE: rector. 7. A LVO deest: ib. A Et certuin. 9. E in marg. :Valde bene. Nota. 22. DE: et sanctorum deeSt. 2 . DE que. 20, o A Christum persone deest. i. A eligerat; ib. DE: eorum. 34. A et istos 36. DE scio quod .
462쪽
43o IOHANNIS YCLlF SERMONUM SERMO LVIII. abducant discipulos post se. Et sic de multis propheciis Apostoli que pertinencius veri sicari poterunt de salsis
Catholice autem potest intelligi per regnum celorum Christi ecclesia clam dum hic militat Quilibet autem , homo tum hic via est homo negociator, cum I Uce The pereri is XIX', 13 caput sibi precipiat Necociamini dum venio.
legem Domini que inventa est tam in lege antiqua quam nova sed utraque existente bona lex nova fuit prest an iocior. Et ipsa est una ireciosa margarita. quia lex Domini singularis tost quam non succedet alia, cum Secundum partem serpetu, manebit in patria. Istum vero margaritam christiani avidius emerunt in primitiva ecclesia, cum pro illa emenda apostoli et eorum veri bvicarii omnia reliquerunt, quando viri apostoli reliquerunt seculum ut patet Matthei XIX', 27); pro hac vita evangelica commutacione laudabili ipsam emerant et habuerunt cordialem leticiam que dia margaritondici potest 'am in martyribus ut in margaritis per roforatis, quam in consessoribus ut in margaritis non perforatis. Christus autem cies isto commercio potest
dici lues margari te quies Christi divinitas tamquam
margarita non perforata ac eius humanitas tamquam margarita perso rata ac utraque istarum est una persona ab preciosissima quam Isaias vocat vinum et lac; quam viator fidelis comparat pro recto satis vili, cum cuilibet fideli tantum valeat quantum habeat Margaritarum autem generacio atque proprietas possunt huic lapidi adaptari. 3o Purable soli ercio similis est ecclesia sagene misse in mare et ex omni genere piscium congreganti quam cum impleta esset educentes et secus litus sedentes elegerunt bonos The et is in vasa sua, malos autem foras miserunt. Hec autem
ecclesia quam ' evangelium vocat regnum celorum poteSt i,
catholice intelligi dominus Jesus Christus qui cum suis complexis ut rete, mittitur in mare huius mundi, et
i A post Se deest. 2. D licet correxit que ib. DE: poterint. . E in marg. Catholicus intellectus. 5. 6. DE: Ista autem ecclesia dum hic viat. b. DE veri deest. 16. DE quando ergo ib. E in marg.: Empcio margarite. 17. DE Matthei deest. 9. A diam arilon. 22. DE: in hoc. 24 A non dee t. 21, 2b A eius perforata ac deest. 25. DE: utrumque. 27. A: hoc comparat. 29. A: hoc gene- racio. 37. D reti ib. DE mari.
463쪽
sERMO Lusit. SECUNDA PARS. cum sit vermis ac omne delectabile in medio huius retis, non mirum Si de omni genere piscium, hoc est, fidelium congregavit maria in prima piscacione Petri rumpebatur rete ut patet Luce se), sed cin secunda, piscacione Petri post resurreccionem in captura centum quinquaginta trium magnorum piscium hete ecclesie
non est scissum ut patet Johannis ultimo l). Rete autem qui est Christus predestinans nullum secundum Christon
, . . . . . , . . . , redestiuari iu
lo apostoli Dei adiutores multos capiunt intra eccleSiam . . i. iii mi
militantem ad idem et sacramenta secundum presentem disciple guther
rusticiam, NUI OStmodum rumpUnt rete, UI Sol VUnt relin0wn. sin aliter decalogum mandatorum. Unde sequitur intextu Qitam cum impleta esset educentes et secus litusi, sedente elegerunt bonos in vasa fila, malo autem foras miserunt ut narratur superius). Christus autem Secundum capacitatem ventris sui duplicem dupliciter capit pisces, aliquos Secundum presentem iusticiam quos in sines reprobat quia inunquam joc ad beatitudinem
et acceptavit, sed alios ut acceptandos in ecclesiam triumphantem. Sed utraque istarum capacitatum est modica in comparacione quantum ad capacitatem qua potest totam ecclesiam catholicam capere ut finaliter triumphantem. Educentes autem possunt dici catholice viri ab apostolici qui iuvant Deum ad electos suos de mari huius seculi educendum Angeli autem possunt dici iuxta litu. The Angeis
sedentes, cum non mirant mare UIUS Secuti nobi Scum hoc an hel p.
viantes sed stant in litore soliditatis perpetu iuvantes tractu, exemplo et oracionibus, non viantes. Sic enim 3 Christus post mortem suam legitur stetisse in litore et tempore iacionis sue ambulans supra mare ut patet Matthei XIV et Johannis ultimo). Ista autem Sagena tunc impletur quando cum triumphante ecclesia habet milites qui sufficiunt totum predestinatorum numerUm35 adimplere. Tunc enim tam viri apostolici quam angeli mittent predestinatos in vasa sua, hoc est, in capacitate sua ad beatitudinem acceptando S.
i. DE: et omne. . DE Petri deest . . A Luce V deest. 6. DE trium deest o DE qui primo. 3. DE finaliter deest; ib. A: et unde. 6, 7 A: Secundum autem. o. DE: ut deest zi, 22 A: est modica capacitatem deest. 22. DE quam. 24. A autem deest: ib. DE catholice deest; ib. DE veri ib. codd. apostoli. 46. DE educendis.
I. S. E. W. I, 287: an in the myddis hero is Crist, a lessidworm that alle me coveiten hyndeli.' The worm' says Arnold, must signis here the ait that is ut in the ne to attrac the fifti.
464쪽
432 IOHANNIS YCLIF SERMONUM SERMO I iii
Sicut enim sinus Abrahe sui capacitatis finite, sic et principatus cuiuslibet sancti celestis curie. In ista ergo capacitate ad beatitudinem in ecclesiam triumphantem miserunt, quia mittent iudices in finali iudicio reprobos istos iras quoad hunc numerum, licet ad tempus electi sint in ecclesiam militantem. Christus autem limitat tempus, quando erit istorum apparencia in effectu: Sic, inquit, erit in consummacione seculi exibunt angeli et separabunt malos de medio iustorum. Nec dubium quin angeli Dei tam de humanis io principibus quam de celesti exercitu Separabunt malos prescitos de comitiva iustorum predestinatorum ymmo ex virtute divina propria consciencia Sine repugnancia hoc implebit, et complebitur finale iudicium secundum sormam que dicitur Matthei XXV . Nec est parvipendenda ibista sentencia, quia ut sepe dicitur ibi erit Ietus quoad
penam tam corporis quam anime et stridor dencium quoad horrorem perpetuitatis pene quod nullus viator parvipenderet nisi forsitan discredens hunc terminum sit insan Us.lii iii Fideles autem qui legunt sapide librum vite intellexe et oludgmuni l runt 4ec omnia muta sicut in fide hec legerant ita
Have e credunt et hoc verbum Christi dictum apostolis Intellexitis hec omnia porrigitur quibuscunque relatis ecclesie et curatis et boni ac scioli possunt dicere clam cum Christi discipulis. Sed cum non sit fingendum menda abcium tanti iudicis, quid dicent diote qui referuntur propter asseccionem quam habent ad gloriam mundanam et temporalia huius vite et non propter gaudium quod habent serviendo ecclesie et merendo beatitudinem propter ministerium quod faciunt in statu humili et opaupere non restat illis quid dicerent nisi accipiendo dampnacionem perpetuam responsio negativa. Si autem quis talium in finali iudicio Christo respondeat querentis intellexerit hec omnia quod non indubie ex ore proprio iudicabitur servus nequam; si autem menciendo 35 dixerit clam, erit mendax insolubiliter iudicatus. Cum ergo doctrina utriusque testamenti sit prelatis tam neceSSaria, ideo omnis scriba doctus in militant ecclesia qui rite secundum Deum reponitur, similis est homini patrifamilias qui de thesauro suo profert nova et etera. o
I0. A sit infamis. 24 A ac stolidi. 32. DE perpetuam deeSt. 34. I E intellexeritis; ib. A hec omnia deest; ib. E dubie 36. A: eciam deest; ib. A mendicacio.
465쪽
Est enim paterfamilias ecclesie militanti et cum sit in illo regno celorum scribens fidem scripture in cordibus subditorum, signanter nominat eum Christus scribam doctum. Et sicut paterfamilias prudenter profert sue, famili de suo horreo tam frumenta nova quam Vetera, sic prelatus ecclesie debet proferres subditis suis de thesauro sue memori sentenciam tam novi tam veteris testamenti. Et sicut patresfamilias legis veteris novis fructibus supervenientibus debent fructus prioris anni X-
, ' pellere ut patet Levit. XXVI, io), sic spirituales t patres
familias venientibus eremoniis legis nove debent ceremonias legis veteris expellere reservatis moralibus per utriusque legis Dominum innovatis Apoc XXI', scribitur: Ecce nova facio Omnia. i Cum autem ecclesia fidelium debet errores frivolos Three false Antichristi expellere et scripture sacre constanter credere mue tre Sunt infames errores ex stulticia Antichristi inducti Antichrist: quos fideles debent concorditer deridere. Primus esto. Becaus Peter quod, quia Petrus moriebatur Rome et Constantinus in V et eiusdem loci fuerat imperator, ideo quilibet Romanus sacerdos est tamquam habilissimus super toto christiano populo preserendUS. Revera sophista de secta infidelissima istam argu ciam The
derideret, cum secta Macho meti de suo prepo Sito
mighi ut in az Jerusalem ex eviden cia maiori concluderet quod, cum prelatus suus in civitate Jerusalem, in qua Christus elidi elaim magister Petri est mortuus, ex auctoritate maioris domini quam Constantinus fuerat preponatur, equitur eviden cius quod ipse sit maior Romano pontifice. Nec 3o est color vel diversitatis racio qua istam argu clam notarem US Upposito quod totus populus iudaicus cum Jerusalem residente ibi maiori domino sit conversus; nam cum maiori viden cia tam ex parte magistri ibi mortui quam ex parte maioris capitalis domini relatus 3, Jerusalem Petro et cunctis suis successoribus foret maior quod si ad bonitatem propriam relati curritur,
quomodo ire siden ci Romani episcopi super alios
. DE providenter. 8 A veteris deest. Io A Levit. XXVI deest. 13. A XXI deest . b. A in marg. Nota res erroreΝ. 7. A inane Serrores: ib. I in marg. Triplex error infamis E in marg. Nota de erroribus. 8 K in marg. Error primus. 9. A quod dee St. 2o. E eius loci. i. A est deest. 23. A in marg. Responsio. 24. DE deridet; ib. E in marg. i. ab A maiori 29. DE eviden- citi deest I. DE negaremus.
466쪽
IOHANNIS YCLIF SERMONUM SERMO LVm
cunctos concluditur cum vita eius pateat quod tam verbo quam opere militat contra Christum λ2. The Secundus error Antichristi procedit ex eadem allacia.
eiecti oti Arguunt enim: bl imperator vel a ius dominus seculatas per electores signatos eligitur, sic quod valet eleccio per cunctos suos subditos approbanda, ergo per idem si isti cardinales in quemcunque suorum episcoporum con Senserint, ut Sit papa, equitur ipsum a tota ecclesia
Istam argu clam ne dum deridet triumphans ecclesia iosed maior pars ecclesie militantis. Unde rogo electoribus istis auctoritas caput ecclesie ire serendi, cum apostoli eligendo Matthiam premittendo oracionem signando duos de quibus habebant habilitatis experienciam sorti divini iudicii commiserunt ib3. The char ercius error est iste locus a simiali similitudine' quo sic arguitur: Christuc singulariter dixit Petro: Quodcunque lixaveris super terram erit ligatum et in
celis et quodcunque solveris super terram erit solutum et Th i lias in celis. Ergo per idem istud competit singulariter cui sto' linis, ' cunque Romano pontifici Cum autem aliquando non Roman Pontili valuit hec consequencia et poterit non alere causa Suivaloris, ut nunc a fidelibus est rimanda. Infinite sunt tales insane argu cie Antichristi quibus ecclesia vians decipitur. Nec laudet aliquis viatorum illusiones cistac detegere et, propter persecucionem dyaboli et complicum Antichristi. objections Sed contra istam sentenciam multi obiciunt quod iuxta 6uid si riui illam periret fides, devoci et ordinacio ecclesie militantis. M The o Item, cum licet fidelibus nam debent in devocione 0rdor aru 00 auaeri constituendo lures ministros ecclesie, Videtur So
the Church; quod multitudo sectarum et specialiter fratrum Sicut et pauperum non sit possessionale ecclesie onero Sa. Mentitur ergo emulus istis sectis dicendo quod rapiunt de provinciis sive regnis. 6 Founder Item, aliter totum patronorum meritum qui iam b
in purgator, deiuncti Sunt et tanto auxilio egent m purgatorio deperiret contra quod heredes defunctorum Patronorum
huiusmodi totis viribus militarent.
3. A in marg. Error in marg. 2. IO A in marg. Responsio. i 2 DE capit. b. A in marg. Errori E in marg. 3. i. A in marg.: Responsio. 27. E in marg. Obieccio D in marg. r. 29. D in marg. 2. 33. Innititur correxit nititur. b. D in harg. 3; E in marg. Nota de purgatorio. 36, 37. DE deperirent.
467쪽
Ad primum dicitur quod oppositum directe conclu AnsWers: litur, cum per hoc idei et trilinaci, Christi iam ad oti ou ouid mortua suscitaretur et fallax Antichristi devoci mori repi cu se retur. Sed felix mutacio; sic enim arguunt adorantes, talpas et vespertiliones quod extingueretur eorum devocio istam dolatriam amittendo. Ad secundum dicitur quod argumentum factum a b See hut hesimili est de numero predictarum evidendiarum falla cium Antichristi. Sic enim possent eius filii scripturam Iosacram ad votum extendere et in sentencia quantum libuerit variare Christus enim limitavit sponse sectas et regulas que sibi sufficerent, sic quod non liceret cuiquam eam cum Xtraneis onerare. Et quantum ad mendacium fictum fieri de fratribus, consideret rogo)id fidelis ecclesie quomodo, si essent viginti millia fratrum per annum in Anglia et quilibet eorum appropriate expenderet de regno centum solidos, quomodo eorum expensio ad centum millia librarum se extenderet in anno de bonis Anglie Consideret secundo si fratres insto isto antecedenti vel sibi equivalenti deficiunt. Clamat expertu quod multi eorum consumunt in anno clam circa vescibilia et habitus decem libras. Nec minus expendunt de regno quod prandent tamquam episcopi ad tabulas dominorum molet ergo quantum fratres in ab Anglia deficiunt ab isto numero et ponat loco illius
defectus excrescenciam personarum XpenSarum et Specialiter in vanis edificiis et aliis expensis extraordinariis 1 hi et attinget ad centum millia librarum quod pro redemp-j3i,icione i regis captivati sufficeret. Et cum non habent 3o hoc ex arte alchimica vel missione celesti, manifestum est ex dictis alibi quod sine equivalencia rapiunt hoc de regno quod re et magnates regni tenentur hoc destruere. Ad tercium patet eo dictis quod sequitur directe G Heirs ould oppositum, unde error factus contra ordin acionem Chri Sti a desior more 3 continuatus in filiis gravat penam et impedit sufficiei 'ciam defunctorum; ideo quod heredes istum ordinem ordinance. non corrigunt facit infidelitas Antichristi, et istud est plane dicendum heredibus, ne ab infidelibus illudantur.
r. E in marg. Responsio. I. 3, 4. A moreretur. 5 DE: extinguetur. 6. A committendo. 7. E in marg. 2. Io DE quam. H. A Sponse twice. 2. A satisfierent. 22. DE viginti libras 29. A captivani. i. DE capiunt. 32. A lio deest. 33. E in inarg. 3. 34. DE cum error. 35. A gravet. 36. DE iam quod . 36, 37. A errorem non congruit facit.
468쪽
Simile est regnum celorum decem virginibus. Matthei XXV , . Parabie of the Hoc evangelium docet statum ecclesie in finali iudicio, '' ita quod per decem virgines signari potest universitas viatorum, que faciendo bona opera de genere sicut est in ecclesia videtur esse de ecclesia. Unde hec universitas dividitur in duos quinarios, scilicet quinque prudentes The sive virgines et quinque fatuas. Quinque prudentes virgines ' od, os iii 'sunt universitas salvandorum que se continens ab ille-io predus iu ceni is habet intencionem rectam sine tenebra fatuitatis: et illis virginibus singulariter inest prudencia, quia secundum philosophos prudencia est virtus intellectiva
racioni consormiter humanorum operum directiva et vocatur a philosophis auriga virtutum ib rudelice an Sunt autem secundu in Aristotelem M Ethicorum 'o iud quinque Virtute intellectuales supra virtutes morales scilicet sapiencia intellectus, sciencia, ars et prudencia.
Et secundum philosophos oportet quod quelibet virtus moralis habeat suam prudenciam cum prudencia sit et habitus intellectualis directivus agibilium quoad finem. Et ita cum omne opus humanum debet dirigi ad Deum ut finem et beatitudinem consequendam prudencia videtur habitus quo viator dirigit omnia sua factibilia vel
artificialia ad hunc finem. Et iste virtutes resupponUnt et tres alias virtutes priores, cum oportet viantem Deum cognoscere cuius noticia est sapiencia oportet ipsum secundo cognoscere creaturarum principia, cuius noticia est intellectus et oportet ipsum tercio habere noticiam ex illis principiis demonstratam et illa vocatur sciencia. 3o Vocatur autem dicta universitas decem virgines virgines propter continenciam a manifestis maculis et decem propter inclusionem sue universitatis. Sed duo quinarii qui sunt numeri circulares signant trumquei in marg. Sermo LIX D in marg. su p. LVIII. In marg. LIX. Io. A que se deest: E: que est. 3. E in marg. Quid est prudencia i 7. E in marg. b virtutes intellectuales. o. DE: prudenciam deest.2i. E directus. 24. DE qua. 24 2b A: omnia sua agibilia ad hunc. 2, E in marg. Argumentum. 27. E in marg. Sapiencie intellectus. ciencia. E si marg. Quinarii duo.
1. Cf. yclae Sermons, ed. J Arnold, I pag. 289-29 . b. Trial. pag. 29. 6. Arist. Eth. Nicom. I, 4 sq. ii sq. 19. Trialog., pag. 29. 34. Numeri circulares f. Arnold's
469쪽
i ine. Sicut enim quinque virgines prudentes circulariter
et perpetuo gaudebunt in beatitudine, si quinque virgines fatue circulariter et perpetuo dolebunt in damp- nacione Prudencia autem quinque virginum priorum stat in hoc quod acceperunt oleum in vasis suis cum lampadibus virginibus autem fatuis oleum recte devo-cionis defuit vaso autem sunt poten cie anime vel naturales partes exterioris hominis, cum omnia ista
iocapacia sint bonorum operum et consequencium premiorum Lampades autem Sunt bona opera de genere
superaddita istis vasis; oleimi vero quod debet esse in istis lampadibus est caritativa de voci que debet inesse istis operibus. Sicut enim oleum non refrigescit veli, capit impressiones solidas peregrinas propter commixtionem debitam ignis et aeris sic se habet mistice caritativa devocio ut declarat Apostolus I Cor. XIlIU). Et hec est racio quare evangelium dicit quod quinque virgines fatue ab accepcione olei defuerunt, quia usque et in finem defuit illis caritativa devocio, sed I Cor. XIlI0, dicit Christus in suo Apostolo Si linguis hominum
loquar et an elorum, caritatem autem non habeam, factus sum velit es sonans aut Xmbalum tinniens. Et sub ista racione dixi sepe scolastice quod quidquid et quantum et cunque opus bonum de genere viator fecerit, non meretur beatitudinem dum caruit caritate. Et patet hoc plane ex fide duplicis evangelii supra dicti Moram autem faciente sponso dormitaverunt Omnes et dormierunt Christus in dubie est sponsus predictu et 3 ecclesia sponsa sua. Mora autem quam facit est dilacio finalis iudicii Dormitacio vero atque dormicio secUndum sanctos dupliciter sane possunt intelligi primo modo pro morte que est carencia vite naturali in corpore, modo quo loquitur evangelium Johannis XI , ira Lazarus 35 amicus noster dormit. Accipiendo autem predictam uni VerSitatem catagreumatice, patet quod illa secundum duas partes dormitasse dicitur et dormisse, accipiendo vero Syncatagreumatice falsum videtur quod singuli tam dormitaverunt quam clam dormierunt illi autem ad
470쪽
IOHANNIS'YCLI SERMONUM SERMO I IX. hunc sensum dicuntur dormitasses qui mortui propediem iudicii in brevi horula per separacionem anime a corpore quieverunt. Illi vero dicuntur dormisse qui di stanc ius a iudicio finali l sunt mortui quia complectu et 3, atque diu cius in prava cione ista quasi in lecto quie-5
Alius autem sensus de dormit acione et dormicione intelligit dormicionem spiritualem anime per peccatum, ita quod dormit acto sit peccare venialiter, ut fecerunt omnes prudentes virgines supra dicte et dormicio sit iopeccatum finalis impeniten cie Sicut peccaverunt OmneS virginei latues supra dicte. Eo cum Christus ab isto denario virginum cum matre sua excipitur, patet quod
Versus est sensus evangelicus secundum utrumque istorum Sensuum, quod omnes iste decem virgines catagreumatice ibintellectes secundum inam partem dormitaverunt et secundum aliam dormierunt.
In ille iud ment Et ex isto patet dictum Christi Matthei XXIV quo-bi .u' tu i modo homines erunt in finali iudicio secundum statum divide into triplicem bipertiti. Quidam enim activorum vel ut placet zo '' alii; prelatorum finaliter salvabuntur, quia assumentur
ad beatitudinem. et alie ut virgines fatue relinquentur ad dampnacionem; et quoad infimam partem ecclesie ut laboratores propter inferioritatem iotatos generet emineo alii assumentur ad beatitudinem et alii relin ab luentur ad dampnacionem. Tercio vero quoad statum
in sanctum discrecionem in via non attingencium alii assumentur ad beatitudinem it catholice baptizati et alii relinquentur ad iampnacionem ut deficientes ab ista apti racione. Isti autem sunt quasi in nativitatis Sosues lectui, dormientes iste videtur mihi sensus melior quam intelligeres existentes agro relatos
Solummodo, per molitores vero activos solummodo et per dormientes in lecto statum contemplativorum. Sic enim primum membrum et secundum coincideret, quod 35 foret inconveniens in sapientissimo divisore. me istis ergo tribus statibus, scilicet activorum, neutrorum et
3. E Illi enim. o. DE dormicio est. o. i. DE sit peccatum deest; DE impenitencia 18. DE XXV'. o. DE duplicem ib. Codd.: actiorum. I. A asSumuntur. 24 A initoritatem. 23. A alii autem a SSumuntur. 2, 26. DE: aliis relinquetur: E aliis correxit alii. 28 A assumuntur. O. DE dampnacione. i. DE mihi deest. 33. E solomodo. 34. DE lectulo. 35. DE coinciderent. 37. DE statutis.