장음표시 사용
111쪽
G quia .le Ecclesia dropter nulos exire non debuit. et rei. lictum dico, Ecce ab hac inuictis,inia ratione disiu
.axxvi. mulare non lino. Si non communicantes peccatis ma-
locum, propter ipsani tatum communionem sacra in liorum n ali perdunt bonos, quando in praeteritum evi haeresi ad Ecelesam venientes. sine baptismo admissi
sunt,cotagione sua bonos utique perdiderunti lanatice ergo non erat Ecclesia ipsam Cyprianus teneret, 'r di-lcaret nec unde postea Donatus exiret. v autem bonos
contagio illa non perdidit, nec eoru quos accusatis c5ltagio Christianum orbem perdere potuit, nolite calu- ni ri separati, S ad Eeclesiam redue correcti. Caecilia. Dum S: socios et ii, entra quos tunc Secundus Tigii ita,nu; contra it condidiis concilium . necesse tibi est accitiare inihi inon est necesse defendere Accusa eos qui tis viribus potes. Si in nocernes fuerit t. nihil eis tanqualiumentis oberit vetositas tua. Si nocentes fuerunt, nodebuerunt propter illam litania frumenta deteri, suubiit nihil ob filerunt. Accusa quatum potes . vineo ii noprobas. vinco si probas: vinco.inquam, i no probas iudice teipso. vinco si probas teste Cypriano. Quid eosta vis fuisse, Si innoccntes eur frumentis dominicis cum sitis attania ea lumniamini, Si nocentes,cur a frumen iis dominieis propter tia anta separamini Exstat eccle ita cunctis clara at 3 cospicua. Quippe ciuitas quae abceondi non potest super montem constituta, per quam dominatur Christus a marivs s ad mare,&ailuinimi usque ad terminos orbis terrae , tanquam semen Abra-C m. i. multiplieatum sicut stellae coeli ct i cui arena maris, s in quo benedicuntur omnes gete . Hanc etiam beatu si Cyprianus ita commendat, ut eam dieat domini luc perlusam , radios suos per orbem terrarum porrigi rei
ramos suos per uniuersam terram copia ubertatis ex te dere. Haee ut in fiumentis suis non accusaretur, aut propter giganta non descreretur, unum horum vobis
etiam volipsi respodete, alterum Cypriani monitis di, cite. Ipsius enim verba sunt attestanti ct dicentis: Nain etsi videntur in Ecclesia esse litania non tamen impediri debet aut fides aut charitas ii ostra, ut quoniam Ii,etania esse in Ecclesia cernimus, ipsi de Eccletia receda inus. Vos contagione malorum Afrorum periti selis abs fis dicitis de orbe terrarum , ct in parte Donati eius reli l quias remansite tanquam in se iam ii saetigantis S pacis xxxj. lea separatis, contra Cyprianum apertis, ii ne sentienia I tes. tui dicit, nee malorii permixtione bonos perire in ecclesia, nec eos de malos posse ante tam pus iudicii di-l uini a bonorii permixtione separari. Vos itaque securi. dum vestrum errorem vel potius fit orem accusare cogimini no solum Caecilianum & ordinatores eius, ve- rumetiam illas Ecclesias. quas inscripturis Apostolicis ct Canonicis pariter legimu , no solum Romanorum, qua ex Astiea ordinare paucis vestris soleti, Episcopus verumttiam Corinthiorum, Galatarum. V placitorum,
Thessaloniecit uni Colos sensum, Philippenuu ad quas apertissime scribit Apostolus Paulux Hierosolimitana quam primus Apostolus lacobus episcopatu suo rexit: Antiochensem ubi primo appellati sunt discipuli Chri stiani Smyrnensein,Thrati rensem, Sardensem,Perga- l uensem, Philadelpheni cm. Laodicensem, ad quas est pocalypsis Apostoli Ioannis: Tot alias ecclesias Ponti .Cappadociae Asiae Bithyii ix ad quas scribit Aposto-aus Petrus.& quicquid alias se Paulus ab Hierusale vi s
id illyricum Euagelio reticuisse testatur, ut taceam de aliis tam latis atq; uniuersis terrarum partibus, in quas ex his Apostoliciis laboribus ae platationibus porrecta
ercuit & erescit ecchi a. laas certdeeelenas quas ex li- Κteris diuinis at 3 canonici nominaui ta loge ab Astica
constitutas tanquam perierint ex peccatis Asticorum laccusare eos imini. nec corrigitis errorem qui vos alitatum scelus nefaria di sensione compellit. Nos autem ut errorem vestris Haciliu eonvincamus, nec ipsos Astos quorum falso erimen in caeteras etiam gentes perfundere audetis, nec ipsos, inqui, desin dere cogimur. lHabent etiam eum illis transmarinis ecclesis societat regni u innocentes fuerint: c autem nocentes, inquam ritania a frumento, nec in Africa obesse potuerunt eis qui se propter illos etiam cognitos ab unitate Ecclesiae separare noluerunt. vi enim omittam qualia multi eos crediderunt innocentes quibus facinus eorum etiam si aliquod suit tamen demonstiari non potuit, & viique istos nec vos potestis dicere peccatis alienis incogniti potuisse maculari:Sed ut hos i ii iam, omittam, i pii qui
eos nocentes vel nouerant vel putabant, quan uis in A- ea niseeclesiis costituti, cum videret eos apud ecci fas transmarinas non potuisse conuinci, me crimina
eorum longe late : si iii is membris Ecclesiae demon. strari. si se velletu propter illos quos malos nouerant aco munione tot gentium quibus eoc ostendere non Lvalebant, vehit pestiferae contagionis timore separare.
teneret eos. non ego, non tu, non Donatus, non Caecilianus, sed ipse que nominare ausi is es priatius, ct diceret ea verba quae scripsi ad Maximum. Et sui dentur. inquit, in Ecclesia esse ricania, non tamen impediri debet aut fides aut charitas nostra, ut qitonia oei, etania esse in ecclesia cernimus, ipsi de ecclesia receda. . inus. Nobis titum modo laborandiani est ut seu metum esse possimus vi cu coeperit seu metum dominicis horureis codi , Suctu pro opere nostro S labore capiamus. Apostolus in epistola si dicit, In domo aut e magna, .Tim. . non solum vata simi aurea S argentea. sed S lignea ct fictilia aequaedam quidem honorata, quaeda inhono
rata. Nos operam demus. ct cluatum pollii murum labore mus, ut vas aureum ae arget eunt simus. Caeterum ficti
lia vasa eo ni itinere domino soli coee ilium est. eui vir ga ferrea data est. Eisitio potest maior domino suo ser nus: nee quisquam tibi quod soli filio pater tribuit, ve
dicare vile putet aut ad aream ventilandam S purga dam paleam ventilabrum iam ferre posse,aut a seu men io uniuersam riganiam humano iudicio separare. Su
rei ba est ista obstinario ae sacrilega praesumptio uari sibi fitror prauus assumit . leti dum tibi se P per quida pi l quam mitis iustitia deposcit et i sumunt de ecclesia per. l eunt, ct dum se insolenter extollunt, ipso suo tumore
caecati, veritatis lumen amittunt. His Cupriani verbi deum timentes in ecclesia teneren: ur, qui vellent ab C
separari proeter cognitos malos, quibus verbis vos danamini qui separati accusatis ae bonos. His verbis Cyprianus ct nos tenet in don:o dei, cuius decorem dile. xit. etiam si quod utiquam facere potuistis, a vobis ae euitatos &demonstratos traditores, ct quotlibet alios malos noste post irrus, ne illa propter vasa ficta in eo. tumeliam descramus. His vellis etiam vos in catholi cani pacem correctos pacificus introducat ne ciuibussi bet peccatis alienis seu veris seu taliis ogenii eo tra Eeel etiam Christi in toto mundo scripturi s u ineat ematque crescerem mala tanta iactetis,ne propter ei tanta triticum accusetis ne propter paleam seu menta des era tis ne propter vasa inhonorata extra domum magna irremaneatis. Ecce quantum nos abs te commemoratui
112쪽
Aquill aliter sapuit, pro tantis meritis flagranti sitimae charitatis eorrigendum proculdubio dominus reuelauit, quia in ea vite permansit tanquam sarmenium tanto fructu pacis & dilectionis opulentum ut etiam iii quid in eo purgandum reperiretur si nulla re alia cert Et lce martyrii purgaretur. anqua itaque ad errorem vestrum conuincendum. At si volueritis corripedum, satis super t. potuerint ista susticere, tame ne quisquam arbitretur aliquid te in Epistola posuisse quod refellere non valerem,aut in quo te nostris cotra Petilianum It teris nihil idoneum respondisse, demostrare non possem sequenti volumine caetera videamus.
sconi uin grammaticum, Uber Tertius.
l tardorum mihi ingenia curanda non essent qui intelligere nequeut, me duo bus voluminibus superioribus ad causam totam, quae tua frater Cresconi Epistola continetur, multis modis ita re-- spondisse, ut etiam illa qua ibi restant, iam soluta atque frustrata sint . iam debuit a me huic operi finis apponi: Sed quia multi sunt quibus seruire
nos conuenit, qui omnia depulsa est, non putant, nisi locis suis etia singula pertractemur, residua serinonis tui breuiter ex ordine refelleda percurram. Quicuuid de Cypriani venerabilis mari ris,&de quorundam Orientalium literis inserendum putasti, quod eis placuerit apud haereticos S schismaticos datum improbare baptismi saeramentum . nihil impedit causam nostram si eam Ecclesiam retineamus quam non deseruit Cyprianus, etiam cum multi eius collegae in hanc sen- primo tentiam consentire noluissent: Nam Sin ipso concitat miti ilio dixit, Neminem iudicantes, nec a iure communi apica inis aliquem si diuersum senserit amouentes. Et eadem Epistolam ad Iubaianum ita conclusi. Haec tibi ch s ibis rare. rissime pro nostra mediocritate respondimus, nemini capriam praescribentes aut praeiudicantes, quo minus unusei de bapti- que Episcoporum quod putat faciat habens arbitrii sui liberam potestatem Se. In his ergo nos interim depu- et Lotato, quibus illud non potuit persuadere Cyprianus, a C quibus tamen etiam in naere diuersa sentientibus, e munionem suam minime separauit. Maiores autem vestri quibus tale testimonis perhibuistis.quod ab Orientalium propterea comunione disereti sunt,quia illi suuiudicium rescideriit, quo eis pia erat de ista baptismi quaestione Cypriano, atque illi Africano concilio contentire oportere,cotra Cyprianum icceriit. Debuerunt enim cum collegis suis etiam in hae quaestione diverbsentientibus tenere comunionis unitatem,quod in suis literis fecisse legimus Cyprianu. Respodetis ideo eum sie loqui voluisse, ne sertasse ex municationis timore deterriti, non auderii libere dicere quod sentirent no fui a cum eis esset in communione mansurus, si diuersa ensissent, ubi aperte dicitis Cyprianum esse mentitum. Si enim dicebat, Nemine iudicates,nec a iure communionis alique si diuersa senserit amouentes : quod eum
dixisse conscripta indicat gesta eoncilii & tame si qui
quam corii quibus ea dicebat, diuersum sentire se oste ramoso si eamenta Christi eo
municaturus proculdubio metiebatur qui talia dolos no veraciter promittebari.& quod est in eodem in eda.cio deterius, simplicitatem fratrum duplici corde fallebat,eum praesertim & scriberetur filiae dicebatur: Naquicuti sab illo concilio diuersum tensisset quomodo posset ab eius ore damnari vel excomunicat i cu eiusdeconcilii principium recitaret is ergo de Cypriano tolerabilius semit, vim nos qui eum die inius in obscura de baptismo quaestione homine falli potuisse an vos qui eum dicitis in promitteda Christiana communio ne Episcopum fallere voluisse non unum aliquem fratrum sed uniuersam episcopalem societatem Quod cae vobis de illo credere nreas est, vestri maiores contra eius sententiam fecerunt, qui se ab Orientalium coinunione, quod de hae re diuersa senserint . diuiserunt. Proinde si omnino iam credendum sit quinquaginta Episeopis orae alium id esse visum quod septuagintata Afris vel aliquanto etiam pluribus contra tot milia Episcopotu quit,' hic error in toto orbe displicii it, curno potius etiam ipsos paucos Orietates suum iudiei uincorrexisse dicam is , non ut tu loqueris, rescidisse3 Sicut enim laudabile est a vera sententia no amoueri. ita culpabile pers stere in falsa, ilia nunqua tenere prima laus
est secunda mutare: ut aut ex initio vera permaneat aut
mutata filio vera succedat.Nes nunc ad nostram peratinet qxiaestionem, quale sit quod Christiani orbis pars maxima cum Orientalibus sensi. Si enim hoc verum si hoc tenedum atque seruandum est quod de baptismo tenem' at s seruam', luci mala vestra vobis obiicimus. Vnum,q, erratis in baptismi quaestu, ne. Aher a. p vos ab eis qui de hae re verum sentiunt separatis. Si aute ut secundu vos loquar hoc est in ea quaestione veru quod ipsi sentitis illo certe crimine maculimini q, ab Ecclesia recessistis propter cuius eaeem sicut C prian ct fecit & monuit, etiam diuerta sentientes ferre debuistis.
Nunc exclama quod ego dixerim nihil inter fidelesi perfidosq; diseernas, ide tibi pius atq; impius v ideatur, quod ego non dixi. Sed plane illud dixi, unde tu quasi hoc dicerem exclamare voluisti.& dicere quod no dixi. Siue, inquam. 1 fideli siue i per sdo dispensatore sacramentum qui ita percipiat. In qua sententia nonnihil inter fidele perfidum i discrevi, nec iussi ut idem cuiquam pius atq; impius videatur, sed idem lacranaetum pium N impiu poste habere, quod nec tu negas.qui sal te post impios occultos baptietandii non ei se concedis .
Proinde line caiisa eoiungis S dieis, Nihil prodest M. nis moribus vivere, quia quicquid iusto licet.potest Siniustus implere. Quia ct falsum est a me diastu non est. Boni quippe mores vita bonorum malorum, discernunt ae ad diuersa perduciat. Nec quicquid iusto licet, potest & iniustus implere quia iustus implet lege Chri sti per dilectionem Christi, unde iniustus alienus est, potest tamen aliquid quod N iustus imp lcre, ut ipse baptistet si nihil aliud certe eum latet. sicut etia illi pol sunt dei midata praedicare scut iusti sed nos ecundum ea vivere sicut iusti de qualibus dictu est, ae dieii: facite quae autem faciunt facere holite. Sed sae iniustu non latente.& nonnullis cognitum bonis per aliquam seditiosam octione de Ecclesia no posse separari. Audi Cyprianum, Tolcra et tetania esto seu metum. Quam tibi bene sonare visa sunt, quae in una re varie repetisti. id hoc praecepto,iquis, dici iniquius porcst t puri- seet alii, maeulosus abhiat sordidus emundet inaniori. diis det infidelis fide, criminosus faciat inno mei Bre. iit, res polleo. Nec iliaculosui me sordis usi nee im.
113쪽
CONTRA CRESCO ΠVM GRAMMATICI M
G in uidis .nee inrideli nec erimi notat est Christu , qui dilexit Eccleui.& semiam tradidit pro ea num dans ea
lauaero aquae in verbo, nos certos de bonis sui; ne malis vitiareimur alienis . Nameere cum minister in illius occultus est. a quo tame datum baptismum nore cindis . ni ne omnia tibi verba tua ista replicari po iunt. iura de purificat nuculos i , & abluit sordidus. Se emundat tinnixi tu . & dat infidelix fide. Stetiminosus
esticit iis noeente Non, inquis ipse, sed fama eius bona, itanuis inanis & fili a. Plinc no vis ut ego exclamem O scelus, , portlaum non ut ait quidam,in ltimas ter. . i as deportadum, ted potius extra onme e etiam & oannes terras ii fieri possit abii endum. Non te ipsum dico quem correctum volo, sed hue errore a quo te corrigi. cinxio . ita ne ad mundi lii in homine quando boni in inittri salsa suffieit fama quae hoe effieiat tuo de filiceret bona vita . ut ad homine sanctificandum quadoministri latet iniquitas deo milii et fallitis Hoe tot i ideo ne
dicati; quod dicimus. Sive a fideli liue a perfido dispe
satore sacramenti, quis p percipiat, non lanctificat niti
tua - deus. Deinde commemoras verba mea quad dixerim,
seni per Christus deindem.Christus iit origo Christiani. in Christo radieem Christianus inligat, Cluilius i l Christi aut iit caput . Dixi plane & dico, noctu omnino respondere potuisti. videris enim quali succubuisse tato podere veritati . cu subiecisti. hoe & no suadenrus p.rma in hoc volumus. Deinde rursus supponis hominem itari ni DNn quo spem constituat accepturus: Seci qua rimus in liti ii urti r R- per que hoc melius sat Et quia line milii stro nee nos dii id M. cimus posse hominem baptitari,quaeris a me. utrumne
melius iniussurum sit minister an iustus 3 ubi rei r deo ad hoe esse meli' ut lit iustus minister, quod i firmita ho minis cui sine excplo laboriosi inest & dis elle quod imperat deus. imitatione boni ministri ad vita bonam t. er. . iacilius erigatur.Vnde dieit Apostol' Paulus. imitato i res mei estote, sicut S ego Christi. Ad hominem Nercs baptistandum S sanctili eandii ii tanto est mi ius uoc
aecipitur quanto est melior per quem traditur, lata cis in aecipientibus baptismorum varietas,' iata in mim. strix di itersitas meritorum. Si enim quod sine contro. uersia creditur. melior erat Paulus q Aeolio, meliore,
baptismum trosee d dedit se idum istam vestram vanam peruersami sententiam. Et li meliore baptismuiri dedit. profecto eis quos a se non battitatos gratulatur inuidit. Porro si inter bonos ministros, cu iit alluc alici melior no est melior bapti sinus qui per meliore daturi nullo modo est malus quieti a per malu datur. nautic
idem baptismus datur. Et ideo per ministros dispare
dei munus aequale est quia non illotiani sed ein cst. c. tra peti- Non ergo sicut inaniter imielieri . nihil inter fidei his . per siduis: discernimii . sed discernimus huinana nerita, non sacramenta diuina .quae tu quoi 3 vi veritati adductus ae haereticae intentionis oblitus, nobis S inon alia.sed una eadem , esse dixisti. onso in diei, hoc nos sit ademias ct volumus .ut semper Christulefidem . Christus iit origo Christiani. in Christo radio Christi an infigat. Christus Christiani sit caput, i de fendas literas Petiliani, ubi apertissime eum baptitatas
citra Petta meritum comendaret . quantum p ad dandi, baptismi lia,cli. i. valeret humana iustitia pro suscepta causa conaretur. q. t. vi. oster dere Coscientia inbuit. sancte lamis attenduere.
Vinis ritia quae abluat accipi i Na qui fide sciens a perfido sunt .s, is h. pserit .no fide percipit .sed reatum. Et tanqua ei dieeretur.vnde hoc probas seratus adluxit, Omnis enim res
origine & radice eoiistit: & ii caput no habeat aliquid, nihil est. Quid obsecro quia incidissi in defensionem X
temerariae fallitati . nebulas manis estis reb' moliris os funderet Aperte dicit homo origine, radicem, caput*hominis re senerandi per bapti inui non cisi posse, niti cuius minii io baptiantur: & tu dicis, hoe ct nos volumus et Christus sit origo &radiv capit tirum Christiani.
Sed qu trimus per quem hoc melius fiat, hoc aliud est quod di eis aliud quod dixit Petilian ': hoc quod diei .ctiam ii verum sit non hoe est quod ille dixit. Proin-CU. VII. de si hoe &tu vis, ut c hristus sit origo ct radix e caput Christiani. Petiliano resiste, non milii, quouia ues i. ci. qui plantat est aliquid, neq; qui rigat, sed qui increme tum dat deus. od ego ex Apostolocia in eis literi; posuissem ita tu respodere voluisti ut ditares, Dei qui dem dare est ii acremento .sed sicut qui plantat S rigat, non niti eo lonus fidelis & diligens quaeritori se etia in sacra meto baptismatis non nisi fidelis & ii isti ininus operarius adhibetur. Quasi vero quod infidelis colonii
elantauerit. propter eius infidelitate non germinet vi seminis S iocunditas terrae. elici: temperies hane e caela diuinitus non acceperint ut ad propagidos ictu, eius platatore ni vel rigat crem operarium tam ut isodo Lexpectent,qua mente operetur, qua laboret intentione non curent, utrum dominum apri fideliter diligat, ani vano illius lucra conquirat. Adiungi etiam testimo- inium propheticum dicens, Dabo vobis pastores i cum Murras, dum cor meum,S piscent vos palcentes cum disciplinna. Scio copletum est Tales Apostoli fueriit.tales citam mine et ii pro Ecclesae latitud me perpauci, non tamea
desunt. Sed quid et ii per Et echiele in propheia dicantur aduersiis pastores malos, debuisti quaerere, legere - ,
cogitare. Ibi enim dicit, Ego pasci no pastores. Pro- ,
inde Sper pastores bonos & pastor ex malos cis verbii lsuum cacramentumq; dispensat ipse pascit, quia de T '
ait, ut iit unus grex & unus pastor. Bonu est enirnco grex & unus pastor. Is fidere in dominum, quam eo fidere in homine. Et ma
ledictus qui spem sua ponit in homine. Quod a me in
illa Epistola comemoratum celei me nigere ostendi . ivt ideo magis te die a iustum ct fidele. per 'usi hoc in
eranarium celebretur inquirere, quia spem ae s duciam . idei non hominis habes: dei esse autem fidem at si iusti- litam,qui semper in ministris eius attedis, hoc veru diu leis, quia bonorum omniti nihil habemus quod no a ieepimus,& ideo fide; ct iustitia nobis adco est. Sed eudicis hanc tibi deum dare no posse niti habeas eam peis lque baptitaris: spe profecto in homine ponis, qui vir Diit iustitiae particeps nescis. Et si nota est. tune fanis eius attendis, & eum fima bonam de malo latcre repereri ,
ad se iacti Reatione tibi si meete eredi . Obsecro te si ii duciam dei non hominis habes.& ideo magis ut iustus, bonus S fideli, fit per 'item hoc sacramentum cella.bratur,inquiris, quia dei est fides ais iustitia, nunquuld ei est etia fit sita fama, quam si habeat bonam nun ster malis . hanc tibi d reis in tua sanctificatione sultaee,
redam mallem in hominem confidere; . unde te vehementissime prohibeba quam infamae ipsus falsitatem. l lomo enim quali leuii l. iit,quantuni cuncti ad id quod homo est attinet dei creatura est nulla vero filiit ut dei creatura est. Pori a s maledictus qui spe suam ponit in homine. iusto magis qui spem suam ponit in fit itate opinionis humanae vi in illud aliud incidat quod sol- p .mr impium est. si fidit in fallis, hic paleii ventos: id est, fit mei ea spiritibu mali . si datu . inqui . a quocunque ae m. f. ias quomodocunque baptis. Dares ei lici no debet,curloanne Apostoli baptitauerum quato vellem: mius ita Ain proponitur,
114쪽
A proponitur, ii post loanem Apostoli baptiraueriit cur
non etiam post quemlibet sancium baptivat vel melior vel aequalis ut vel hinc intelligere cogaris, ad ista quaestionem non pertinere baptismum loannis. Et ludaeis, inquis, a Moyse baptigatis Petrus dixit Poenitemini, Se Ibidem. baptitetur unusquis suevcstrum in nomine lesu Chri Eo i . sti. Si propterea iam baptitati eram ludci, quia Modii est 'io. per mare rubrum ante ta longum tempus parentes eorum baptitauerat. qui de Christianis bapti ratis nascu-tur sine causa hodie baptirantur, & tamen dicis ista describis ista, audii is S legeris at putaris respondere literis nostris, quasi hoc sit reseodere potuisse.quod est ta-ch issi II cere noluit te. Nec illii a quod praetereundum puta
sti. refellisti principio huius Epistolae si eut tibi viueris.
r.M. quod a me dictum est Si errabant illi qui volebant esse Pauli,qui tande spes eorum est cui volunt esse Donati Quis enim no videat hinc esse via diuisionem saetam, hine hodies in hae peste periistere, dum i hominis iustitia spes ponitur, ut tunc sit acceptabilior baptismus Christi si ab homine iusto quis tingatur Contra quem
errore aduersus eos qui iam schismata propter diuersan merita hominum facere verant, clamat ipse Paulus, r. Vr. Gratias ago deo meo quod nemine vestruiti baptitaui,
ne quis dicat quod in nomine meo baptietaui: Quid aliud insinuas nisi baptisma Christi non esse nisi eius cuius nomine datur,& ideo non fieri melius cum per meliorem datur nec deterius per deteriorem Frustra itas deinceps exultas ct dicis, Sequitur ut omnia illa quae a sancto Petiliano seu cuiuslibet sermone scripta sunt recte dicta concluda. ipsa enim verba quae velut recto di concludis, non se recte dicta conuincunt, quia nec consei Aia sancte dantis ait editur, quae abluat accipie-
tis, cum maculosa dantis occulta est. ibi victus cuin vel ritati aequiescere debuisses, ad filsam eius fimam tanquam ad deceptum naedacio infalicem iudicem ero uocasti, quia neque atteditur conscientia quando fama eius atteditur, S tam non potcst falsa cuiusquam fama uam nec mala vita quis s nitidari, & nemo fide Chri lanam sumit ab homine nec perfido nee fideli,sed ab Amas. illo de quo scriptum est, Ride mundans corda eorum.
Qui si per fidelem audit quid credendum sit, eum qui
dem imitatur non tamen ab eo iustificatur.Nam si minister iustificat impium consequens est ut etiam in mi-C nistrum recte credatur.Apostolica quippe clara S cerata sententia est,Credenti in eum qui iustificat impium deputatur fides eius ad iustitia. Pioinde si ministerno audet dicere Crede in memon audeat dicere, iustifica Ceteraret, ris a me. lam vero quod sequitur omnis res origine &li. m. i. radiee eos sit:& si caput non habeat aliquid nihil est: si origo S radix S eaput baptietati, baptitas minitar est, Christus non est: si Christus est ille no i st. Denis cum minister occult' est malus quae origo, quae radix, quod eaput est baptitati an salsa eius si mal Hoc quide Cresconius dicit sed veritas corradicit. Ergo tunc origo S radix ct caput Christus est. Ipse est enim quando minister est bonus ne quod absurdisiimum est, melior sit ditio bapti rati per occultum malum quando Christus est eas ut, quam baptietati per manifestum bonis, si hiate minister est caput . Hoc S de bono semine dixeri. mort i. Sequitur enim, Nec quicqua bene regenerat nisi bono semine regeneretur. vero sequutur ex Epistola Pe-i tiliani abs te posita ubi ait, Quae cum ita sint reatres,ququido . t. potest cise peruersitas ut quiuis criminibus reus est, a auis. i. lium faciat innocentem,cum scriptum sit, Arbor bona
s Nunquid colligunt de spinis visus Et iteri, omnis ho-ino bonus dethcs auro cordis sui producit bona S: in a Dius homo de thesauro cordis sui profert nrala: satis aperiel conuincunt Petilianum haec omnia no retulis, se nisi ad hominem per quem baptismus ministratur, ut ipse intelligatur si innocens eii facere innocentem quem baptietat ipse sit bona arbor, cuius fruetus sit qui baptitatur, iise bonus homo de citius cordi, illesauro proeedit sanctificatio baptistati. Ac per hoeci, iste occultus est malus die mihi a quo fit ille in noces, die mihi cuius erit arboris seu tias, dic mihi de cuius cordis thesauro sanctificabitur bapti ratus aut si tunc e sectore in noctatae suae, tunc arborem de qua structus bonus nascitur . non hominem ministrum baptismi meretur habere sed Christum : tali eius incidit in ministrum lat tem malum. quam si incidisset in manifestum bonum.
Quod si absurdis, i me atque insanissime dicitur Christi fructus est qui eius baptismo sanctificatur cuiuslibet
ministri opere barriretur. Nili mi te ad cosilium tuum recursurus est, quando incurrit in ministri conscientia
maculosam S occultam, ut ei de qua nascatur arborem
ostendas falso bonam mali hominis finiam, cuius ra- Edicem si ouaseris inuenies fallentis astutiam, de qua sit potest nasci fructus bonus,quod abiit metitus est Christus qui dixit, Non potest arbor mala fructus bonos L. Mat. I cere. Sed quia verum dixit Christus . habeat homo bonus tanqua bona arbor bonum fructum, opus bonum: seu horno malus tanqua mala arbor malum si uctum, opus malum. Qui autem baetietatur, non de cuiusquam
hominis,sed despii itu Christi nascatur si vult esse fructus qui vento non corrumpatur, ct arbor quae no cr dicetur. Quae cum ita sint, cum tu dixtris, Ergo se- suitur ut omnia quae a sancto Petiliano scia cuiuslibet cis XII.
sermone scripta sunt, recte dicta cochidam: puto quia ego potius illa omnia no recte dicta concludo .li nunc videamus quod deinde in epistola tua eo iurauisti, quomo do te Opiati causam S Maximinianista ruin(quini inino vi abs te doctior fiam, Maximini an Aium vestri docuerunt. Et de Optato quidem de suo nihil iii scriptum valeo recitare,quidlibet senti s faelle cedo. vi in
illud scio, si vera sum quae de illo ut non dicam osscim
debantur,certii tamen vicebantur, nee ipse erat bonus,
nee famam habebat bonam: unde quicunque per eum baptietati sunt, nee conscientia eius secundum Petilia- pnum, nee fama eius secundum te ablui potueriit. Si ai tem falsa mala eius stetits pe assolet inuida fama iactauit, vide quam recte non facile credamus, quod nun- qua nobis de traditoribus quos accusatis, probare potuistis:quia solet etiam de bonis mala fama mentiri. Si ergo non illorum in nocetia , non deniq: quod verum atque firmum est, dei gratia S non nostia conscientiaraium nobis baptismum facit faciat salie semcntia tua. Tu enim euin de Optato loquereris dixisti Ego qui .dem Optatu nec absoluo nec damno. Si hoe ego, imo non tantum ego, sed omnis Afri eana catholi ea Ecclesia, quato magis etiam transtrarina tam longe lateque dii lusa. Caeciliano S eius ordinatorib' dicat, I so illos nee absoluo nec damno: parumne putas esse illis quos
ii baptigauerunt, quorum nemo unquam Caeciliamina
vidit quod de Optato susicere credis cise quos ille et ii suis manibus baptietauit An quia de C ciliano parentuvcstroru concilium recitatis. de Optato autem nullum recitatur a nobis: ideo putas nulli nostrum licere dictre Ego Caecilianu nec absoluo nec dano: quod tibi li- dit de ortato Scd factuin est pro Caiciliano rosterius
115쪽
G tuaiciunt transimarinis vestris apud Costantinum Im-yeratorem ut fieret instantibus. Aut ii Ecclesiastica iudicia quae prius sacra tuerint iam conuelli no possunt,
ciuid de Primiano facturi estis vestro Episcopo Caralia
sinenti, contra que primo centum plures utique quam de C ciliano iudicauerunt, e que abrogato episcopatu Maximinianum pro illo stituerunt Nonne Primia
iam posteriore iudicio nititur, quod pro illo sactu est is oppido Bagaienti secundu quod iudicium non vult de se dubitari sed ab omnibus vobis se extorquet absellii Vnde S nos secudum de Catelliano iudicium prorsus
eum ineunctanter absoluimus. Suspeii tame ad causam
si hoe de illo dicamus. quod tu de Optato dixisti, nos
Caecilianum nec absoluimus nec damnamus. Viderint
illi seu vestri seu nostri quemadmodum de illo iudic
utrint. les suarum sententiaru in ratione reddant, ipsi portent seu mali seu boni sui operis sarcinam: nobis de alienis salte factis dubitare permittite, ne cogamur in nobis ea iacramenta danare, de quibus non licet dubitare. Sed iam dixi senti de Optato quod vis. Neq; enimi. est unde covincamus eum qui no apud acta commilit: 'i quae lainen ita comisit, ut inter Gildonis satellites praecipuus haberetur teneretur moreretur .mquid etiade
Feliciano & praetextato sociis Maximiniani , quos tre-eiii S deeem Episeopi vestri cum caeteris similiter no-i minatim expressi is, una eadem, sentinia Bagaitani e cilii damnauerunt eosdemq: non post paruum tempusci, omnibus quos damnati baptitaverunt licut fucrunt F piscopos susceperiat quod libet vobis garrire permit-IMisat, i titur Quocirca quacunque in nos siue in nostros ruinis Ma quali parcedo&praetereundo dixistis,sne nominibus, ei a Cartitisine testibus, sine ullis omnino documctis, parii in cul-xint. pando qua culpanda non sunt, non probando. V uacaneum est velle purgare. istos it cris attende Felicianum Musticanum S praetextatum Assvrit anu aliquit odiligenti iri intuere quorum tota causam suo loco itali dominus permiserit,explicabo, ut etiam si nimi hostis veritatis esse volueris, vestrorum mendacii, defendere vel negare no possis: sed nuc interim secundu hoe mihi placet agere quod tibi dixerui, nodo discutio quam
verum dixerint, nodum ostendo quam mira impud tic caecitate metiti sint. Certe cum de iis quos Maximi ni an istas appellatis,' damnatis vestrorum concilio .ddi receptis in Epistola mea perlegeres, sciat scribis valdel permotus es,quippe cum adhuc. verbis enim tuis utor, quid haberet ucritas ignorares. Deniq; statim sicut narras ex vestris Episcopis diligeti inquisisti,at s ipiis do
centibus & decretum concilii S sententiam in eos qui damnati sunt dicta.& rei totius ordine cognouisti. Et quia ae me quid gestum si ignorare credebas, quid ve- ruas habiret hortatum ut dicerem, ita deinceps cuncta narrasti, vide quia in hae causa verba ipsa tua pono ex xv s, tua sunt enim mihi per necessaria. Cu quam cras mi , iii qui, Episcopos error sibi Maximiniani staciare contenderet. contracto a nostris concilio in eos
omnes qui in eius schismate perstitissent,prolata sente-tia est quam iu quoque te legisse testaris. Quc sententia cum consensu omnium firmaretur, placuit tamen, inquis, decreto concilii dilationem temporis dari, intra quod si quis eorrigi voluiiset, innoces haberetur Sie factum est,inquis, ut non solum duo illi quos mendi oraui, sed etiam multi alii purgati at 3 innocentes se Ecclesiae reddidissent. Quorum ideo baptisma rescindi non debuit, quia intra diem pristitutum restituti peremptoria
sententia non teneremur, nec cum bapti et arent iii erutvM GRAMMATICVM ab Eccles a separati. Quippe necdum transaditi tempo- Κris definita meta dii uncti. Hi aut equi etiam post praedictum die ei, Maximiniano pertinaei ter perstiterunt, sententia damnationis rei et t. liniui ct baptisma Se E
cletiam perdiderunt. Haec verba tua certe mi Cresconi cognoscis ex epistol tu; contextione expressa. Proinde quaero abs te, Si nodum fuerant ab Eccletia separati, quomodo in eos omnes qui in Maximiniani selii smate perstitissent, prolata sentetia est,quae cum cosensu omnium firmaretur placuit tamen decreto eoncilii dilatione temporis dari intra quod si eorrigi voluisset. innocens haberetur Quibus verbis ost dis eorum qui
in Maximiniani sebi sinate perstitissent, i quis intra di
lationem temporis corrigi voluisset, innocens haberetur, corrigeretur. Ergo ii quis corrigi voluisset ab illo hismate in quo cum Ma inliniano perstiterat proinde antev corrigeretur in schiserate erat in quo perstiterat . quavis in eo quia intra placitum tepus correctus est,no pertinaciter perstitisset. Na ct posterioribus ut
bisoaulotost ita distiguis, Hi autem quietia post praedictuin die eum Maximinianopertinaciter perstiteriit, sententia damnationis reteii , ii mul& baptisma S EO Lcletiam perdiderunt dicens viis Pertinaciter perstiterunt.ostiais etiam illos qui correcti sunt perstitisse sed non pertinaciteri In quos simul ab omnibus prolata est sententia illa quae eoiensu omnium eo firmata est, plaeuisse tame dicis decreto coeilii dilationem illam temporis dari. momodo igitur in Ecclesia erant, qui aim te si iam eorrigeretur, in schismate cum Maximiniano
perstabant, od si in Ecclesia no erant , quia in schiasinate erat, quomodo baptietabant Deinde quomodo factum est sicut dieis. ut no solum illi quos memoraui, sed etiam multi alii purgati at s innocentes se Ecclesiae reddidit lint si ab Eeelelia no erant separati Cui se reldiderunt,unde non recesserunt Aut si recesserunt, dic quaeso antequa se cles reddidissent quo iure bapti- etauerunt torum ideo inquis baptisma rescindi non debuit, quia intra die praestitutum restituti, per Vtoria senthia non teneretur. Restituti qu 3 Fuigila obsecro, die nobis quo restituti Prosecto dicturus es in Ecele sim cui se illos reddidisse dixisti. is sua ne restituatur in Ecclesiam qui non fuerit ab Ecclesia separatus rQuisqua ne ab Ecclesia no separatis r. luamlibet paucos dies persistit in schismate Quisqua ne ab Fcclesia non separatur,si post tempus qualibet paruit in redditur Ecelesael Arbitror te ebarissime, non solum verba tua cet.- . non considerasse eonseribenda . sed nee legisseeoscripta. verunt a me quid faceres cui nece sitas in hoc opere ingerebatur in Maximinianti ac socios eiu no propria dieere, sed ab aliis dicta quoquo modo posses de-
tensare sentetiam 3 Nam S si tu non utereris his verbis, idem ipsum decretis cocilii Bagalitas recitare ubi scriptu est, Eos aute quos sacrilegi surculino polluere plitaria,hoe est quia Maximiniani capite proprias manus
verecundo fidei pudore retraxerunt, a matrem Eccl sam redire permisimus. Proinde ae si verba tua alia Ciso, is non reperiret nil, iecerid dicerem, hie pro veritate clamarem, Quomodo ad matre Ecclesia redire permittu-tur, qui ab Ecclesia matre no reces erunt 3 Aut ii recesse runt quo iure antequa redir se battigare potuerunt, nisi
quia in ea usa resarei isti hui' schismatis obliti estis pro- riae vanitatis, qua post spiscopos ab ipsis Apostoloruedibus inconculsam seriem viri; in hac tepora producetes no unum hominem, non una domum, no vnam diuitate, non viraui petem, sed orbem terrarum bayti- etai reum
116쪽
A etandum esse eensetis: aut certe quia huius horror semper etiam facilitum eorda concussit, tot populis ad
vestra comunione 1 Maximiniam comunione redeuntibus tam multos quidHibuit separare. sed puduit tam
multos rebapti rare: quod tame quibiislibet detestam bus&exhorretibus propter salute hominum iaceretis. uae quato plurium fuerat tito minus uti F contemnea erat, si hoc unqua contuitu veritatis, ct non praei
dicio saceret sermris. vides certia in hoe Maximi nitinensium ad vestram communione reditu patefactu evera esse viae de baptistio dicuntur a nobis. NE s ullus est in hominibus intellectus vel dieendi aliquid vel au-- tri . diendi qui antev redeat ad Ecclesia baptietat ' : &tamerat aeui, rescindedus baptismus non est sicut nce millis res ei famιρ a vobis est. o no mutato nec in suo nee in exitu
, dis quam alterius, sed in patris S filii&spiritiis sancti no si de si . mine quisque baptietat. Deinde praeter baptismi sacra mentu quod vel ad poenam peruersi vel ad salute rectisue correcti integrii perseuerat, de ipsa correctorii ex-diatione vel nuadatione volo a liquid dicere. Memini-B ui enim quae aduersus nos dixeris. q, venietes ad nos a vobis ex is reticori, sacrilego errore, sine ulla expiatione sesceptos habeam .Tu nobis die modo de schismal te Maximiniani redeotes ad vos. eum in suis etia sesci peremur honoribus, qua tande qucta expiatione mundati sunt In illo tanto scelere participato, non erant ta Umminefaria soci clare marii lati3 Attende quid insonet, quid increpet.quid in illo priclaro cocilio fateatur veriloquum os illud Episcoporti tuorum. Maximinianu, iquit fidei aemuli veritatis adulterum. Feclesiae matris rimes tic in in cum Dathan, Core S Abiro ministrum. de paeia
gremio sententiae fulmen excusiit: & quod adhuc eum dehiscens terra non sorbuit ad maius suppliciu superis
reseruauit. Raptus enim poena ei pendio luerauerat funeris usuras nunc grauiores colligit tanoris,cum mortuus interest vitiis. itane tande in huius se hismate, seu tipse dixisti periistentes, anteq intra tuus dilationis, si cui tu i de dixisti, si se vestrae Feclesiae reddidissent, nullam vel paruam de huius societate traxerat maculam
Sed audi deinde quid sequatur Audi inquam dictator vel dictor illius semὴtiae quid conectat.Nec hunc talii, inquit. seeleris sui mors iusta codemnat, trahit ei ii ad c coso ritu criminis plurimos catena sacrilegii de quibus ria is si riptum est,uenenis aspidum sub labiis eoru , quorum
o maledictione Samaritudine plenu est, veloce pedes eoru ad effundia una sanguine.Cotritio de in sollicitas in viis eoru , Se viam pacis no cognouerunt. Nollemus fiui de tanqlia e pi oprii corporis iunctura praescindi sed quonia tabescetis vulneris putredo pistisera pi' habet i ab seisione solaminis, quam in ren icione m dicamini, inueta est causa salubrior.ne per cuncta me bra pestiles irrepat virus,ut e pendiost, dolore natum decidat vulnus. Famosi ergo criminis reos Victorianu Carchab inesem. Martianiani Sullemnia. Beianum Be-ianensem, Saluiu Ausaphensem, Theodoru usu letem, Donatu Sabratensem, Migginum Belephantariensem, Praetextatu Assuritanum. Saluium Mel restanum, va
leriit Meletitanum. Felicianu Musticanii,Martialem Per tusensem, tui finesto opere perditionis vas sordiducollecta faculeii a glutinarii l. sed de clericos aliquado Ecclesiae Carthaginis. ivi ducte inori intersunt .illicito incestui lenocinium praebueriint, dei praesidentis arbitrio uniuersalis cocilii ore veridico damnatos esse e
gnoscite. ae frauiora in illos dicere potitistis 3 Quae frauiora in volietas dicere soletis ud ab hoc. inquis.
iam magno malo intra citationis ic pus correcti sunt, D videro utrum eorrecti sintduia reuera correcti essent. ii ad vera Ecclesiam remeastant. Sed si vestra vera est, quomodo expiati lima tam immani scelere dieite. Si
enim no sunt expiati. omnes vos estis secundis vestram serit Aia eoru scelere mamilati. Si aute expiati sunt solo ipso reditu pyter charitat uxeooperat multitudine i ra, . peccatoru expiari potiris conceditis &vos de vestrisco correcti ad nos veni ut, inanibus ealuniis accusati ,
nisi tarte iam quidam sicut coeilii verba indicat .sellii
malis sacrilegium perpetrauerant sed aute die cocesset dilationis eodem sacrilegio nondum taerant inquina, ti S ideo non putati sunt expiadi. Hoc si ita est quis c p. r. vos non audiat, qui tam mirabilem potestatem in homines accepistis peceam quado volunt S inquinatur qua do vultis no obscurum aliquid recitamus minusve notu atq: vulgatu . illa sententia est quae tantae facundia merito in manibus omniu, in omniis ore versatur. qui legendori, talium studiosi sunt, de qua nuc salte cernis suam vere dixerint quod non ea deberent gaudere disertam ne postea plangerent diffamatam. Attende quid habeat audi quid perstrepat. Maximinianum, inquit, fidei mulum veritatis adulterum Eeelei ae matris ini-naicum, Datham,Core S Abiro ministrii de pacis gre-inio sententiae sulmen excusiit Cu hoc igitur ii quis saera metum altaris uno die scies conmaunicasset Leeundum iactantissima illam seueritate vestra . no de tanto
malo se pollueretur. ut par eius fieret Quid ergo suerunt, vel quid ex illo facti sunt qui no solum ad altaria
cum eo accesserui.verum cli1 ipsi eum ordinatum Episcopum contra Primianu vestitim erectis altaribu ad-niouerunt Sed quid ego de istis interroge ipsa sententia loquatur cuius verba sic fulgent,ut si eam volueritis abscondere. tuarumlibet latebrarii tenebras seo nimio splendore perimpat. Videamus in socios Maximiniani quato sonitu danationis insurgat. Nec solum hur C. cap. q. inquit sceleris sui ta ors iusta condemnat .irahit etia ad coniuriiu criminis plurimos catena sacrilegii. de quib scriptu est. Venenum aspidi, sub labiis eorum, litoria o thmaledictione S amaritudine plenis est . veloces pedes eorum ad inundendum sanguine. Contritio S in freti
ei tas in viis eorum,S via pacis non cognouerunt. V
inde paulomst cum omnes ordinatores Maximiniani Enominatim enumerassit. inter quos eti1 isti de quibus ago,Felhcianus& Prit extatus lentitur quid secerunt vitata in eos digne dicenda essent ita subiungit. Qui sit. nesto inqui opere perditionis vas sordidum collecta faculentia glutinamini: se intelligi voles qu8d ipsi aD fuerint ipsi Maximinianum impolitis manibui ordinauerint Addes etia de Carthaginis eleri eis. Sed & clericos. inquit Carthaginis Ecclesiae, qui dum facinori intersunt illicito incestui lenocinium praebueriint. go te Cresconi, ni inquid vilix meis verbis hoc crimen M. Catur exaggero Quod si voluisse in .fortasse mihi & ii non ta- xxi .lia tame qualitercuns su cietia non defuissent. Quaero igitiirabs te,antequa isti duo de quibus interim ago ad vestrae communionis cocordiam remeassent . in illa eatena sacrilegii constituti, sub quorum labiis erat venenum aspidum. cu ore pleno maledictionis S amoritudine cum pedibus velocibus ad edundedum sano uibne quomodo baptietabat Nunquid in his erat consei ita sancte dantium . quae ablueret aecipientium 3 Nun quid eos salie fama bona vel fallissima commendabat, quae tibi in illis angustiis non qua euadei ex . sed ena terracipitares exitum pr(buit. cum eos tam insigne con-
117쪽
G cili intelain et fani , si criminis reo QRedeuntes deindes eiu falia narrantibus vestris Episcopis eredidisti, ante dilatior i .lie in quomodo suseipiuntur in honoribus sitis, cuin eis quos extra Eccletiam cum Maximinianoecini litaui in catena sacrilegi schismatis baptitauerant, unde a iacrilegio talo expiatur, a catena illa unde sol
uuntur. labia eorum, os eorum venenum aspidia . a ma
ledictione.amaritudine unde mundantur, unde pedes abest uilone spiritalis sanguinis ablutitur quo velociter cucurrerunt, unde manus funesto opere perditionis emaculantur, unde ab illicito incestu non membra corporis, sed animae purgatur affectus Nempe istam causam ut defendatis, velitis nolitis ad patrociniis veritatis venire cogemini , quae dicit baptismum Christino solum per occultos, sed etia per manifestos malos, nec solum a couersis, veru metia a peruertis datum, habere inconcussam sui roboris firmitatem,&eis post et qui de inesse sed nisi correctis non posse prodesse Correctos autem etia fraternis orationib' expiari per charitatem cooperietem multitudinem peccatorum. Ecce antequam osteda quam impudeter tibi vestri Episcopii H de Maximinianensium susceptione mentiti lint, cutidum iesum mendacium & narrationem tua, quam tota cauta vestra subueria sit,puto quod non iam quaerere debeas. sed agnoscere, nee parare cotradictionem, sed correctionem potius cogitare. Vides enim nuc saltem uam veraciter a me illa dicta sint quibus frustra menaciter respodere conatus es quam recte dixerim ii pro unitate partis Donati in nefario schismate baptitatos nemo reDaptietat cur pro unitate Christi vera S: plenaria lex illius haereditatis agnoscitur, cu ipse fatearis eos qui in Maximiniani schismate perstitissent, meruillerententiam qua non teneretur si intra diem dilationisse Eeclesiae reddidissent Unde constat ante sua se reddidissent,eos in schismate in quo perstiterant baptia a se,cum quibus in vestram communionem recepti sunt. vides quemadmodu mortui baptigauerunt,quia de illis qui in Maximiniani schismate perstitissent. antequaad vos redirent, dictu erat sententia concilii Bagaien Exo.i . sis, Aegyptiorum admodum exemplo pereuntium Q neribus plena sunt littora. QMd vero dixi, quando
rasi ultra apud eos decernenda recitata est, ore latissimo accla pace relira mauerunt: nunc aut e cu a nobis recitata fiterit, obinutescant, quibus pomis ecce iam multo melius obmute- xxv. scerent quam cum talia loquuntur implicar Aur. Videst quam verum sit quod a me dictu est, iam ladem sentire debent, quanta sint pro pace toleranda, ct pro pace
Christi redire ad Eeeleuam, qux non damnauit incognita .si pro pace Donati placuit reuocare di nata multo magis enim hoc secundum tuam narrationem veruest qui dixisti etiam illos dilatione cohecia a reuocatos, de quibus nominatim expressis dictum fiserat dei praesidetis arbitrio uniuersalis concilii ore veridico damnatos esse cognoscite. Cu enim post haee verba illa est dilatio constituta quomodo non placuit reuocare da rata .aut quomodo nobis lato post natiis, vel ipsi etiam Christiano orbi terrarum incognita esse non possint,
quae probari no potuerunt de Chiliano in eo qd postea factum est iudicio trasmarino, quando quae de Maximinianentibus gesta sum S in Africa S temporibus
nostris. tu cu iis Afer, sicut dicis, post tot annos adhueum: non noueras Sicut autem nos docere poterimus, adnue usque no nosti, quia Episcopis vestris mentienca. xxvi. tibus credidisti. Quod aute me de traditione in vestros maiores dicis quati per anticategoriam quod a
nostris maioribus factu est .retor si aere voluisse. culpas Κquod hoc fecerim , quali in schola de causae generibus vel quaestioniblis ageretur, non in Ecclesia veritas quae reretur: nu quid hoe Helix Prophetae diceres, qui cum sibi a rege iniquissi imo esset obiectu n, quod ipse euerteret Israel:respondit, Ego non euerto sed euertis tu &domus patris tui 'id enim ad nos pertinet hoc retortae rhetoricae obiectionis genus, quo nomine a Graecis mellatur in arte rhetorica, cu hoc inuenianius in a i ,ritate prophetica Cu ergo quis s dicit, No ego feci, sed tu fecisti,verum dieere opus est, non dicere metu dum est. Et tu quomodo ostendas non fecisse maiores vestros, quod suis eotes ionibus lectis fecisse monstra-tiir debes ii quid vales vigilat isti me cogitare,no verbo Graeco imperitos ne nos audiant deterrere Et maiores quide nostros fuisse traditores no docuisti: Neq; eni in uia dixisti esse multas literas quibus hoc posset osterii, ideo iam ostendi isse putandus es. De vestris aut e maioribus extat Secudi Tigilitani concilium cum pauci i-
limis qui de factum apud Cirtham post persecutionem
codicum tradendorum, ut illic in locum defuncti .r-Ldinaretur Episeopus. Ibi quae gestatim accipe. Nam ca xxvj quae necessaria fuerit t. infra scribere curaui. Diocletiano octies.& Maximiniano septies cosulibus,quarto nonas Martii Ciriliae cum Secundus spiscopus Tigilitanti primae cathedri consedisset in domo urbani Donati s ide dixit, Probemus nos primo, S sic poterimus hic ordinare Episcopum . Secundus Donato Masculitano dixit. Dicitur te tradidisse. Donatus respodit, Scis uantu me quxsiuit Florus ut thurisharem,& non tra-idit me deus in manus eius frater, sed quia deus mihi dimisit ergo S tu serua me deo. Secundus dixit, Quid ergo facturi sumus de martyribus, quia no tradi lcrur, ideo S: eo ronati sunt Donatus dixit Mitte me ad dexi, ibi reddam rationem. Secundus dixit Accede una parte. Secudus Marino ab aquis Tibilitanis dixit. Diciturae te tradidisse. Marinus respondit, Dedi Polio chartulas no codices mei salui sunt. Secundus dixit, Transi una parte. Secundus Donato Calainensi dixit. Dicitur te tradidissie. Donatus res podit. Dedi codices medicinales. Secundus dixit, Trasi una parte. Et alio loco Secundus victori a Rusicca te dixit, Dicitur te tradidi issequatuor Euagelia. Victor respodit, valetianus curator fuit, ipse me coegit ut mitterem illa in igne. Seleba illa hi
deletitia fuisse hoc delictu indulge mihi,& indulgebit
mihi deus. Secudus dixit,Transi na parte. Et alio loco Secundus Purpureo a Limata, Dicitur te necasse filios sororis tuae duos Milei. Purpti rixis respondit, putas me terreri a te licui S alteri r Tu quid egisti qui tentus es aeuratore Se ordine ut scripturas dares, quomodo te ii
betasti ab ipsis nisi quia dedisti aut ius ini dari quod
que NS non te dimittebat pas i m. na ego occidi & occido eos qui contra me faciti t. ideo noli me prouocare ut plus dici, Scis me de nemine tractare. Secud 'minor
patruo suo Secudo dixit. Audis quid dicat in te parat est recedere & schisina facere, no tantii ipse sed S omnes quos arguis,quos scio qa dimittere te habet.& dare in te sententia,& remanebis soliis hcreticus, ideo quid ad te otinet. suis quid egit deo habet reddere ratione. Seeudus Felici a Rotaria Ceturioni X Victori a Garbe dixit. Quid vobis videtur Respoder ut Habent deu cui reddat ratione. Secudus dixit vos scitis S de . Sedete. Et oes respoderunt Deo gratias. Hos tu traditores qui cu aliis apud Carthagine in Caecilianu a socios et ' di xerui semetias. inter quos N Siluanus Cirthesis fuit, de
118쪽
Aleuixis tr a.ditione gesta mox inseram pr clara videlicet ratione defendis: hoe enim de lus iam pluribus uti ille dicturus es, quod de uno Silvano tanquam in agnis aliquid dictandum putasti. Hinc te arbitratus manifestet alsum crimen quod ei traditionis obiicitur, demonstrare quia iliter posuisti sententiam eius quam in coracilio inter cateros Episcopos contra Cicilianti S alios communionis eius participes dixit tanquam fieri non
posset ut traditores traditor condemnaret. Prudelius
enim tu vides ista quam Paulus Apostolis . Nam ille quibus iares obiiciebat absurdas, nec considerabat nos posse fieri quod dicebat .Qui praedicas non iurandum,
tu raris: vi dicis non adulteridum adulteras,qui abominaris idola sacrilegiis facis Et illud prccipue in quo
enim alterum iudicas teipsum condetias, Eadem enimi agis quae iudicas. Hos ergo traditores quibus confessisl territus Secundus ignouit secu abluit in Carthasi laesi leoncilio, ct in absentes non confessos dixerunt ientens tias qui prcsentes de sua no sunt confessione damnati.l Hoe concilii, non maneret nec in posteritatis memo-l ria perduraret, nisi deleriberetur ab aliis cum seruareb tur ab eis. qui eo se defendere praeparabant, ii quis eisi eadem crimina postea quq illic relaxata sunt obiecisset. c. XXVIII. Intererat etiam Secundi ipsius ut appareret eum ne
sthisma fieret, quod solent prae caeteris pacisci praecat uere, illa omnia diuino iudicio dimitisse, quod multol magis facere deberet in concilio Carthaginiui,vbi c. tra absentes nulli constiterant, niti Lucilla tune pr potens S pecuniosissima fit inina odiis accensa iurialibus vehementer instaret, ut contra Caecilianum veluti da- natum alter ordinaretur Episcopus. Quod in Zen i phili consulat is iudieio postea commemoratum est per quendam Nundinarium Siluani Cir thensis tune vestri Episeopi diaconum,qui cum commemorato Episcoposito quem perpellius fuerat inimicum licui volebat co-lcora are no potuit. Egerat sane hoc apud collegas eiusi magis terribiliter, ne omnia proderet, Suam supplici-c XXIx. ter ut veniam mereretur. Ex illius iudicii gestis hae et pauca interposui, Constantio Maximo Augusto ct C stantino iuniore nobilissimo Caesare consulibus, idus Decembris ex tota Mociaciens inducto & applicito
victore gi Smatico, astante etiam Nundinario diacono Zenophilus cotularis dixit, Quis vocaris Respondit,victor. Et paulo Post alio loco respondit Nundinarius. Legantur acta. Lenophilus cosularis divit Leganc iur. Et legit Nundinarius exceptor, lixit Diocletianos octies SMaximiniano septies consulibus 'uarto deci- nio calendas iunii ex actis Munatii Felieis flaminis perat petui curatoris Coloniae Cirtheniis, cum ventum esset ad domum in qua Christiani eonveniebant, Felix stamen perpetuus eurator Paulo Episcopo dixit, Proferte
seripturas legis & si quid aliud hic habetis ut de praee pio S iussioni parere possitis. Paulus Episcopus dixit Scripturas lectores habis, sed nos quoa hie habemus,
damus. Felix flamen perpetuus curator dixit Paulo, Ostende lectores aut mitte ad illos. Paulus Episcopus di- it,omnes cognoscitis. Felix istamen perpetuus curator dixit.No eos noli im'. Paulus episcop' Nouit ossiciu publieum id est Edesus S lunius exceptores. Felix Rame perpetuus curator dixit. Manete ratione de lectoribus
uos monstrauit officit, at vos qd hic habetis date. Serie Paulo Episcopo ct Mota noctvictore de ea stello, memor presbyter astate Marte cu Aelio S Marte diacono troferrie Marmelio Catulino & Silvano v CD rios, rubdiaco is S Ianuario Marculio Sinuolo Mi Tomus septimus. gene Saturnio victore ansirico.& caete is solidrib , Dcoirascribete victore Aufidii in breue ite. Caliee, duo
aurei item calices sex arget ei,dce Et alio loco postea
apertu est in bibliotheca. iii uenta sunt ibi armaria inania, ibi protulit Siluantis ea pitulata argetea S lucerna, arget eam quod diceret se post arcam inuentis e. Victor Aufidii Silvano dixit. Mortuus fuerax, si no illas inuenisses. Felix Rame perpetu' curator pro Silvano dixit, Inquire diligetius ne quid hie remanserit. Siluamis dixit, Nihil hie remansit toriam hoc eiecimus: S caetera. Et alio loco, exemi libelli traditi Episcopis a Nudinario diacono Testis est Chri stus S angeli eius, quoniam traditoribus communieastis: id est Siluanus a Cirilia
traditor est & fur rerum pauperum, quod omnes vos
Episcopi presbyteri&diacones &seniores scitis.& de quadringentis follibus Lucillae clarissimae faminc pro quo vobis coturastis ut fieret Maiorinus Episcopus, reinde factu est schisma. Nam ct Victor folio vestri praesemia S populi dedit folles viginti ut factus dii et precbyter quod scit Christ ' ct angeli eius:&e. Et alio loco, ibuc lectili Zenophilus consularis dixit, Et aes is aeliteris quae recitatae sunt,traditorem constat esse Silua. Enuin. Item alio loco Zenophilus consularis dicit, Quis administrabat 3Tune Silvanus in clericatu respondit, Sub Paulo Episcopo orta persecutio est, ct Siluan' subdiaconiis fuit. Habes ne frater Cresconi ad ista quod dicas Putasne vi queadeo Sonte periisse de rebus humanis, ut ad purgationem Siluani adhuc putes sententiam recitandam quam dixit in Eccletia i N imcollegas eius quas traditores, ne ita agis admoneas, dicere ex Epistola Apostoli simile aliquid, ut pauloante
comme in oraui, Qui praedicas non tradendum tradis: Def. . S in quo alium iu sicas temetos uin codemna , eadem
enim agis quae iudicas Sed polleaquam Vrsacio S Ze nophilo perse hibus coinunicare noluisset, actus est in exilium .immo qui iam traditor fuit, permanere etialiae reticus voluit ut falsum honorem in ipsa parie Donati haberet . qui habere in catholica nullis posset. tam manifestis traclitionis sitae gestis . publico iudieio rei m. iratis. Haec tu profecto falsa esse dictur' es S pro vestris
maioribus, ut plurimum possis cotra nostros alia proalaturus. Quod quidem forsitan non valebis, non inuri ini edo quia proferas sed fac te inuenisse, sic protulisse. Tanta ne tiaras impudentia ut abs te prolatis magis eo- tendas credi oportere, quam eis quae proferuntur a no- Fbis 3 Aut enim S hie&illie fuerunt traditores , si&tu aliqua recitas de confessione nostroru: aut si aliquid pu itas contra vestros a nostris essecofictuin, rnon a ve-
stris contra nostros hoc idem nobis putare conceditis
Ergo pro humanis factis, aut &hinc S inde manifesti ,
aut ex viro s latere incertis,ne qui in viati in deum credimus litigemus, quod certum S: diuinii munus est,in Christi gratia cocordemus.Cum enim gesta maiorum nostrorum atq: vestrorum hinc atq; inde contraria recitantur nobis tanto post natis, si nec saltem dubitare permittitur quid iniquius es aute permittitur,quid su ficientius, Ne penim sicut incertu est a quibus exiit citit reditionis malit, sic incertum est a quo iubeatur redditurbatae pacis bonum . Ae per his qui pro incerio OP i Malieno malo pace Christi respuit, certissime malus est: quado qui dein Cyprianus nec pro certa permixtorum O. XXXI. malitia 1itaniorum pacem deseruit frumentorum, qui scribens ad Maximum dixit, Et si videmur in Eccle ita esse litania .no tame impediri debet fides aut charitas nostra, ut quonia Ei Eania cile in Eccleila eernimus, de
119쪽
CONTRA CRESCONTUM CR AMMATICU AC
G E ei a reeedamus. Non dixit suspicamur, opinamur, arbitramur,coniicimus, edimus: sed cernimus divitio verbum ouo cuncta dubitatio tolleretur. vi corpus Christi no diuideretur.Si sola Sumeta desideras .gemeia labore Uri gaude in spe horrei tolera malos incomunione iseramelorum Christi, ne ante littoris lepus
retia dirumpendo, fias quod tolerare noluisti. Ita dicere si de traditoribus quos auulsatis aliquid probassetis,
Immo hoc vero tempore nec ista iam dicere. no enim iuberi tolerare. quibus iam no cogor vivere. modsi init tiam nune traditor demonstraretur. qua conscientia desero tot Christianas gentes quibus non dei non stratur: Deinde egoipse si nune disco quod paul ante nescieba, cur in me rescinditis quod sciebam baptismum quippe Christi mereeepisse scieba,vos etiam ipsi alienum sceliis quod ignoratum nemini obesse eo- .XXXII, ceditis. Cur ergo heri bapti ratu hodie rebaptietatis, cum alienuseelus quod heri nescieba, hodie doceatis Nescies a quali acceperit baptismi accerti no erat reus. Modo abs te hie didicit, baptismi rescissi quare fit re FNam siue conseia serit documentis tuis, sine no consen-H serit qui Christi baptismum ministerio traditoris acci pit niti probaueris eum scisse a quo acceperit nec secudum vos recte poteris baptitiare. lain nuc auerte ab studio partium mentem tuam, S considera q innumerabilis multitudo Christianorum in Aphrica ipsa nesciat
qui fuerint traditores: quato magis i n tero orbe ter raris, quantam multitudine, nisi cum baptietaretur scisse conuiceris, aut baptietandam dicere no audebis aut iudicare de occultis cordia audebis. Et x bi est quod tibi
placet. quae abs te interpolita est diuina sementia, quae nranifesta sunt vobis, quae autem occulta sunt domino
deo vestro crede orbi Christiano dicesi tibi baptismu Christi scio qui fuerint traditores in Aphtiea,vel ubilibet ignoro. Quid in me occulta humana iudicas, ut manifesta innae ciuina rescindas Fae te seclus alienumodo mihi probare.quod dicis: hoe,cu baptismum acciperem, nesciebam. Si propter eos quos nuc mihi pro-i dis, bapti rare eos qui nescietes ab adulteris acceperiit,
ri nunc prodis. Quid ad lice dicis, nisi non est sana Me Mum,no est mundu niti quod volucro illi haeret estis
L in m cst, inquis, otius orbis pene coicietia. Respodetur tibi: - totius orbis nulla est omnino conseientia. in ovis, maiores nostri a suis paretibus acceperiat. , h. Respondetur . Sed errantes aberrantibus aut calum. niantibus. Nam ct maiores ludaeoru corpus Christi deiuratum a suis maioribus acceperunt. Nana
At, hes pios S quibus locis assinitium sit connoueriit. Re- postetur. loc&nostri pro suis partib dictat .Extat in- quis etia libri quibus ordo reri, gestam fideliter ac dilis er asscript est: sunt acta sunt liter .multorii quo licet iii mina nucsta eonfessio. Reseonditur tibi. Haec S nostris pio sui; partibus no deesse Aut ergo illis creda-inu; qui potiteriit causam sua illis Ecclesiis persuadere, quas scriptas in libris diuinisa: ea nonicis legimus: aut quod tu dixisti de optato. nec absoluamus dubia, nec damnemus, S pace Christi cuius boni, dubium no est,
iraterna dilectione teneamus. Sed Orientales' osmodo nostros esse cocedis, non latuisse hoe facinus dioxuli. cis At in ut hoc probes insitis principiis Epistolae cocilii Sardicetis . ubi Donati Carthaginis Episcopi vestri nome inuenitur asscriptii. d ideo factu putas ct a firmas, v videlicet Urietatibus qui de cisio suo haeesetipta misit ut facinus displii erit traditoris,ct ab e comuuione retraxerint,ct propterea Donato vestro comunicab St. Disee ergo quod nescis Sardieense eon Reilium Arrianori, si sit.quod totu ia diu est ut habemus in manibus, maxime tra Athanasti Episcopu Alexatadrinis catholicum, qui eoru errore ex ipsa ciuitate ortu prae caeteris acriter arguebat S refellebat. No igitur imitosi illi haeretici Donatu sibi aseiscere tentaverunt quos per totis orbem catholica danabat Ecclesia, qu qua nos sine ciuitatu nominibus Episcopos ad quos liter c datae sunt habeamus. Aut ergo aliquis Donatus
fuit no in Aphrica Episcopus . eui nomini Carthago a vestris est addita aut vi dixi.Aphricana haeres in Orie talis haeresis tibi ientauit a diu gere. od hinc niaxime credibile est, quod ad Carthaginis Episeopu Romano
eraetermisso, nunqua oriri allicat lica seriberet, ubii alte vester scribi debuit, que soletis Roma paucis vestris mi itere ex Aphrica . Sed deo gratias quod nec valuit, si tame coepta est illa cospiratio haereticoru Orientalium cia Aphris licteticis pro alere.' Arrianos iam
inter licreti eos & nobis Suobis detestaedos in tua Epistola posuisti unde mihi tecti nulla necessitas est etiam de hae quaestione confligere Na quod tibi proposuisti
qu stione tanqua a nobis obiectam si haec ita sunt, a e munione vestrorum, queadmodum Orientales postea
segregati sunt, ct respodisti quod in reeipiedis iterum tnostris,danatae causae non potuerint seruare consciemi iam, nunquid mir&ndum est de tam longinquis terris Episcopos tuos tibi narrare impune quod volui Quod si omnino ita esset tot populi quid fecerit t. lui cum ista
nescirent tamen a vobis rebaptirandi cesenturi At noest credibile quia haec populi ignorare potuerint, cutu harum rerum aliquantum studiosior, uid cum Ma- ixi minianensibus egerint vestri Aphri in Aphrica, si literis meis velles respondere no quaereres. illud vero Cinxxx quod dixi, ne i ii aliquorum in nostra comunione de- illinctorii traditio probaretur, quq a nobis improbatur. ct dii olicet nos ex aliqua parte macularet v ridiculose putasti ridiculum S minus conueniensi tu letiq meae
ivo inde ia eupio nosse quomodo id relellerit prudentia tua. An quia dicis te non videre quomodo a nobis improbetur,vel quatenus displiceat, quod nunqua e gnito erroi e damnauimus. in eorum schismate posti
Viste potius q breuiter ad ista respondea. Ego in Ecelesa sum cuius inebra sunt illae omnes Eccletiae . quas ex laboribus Apostolori, natas at s firmatas simul in ii teris canonicis nouimus: ea tu comunione quantum ii qadiuuat dominus, siue in Aphriea sue ubicunq; no deseram. In hae comunione si fuerunt quos nescio tradiatores,cu eos demostraucris, ct carne ee corde mortuos detestabor, nequaqua tamen a vivis in eiusde Ecelesiae sinista unitate manetibus, propter mortuos a lienabor.
Nes enim Episcopi hane Ecclesiam codi dei unt .sed in
ea si boni frumentum si autem mali palea fuerunt. vos aute quos tam manifeste Eccleuae tiet; nia vel palea maculare non posset, quae causa fuit vestrae diuisionis. niis
appetitus sacrilegi schismatis 3 Si tibi,inquis, displicet.
improba,fuge S relinque Ecclesia in traditorum, Noli errantiu maiorum tuoru sequi vestigia Ad hoc respondeo, Si nee illi fuerunt traditores maiores mei sum. Si fuerunt quod ego no sum no sunt maiores mei: Ecclesiam teneo plena tritico S palea. Non dico si alios qui suam stacina portant, sed si meipsum in ea mihi ostenderes traditore, ubi mihi licet in melius comutari,inon mihi opus est inde separari Si quos tales sacramentorii . eius comunione cognovero verbo ct dis Helina doni ni emtao quos possum, tolero quos emendare no poci sum. Fusio paleam, ne hoc finiat
120쪽
cum Proinde noli frustra in hane senteni iam ventilari, XXXVI. Magis enim me adnion et quomodo id aga. prcceptu Apostolicum quod ipse posuisti. Ne comunices peccatis alienis, teipsum castu serua Na ut ostenderet clue- admodum quis non comunicaret peceatis alieni , ad hoc addidit,teipsum castuin serua. Non enim qui se castum seruat, municat peccatis alienis: ruanuis no e
tum peccata sed illa quc ad iudieii, tibi suimini. dei sa- cramenta comunicet cum eis, a quibus se castu seruanc tria, ui do fecit alienu.Alioquin etiam Cyprianus, quod absit,
iis iis, a peccatis raptorum foeneratorum collegarum cornu.
nicabat, cum quibus tame in communione diuinora in sacramentorum manebat, de quibus dictitur Episcopi
plurimi quos ct orirameto esse oportebat c teris S ex-s emplo diuina procuratione neglecta procuratores rerum secularium fieri, derelicta cathedra, plebe deiertas per alienas prouincias oberrantes. negotiationis quaestuosae nudinas aucupari: Esurietibus in Eeclesia fratribus, habere argetis largiter.velle tandos insidiosis hau dibus parare, visiris multiplicatibus foenus augere.Nun quid talii, ille comunieabat peceatis Ni quia eoru sectam sequebatur 3 Et tame cum eis in eorundem sacramentorum comi inione persistebat, quia illa sacrani et at no ipsi instituerant moribus suis sed ad poena tibi vale- rtit i re iaciebant moribus malis . id eli autem euod
xxx II. dicis,quod ex periona mea tibi pioposuisses, quod ego
nunquam diuinum tradiderim testametum Adiungis enim, Sed ille qui tradidit te creauit.Deinde contexis iux tibi bene sonare v idebatur, Fote deducitur riuus,
ct caput membra sequuntur Sano capite omne sanum
est corpus, ct ii quid in hoc morbi vel vitii est. Omnia membra debilitat. Originem suam respicit quicquid in stirpe processit. Et post haec quasi in extremo cocludis, Non potest innocens esse qui sectam no sequitur in iam
centis. In hi omnibus verbis tui creatorem eis, casui meum, no fecisti nisi traditore, quem quidem ac paretamum,non coit incere potuisti. Ego aute nec eius innocentia mihi ereatricem vel se me caput vecostituo,
sed tu ad illud redis in quo Petilian ' errauit, cu cuius in sanctificatione baptis malis Christ iit origo caput, nascentis & nsi vis venire in maledictu, de quo scriptuni re.ir. est, Maledici' omnis qui spem sua ponit in homine:cute aliud e no inuoluis, ne cu si resilieris, in aliud recidas.c thi Sed & testimonio me admones de scripturis, quid xoriri. tibi adhue ad ista res 'od eam. Dicis enim propter nocscriptu esse in legalibus patrum vestroru ne ambulaueritis. Nee aduertis dictu esse ludaeis v t mala facta patrsistoria non imitarentur non ut ab illo dei populo scinderetur. Si ergo licuit regi David. Samueli Esaiae Hieremiae Zachariae caeteris , Lanctis ae prophetis dei inter conleptores legis dei mandata seruare . at s in illos ipsos mauati transgressores multa digna ct vera verba iaculari , patrii quinti illa peeeata quibus sub Moyse ita offender ut deum ut nemo eoru dignus esset terra promissionis intrare no imitari no sectari .sed detestari ae fugere, S illos qui ea comitterent.similitudine taliu patria inerepare, nec tame tibi alter u populit quali purgatu S liqua tu separatiot sacrilega costituere, quomodo nobis no liceat nee iacta nescio quo ru,quq magis obii- citis et probatis imitari: nee tame ab ea qui in uniuerso
Geus . nitido sicut Apostolus dieit .seuctili eat & crescit sancta Eeelesia separari Nunquid aliqua sacramenta instituer ut traditores in quibus baptitarer Nu quid aliquos libros de Heleda vel imitanda traditione posteris codiderunt,& eoru tenemus sequimur j doctrina modii Tomus septimus.
fecissent .nec sibi comunica se pateret ut ii ii eos qui illa Dlegerbi approbaret, ipsi ab Ecclesi se unitate diuideret, In quotu diuisione me ii videres tue me dicere deberes ei se in Poetelia traditori, Uuod si sui pessima de saei
da traditione prccepta conscriberent, nec tamen extra Ecclesiam sua propria cogregarione colligeretur, Zitania propterea copularemur, quoru eausa stamenta norecte desererentur. Ecce dico iteri, quae me ulteri in C. XXXIT. vetas dicere. Arguis apud me eos quos iam olim desinctos mea cognitio no iudicasset. Dieis tu retra: licet tibi S hodie iudieare S iudicis no latu de vivis,sed etiade mortuis haberi potest. Licet enim sit mortuus qui peccauit, nunqua illud morietur quod adnittit. Quid ficu viueret se correxit de uni placauit Nonne mortuit
S deletu est quod admisti stetit Felician S P textat Maximiniani ordinatores. lata sicut dieis dilatione se
tanto scelere correxerui Mirum est a me si propria peeeata non obsunt hominibus qui ct facta correxerint, de aliis obsum qui ea omnino no fecerint . quod ii de nobis agitur, adde,qui nec facta cognouerat. Sed dicis li-eere mihi etia hodie iudicare, quia iudicium no latum si de vitiis sed etia de mortuis fieri potest. Ecce volo tu,
dicare .sed vos causam iesim no vultis agere ima vero tune actam tunc etiam sine dubio terminata nobis demonstrantibus no vultis agnoscere. Sed faciamus vos
potius habere quod docere possitis, quos nodo docui.stis quare iam rebapti dos esse cotenditis,quado qui- dea traditoribus quos ignorauerat bapti Eato; nec cudocueritis bapti rare debeatis,sicut eos qui nescietes ab adulteris baptitati sunt S illis proditis at mreuictis nobaptietatis, Hie serte dicas.sed de Caciliano iam iudieatum est. Responditiirtibuam iudicatum erat a de Primiano a centu Episcopis vestris quibus eis iniquissimum Maximinianus ternaaserat antequam Bagat ense
conciliis faceretis. Sed in primo iudicio danaius est absens in secudo absolui' est praesens. Si post primu quos baptitauit rebaptietari non possunt,quanto potius post secundiani ta S C cilianus primo apud Carthaginem iudicio Secundi Tigilitani eamnatus est absens sc do iudieio Miltiadis Romani absolutus est praesensi adhuc nos de illo certos esse non vultis, satiem dubi
tare permittite. vincit enim vos non scis qui Caecilianum scit innocentem. verum etiam qui nescit nocente. pu os aute virosq; rebapti tandos esse censetis qui dicunt. nouimus,& qui dicunt, nonouimus qualis sucrit
Caeciliatius. Non sunt baptirandi quos baptirauit Primianu post primum iudicii, quo damnatus est absens, ct baptietandi sunt quos baptitauit Caecilianus post secundu iudiciu quo absolutus est praesens 3 Illum damnatum damnare non licuit,de isto ab luto salie liceat dubii are. Cuius crimina ei ii ii certa nobis essent in E
clesia costitum, quam spirituisanctus velut aream eum palea praenunciauit, nequaqua nos aliena peccata non imitata macularent. Et tamen etia si nobis incerta esse dictitur. non solum rei constituimur vertini etiam bapti rand iudicamur Itane agitis Sieemeeucta periae iiiis Titiinane reuerax obis licere arbitramini, ut quod vultis iit sanctum, quod vultis immundum 3 Cohibete vos,no proficiatis in malis,ne pereatis a bonis. Nain cap.rur.
illud quod dixi. q, si de persecutionibus agitis, cito respodeo .ii aliquid inique passi estis, no pertinere ad eos
qui talia qualiis improbe facientes. pro pace tame v nlatatis laudabiliter tolerant, quam fallaciter refellere voluisti prorsus non cogitas lueras tuas sani capitis habituras ei se lectore. lis enim respodes quasi dixerim,rer-