장음표시 사용
41쪽
quissima est controuersia, quam Theologi c. Canonistae c. luculentissime tractarunt, utrique leuissima saepe arripiant, itanissima viplurimum
VM Haereticisentiunt,seabiectissime iacere inquit August. epist. 38 si eorum autho. ritas , cum authoritate atholica conferatur,conanturauthoritatem bilissimam unctissimam Ecclesia quasiratisnu nomine, eis pollicitatione verare, omnium enim Haereticorum quasi regularis est ista temeriti. c. vitium itaque quod proprium Haereticorum est in nos transferendo heologosi Canonistas ineuiat, qui penetralia veritatis ingre non sint, leuissimaque dumtaxat vix summis attigerint la-bhs, veluti ipse solus rem ad scrupulum examinauerit, abditos
42쪽
abditos recessus penetrarit, omneque tule it punctum, Theologi vero, Canonistae, Asini,scurrae,Patres vero, errasse, hallucinati, impieqilapsi iudicioLutheri,&Cal uini, sint, qui quum nouam caelo sapientiam euoca. rint, nedum errare non possunt, sed omnes alios edo
N. Et plana inquit, scilicet tritissima quaeque, ut plurimum extra germanum detorserint sensium.
Ipsis tantum nulla de hoc est praescripta lex,qui ut fate. Injxor. tur Lutherus,nouammemsibi cudunt verbo Dei destitutam, O nouum Deum i architectant, non ex scriptur nescripto, sed ex libidine animipui, de quid muum, si eodem Luthero teste, verbum Dei deserunt, illudque arbitratusiu interis pretantur, ita ursignificare quas cogatur, quidquid sis lubet: sibi igitur, mon musis canis, profectro neque ullus inter eos perfectus habetur: testem aduoco Ireneum libro primo capite decimo quinto qui non maxima mendacia fluctificauerit m qui scripturas non contorserit, non meiderit inquit Tertuli. d. praescrip. cap. 39. decipula Pla- norum haec est fidem scriptorum nostrorum detrahere, ut ipsis authorstatem imminuant,sibi vero addat Agnosce igitur secum , vide arrogantiam , quae suae tantum tribuit imperitiae, ut sapientissimos, eruditissimosque
viros infra seponant, irrideamus nos pauperrimi huius veteratoris petulantiam cum August. contr. Iulian &c. nunemsanctae Ecclesia tot tantoque vocrines , qui ita opti- timegem,debedatissae suorum temporum erroribus, gloriosissime de hocsaculo anteluam vos ebulliretis, exierunt, securus influita.
N. Idcisco qui amarum ipsius immensum mare C D
43쪽
, AD INs Rip T. ADLECTOREM nonum&Decretalium falsitatis, cum historijs temporumque dictione& obseruantia in reductum sinum re. strinxerit, nullus qui exiguum laborem susceperit,h ictenus apparuit. Sunt rari Nauω ingurgite vasto. nonici iurisprudentiam haud immerito appellastirnare, quod vastum, immensumque sit, reconditaque secreta contineat, quorum sensus omnibus ijs abditi
tantum sunt, qui proprij affectus fiagili cymba, vento
praesumptionis impulsi , inani temeritate gubernacula moderantesuperbaelibidinis procellis rapiuntunquamobrem fluctibus cogitationum suarum iactati per errorum anfractus, incidunt in scyllam, dum cupiunt euit re Caribdim oportet discentem credere, 'ui in al-trum ducere Praesumit, nisi demergi, aut scopulis illidi velit, Nauiculam Petri conscendat necesse est. Amarum non quidem iure dixisti, sale conditum verius, quod sapientia Diuina dictarit, omnibusque ad bene beateque vivendum regulas praescripserit Agrotantium ultus quum corruptis humoribus deprauetur, sapores aut non internoscit, aut fastidit: vinum se ue,vi dulce, febricitantibus amarum videtur. Haeresis maximus animorum morbus est, quem vi. tiorum omnium febres, doloresque comitantur, quo-
rum litu, qui tam graui laboras aegritudine, amarum hoc iudicas, quod his qui sapiunt, iucundum est v ritas odium parit, illis o unoxia, quibus virtus inuisa.
N. Non equidem gloria saporem ut habeam Ocea-
44쪽
ANIMADVERSIO. γnum istum paruum in gurgitem angustare exordior, cuius nauigium, practicabili quadam versoria nautis, ae vectoribus facit e, ac peculiare foret. Et assentior quidem, ignominia enim tam male oles, ut omnibus ludibrio,vi contemptui existas. Arduum suscepisti opus, duram aggressus es pro uinis eiam nullius hactenus dementia eo peruenit ut paruum in gurgitem contrahereron Oceanum sibi persuaserit, id tu solus omnium stultissimus assecutus tibi videris, qui dum historijs, temporum distinctione alienas detegere falsitates profiteris, tot effutis mendacia, quot Historicorum locos adducis, vine apposite versoria traicis, qui retrorsum verteris, a vera religione deficiens. Fac tu es descens Averni. N. Sed quia circa utilia studere debemus instar Salo.
monis Eccles c. 1 cogitaui in corde meo abstrahere a vino carnem meam ut animam meam transferrem ad si
pientiam,deuitaremque stultitiam donec viderem quid utile esset filijs hominum &c. An autem id assecutus fueris aliorum erit iudicium, profecto electio eorum, quae vel fieri nequeant, vel nostri non sunt arbitrii maxima est stoliditatis nota. Cum igitur Ecclesiastici Imperiimolem quod perpetuum re Christus edixit, ipse euertere posse tibi
persuadeas, ac si tua penderet libidine, non ne stolidus merito diceri, at quae te dementia cepit,quod Cano. nes, sidecreta falsitates appellas nonne ex diuinae scripturae locis ex summorum Pontificum sanctionibus, sententijs Patrum, conciliorum statutis constant
falsam ergo Diuinam scripturam, falsa Concilia,&
45쪽
18 AD IN sc Rip T. AD LECTOREM. mendaces Patres pauci salseris,&utile existimas haec alijs obtrudere, ambigis, insanis, Sapientia est inquit Serris o neca semper idem vellem idem nolle,sed ut rectum sit quod velis , at vos quorum iudicium omni vento doctrinae impellitur,quotidie variatur, in contrarium vertitur,
sapientes estis quoniam recta aberrantes via, tum alios decipere studetis vitam per lusum agitis vos plos non bene noscitis, insanos igitur iure dixero. N. Habebitur iste liber succinctus, authenticias, facilis, . Authoritatem igitur tribui mendaciorum compendio 3 facile dicis falla pro veris obtrudere, non potest ratio veritati non assentiri, cuius vi facillime persuadetur, quod natura ad veritatem inquirendam sit perpensa, inanis igitur&impie ridicula commenta tua, qui compos est mentis refugiet, exhorrescetque, quam cribro
N. Apum mellificantium solertiam imitari conatus sum: e magno scriptorum campo selegi flosculos ex quibus hic non coronam texui, sed paucas mellis guttas delibaui. Et Apes amaro ex thymo dulcia libant mella, sed tu dulcissimis ex floribus, amarum virulentumque hausisti venenum Araneam igitur, non Apem aptius dixiGallis. ii ses, siquidem conclusum Theologiae veritatis hortum: et . ingressus, Estos lis SS. Patrum, sententias deprauando, obtruncando, Min contrarium sensum inuertendo tot impias traxisti haereses, quibus dum magnum exant-lasse opus tibi falso persuades,fragilissimum contexuisti rete, quod muscula quaelibet facillime discindet, seu
46쪽
mauis scarabeum qui purillimis rosae contactu inficitur Memoritur Apem certe non appellabo quod paruulo Aliti tam magna efferaqi bestia, haud rite comparetur: Fucum ignauum igitur ex ijs, qui Apum deuorant mebla,&exerto aculeo obuium quemque impetunt, quos
47쪽
CAPITU PRIMIN ASSERTIO EPISCOPOS
successi e in locum Apostolorum, nullam inter eos ratione ordinis, vel Iurisdictionis, praeeminentiam dari posse. V m Homines qui ad societatemnati sunt, ubi in unum coluere coetum, aliqua indigeant ad bene beateque vivendum regiminis forma nemo inficias ibit,qui Homo sit Natura enim duci suo instinctu appetit, inius oderatoris imperio sua sponte se subdit. Altilli haec si repetas, priusquam hoc uniuersum
existeret Parentem unum, Rectorem unum, Unumque eorum, quae futura erant ante omnia secula gubernato P I4'i' rem habes Deum. O. M. unde Monarchiae formam deductinnuit Cyprianus in omnium Dominus est Deum, Neque enim ista Aublimitas potes halere consenem, eum 'iamnem teneatpotestatem. Addi num impenam etiam detem
48쪽
cumme caepit, aut e cruore desiit Z sic Thebanorumgermanitas rupta, oepermanens rogudissidentibus etiam in morte disecordia, et Romanos geminos unum non capit regnum , quos unum teri cepit hostilium: ompetu Caesar ul essu runt, nec tamen necestudinis fedus in aemulapotestate tenuerunt. Nec hoc tantum de homine mireri, cum in hoc omnis natura constentiat. Rex nus est pibus,m dux unus in grex buae, in armento rector unuου multo magu mundi unus est rector, qui uniuersa quaecunquesent, rebo iubet ratione dispensat, virtute consumat, a quogenus illius singularis acvnicae administrationis singulariter profectum , dum Chryse ἰeis unum dedit Parentem Adamum, neque mulierem in e. ad e terra sicut ipsum effinxit sed ex eo eruit, ne duo essene ς'6 principia nostri generis, ab uno exortum,Vt autem eandem unitatem perpetuo seruaret, quia Milli duo videbatur esse capita, Matrimoniiglutino eos unum, ea lege effecit, ut virilegitimo imperio Mulier subesset: non hominibus modo comm&latum, sed brutis etiam insi. tum animantibus experimur. Quemadmodum enitri hunc Orbem inferiorem supernis lationibus contiguisum effecit, ut ab ipso uno illius Opifice,& Moderatore omnis eius virtus independeret,in gubernaretur, nobis itidem, his quae mouentur,vi vivunt rationis e pertia, quamdam inseruit naturae vim, qua regi ab uno,
communi bono, licet ratione diuersa, comunitere
eximus Caput, quod principibus animae facultat, us&nobilioribus sensibus praeditum est, in suprema parte corpori praeest,unde cuncta prospiciat,atq; in ipsa membra vim infundat, in Domo unus est pateriamidas,
49쪽
3 AD PRIMI CAP. AssERTIONE M. unus in aut gubernator, in quovis exercitu unius signum expectatur, Ciuitati unus oderator praeficitur,&quaecumque gentes , vel sapientia, vel moderati ne, Visciplina, vel militari peritia viguere, Monarchiam caeteris Imperii generibus antiquiorem habue-
r Histes runt Principi rerum, gentium, nationumque imperium,inquit Iustinus,penes Reges erat,Babylonq, Assy-rh, Medi,Persae, Egyptij,Graeci, Hebrata, quo tempore
maxime floruerunt,illa inclytaRoma,quaeO be uniue sum suo subdidit imperio,duos non pertulit Dominos, sed cumMonarchia cepit,eademque est aucta,omni, ro dominatione,&glorialpoliata, ubi duos Principes, ad quos summa rerum deuenerat, eam distraxerunt: Hominum pauci libertatem, magna pars legitimi do- minatus regimen volunt, quamdam Monarchiae ima. Mi hori ginem in caeteris animalibus Videmus. Muta anima- ψ'et o feram veg a ductores equuntur Auos , in Esibus Principessunt: Grues nam sequuntur ordine literato Imperator unus audex 'νnus prouincia, Roma di condita ess, σάκοssimul fratres reges habere nonpotuit, 'arricidio dedicatur. In Rebeccae ter Esau, m Iacob bella gesserunt, δε-
Iuli Ecclesiarum Dissopi singuli Archipresbieri singuli Am
chidiaconi, oe omnis ordo Eccbsiasticus suis rectoribus nititur. Inquit Hieronimum in vom Pnus Dominus in quamuis grandi exercitu niussignum rapectatur Et nepta replican-d astidium legent actam,per haec omnia ad illud tendit oratio, i doceam te non tuo arbitrio dimittendum,sed diuere debere
Au unius disiciplinapatris,consertioq; multorum. Cum igitur Ecclasia, quae militat aduersus Potest tes& Principatus tenebrarum harum, Coetus fidelium sit
50쪽
sit ipsam quoque ratione aliqua regiminis indigere necessario sequitur, quod nullus etiamSectariorum negat. Verum quia nullae aliae gubernationis forma nobis hactenus innotuere, quam , Monarchiae, Aristo cratiae MDemocratiae, siue aliarum quatuor, quae ex his simplicibus mixtae sunt, profecto vel alteri praedictarum respondete Ecclesiasticum regimen, vel nouum con, minisci opus erit. Quamuis 'st.Lutherum, Caluinum recentio. res Angliae Protestantes nobis impingant, cuncta haec politica nomina, parum apte ad Ecclesia regimen refer.ri haud satis animaduertentes, quod in genere ut aiunt simpliciter considerata, neque ad politicam, neque ad Ecclesiasticam gubernationem pertineant, sed ab vir, que abstracta,ri subducta omnino sint, ad utramque tamen, persuas certas differentias, contrahi poterunt, neque genere differrent, sed specie tantum,& hoc suffcit, ut ab inuicem nedum distinguantur , sed longe distent,&quamuis Politica doceat,quatenus h cinunt. uersum, Mabstracta considerantur, quaesit uniuscuiusque ratio, natura, utilitas,& quis finis, aliaque huiuΩmodi, non tamen inconcinne Ecclesiastico regimini, unius, vel alterius ipserum forma aptatur , nomenque tribuitur, cum ordini naturae, ipsique rationi consentanea sint, a quibus Ecclesia numquam recedit, quamobrem Theologiam ipsam quam plura mutuari videmus a Philosophia , quae eidem Iubalternata famulantur, nempe ratiocinandi, distinguendi diffiniendi modos,& hisce similia sunt autem Scientiae omnes ad inubcem lub Ordinatae,ut una alteri inseruiat.