장음표시 사용
141쪽
s constat aliqvinuo peculiaribus motibus cieantia re nee M eommunem,quem omnes parti cipant Sic quando vas liquore, uina,
M a Mota com-- dis saguemur alia juxta alia; cum an, s Mouetur, Pissius panim simul transseruntur , licet singulae pia nos Libeam Motus, sanguis per arteriasin vena spiritus per ner v caui --αλαὰ ne per sua vasa continuo fluxit ea cimam mariam 'ae. Lainnet ad translationem in qnaso abs ratio Motus consistit,&ob qua xvi sic aliter Moverur,in viciniam corporum contiguoiami dei eddo ad Translatio x viciniam defertur, ea est modus Quidam corporis, quo constituitur is modus rei moere Est modu inquam corpoLi, cuia corpus quando Movetur alis ' p*
se habet quam quando Quiescit.Modus autem ille noninm aliqui rea TM ' ecdistin m. mobili, & realealiud nihil includit, quam ipsum mobiletita a Iodo in locum desertur seu successiv aliis Maliis corporibus applicatur.
iae consequenter etiam in conceptumius involvuntur. Nihil aliud rem,maid a minax priantur, quia illud sinicit ad rationem Motus,quo γλ ae lim iis omnibus vel re,vel ratione detraetis, Motus concipitur , - pusim . Maia deeransferatur, successu aliis&aliis corporibus fiat cim iuuin sciaeatur Movexio clarus ac dastinctus habetur Motus cono im Maona sinis in requirinari rgo in eo solo posita est form lis ratio Motus. In Motu locali terminus a quo stat ipsa loca ad viciniae corporum quae XIX. sen iunxerammas vero ad luem,viciniae corporum in quasi opae iam vituti mi sun Vicinia autem hac ea imellignur,quae in immediam comorum, in coita Μψ με ος - , ' unica est,certa&deternumtao unico modo dici si in vicinia quo 'm ara rno munima divulsa esse Possit , ac c sequenter sit incerta, quandoquidem ad illam statuendam ad varia corpora magis aut minus rem ta,ma linas vel illas partes posita ponest attea. i. Locorum etiam saer inda xx. est inmobilitas. corpora vicina debent considerari tanquam mi ni Motus Qui suppo--per δεμ satis liquet ex iis quae diximus de in ii nobilitate; si enim aliter ouo u im
vicinia corporum ipsa corpora considerarentur nihil coetum&determina. 'νος μsum statui posset de corporum distantiis & de ovis quantitate, quas nec iniis mare nec perpeia mens potest nisi sucos, in talis ita ponat distanti mamn motuum terminos, aliena per bstractionem,potissimum cum de illis tam vim i licet reseective non absolut Nec enim postumus scire an corpus aliquod
'ossit erueturi, corpora autem quorum locatatio uani immobillia consi-emina in intervallo uerio vis inima aut xemotiora, -- in eadem inm
142쪽
s Physic Gen. Dist. et de Motus Naim 2,
rem patet cum naec definitio contineat principia intrinseca Motus ra
I Ex hac definitione facile deduduntur solutiones variarum difficultarum circa
prima par Orpora quae aliorum viciniam deserunt aut ab illis deseruntur, dic anm Quies Morus Solis Ter Etenim quod attinet ad primum, si daretur Motus in instinti mobile esset KQ poribus simul in duobus locis ut per se patet,quod est naturaliter impollibile.Circa st ... .ae cundum.Cum Motu sit de genere continuorum e covibus irai ossibile est itasse mere primum,ut nequeat prius accipi,manife1ttam est nullam parten 1 Motus iracsse primam,ut priorem nullam habeat, v. m. Motus cujsusque non ita est prima
illa pars,oua peractus est primus palmus spatii quo obile percurrit,quin tua prior sit pars Motus quo paracta est prima medietas illius palmi,S illa prior ad ita est primus quadrans ejusdem pam Motus,& sic proce tendo nunquam de Venitur ad primam pri tem, nisi pars illa dicatur prima secundum magnitudi nem determinatam,ti primus palmus spatii rotest lici prima pia s, aut primu Palinus spatii tripalmaris,non prima pars ablolate quae nequeat dividi in alitaquarum iste sint priores,aliae posteriores.
Tertiae dissicultati solutio peten aest ex iis quae t iximus de Loco,cum enim Motus sit quaedain Loci mutatio, ea tantum proprie 'er se Moveri dicuntur,
quae per se sunt in Loco, hoc est corpora quibus solis competit esse in co. Si reliquorum aliqua in Loco esse dicantur, per accidens sint in Loco, ac conse
quenter per accidens tantum Moventur quatenus insunt corporibus, quae per isto moventur,ut per se sunt in Loco.Eltisnodi sunt puncta, lineae superficies, calor,
frigus, similia quaecum in Loco id ed tantum esse Alcantur, quia sunt in cor po: e, ideo etiam Moveri dicuntur quia sunt in coryore,cui per se competi estis
Quod attinet ad ultimum , 33 es in medio profluentis posita non censerui Noveri quamvis continuo uccesive applicemr aliis Maliis partibus aquae psae' terlabentis,quia hoc non impedit quominus in eodem immobili loco censea tu permanere,quatenus Lori immobilitas in abstractione a Motu consistit Etenim ut corpus censeatur esse in hoc loco, non confideratur hoc in specie corpus ambiens,aqua V,g. aut aer c. sed extensio abstrahendo ab omnibus qualitat, bus. Adeoque quando hic Locus consideratur in extensione absollite aut cumryli distantia ab his illisve locis aut corporibus, quae tanquam quiescentia consederantur, corpus, quod in eo est situm , censem Quiescere Si aliquis instet rupem in me lio profluentis mutare viciniarn corporum, cumstantium irespondenar hoc nihil facere ad inutationem Loci proprie di fri,MX XIII. C., mutationem esse mere passivam respecti rapis in medio profluentis sit. Idem cor mutatio esse activa respectu ejusdem rupi si revera moveretur.
v ioxς dictis intelligitur cur idem corpus sub diverse respes udicatur Moveris,' u iescere. - g, Cur ille qui sedet in navi, qua vehitur, respectu navis dicatur sub dikeis in i*stere, respectu littorum,overi. Etenim respectu partium navis eundelm respectu erva: cum eundem sima respectum, non vero respectu littorum
143쪽
-Mi volum re ctu,etianii Locum proprium non deferat perind est ac
M- oprio ab eo recederet non ut pars navis cum naV MoVevetur, e
--n minis recedit.qα recederet,si per se lum eadem velocitate in ean. mparem, intem, vae mente concipitur , via proprio Loco relicto, ver - indoeillinmisi navi vehum in altum quinins fit praecise a portu reces-ε pes dirur, per Mest seu consideretur primo navis totius d antias reisiatia hominis in prora, iis velati pars est sedentis distantilia puppi,qua: -- is distanti e sentit sumptae e instimunt hominis in proin sedentis distantiam arma, seu homo istus consideretur abstrahenuo an sit pars navis aut in navuamque emin modo;inter portum inominem, cum ad certos terminos ρομ' rusinest quale 'eritur intervallum,aequalis extensio, seαcorpora inclem, - - quo ad extentionem aequalia Nec enim hic spectati identitas, sed ex-- nis corporum aequalitas ut insinuatum est, cumagebamus de Loco, quae aequalitas per abstractionempro identitate accipitur. Q attendendum illi corporum inter iesinas respectui cita stantia: vistantiarum aut stuum mutationes perpenduntur parebit ex iis,quae .ctinat inserius de proprietatibus M. - ου--Q- ales se momicontraria nullus aptior inde illardisserendilocus quam
istractam Moiudaicitur aurem uines Poris zamia pate Mintv Quietis eontrarietas,ώ mmmodo se muriab expellanta si, si modii r . Veram tram, propriὶ dictam esse ejusinodi contrarietatem , qua positivus, .lisis eritin inter calorem re sngus, negantia, ut aiarumque ea λη inter illa reperitur oppositio in esse rivativam,&selum Morum esse Ens reale .R Α--ἡ nec Ens. - -ἀum Biris, sed puram negationem Morus. - in irae dicuntur eum negatio ucis saamsententiam tuemur his
ipsi aequilint; co a Quiescere inrelligimu 'uba illud Motu prevatum Memm i iunias citra illum conatum citra ullum modum aut accideras eraddi Quibiis .amniin. Quies nihil est ali misi privatisant eaeatio om3. tionibus alis
144쪽
aut eo iserrativa, in conmem Morus involvi dupsicem caulam po- - , teras mobilis, altermiciphus Morus: in conceptu veris Quietis involvi stata. .autam corpora Quiescennis, quod in eo staru mae uitia per blam destris
In illius sententiae eonfirmationem adhibent hoc argin nrum, Illud ouod in oduci nequit fine conam, nisi vis quaedam adhibeatur , est aliquid reae aeposui um,nec ensen ad hili productionem est aes diquo conam,sed adia
tus productionem necessarius est quidam conatus , ut miserientia quotidia comprobatur,ergo Motus est aliquia reale es positivum. Quietem autem num,i, nullo conatu adhibito , quin porias mini actionis cinatione in corpo-atinis induci convincla experientia, Elim videamus omnia corpora aetatve caustum inipes rei nactione ad Quietem sensim tendere, omni Moria privari, ac consequent minues non est aliquid positivum, cita quod positivum est, queat sine vero agentis influxu producti Dicendum tamen est istem non minis, esse realem positivum corporis istasi,' ab iusicen is modum, quam Motum corporis quod movetur, ac consequentertistis eam non esse meram privationem Motus Huic propositioni statim dulem lenirquisquis bene per hiis cestem non minii; incer ac determinatum eo τ' se sta in iis sa Mortita considet mur Quietis iniit seu est deducere si ea nihil sto tum esse etiam nimini nilui, ut opimirantur
Quietem esse hecialem corporis statum ne impinei inficiari,cum manifesto Ger se hesinat corpus, quod Quiestit iliter Quiescere autenicum nihil aliud sit quam esse in loco permanenter , Moveri vero esse in locorianseundo, aut in variis locis succinive continuo fluxu, si essis in loco pei manenter nihil est, multis magis nihil erit esse in loco successi 4 o MN aliud in filo conceptu involvit lancespus quatenis, Locum Occupat, aut cose Poris immediate ambientis siler e comprehenditur. Motus vero nihil aliud quam corpus qua tenes is variis est locis aut variis hccessive ambientium coriaenum superficiebus con prelim et va6isco' nnbussit successivd
.. .d. -drevi hoc re milietatiocinio linitiisemn feri utetur , Quie iis Tu consistere in mera privatione Mores,quod fiet adhuc mavisimus ref
sen iurulibyx mi i uni illa qui Misi tentia opposita innititur. HAstuti stiles, virtute producti H P si aximus de ex eius a stione, ouod scilicet ad Motiis productionem necessariae XXVix sest duae uites aut saltem dia actiones, quarum altera producatur mobila, .a dii adtria Most x, omni abile possit produci sine Motus ad producti Min minus re Quietis non sit necessiri, Afri ad in is quimur ad ducitur , duςς ' Hoc est inquam potissim- sunmitiae quam impugnamus a punientum se eoit, i. fallacia hoc ratiocinio fit manifesta Supponaturi indversarii tosilit in Deum
ruam in vella ut corpus ossat praerei ad dato et M illud quod a Deo in
145쪽
Iud est productum inter alia corpora. Si primum dicant, corpus illud
Maeat in Locs, accipiendo cism se lum naentem Ar stotelis, ac consis lamis impossibile erit absiauia illud Quiescere aut Moveri, cum nequeat esseisiaco aut Locum mutare, ubi nullus est Locus Si vero illud corpus sitir ista inter corpotu, mi necessari inter iam aut illa corpora detoemiuatiε:- potest aut- esse produehim inter haec corpora determinate sine duplicisci voluntate, quarum altera intenderis productionem corporis , altera illius existemiam inter illa corpora permanenter, ut Quietat, aut inter haec Hei. ih inter alia corpora successivd ut Moveatur. si Locus dicatur esse spatium ima Winarium, cum Deus corvus producit ut Quiescat, non selo de t vellea vis eristat,sed etiam debet velle ut assigatur tali parti spatii imaginarii per .aemenrer & adaequetur corpus enim per se est indifferens, ut sit praesens laic Vel illi parti spatii imaginarii , ac coni quenter, ut si praesens huic potita quia1 illi, de coeterminari a Deo producente, ac consequenter duplex necessaria estDei volaintas, duplex actio, quarum altera producam corpus ut existi altera ut in hoc loco potius quam in alio coerceaturin quiescat. Quod amnet ad illud arsumentum quod ex Motus negatione deducitur, lac xta ilius deleaseres videntur subtilibus argutiis, quam agnoscunt fillaesam occul Qui: non tire. Cum enim corpus instrahendo a Motu concipimus , non modo non ap- Π -gi , 'n - ehendimus liuid Moveri, sed etiam ex eo praecise , non intolli u illud yyyhyndi ve quiescere, nisi illius in eodem Loco permanentiam apprehendamus,qua per P. - ,' cepta illud coepus non Moveri deducimus ex eo, quod non Moverint, Quie quiri aere assisimus, propter corurarietatem , ob quam etiam corpus dicimus si tus.
4uin, quod est omni frigore destitutum, frigidum quod milia habet calidia
Ultimum argumenrum est magis ad vulgi sententiam accommodatum,' ni is x X. maioris Philos tuae principiis conionum. Etenim experientia quotidiana Nonis sempertum est, non minore virtute opus esse ad sinenda corpora, quae mo. 'i0m mrur quis, ad movenda a quae quiescimta Levi opera magna rora circa Plutauem rapide circumagitur , quae cum ita movetur nequi subito nisi magna ubi ia, nute iliti, ut observare lices in rotis figaeorum. Dicere autem ea , quae O Quietem . x is sensin cendere ad Quietem dc nulla causa externa cogente tandem ducendam. Uticere, tapinam arguit in iis, quae ad Motum spectant, observandis ne- si emiam, in dissimulatam illorin ignorantiam, ut iam praetermittam, Pod inferius dicetur , inuum corpus , quod movetur aliquid sui Motus amittere se , nisi c- aliqua muterur. Nec mirum videri debet quod ea quae circa nos MoWenrur brevi quiescant, cum media per quaereruntur illis ob at,ae de duom - inquid continuo detrahant, in te recipiam, ut istac patebit, eas muretiones accuratius observanti. Hinc Ecum ut ea, iisti, Morum fixum contervent, qua per media mimis resistentia feruntur,. 'visi a Moventur in mediis , quae mam mussum Europter globas et isto bellicis explocus citius -- suum mnim in aqua ...is in a. e,ae
146쪽
XXI Ut penitus ille error e mentibus evellatur, detegenda est praejudiciorum fru: ό ό lacia, unde primam originem duxit, de sensim adeo crevi , ut jam non solum αἰ istudi ' hominim vulgus, sed etiam Philosophi non pauci pertinaciter velut certissimum dram asserant virtute aliqua tactione opus esse ad movenda corpor non ad uiuaminandum illorum Motum, qui sponte creditur evanescere. Hujiis praejudicii occasio truit corporis nostri resistentia, quam ut vincamus corpus Moveamus valido interdum opus est artuum conatu, cum ut Corpus quod Movetur pristinae Quieti restituatur, satis sit, si oninis achio movendi intermittatur. Ita apparere experientia quotidiana novimus omnes m ita revera Motum&Quietem incipere conservari re desinere opinantur illi, qui ab . Iiosam causarum inquisitionem fastidientes errandi etiam periculo malunt iis, quae apparent statim assentiri, quam magnis laboribus veritatem assenui. N Vimus experientia, cum volumus corpus Movere magnos interdum adhibendos esse conatus, non autem cum corpus ad Quietem componere est animus. Hinc inferimus voluntatem nostram esse causam Motus nostri corporis, quod, ad illius nutum, quo libuerit, tranSfertur. In hoc judicio decipiuntur vulgo homines,quod opinentur volivitatem esse principium effectivum motus nostri corporis, cum tantum dirigat impetiam spirimum animalium, qui veri sunt corporis motores, quique illud aliquando renuente votivitate varie exagitant, si nimia copia aut venementiore impetu in nervos influant. Si spiritus torpeant aut deficiant, Movendi voluntas nihil confert ad Motum, ut omnibus compertum est. Haec sussiciunt ut intelligatur quid sit principium Motus nostri corporis effectivum. Sed de his plura dic mus cum agemus de motu animalit . Ex eodem experimento inferimus admotum corporis extinguendum satis esse si cesse omnis actio movendi, itam ad Quietem inducendam nullus agen iis opera sit necessaria. Ita sentiunt vulgo homines, quia ignorant aut non a
vertunt, cum ita judicant, corpora nostra graVitate versus terrae centam coinpelli gravitatis vim cujus natura est parum perspecta esse admodum magnam adeo ut nihil mirim sit ab hominum vulgo existimari nostra corpora sponte4 sine ulla causa ad Quietem sensim tendere cum moventur, quia sensi' bus nillil deprehenditur, in quod principium, quae Motu succedit corporium Quies referri post: solo enim sensuum testimonio reguntur plerique. Qui vero ejusmodi nomines omnia ad suum corpus aut ejus commoda referunt,&his congruenter de aliis judicant, quod illis visum est se manifesto in suis corporibus comperiisse, aliis corporibus tribuunt, eaque existimant non fine conatu aliquo Moveri, it Quiescant nullius agentis ope indigere. Ille, quem impugnamus error,magis patebit,si perpendamus ea, quae obses Ko tu pus vantur in navi,quae natat in aqua stagnante,acre tranquillo.Ea quidem,si Quies 'dinis cat, non potest subit&Moveri,nisi validus adhibeatur conatus, sed cum magi Mndaritiori fert Velocitate, non minoribus conatibus opus est ut fissilio sistatur.Potest qui eis, ae ad dςm illa Vis, quem concepit, petim minore conatu amittere vi ejusdem
causae, I miruta suscipere, quia causa quae navis impetum rutitur exringuet
147쪽
---antemhabet alaim, ceam eadem aci inoa -- ei ad iam quae navim movet, sed etiam illi. impatiis refistae. etem esse aliquid γ-ivum maiusino praebam eo arguminis, q- a clarii contendunt probare eam esse meram n tionem, qaod scilicet ad
n ad cι -- opus aliquo mira , si enim conatu us est, stentiae eo ' est, negatiovis amem nulla est resistentia, Minonisquentur
cum est-ia corpora mot- resistam, resistunt ρα---, non est merum nihilum, aliter mllae in darissimis corporibus resistentia. Me -- dividia emias debita α mee fotm Mimns, an Monas diei debeataetio, an vet. passis. Hane Maestionem esiis Mam ait Aristoteles L . --- minas docetque xx XI LA eum, licet una res sit, pro diversis acciei diversimode nominari, ii u ir α4am viveis YMedius de diveri, eo si mines modos. Si enim spectetur ου. που procedit in agenteaetio die sivit in aurem in mobili.passio ut ait idem aereuomphus cap. cum idem Motus est actus fimulac motoris Sc mobilis Haec Priter idem vera sum sed non abs.lues. Quapropter advertendum est ad discrimen dies Morias fieririsac facti is intestigaru quanao Motus p - dici actus motoris
rem in ocerum morus si consideretim ut continuatus dici veia potestatare notam A. -- ee consideration. nullum involvatrespectum ad motorem, in.llatenus includitur in conceptu Motus continuati,4 considerati praxisὸ ut Moreis est Si vero Motus consideretur quatenus incipit. est in fieri,ut dicunt, ita tunc dicit respectum ad motorem, potest dici illius actus, aut actio: de rixenus recipitur in mobili passo latenus Motus consideratur ut jam factus, M sine ino respeetia ad mororem, nec actio nec passio potest appellari,sultantum modus, quo mobile constitisitur formaliter in tali stati, seu c tintinis cessione contactus aliis &aliis corporibus applicatur. Quaeret etiam an tum debeat appellari passio. v. Quietem in fieri consideratam posse appellari passionem corporis in o producetur eandem ven. eonsideratam ut est tacta, esse modum corporis Quiescentis , non cum mera inertia aer impotentia, sed cum activitate quadam aut vi conservandi eum starum, ut patet ex resistentia corporum, quonam partes valido res ctivae quietis nexu cohaereat quae, si Quies inhil esset & -- vi careret, ad minis auri impulium divellerentur.
More a mora esse essentialem materis eoastat ex iis quae hactenus dicta XX qm
fiant de Matini&-- , si enim Maceriae inintia in ocia consisteret, Ruae petuus eae innas Motas, adisti vir expetientiae. Qua manifestum eae '
148쪽
care, im rem aliquae materis partes Quiescant, cum abistat non repugnet omnes illius partes Motu rapido, qui desinere nutiquam possit, qui nos la seat, apiemi, hoc argumento probam ista assertio. Illud non est de essentia airerius, quod in illius conceptu definitivo non .mprehenditur, sed Motus nan eomprehenditur in conceptu definiriuo Materiae: Ergo Motus non pertia oet ad essentiani Materiae, maior est evidens. minor fit manifesta ex dinia,sione Materiae, qua dicitur substantia extensa aut extensibilis, ubi Morus non comprehenditur. Non modo anorus non comprehenditur in substantiae extemsae conceptu, sed etiam illa in supponit tanquam aliquid prius, cum ni t prinprie Moveri concipiamus i raeter res extensas aut extensibiles, quas tamen cla- distincte conopimus cum . Moru praescindimus,4 cum Motum etiam de illis negamus. x xx V Hinc praeterea deducitur Materiam ex sonon esse causam sui Morus.Etenim aeria non non modo Motus, sed etiam vis movendi non comprehenditur inconc in τες vis sui definitivo Materiae, ac proinde non est illi essentialis. Sed nec dici etiam potest μμ vim movendi esse proprietatem, tue necessario emanat ab lentia materia cum in ea quatenus extensa est aeque concipiamus aptitudinem ad Quietem ac ad Motum, adeooue inde sit inferendum materiam eis ex natura sua indiμ rentem ad Morum vel ad Quietem. Et sane quamvis materiae congenita esset
se ipsam movendi virius , dissicile eam est, quale est poster illius exercitiaen
inre cognitionis experte , quae nec se movendi occason es advexteret, nec in telligeret, quo esset eundum.
XXII, Nec obstat quod quaedam corpora videantur narura Qintrinsecis princi- ς' η' piis I si uini,si est ignis, cujus partes Motu contium cientur, itaut in , ἡ .esu ἀφ' at ille parti una Morus extingui, quin statim istas intereat. Bienim item
natura mo- ηnis PMies Moveatitur non tamen a seipsis prim,ruerunt in Motum concita Vera tae, sed ab ea causa, quae ignem generavit , quae si ab actione ita desistat , ut nulla alia illius vices iubeat,nihil agitatarnm Ruricularum Motum foveat; sta tim interit, ut constat experimita, qua comper mest , ignem extingui statim atque illius cum aere muniercium interpici ur,s
se mokdi sentemiae scistagatur Aristoteles quil ra. Metaph. c. docet materiam auristotele no se movere, e L8 P. c. omne quod Movetur ab alio Moxer vi in iis quati XVUL moventur, id, quod Movet, esse divisiam ab eo quod Movetur. L ςλ si Ex his.deducitur Materiam, licet aliquandi se.Μoveation esse tamdn prim inpall. m. . mxmia amicti unim aliqua pars Materiae, ex eo quod Moventi sit apta ut Ham moveat aliam materiae partem in sit vera causa Mom illius, non potest tamenveae dici prima causa Motus, cum non sit . saMotu quo ipsa movetur, rimis
idonea ut alias materiae partes moveat , ut inendetur inertiis.
149쪽
Hec propositio est manifesta quod attinet ad sermas materiales, in sententia et n. qui reiiciunt formas materiales a materia realiter distinctasNec dicat aliquis quorundam corporum famam saltem ex parte positam esse in Motu, vicujus possunt corpora moveri, cuiusmodi est forma ignis. Etenim ille Motus γα est a materia; nec a seipsi , sea ab ea causa, qtue Motum inducendo aliud comus generavit. Iod attinet ad eos, qui admitrunt formas materiales a ma--ει restem distinctas mantsemini est eos nec aliquando demonstravisse, nec aliquando esse demonstraturos eas formas disti has esse causas Motus, cum nullam habeane illarum deam claram Sc distinctam, consequenter nequeant ullo medio statuere, in illarum desexitione vim movendi comprehendi, aut ab cammessentia tanquamproprietate necessuio deduci. Quod dicivi est de formis materialibus,quod attinet ais virtutem movendi, potest applicari Animae Rationali in cujus conceptu nullam vim, Nec ipsae prehendimus. Quamviet autem experiamur ut plurimum ad nurum voluntatis si pus nomam moveri,hinc tamen non potestideduci voluntatem esse causam illius Motus, sed tantiis ab ea spirituumanimaliam motum dirigi, ut influant in hos nervos potius quam in alios, ut patet exi iis quae superius di diant clarius patebit ex iis, quae dicentur de M uanimalium Interim ad hinus sententiae probationem non abs re erit pauca dicere Animam minis id tantum habere ab unione ciun corpore quod insemat ut ς- sit spirituum Motum dirigere aut Motus directionem mutare;& adhuc cum qua-- limitatione, est manifestum , quia in furiosis, Anima non modo non potest spiritum alimpetum coercere, sed etiarnaisquit eos dirigere aut motus determinationem mutare, quod etiam observare licet in variis aliis aegrotis. Ut in .seriosis Anima non potest spiritum umetum sistere, ita immorbis duorosis imvllecticis, non potesteos in motus validos concitare.
Deinde si mens ninnana merueret, voluntate moveret, ac proinde opus nona vie tanto ominorim,apparatu ad corpus movendum Etenim ad mavendos .
amas, Stad movenda illorum ope alia corpota validior est aciuibendas cremarus utendo tot machinamomis Musculorum, Nervorim m. quil si vis motrix. mediareapplicatietur mobili , ut facile potest ex mechanicis principiis dein
Ex eo quod anima hostiuris possit tamum mo ratos spiritimm motus csei Hag
sere non eos imendem aut remit ae efficitur, i in coaporibus, in quibus Nisi pera a 'trionarumales sunt copiosi,aut propter calidam temperiem valide agitati, a QM. -- rudi sunt amrum S totius corporis Morus. Inqm a vero illae spirixuum di* ri
ivovendi voluntas. Potest tamen per accidens Mima Rationalis e causa ut thematAspis Φrittanis motin tae, mentiores, ut contingit in hilaliisque pathematis,in rituum mo lusia cuisse aut Metisci in eoemajorem -- 1εν -
150쪽
essem escentiam excisat,unde oritur nisior spiritarum copia d mmamammas in vincinentior. Sed hi tum effectus bilis non Animae, quae non potest dici orum causa, nisi per accidens. YL1ι taetereation potest dici eos Motus a vo-tate produci. pira, misee nec Ahinia non intenduntur nec possum intendi aut optari. Non eosse autem . vobitate me nos i tendi plerosque motus partium corporis est mani semini, - Anima natum partes qui habeat notitiam plerarumque earum partium . quae moventur, ignorem ct ' mus ebriit moveri, ut per ipsas moveanua auat partes o per istas a vira ' εμ, inquies aliqui, quomodo line insistere possimi cum iis, quae si mra
diximus, cum asseruimus, corpus saltem in occasionibus non paucis ad nutum animae moveri. Satis Me ad convenientes Motus excitandos si Anima velit aliquam actionem ab aliqua parte, a toto corpore perficiendi v. g. si Ani- velit manu apinethen ere, eo enim ipse spiritus animales diriguumr in Nervos di-sculos, Forum ope per manum apprehensio perficitur,dc hoc sequiore ex inione quae intercessit inter Animam 8 Corpus. xxiii Denique etsi Mima moveret comus, illud moveret vi te quam accepisset Etsi anima mi Deo, ac consequenter ipsa non esset prima, quae potissimum quaeri, illius m νς ς Motus causa sed Deus pii potest quand&libet movendi vim animae conced
' -. ..c. , - -- Ansesis interdum concedit.
v. v. '' ' Nec etiam spiritus ullus creatus est causa Motus materiae;haec assertio prob xis v. tur iisdem rationibus,quibus probatum est Animam Rationalem non esse illius Nullus spi Motus causam. Etenis vis movendi non inclu. irur in conceptu spiritus creati, ritu ς ς tus nec ex illius essentia tanquam proprietas inseparabilis necessario deducitur ut eius, Mesu, y quamVis spirim haberent movendi virtutem, ea esset defectia ζ, ἡ Ψω. aosbhaes loquendo, ut ipsi iunt defectibiles nos autem causam quaeriin indefectibilem universalem. xi, Dicen nataque est solum Ddum esse primam inivetitilem uotus mat Deus est pria riae causam Cita enim nec materia ipsa sibi sitidi Motus causa , nec formae,ma Motu nec Anima Rationalis, nec ullus spiritus crearus, necesse est ut Deus sit causa ς pruna Muniversalis Motus materiae. Ille enim cum soliis sit per seipsem, est etiam prima omnis entis origo, ac consequenter materia ut suum elis habet a Deo, ita etiam 4 Deo monum suum accepit Delim etiam esse Morus perperuum Eoae vat .m patet ex iissem argumentis, qui enim solus potest dare esse potest illud conservare. Deinde esis manifestini si rarium Motorem es necessarioimelligentem, cum nune quod primum movet debeat o-m imprimit imperiun ad terminum xcvr aliquem dirigere, ciam aliter nequea malis determinari ad residendum versus Error Ari hanc partem potius γλ uerissaliam. haec ita sint, Mati inde demo votin sta, Martim fit, illum miritu creatum eG imam causam, ut necesse est W