장음표시 사용
71쪽
e sic potuitῖNum carmen, quod ante Christum natum ex Eusebi testim nio extitit, a Christianis nondum alitibus suppositum esse credamus accedente etiam Augustini testimonio , qui Eusebio calculum adficit. l. 18. de C. D. c. rs debac , ipsa acrostichide scribit Vir Cur timui
Flaccianas, qui etiam Proconsul Dιt, immo facisim facundia , multaeq- doctrina , cum de C. risto colloqueremur graecum obta codicem protulit. earmina esse duens Sibi Iaar .hraa&c. En codicem graecu n cyrondea
ac rosti his de lirilio extitit,non a plebe sublei G, vel iuspectae fidei Christi no , sed a Proconsule Romani Augustino prolatum: communicatum riummatim tantae moritatis apud veteres Christianos su thaec acrostichis, tri ex ejus literis initialibus ησοῦς θελυος Σωl 3 ecerint Onun γ υ c, qui odor stem significat, ut exinde Christianos Baptismo rcgtiritos siculo Baptisterium Piscinam appella γ
Quid igitur imirum , si non tantis in Pasistit, quibus quicquid astiquistatis veneratione splendet, aurum est, sed citam orthodoxi nostra um Eeclesiarum Theologi , Frantius irrharda , Martini, ac reliquisere omines, hanc phira de Christo scriptam acrostic dem pro genuino Itbraelucetu habuerurit, pro fatidica unanimisere calamo sunt exosculatio in qui cum multis, tam apud veteres, quam neotericos mari mae autoritatis vicis aut errant,atu titubant non infimum gradum exciditionis mereantur, si progrellia temporis meliora docti, de asserta seiuentia aut dubitat, aut cum Penelope sententiae telam retexuit, quod ipsurra quando in remitianda sententia de huius acrostic bidis authentia me fac re non dissimulo, desultoriae credulitatis, quod spero, reus non habebor, Supposititiam a eam esse, opsopaus in Diisertatione, editioni Parisiensi γζη μων praestet , ut mi nos in hac oracula, argumentis minime contemnendis demonstrasse videtur. Videamus ergo, ne quod ince tum , uti non pro nullo cita nec pro certo , habeamus. Ita autem hambent verba Vopae pag. 3. 6 . in allegatis notis Q. Hujas Acrostichri s ab Ald ct Giruid olim edita nulli veteram, praeter angustinum
Tu bivm meminerunt, eandem tamen erudit censent , quam Cicero viarim t. legerit, ut o gunt eis co lib. dei inatione secundiluemfupra reg. ao pram simus, Sed Ha Dizo Carmine Cicero dabitat hac si
72쪽
e mitionem assule susu isse , non rerὶ dicit. Nam ea ad nem sectinia
libri apertod cit , rumpenturum esse illum Regem immortalem rati orta dominum um, cum Roma IV pto operare carpsit id quod accidit prus possciceronem, sub Augusto, qua religio jam hominum animos occupa- νι rat, cum de reducendo in AEgyptum Ptolomaeo ageretur ut si in prima Familiarium epistuarum Ciceronis P qui Ptolomaeus a Gabim reductus en, Et paulo post quod a rem dicit de scroflich de Cacer', male omninoco digit. 'asi rei obit scilius, Deo vates agitant talis fundere cammina ex tempore , quam Z inio adhibito ct tempore. O diligentia. His a Castalione repositis opsopceus ita respontici: Ego exo es lubens erudito doctorum ortim con sensu obstabo, duo in tamen qua assensum inhibere, mi Primam quὲd Uiuus Martyr, I beophilus Antiochenus, Athenagora , clemens lex L Firmantis Lactantius , crebri Sibst inarum ora Horam uilatores, ni verb9 quidem huius Acrostichidis usquam meminerκnt. Ac de priori vi nidem extulatra Jors v aliqua asserri posset de posteriore vcro hecessi Lactantio quid dicemus , quaraor versus tribus libra in errasiis sigillatim adducenta , qui in hac ac rostichide
perscriptiis x tanti Et us ne rum diligent imum , o adhibentis Sibylla testimoniis accura rigimum, rem tanta ad Gentilium era obstruenda momentι lentiosuisse prataer turtim oris Audacter Acrsichid seriem invarDrum, o auctoritatrinis us temer e evaturum Nam qui versus
ordine octavus por dici incipiti EM , apud Lactantit per T. proxumscribitur ι ιουαν. Deinde dissensio II inror Lactantium c augustinum. atque Eusebium de Actore istorum versuum II duo ero iub demE0ιhraea tribuuxi ille ver bum, quos citat auctorem alia nab Erythraaoxnes ponit. ιd Augustinus ab Eusebio sidet in Acrostichidiaritulo eiersuum capitisus propenunte, quod hic vocem mφος uperaddici
ill emn: κε ma agnoscit, neque 1adibr. ds Cir Dei, neque in Oratione ad
Catechumenori Ista inquam , concludit Opsopceus , me dubitare faciunt sententiam suam forte interponent ali, Omnia modeste. Quod dubium ex quaestione supra sub litera byde authentia horum oraculorum in genere mota , vires acquirit, inprimis , si quae Calaubonus ex nimia vaticinandi claritate eis objicit, cum hac ac rostichide, ipsum nomen Iesu Christi υτιλε ε , cum ejusdem πωρω exprimente conseramus,
ubi audivimus arguentcna,&ingenue proritenter Omnia hujus gener s
73쪽
Has iis sub lanctis , quae ab analogi charismatis prophetici minime ab
Iorrent. Haec cum ita se habeant, fateor me de hujus Acrost bidis ambentia post tabitam rationem multo parcius sentires, quam sensi, cum calamus ea ri conciperet, memoria eius propositioni coram au ditoribus fuit commodato ut jam per me cuilibet licitulust in ea vel asserenda,vel de eadem dubitando ingenio abundare suo: quod etiam D. C. Duius in Systemate Locor pari. i. de Sibyllarum autoritate pag qq7.ficere videtur, ubi de hac Acrostichide equidem scribit; Nona p/N Ginteiligi eam, quam ubebitis commemorat; quanquam ea facibus ad miri y it quam Sibyllarum de aliquot nominatis Christ miraculis rstinea corona descisso tempti velo medio is trium horarum tenebris' mor re Christi adducta carminatum hac Ac stichis nihil contii eat, quod a Prophetis antea non fuerit praedicium. Et haec quidem de Acrottichide
ab Eusebio Erythraeae adscripta . Bb pag. l. Verba Clementis Alexandrini, quem Maresius in SyIIOge Disi' part. sec. p. 9'. me . XXXIX. credulitatis nimiae virgo labo-r-sse ait, quibus libros Sibyllam in ab Apostolo Paulo commendatos
ε ρε Sumite Gracos codices aegit Si ilam, qua unum Deum , res suturas declarat. Non autem intempestivum cstea uu boni iidicium, od de hac Clementis ustini, Ier: uilian Maliorum Patrum laudatione, qua S byllarum libros aestimant, in Exercit contra Baron. Num. XVuLsol. i. seri Quis ignorat, inquit, Iustinum, Gementem laxandra num, Terruilianum, alios Patres libros saepe laudare quos jam nem. vel mediocriter fludus Theologicis imbutus dubitat Apocu bos fuisse crcuidem note aliquando non optimae, ac pro in e)ure optimo Papa Gelasio, Conciti Romano postea se damnatos sed tempore opus erat, urs ausde tereretur. Eefero in hunc censum i a raiula Sibyllinc de quibus dixti Nam quod CL mens Alexandrinus Paulam ipseum inducit secor
ιηtem au tib os Sibyllinos, ct ad Hydaspis Oracula, ut desilio Dei veritatem inde hauriant , traditio ea et , nulla fide digna inedum ut 6 Ab , aut κομονιον eis adscribendum csse putemus quin approbr-mus sequamur Augustini Consilium , quo b. XVIII de C. D. cap. dat , ubi stribit 'secunt aliorum Prophetia de se per
74쪽
hac re contenderint, ns osque fulciendos frecte sapuerint, quam ut d vina praedictata Chris proferantur, quaa Iudaeorum scripta sunt cod
Ias nulla clarius predixisse, quam ullus prophetarum provocans etiam ad ipsum modo ventilatum Clementis es imonium. Atqui haec ipse claritas argumento est, id ε Nκαφα haec tam aperte de Christo, licinantia carmina esse; quia prudenter credibile non est,hommibus p panis, Apollini, aliisve dea stiris servientibus, ante adventiann Christi reruvelatum filisse mysterium, quod discipulis ipsis Servatoris nostri , quitertium iam annum illi operam dederant, institutique ab ipse sucrant,
paucis diebus ante Domini mortem erat occultum Mignotum. Nequε tamen nos, inquiti. c. Casau bonus, ne .mus, multa minitia sinruisse dici a Paganorum νatibus, non minus quam ab asina Balaami illaxantum re scimus, qua arcana religionis nostra apertius ea plicant quam factum sit unquam a De Prophetisci nedum ut praesumamus , ex his carminibus contra Photinianos producere argumenta , qui Scripturari imprimis . cstamenti autoritatem canonicam agnoscunt, sumenta a nostris Theologis ex ea eludunt; quid non cavillare puteismus nunquae ex Sibyssis traducuntur, quemadmodum supra in Oratio De Socinum ex suo Anti me audivimus, negare plana Sibullarum extistentiam, veri mile esse, narrationes de Sibyllis fabula esse, ct credendummitus videri e nuηquam Atitisse G ut Bellarminus hac opera monstrationis de Christo eleganter supersedere potuisset. D .pag./o. ctiam Clacroi ride quando hic in libro, quare miracula expiraveriat, inter alias ratio nes etiam hanc assignat; ustate evanuisse vim lac erus unde anhelitus xlle terra feret, quo P bia insitata mente oracula ederet quam rati nem Cicero lib.cit ita, ibilat De mo, inquiens, aut alia mento ut es ιoqui, qua evane cunt reth are, de νι ioc agitur neque sesum naturair. sed etiam divina qua quo tandem modo evanuit ' Vetustate, requies Mua retustas est, qua vim divinam conficere post ' Quid tam disinum, quam matus ex terra mentem ita movens ut eam propidam rerum fu rura um crat, ut ea non modo cerna multo ante su etiam timero vorsuque pronunciet ' Quando autem ista vis eranuit posto
75쪽
ut m nemo melilis Iano Iacobo BOOrdo in Tra'. potatum dad τι uat cap. II sol. q. tractat. , ubi ita scribit tempore Deus inio Israelitas oracula adebat ετ suos sanctos Prophetia Satan operum De/αmulus. mitator re o a quoque dabat hominibus in templisis idolis,
qua amsbi erigi ubique cura Perat,illu eb.itque miseras mortalibus eorum νnentes miracuit fascinans . At eos ad Dum cultum aliiceret. Tu quoque celeberrimum fuit per rotum orbem terrarum Si ullarum nomen,
non solum quamdiu in bacisita superstites fuerunt dumosra daemonum 1 tota, ct in ano furore ac entho mo extra se raptae plurima eventu ra pronuntiabant , sedcit a pod obitum scripta quadam reliqueruntiquibus populi adha rerunt 2 pro sacris testimoniis voluntati divinabal Aerunt c. De hoc enthusia lino Procius ad Porphyrium ita scribit: dibylla . qua De bis est, Deum in Ie admitti duosus modis iei subtiis in vapore calido, o sicco ignea vaturae, qui exhalat ex hiatus elunca: νει sedens in Ductuario, in ahιneo tripode sacro pelam rutroque modo ex ο- Mitsesei irationi di nae qua illustraturis occupatur radio ignis di νiui. Tits tardum , ut si innia Veiis abit evolans e jecu Phoebadem in νυ leti repleat Spiritatam no aliquando sedens inciri od sacra in quos Deo venient accommodat vaticinationi frmas componit Etsre hac sive praecedenti modo Pythia Deo tota repletur Hinc Ammiarius Marcellinus in princ librita ait Sibila crebro se dicunt ardere. Drrente eas vi magna flammarum. Confer undem Boi ardurn cap. III. sol io ubi etiat de Diaboli miraculis , civibus honorem Deo debi-aum ad se dei ivare laborat, agit, Standem in haec verba erumpit: Di νι-
natio illa , qua ex D monum revelatione capitur, cum nulla in natara
ι. as habeat, set upersitione nefaria morι mentis. - tantum semporum probat a colligatur, prorsus ea re icienda. Adjicit etiam calc
lum Hieron M. Iordanua, Bruns Cic. Medicus, libro de eo quod divinum
aut supernaturale est in morbi , cap. XVII. ubi agit de ecflasi raptu, prophetia , visionibus, di divinationibus in pag. 69. inter alia scribiti
Eepag σ. Ampulo luc Redgioni Medici. ut ut non nuspiam suo sensu licentiose abundantis , cui sicct. XXIX. p. 82.i8s monstri simile vi- dctari lia cincia, qua et assii nuc Ortaucis reseruntur, nondunt dubitam
76쪽
illam de Spiritibus,&Sagis sententiam expulisse: Qui sagasan quit, tollunoto rere et iam Spiritus, nec aliud esse quam indirecte, o consequenter nou ncredulos edatheos putantes, ut subdi Asiorator Leplerat de pectri commenta, aut hominum imposturas, ut quida Mundus P .iulinast prato apud Io ephum l. s. antiquit. Iud. cap. . Arnub uem se simulavit, aut φασρια G, aliosve naturae lusus, quas cum homi
misimplices videant, spectra se vidus exu genta quale quid de pecu
lo a ris heginorum in freto Siculo, quod 1 . reo se t theatrum multa rum rerum varietate, colum vis, aediscus , estur, hominibus ornaturi Athanasius Κircher L o. p. a. c. i. de arte lucis umbrae rejert aut ve- in metuem marinationem , quae spiritus contur et aut pavorem , qui cum aliquem invasit, aliquid quod non ita revera e f. apparere faciat
Sed quid verba audiamus ibi videmus facta isto sic posita Scripturae
autoritate 3 revelationes, Spirituum exilientiam a priori probari non posse, quomodocunque suum acumen in tentantia laac demonstratione Scholastici exerceant; num propterea a posteriori nulla in medio erit demonstratio, ut hos , quamvis invisibiles leones , ex unguibus disse re non possimus An phantasma est , si homines a loco in remotissima loca momento temporis per aere in deportantur , quam deportationem Hieronymus Iordan lib. sup r. citato cap. Ii solidissimi demonstrat; quis eos depcrtat, ita Si ritu non transportantur Θ exempla sunt in promptu.Num ex corporis deb litate deluum minus scordatum dicemus Br
tum cum intentis oculis noctu ad lucernae lumen emarcentis pcciem viri,immani magnitudine, diroque aspccstu horribilem videret. rogaret quisnam esset Spectrum autem respondcret, Tuus Irtite, o ius malus; in Philippis me videbis Brutus autem forti animo subderet: videbo λ quod
spectium deinceps Philippis noctu Bruto se denuo ob oculos stitit,csi ille amissa victoria postero die αυτο ρ interiret, at Plutarchus invita Caesaris sub finem refert. Exemplorum in hunc sensum copia fatiscimus. V pag. o. De admiranda daemonum in homines potestate, si Deus eam illis indulget, testatur etiam Scriptura pluribus in locis; in Jobo, in obsessis,quorum multa exempla Evangelica historia refert Et paulo su-Dri ex Boassardo c. a. pag q. quaedam documenta allegavimus. Imprimis etiam de hoc commate lectu dignus est modo laudatus Brunt i censis Medicus Huronymus Iordanus per multa capita libri de eo, quod divisum auisupervaIurale eII in morbis corporiι, cap.VIII. uidian on sit
77쪽
meniori . intellectui voluntate . item de prae ditanibus. Imprimis dap. XVII supra allegato, de Esas. raptu prophetia visionibus, divinati Ombus, ct prophetia violenter influente c. quae omia accurate initibi tractantur,in lectu dignissima sunto in pag. io . Denud remittatur lector de discrimine Prophetia: divinae desina: ic, seu divitiatonis diabolicae ad modo laudatum Hieronymum Iordanum cap XVII pag. 68.69. Ηb. pag. o. Hunc daemonum finem in dementandis per oracula hominum animis in causa indultus divini Boior sus Tract posthumo cap. II l. pag. I ita exprimit Harum puta Daemonum conatus licet
ad error lihnites redegerit Deus, quoi excedere non illis permittitur Jamen propter hominu ingratitudin multa illis indulget, ut efficacius fa tantur, qui Dei perbi demo reperentiam praestare recusent. Ii pag. O. Ex his manifestum evadit, haec, Sibyllis quomodocunque ins irata oracula, quotquot non sunt o JAn: ζαῖα, ex immediat , revelatione Ortiam non traxires, quia a Diabolo ipsis inspirata fuisse ex hactenus dictis constit, qui tanquam simia divinitatis nectendis ex Scriptura consequentiis argutissimus Spiritus, ea ex Evangelio paradisiaco, ex promissionibus brahae, Laco ac ob factis, per sacri scia adumbratis,4 Prophetis disertim inculcatis, pro sagacissima sua
ἀγωνοί colligere, suisque Mysti inspirare, non ea quae es-sae , sed Mundi, ac status secularis erant, sciscitantibus aperire potuit, Lipso facto aperuit; ut non opus sit operosa anxia inquisitio ne ea quo nam digio ilἹllae hae sua vaticinia suxerint; an ex conversatione cum populo Dei, quemadmodum Boxhormus in hac principium Sibyllinae divinationis pag. 2 . 23. 26. seqq. Histor. Universat constituere videtur, concludendo Dbuerunt igitur a Iudais Sibylla , qua de Christo dixisse diiuntur: in , inquam concludo ex dictis, habuerunt a Diabolo , qui faciendi consequentias vetus ea ex Prophetarum Oraculis Sibyllis inspiravit , eo sine vatic mus suis, ut ea Herodotus piaellat κυβ λοις admiscuit, ut etiam falsis, per
ea, quae vera sunt, colorem illineret, illinendo a Deus veritatis , ex Psal. r. e. 6. esse vidcietur , qui Pater meti lacu est , Job. d.
Quid enim opus bisset isto tripodum in diversorum generum iri spirationis, isto ex antris halituum , isto χημί- ρο ,
78쪽
siti verbo utar,dedecoro strumfuriarum, aliarumque eremoniae mapis
paratu, si haec oracula tantsimi famae, a Sibyllis per iidaeos, ut Boxhor-nius opinatu si acceptae, relatione principium atque originem habuisseno Recte igitur Prophtharκm ea oraculiarunt, nou ib νάιrum; quod concludit Boxhornius , nobis etiam calculum cones ulioni adjici latibus: num autem a Juda is ex relatione, an, cio a Diabolo ex inspiratione princ paliter ba seruat, hoccst, quod iniantur. Nos principalitera Diabolo
hausta ex dictis colligimus a Diabolo puta, qui ea ex praesuppositia revelatione, prophetis a Deo facta, colligere potuit; q. tanquam traditionein a Judaeis acceptat non excludimus , quae aliquid Sibyllis ad rerum scientiam , qua fatidico deinceps spiritu fuit estus , conferre potuit , ut Boi ardus in Tractatu post humo cap. II sol. . scribit.
inquit, ru Ethnica essea n ruberes. Ob olis sier irent earum tamen alι- erua communicaverant cum Uebraeis, tam in AEgypto, quam in Patistina: eae lactisne sacrarum liter arm , familiaribus colloquiis cum Israelitis toto orbe dioers musta didicerant qua ad ratacinia pertinebant , ct fati' dico 'irato correpta ut Daemon longa experientia ct tempore plurima gnosti: conjecturare pote limulta ronuntiabant de plenitentia, de com ct: on vita,deIDturo Messia&c. Neque enim opposita, sed suppositi sunt, aliqualis revelatio ct superveniens daemonumfascinatio, aliis βα-nsiti me confirmatio. Hoc tantsim in quaestione reliquum est quomodo Dat non inanimam hominis, intrilectum 2 voluntatem agere, O praedictiones in Duare sit tinod Hieronymus Iordanus lib. it. t eo quod divinum ursipei naturale II in morbis cap. IX. imprimis pag. s. r6 7
seqq. cap. XVII. pag. 66 67. 68.4 seqq. accurate tractat, dignus, legaturo quo lectorem brevitatis causa remitto. Dignissima etiam sunt, ut cum bis conferantur, quae Marsus in Gnricit. 12b
M put parti secun . pag. - Hic s. XL.4 seqq. scite inseri , in
For conixotientem 'Calavium, ut ex suo Galleaatit constat, hic habemus tu' quidcm de Acrostichide, quam Eusebius Ery
straeae adscribit ollieissa necnr in negantem partem incinat, eam tamen facissis,quim reliqua minus clara, sub Sibyllarum noxia: ne circumlata oracula, admitti posse iudicat, cum nihil contineat, oua Prophetis antea praedictum non fuerit Syst. I. c. r. an
79쪽
υ. yagia/. Hoc argumentum dum truthi ut se sροIgnis Iscretoremsppellat invictum est .mon Numinis, sed Daemonis instinctu Sibylla sua oraculas idiis crita strictissima sunt verba Davidis homines Dii gentium Damonia, Psalm 96. 3. Atqui ango, cujus Sacerdotem Erythrae set profitetur , Ii Gentium Deus; quidem spurcissimus Deus a ut ex ejus vita a Ba in Tract post h. l. to 7 ex autoribus descripta, colligitur; iubi inter alia refert. fuisse eum raptorem Daphnes Nymphae , Penei filiae, ejusque Sororis Cyrenes , quam in Pelio Thessaliae monte rapuerit duc . Fuisse corri intem Zephyri indepereundo Hiacyntho adolelce te Amyclaeo sermosissimo; amatorem Branchi juvenis Thessali, proprii filii, quem exilia Jaucis Sucronis susceperit; adeoque st pratorem virginum, σενοκητην. cum proprio filio incestuosum e. Cur ergo non Daemonium Mujusne spurcissimi Deastri Pythiam Numinis , non Daemonios latu oracula sudisse in quod Eusebius asseriti γεια ἐπινοίας ρντως γεγο -νην με νὴ d naiser 3n 'iratione refertam dicamus, eique credamus , quando in suis scriptis jactat, quod de solo summo i Deo colendo scripsit, sibi dictatum fuisse a Spiritu illius summi aeterni Dei, si maxime nihil eorum, quori sub ejus nomine circumfer tur, esseti cxm ζαφον, hoc est, ejus nomini filio adscriptum Trai seant alia argumenta, quibus severum nostri: ni de his Phoebadibus judicium salvari possiet. Lectu etiam digna sunt,quae Maresus in Sylloge Di sput pari secund p. 488. 89 assert. Qq. peta/. De Opplicio de sagis stamen toto cruor hie ex mente Friis derio Martinis , a non tim apud Friburgenses Profestoris quondam pri .marii, qui a D. I bum o tract. de Sag. Imp.p.9 I. citatus,ita concludit; sa mia eccidendaesunt eosolo nomine. quod Deum abnegant, Damoni sidetiit rem promittunt, idololatriamo apostasiam committunt, c. etiamsi bo
minem nati, rent oneraverint, segetibus 9 animalibus non nocuerint.
Hujus Rhadamanti iudicium si usto rigorosius non es et, staret semen tia, quam de Sibyllis, tanquam daemoniorum Sacerdotibus tuli, quia a res culpae di delicta, paria morentur supplicia. Verum quia duae gravissi in quaestiones hic examinandae seorserunt, quarum prior agit de modo examinis Sagalum, scit an modus in Maaia allatam acinora per o
80쪽
menta sit Iri timus ' posterior Nu Dpplici genere es cien aer nium certis de catis an ibarum, inprimis prioris quaestionis examinationi immorabor sit erg q.: aestio prior:
modus maleficos se fuga per tormenta quaerendi s legitimus, nec ne
Quod ad quaestionem hanc de Tormentis vel Torturat, quae Dipsa in spe cie Quaestio a JCtis appcllatur, attinet, removenda sunt per ἄρα Σαριρ Ο Θου puc , quae cain, nisi aret ate removeantur, Odiosissimam, ipsiusque judicis coiiscienti et in scrupulosissimam reddere possent. Duplicis aut ara genetis sunt ea , quae ad quaestionis statum non pertinent i ferenda partim ad torqke1 dos pallim ad Torturam ipsam. Quod torquendos conccrnit, Qui sunt potissmum Sagae, quae in praesentem quaestionem veniunt, quarum albo etiam multi, qui masculini generis lunt, Diabolo inscribuntur , sciendi in est , triplici generis eas csse , quas, D. Thummius in tradi de Sigiarnm impietare pag. I9. ex Met nero de M lino distingu t quarum aliae tantum sunt Melanchori cri, Vara Ἀ- bolo fascinantur iis diis cum eo contraxisse , haec vel illa fecisse pinentur, 'ostea fateamur, quae tarnen merae illusiones sunt, nedum, ut
foederis aut actionis alicujus veritas iis sub si argiri possit aliae Diabolo equidem realiter ardera a . non toriaci malificae , damno aliquo vel hominibus , c iumentis illato , aut facinore patrato , quod ultimo supplicio vindicari Acrct aliae vero ad ara mali sic sura ut, quae abnegato Deo , Di bolo ad cnescia sese obligant, 'uod ipsi in
proximum, cui male cupitit, moliri non au cm , o die per Diabolum exequDntur. lac dis P t iacit, rupta aqua mori abeunt O pr si 'cundi generis Sagae; remigine a quae sunt melambolicae, quas si quia filiculis adjudicandas albinat, uti Le nihil aliud agit, quam ut morale esse putet, quod physicum cit, v olciato errore carnificem adli bens, ubi medicus subsilitii debet et, qui obstructiones viscorum, ex quibus hujusmodi pathcmata , quae Diabol balnea sunt, oriuntur, medicamentis huic malo appropriatis, i ta methodum suae ar. , aperire novit, incujus morbi descriptione inpi misci a partis Marcucis s. in tractatu , cui
titulum fecit: Quadri rtitum, iam holicum excellit Item jam multoties allegatus Hieronymn I anus quantum ex eius libro de eo, quod in morbis ei jupernaturale coli gitur Sic etiam S.
Diabolo scis nescitere patrato, cor a .r-- in .gae jecundi generis, Ut Ut 4 quarum reccatuna, dum