장음표시 사용
131쪽
CONTRA CRES CONII M GRAMMATICUM
Episcopi contra Cresconiiun Grammaticum Liber Quartus. auis iam tribus nee paruis volunt inibus epistolae tuae Cresconi diligMersatisque respoderim. qua Petiliani literas
contra mea scripta quibus refellebatur defendendas putasti,tameetia hoc breuiori opere institui de sola causa Maaximini an enlium te ima stere, S ex hac una ostendere, omnia quae in illa epiliola posuisti, quam frustra, quam inaniter dixeris. Neq; enim contemnendum es
beneficium dei quod ad nostic dispentionis compen-
dium , & ad vestrae correctionis si sapia iis adiutorium ipraestare dignat ut est, qui nescientibus vobis, neque id ianitibus nobis, ita vestrorum Episcopol una mentibus d imi natus est ut qui orbem Christianum per communionem sacramentorum maculatum peccatis crimina bantur alienis . quan uis etiam ipsis fallis S non probari iis, in Maximiniani causa coneretur fateri eorum quos damnauerunt peceatis non fuisse maculatos in una sa-
cramentorum comunione constitutos eos quibus tan.
quam innocentibus ad reuertedum dilationem dederunt, etsi non ordinatoribus Maximiniani, tamen in eius parte costitutis damnatoribus Prina iani,& qui baptis numi Christi nolebat agnoscere,nec in eis ecclesiis datum quas Apostolorum labor propagauit atque sun.dauit contenuentes extra unam ecclesiam bapti sinum
dari non posse. nusq; culpates qui l per eos datum baptisinum non rescinderemus, quos esse in vera Ecclesia negaremus, suseiperent in Maximiniani sacrilego hismate baptietatos, ct in eis baptismum rescindere non auderem, S qui de legibus Christianorum imperatorum, quibus eorum peruersitas corrigenda praecipitur, nos tanqua crimine persecutionis accusant, adirent iuditas ab ipsis imperatoribus mittas. S: Maxiniunianum ac socios eius apud eos grauiter accusarent, Si coit illiu in quo eos damnauerunt, gestis proconsularibus allegaret,ae iusiiones quibus illis sedibus pellerentur.eficacissimas impetrarent.His omnibus a se gestis, adhue nebulas imperitis conantur ofiundere: non tum scripturis sanctis S priorum reris gestarum quando se ab unitate separauer ut multis certisq; documentis. veru metiam recentissimis suis factis S exemplis e uidentisii me superati. Hinc ergo tantum agam. hine ad omnes epistolae tuae partes, quantum dominus me adiuuat sine ulla dis euhate, immo cu magna oci
litate respondeam. Ac primo illud quod tibi ipse con-
trarius eloqueter eloquentiam vituperare voluisti tanquam esset veritatis inimica S patrona potius fallit a. tis, ut eo modo me quasi eloquentem cauendum atque fugiendum osteiideres imperitis,si reuera tanta esset eloquentia mea quantam mihi, quan uis accusatorie tribuis, nonne recitato decreto concilii Bagaiensis , quosvrali. s. ibi seriptu est Maximinianum fidei amulum ve- et si ritatis adulterum, Ecclesiae matris inimicum, Dathan, Core&Abiron ministrum, de pacis gremio sententia fulmen excusiit laudare eloquentia eo gereris porro si mihi materies illa proponeretur quando possem dicere lieet viperei seminis noxios pari' venenati ut ri alueus diu texerit, ct cocepti sceleris uda coagula in aspidu inebra tardo se calore vaporauerint, tamen co-
ceptu vitiis evanescentia umbraculo occultari non po- Κ tuit. tametsi sero publico facinus de parricidium suum, foeta sceleri, vota pepererum . Misaeo in haec verba exquireda coarctarer, quado in exprimeda prouoluerer, quado lato impetu, lato innitu in odiu noxioru lecto ris vel auditoris animi, concitare Nil ideo lice in quos dicta sunt, ininus veraciter dicta sum Nil hac eloqucntia tali eociiij fides minuitur, vel labefactatur aut norita, inde illud quo visum est eloquentius eo potin imuelectu est,quod omnes esse situ vellem, suo uno trecentorii & dece ora tacentia personarent. Oce eloquentia
qua vituperasti quana velut seditiosam, S Graeco etiam nomine malitiose artificiosa ita detestanda vitandam smonuisti tantu permulsit tot Episcopos tuos ut in plenario concilio tuo nollet sui quisque proferre sententiam , sed unam quae ab uno diei disertius ornatiumue
potuit,eam cuncti faceret suam. Licet igitur nobis une inuidia non usquequaque impolite contra errores h
minum disputare. Ii licuit tot ae talis Episcopis vestris ipso; homines tam diserte ornates damnare. Illud
etiam quod studiis in pro veritate certa si .quia scpe vi ca.us. luimus cum vestris conferre, ut errore sublato fraterna Lcharitas pacis vinculo necteretur contentionis S animositatis vitioso nomine reprehendis: nonne melius, obsecro te .causa veritatis S unitatis pacificis vel bis stea pacioribus locis inter Episcopos ageretur, quam in
foro ab Episcopis p aduocatos litigaretur 'id i partibus Primiani Carthaginentis Episcopi vestit aduersus Maximinianum&aduersus eos qui cum illo na-galensi concilio damnati sunt apud legatum Carthai ginis vel apud quatuor vel amplius procosul ex factum est .certe in collatione disputationi, hoe cauendum estne prorumpatur in litem, S caueri a modestis ac mitibus S potest S solet. Cum vero aduocalis utrinque luctantibus in sero controuerita vertit tir iam proculdubio litigatur. Ne s hoc in vestris reprehendo, si ad hoe non amore litigandi, sed consulendi necesiitate compulsi sunt: verum amen admoneo te bono ingenio praeditum vitaim. ut aduertas, ut sentias, ut intelligas eos
qui serensem strepitum S iudiciaria iurgia. quibus accusatos conuincerent S expellerent quos in concilio iam damnauerant non declinauerunt sed susceperunt S exercuerunt, multo nobiscum faciliurum pacifice eon- Mferre potitisse, niti mallent causam malam cooperire excusatione . quam disputatione finire. lam ve- Carfit. ro quod antequam venias ad setanonem meum quo reprehendi i ctilianum, a me interim quaeris a quo te baptitari conueniat, utrum ab eo potius quem Se ego baptismum habere confirmo, an ab eo quem tuus hoc non habere contendit. Haec etiam quaestio per Maximiniani causam de vana imperitorum loquacitate su lata est . quantum quidem ad nos attinet. Nam apud Maximinianenses adhuc manet. vestra enim damnato propter sacrilegi iam schismatis Maximiniano quenidiaconum suum pri mi anus damnauerat, de per quem conspirantibus ad iter sum se plurimis collegis damnatus fuerat, continuo cum eo duodecim ordinat
res eiusdem Maximiniani eadem sententia damnauerunt. Ex quibus duos Praetextatum Assiritanum de Eelieianum cum eos in iudicio proconsulari accusa isent, eum Bagaiensi concilio damnatos allegata per a uocatos eadem sententia dei nonstraisent, cum iubente proconsule locis quos tenebant pellere conati minime valuit sent, sic postea susceperunt, ut cum eis in honoribus eorum integris communicareat:- .raccin
132쪽
A pacem redactis populis eorum ex his quos in schi inrate baptitauerant nullum rebapti paret. Eistat decretum
Bagat ensis eoncilii apud procosulem aduocatum pro-i
sequente Numinatio, cum ageret ut primiani communioni Membrei tana Eecletia traderetur expulso Saluio qui eam tenebat antiquitus, ubi episcopatum me-l. ruerat in parte Donati. Sed pellendus i opterea petebatur,' quia eum damnatum Basaienii concilio reci- tabat inter duodecim Maximiniani ordinatores, quos idem Nummasius in numero errans undecim dicit. Hanc Numinalii postulationem recitauit postea Ticianus expressim ac nominatim agens apud eundem procosulem aduersus Praetextatum S Felicianum. cui ius aduocati verba ista sunt. Sed tuis inquit. institutis iniquitas delectatur.&semetipsam non .lcierit, cum senaci praecipitata corruerat. Idem nanque Maximinianus coeptam nutrit audaciam, & alios sibimet consociat adiurorem. inter quos etiam Felicianus quidam qui primo recta sectatus. deprauationis huius attaminatione scatur in Musticana positus ciuitate . deo mi mnipotenti parietes consecratos, Ecclesiam venerandam quasi quadam obsidione credidit retinendam. B Hune Praetextatus etiam in Assuritanis partibus imitai tur. Sed cum aequitatis tuae innotesceret potestati con i sortium sacerdotum ius isti ut best a testin tur, exploso omni contradictionis affectu sacratii imis sacerdotiabus a prophanis mentibus vindicatas oportere rem tui. Deinde paulopost ut idem aduocatus ostedat quid iussum sit recitat. Nummasti postulationem quam supra memoraui, in qua proconsule Nummasio cum exiiset lege episeopali iudicium illud Bagat ense recitatum est, in quo Maximinianus damnatur his verbis, Maximinianum fidei aemulum, veritatis adulterum, Ecclesiae matris inimicum, Dathan, Coreae Abironta, M.tc. ministrum . de pacis gremio sententiae fulmen excusest:& quod adhuc eundem dehiscens terra non sorbuit. aa maius supplicium superis reseruauit. Raptus enim poenam suam compendio lucrauerat funeris, usu ras nunc grauiores colligit stenoris . cum mortuus intei est vivis Deinde in illos duodecim ordinatores eius ita profertur Basaitana sententia, Nee soluin hime, in i quiunt sceleri, sui ni ors iusta condemnat trahit et ianil ad constartium criminis plurinios eatena sacrilegii, des quibus scriptum est, venenum aspidum sub labiis eo-e rum, quorum os maledictione S aniaritudine plenuni
est veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem. Contritio , calamitas in viis eorum, & viam pacis no
cognouerunt. non est timor dei ante oculos eorum.
Nollemus quidem tanquam e troprii corporis iuncti ira eraecidi, sed quoniam tabescentis vulneris putredo pestifera plus habet in abscis,lone solaminis quam in
remit,ione medicaminis . inuenta est cauta salubrior, ne per cuncta membra pestilens irrepat virus, vi compendioso dolore natum decidat vulnus. Farnoli ergo crimini reos victorianum Carcabianensem. Marcianum Sullectinum Beianum linianensem, Salui uni A- uaphensem.Theodorum usu lentem Donatum Sabra..tensem, Migginum Belephantariensem, Praetextat uir
Assuritaniam, Saluium Membrestanti. Valerium Mesrietitanum, Felicianum Musticaniun. & Martialem Per tusensem qui funesto opere perditionis vas sordidum eollecta faeculentia glutinarunt. Sed & clericos alia quando Eccesiae Carthaginis, qui dum facinori intersunt illicito incestui lenocinium praebuerunt. dei raraesidentis arbitrio uniuersilis cocilii ore veridico dam
natos esse cognoscite . Post istorum damnationem in uquibus leguntur Praetextatus Assuritanus ct Feliei anui Musticanus, mim quibus ut ante dixi, procosulares ad-
uersus eos impetratae iussiones concordaverunt. cete,
iri, in eodem Maximiniani schismate constituti . l. miani etiam damnatoribus tantum quia non interiue rant Maximiniani ordinationi, dilationem dederunt in eodem Bagaiensi concilio certo diei termino definitam,quae continetur his verbis,Eos autem inquiunt,
quos sacrilegi surculi non polluere plantaria, hoc est, ut a Maximiniani eapite proprias manus verecundondet pudore retraxerunt, ad matrem Ecclesiam redi re permisimus. Quantum enim de reorum morte purgamur, tanto de innocentium reditu gratulamur , ac ne angustum redeuntibus tempM spem laturis arctatae
diei pressura subducat, agnoscentibus quibus licet longe manentibus praecedentibus statutis uniueriis usque ad diem octauum calendarum lanuarii proxime tatuerarum agnitioniis pandimus ianuam. , t integri honoris ae fidei regresei habeant fundamenta. uam ii qui quam ingredi nequiuerit pigra segnitia .seia: tibi ad O. mnes veniales aditus sua voluntate viam esse subduciam. Manebit enim ei rea eos dicta sententia, ct post Epraestitutum diem redeuntibus fixa poenitentia. Ex his igitur omnibus quoniam rediisse aliquos ad
communionem vestram nec vos negatis. S in tam recenti memoria adhue etiam viventibus hominibus de
quibus celeberrima & clara notitia est, cum & illi quibus dilatio data est, quandoquidem sicut verba conci lii eiusdem satis indicant, dum eos ad matrem Ecclesiam redire inuitant, & eoru tanquam de innocentum reditu gratulantur,ct illi quos cuin Maximiniano nullia interposta dilatione damnauerunt, extra vestra se elei iam toto illo tempore bapti rauerunt, iue xsque a diem dilationis quandocum Maxinuniano commu nicabam,& in eius erant schisinate costituti .siue etiam transacto dilationis die, auudo Titianus aduocatus norminatim Praetextatuit Felicianu pelli de Basiliet spe stulabat, cu quib'inhonore integro primi anus posti
concordavit, quoniodo audetis iam dicere nulli ba.l ptisma. nisi in una Eccletia dari non posse, eum ab isti datum in sacrilego se hismate baptiimum ii ne i laco.
trouersa cognoucriti susceperitis rescindere non auii
fueritis 3 Nec iam potestis dicere nihil vos praestitiis: illis quos in eodem baptismo sule isti . Si ergo quae . Fra quid praestiteritis,proculdubio respodebitis, ne ipso saerilegio schisuratis perirent,ne bapti simuChristi non ad praen tum sed ad iudicium, non ad salutem sed a
pernicie.sicut est militiae character in desertoribus, ha berent: praestitiinus pacem praestitimus unitatem, prae stitimus Icclesiae sucietatem ut eum per quem charita diffunditur in cordibus noluis spirituan lanctum accipere mererentiar sine quo nemo peruenit ad regnii cobsorum etiam si sacramentis omnibus legitimis imbua,tur Haec responderetis veraciter si veram Eccletiam te neretis. Veruntamen ad admonitionem vestram suffcit, ut hoc vos aecepturos intelligatis in vera Eceleilai
quod eos quos in Maximiniani sacrilebo baptismate
baptitarunt qui cum eis ad vos inde redierunt. in ve stra munione accepisse credidistis, at i ita vox etiatuaccepto baptisino Curisti esse puniendos . si unitatein catholi eae Ecclesiae non tenueritis sicut in Maxintiniani schismate baptiuratos proculdubio puniendos noli dubitaretis, si vestrae communioni non copularentur,
in quibus ad vos inde venientibus non rescindinibu-- -
133쪽
CONTRA CRES CONIVM GRAMM ATICVM
at in G baptisinu iudieastis.Vides iras etiann hoc quod te mouebat de baptismi sacrameto in causa Maxinainianen- lsum iam solutum. lam nunc illa videamus quibus tepistola in meam te refellere eredidisti.Ae primu quod interrogas.quare vestros Donatistas adpellem, adiungens quod Donatus non authorct institutor Eccletiae i
quae ante non fuerat sed a Christo deductae,& antiqv e lunus ex Episcopis fluerit: nonne attendis hoc de se ipso lae Maximinianum dicere, ex cuius tame nomine viai- suci sim eius communionem appellatis Neque schisina
quod fecit, ullo vocabulo a vobis vel ab aliis sectis dis
cernitis .mii aut Maximinianistas aut Maximinianeses,
aut quodlibet aliud quod a Mavi ininiani nomine de-ritietur. aut certe ii inplicius S sine timore grammaticarum ferularum parte Maximiniani nominetis, nunquid hoc dicturus es Maximinianis a vestra eo munio ne schisma feeisse. hoc autem a communione catholica non fietisse Donatum E Sed Maximinianus non hoc dicit . qui Primianum potius vos omnes affirmat a
parte Donati in qua ipse per inaniit, schimia fecisse, &
recitat decreta conciliorum.Primum quod apud Camthaginem a quadraginta & tribus factum est, suo praeri damnatus est Primianu . Alterii quod Cabarius, i centum vel amplius vestri tunc Episcopi cocluserunt, quos perfecte plenius lite damnatus est. Cui talia documen i
ta proferenti, quid respondebis, nisi maioris aut horitatis esse Bagat ense concilium,in quo sit. eudem Ma- ximinianum Se eius socios damnauerunt, quando pri-l mi anus non apud eos tanquam purgadus dicebat caul sam sed cum eis tanquam iudex iii nocentis imus con-l sidcrabat, proferebat sententiam contra Maximinia, num & duodecim socios eius, quibus praesentibus or- dinatus est, ct data dilatione tanquam innocentes ad pacem propriam reuocabat tot caeteros a quibus ipse . damnatus est. In hac vestra conflictione quid vultis , t nos medii iudicemus, quandoquidem iacc Maximi niani nee vestra communione detinemur 3 Quid, inquam, hinc vultis iudicemus, nili cotra duo concilia quibus damnatus est Primianus . v num Bagaiense posterius pro illo valere debere quo damnatus est Maxiaminianus, eo videlicet firmius id esse arbitrantes, quo
posterius potuit de prioribus iudicare. Ecce in hoc sequemus vobis, Aliena nobis est eu Maximinianens buxeausa, si ausi fuerint succensere. Fauemus inquam, iudi eio tertio Bagalens, quod factu est pro Primiano contra Maximinianum eiusque collegas, quo posterior gmerito potuerunt priora deleri, quan cluam a duobusti prioribus iudiciis ad tertium nullam Primiani voetati prouocationis vel legimus vel audimus, nisi quod absens primo praedamnatus secundos damnatus est. Sed etiam in Maximinianum S socios eius absentes pro-llata est disertissima illa Bagaitana sententia: S hoe illi quadraginta ct tres apud Carthagine modestius, cau-ltius,diligentiusque se res isse testati sunt quod ad eundem Primianum non semel, sed iterum ac tertio legatos miserunt, ut si ad eos ipse venire nollet, ipsos ad se
venire permitteret. Quo utrunque recusante sicut scri-lbunt,& eos qui missi sunt, iniuriosa repulsione tractate necessitate incubuiisse asserunt, ut ia in Ecclesiae prouiderem: & sic nondum audentes ultimum praecipitare iudicium, sed quodam praeiudicio consulentes ei, ut si eatita fideret .sequenti celebriori concilio respondendi se l. purgandi relinqueretur locus. Quo cum venire noluisset,iam necessario putauerunt esse damnan dum sine ulla suspensione sententiae. At vero in decreto Bagat ensis concilii. non sol uni legatos llos a Maia Lximiniano male tractatos non legimus. sed nec init .
legimus ut veniret, videmus tamen leuatum aliare co-tra altare. S ordinatum Episcopum contra eum Episcopum . qui in cathedra ubi fuerat ordinat ut ita sedesbat, ut i eouentu sui populi no desii eretur, nec a caeteris pluribus Episeopis comunio eiu dirimeretur . tantam commouisse indignationem sacrilego schismate perpetrato, ut nec ipsius Maximiniani nec ordinatorum eius iam esset ulterius dist renda damnatio. Hae
cum ita sint: non vos tamen pro Caeciliano talia ter- mouent, contra quem manentem & populo praei aentem, erecto altari contra altare, ordinatus est Maiori-niis. Contra quem non a vobis duo, sicut contra Prinitanum a Maximini arietibus, sed unum profertur iudicium horredae tenteritatis testinatione acceleratum. Qui non sicut Primianui noluit ad se venire collegas, sed inuitauit potius ut veniret: quod nec ipii in sui co- eilii decreto quod contra eum condiderunt tacere potuerunt .pro quo no vnum sicut pro Primiano sed quatuor posteriora iudicia recitantur. Eius non absentes
sicut primiani sed preentes fiant aduersarii confutati . lapud eos iudices, in quos iudicaturos cose inserui apud Lipsum etiam imperatorem Constant in una, apud ilite in primum Caecilianum accusauerimi, apud quem postea de iudicibus Epist opis a quibus ille ipsam causam voluit audiri, tanquam no recte iudicant ibi is questi sunt, ad quem rursus alterum Episcopale iudicium prouoca iuerunt, ut ipso etiam post unum dc alterum Episcopale iudicium inter partes cognostente superaretur, quorum non defuit etiam quarta conuictio. Nam cum in
Caeciliano propriis criminibus calumniatores inuentis fuissent, ct ei Aptugnenses ordinatores eius de traditione quaestionem in tui issent. Felix etiam ipse purgatus est proconsulari iudicio, eodem ipso Constantino , ut causa eluc discuteretur iubente quem illi assiduis intera pellationibus fatigabant. Haec Maximinianeses aduer
lus Primianum non exercuerunt mala, nec toties victi
sunt, nec praesentes victi sunt, nec apud eos quos ipsi e lege i ut iudices victi sun V. d. tamen quod manifestum est in ipsa vestra comunione schisma fecerunt, de hoe vestros a catholica comitiunione fecisse non vulti aduertere qua impudentia vanis imae animo litatis prom sus ignoro. Si enim omnia quae dicitis de Caeciliano & Felice ordinatore ei'. ideo vera esse vultis, quia septua. Mginta ferme Discopi de hac re iudicauerunt, cur non vultis vera esse 'itae dico tur de Primiano, eum S inde primo quadraginta tres. postea centum Episcopi iudicauerint, & prius praeiudicium posteriori iudicio confirmauerint Si autem propterea illa crimina Primianis falsa esse censetis quia pro illo posterius contra in inii eos eius Bagat ense concilium recitatur, cur non vultis erimina quae obiecta sunt Caeciliano falsitaim a confitetari, pro quo posteriora tot iudicia recitantur Si Caeci-ilianus eo tra quem semel fuerat ab illis septuaginta iudicatum, non debuit iam locum purgationis ab aliis iudieibus inuenire, nec Primianus debuit, quem tanto plures iam quam septuaginta prima confirmantes, secunda cognitione damnatierant. Si autem bis damna
to , tertium quod iam pro illo factum est iudicium sus
scientissime sustragatur: cursemct damnato non suffirere ad absolutionem secundum, tertium, quartum, quintilinque iudicium, nescio qua fronte ferrea con tenditis Quod si vos forte numerus mouet, ut ideo contra centum a quibus damnatus est Primianus, valere
134쪽
A lere arbitremini Baga ense concilium, quia in eo trecenti & decem fuerunt: eur in maiori numero Episcortic in porum orbi terrarum consentire non vultis Qisod si ritus m- autem obiicis inciliano peccatum illud inexpiabile in i m spiritum sanctum, de quo dominus ait: Non remittetur neque hie neque in tauro seculo: ct nos possemus N. h. ii. dieere Feliciano Mustieano quem hodie cum Primiano habetis I piscopum unum ex ordinatoribus Maximi mani damnatoribusque ipsius Primiani, quos etiam
in sacrilego schismate baptitatos no rebapti eatis,pee- catum vos obiecisse quod fit in spiritum lanctum, cui lsacrilegum hi sim obiicitissimi in Bagaienus concilii sententia declamatum est. Sicut enim eos ideo putatis illo irremissibili reatu peceasse in spiritum ranctum quos accusatis diuinas scriyturas exurendas rem, . m. i. secutoribus tradidisse, qu)draulem serieturas spiritu sancto acti locuti sunt homines debita etiam nos non solum vestris potius traditoribus quos gesta conuincunt, hoc enim pollemus obiiceresed & Feliciano, ut dixi, hoc vos obiecisse in crimine sacrilegi schismatis docemus, quia in spiritu sancto seruatur x nitas dii Dis. A. ctionis Spacis dicente Apostolo: Sustinentes inuicem B in dilectione, studentes seruare unitatem spiritus in vinculo pacis. Quam prosecto violat qui schisiara com-
. n. ittit. Sed hunc reatum insolubilis aeternique peccati quod in spiritum sanctum committitur: nee vobis obiicimus quos correctos cum vivitis sanari posse non desperamus: nee vestris qui sanctos codices cremandos ignibus tradiderunt niti quod usque in finem vitae
huius ab unitate disiuncti,cor impoenitens habuerunt. Nec Felieiano S Praetextato hoc vos obiectile ostenditis cum quibus postea communicastis, qui in catena sacrilegii cum Maximiniano ad consortium criministracti plenarii concilii vestri ore veridico lebuntur es
se damnati: ct post diem dilationis non 'uidcm illis
iam damnatis, sed illis tanquam innocentibus praerogatum .probantur cise suscepti. e. IX, chod autem non tibi plaeet derivario nominis, via Donato Donatistaeae pellemur, Scenses Latinae renula locutionis potius declinandum , non aspernor
adrnonitionem tuam, veruntamen quaere grammaticos iudices,apud quos cum Maximinianentibus de a te confligas thsque conuincas. iam enim nec ipsos volo Maximinianistas vocare, ne offendam tam eruditas
C aures tuas qui certe, quantum existimo non ut ego, tibi facile cessuri , ut Claudianenses, vel quid aliud appellem quosClaudianistas appellauerunt, cum eos Primiano in communionem recepto, inter alia quibus eum S praedamnauerunt & damnauerunt crimina posuerunt Et simul recognosce hane declinationis res
iam non mihi soli sciit reprehendis placuisse: sed foratasse me solum tibi in hac re quae ad causam non pertinet,tanta facilitate cessisse. Quod vero me putasti vehementius arguendum, suod cum dixerim, Don listarum haereticorum sacrilegum errorem, haeresim appellans quod tu se histria potius vis putari: eos tamea sacrilegio non expiatos in communionem recipiamus, tu qui nos in hac causa tam grauiter arguis r
sponde quomodo expiauerum vestri sacrilegium Feliseiani S Praetextati, cum quibus postea communicau runt Episcopi, eos tibi sicut antEiuerant copulantes at que reddentes, nec quemquam eorum quos illi in o. exilegio hismatis bapti diauerant, denuo baptirantes. An forte non eram sacrilegio maculati, sicut quidam vcstrum despiunt dicentes . non eos in deunt. sed in Tomus septimus.
hominem pectauisse Merilegium vero tanto est ra- Duim peccatum, quanto committi non potest nisi in deum: unde me disputatione tua non ob aliud urgendum arbitratus es quod sic suscipiamus eos qui a vobis ad nos transeunt, nisi quia vestrum dixi sacrilegum e rorem Lege ergo Bagaiense concilium. Nempe ista il- s. h. i.
lie prima verba sunt Cum omnipotentis dei ct Christi ij.
eius Saluatoris nostri voluntate ex uniuersis prouinetis Africae venientes in Ecclei a sancta Basaiensi concilium gereremus, Gamalius. Primianus, Pontius, Secundianus,lanuarius, Saturninus Felix,Pegasius Rufi
nus, Fortuinus, Crispinus Florentius, Optatus. Nnatus, Donatianus, & caeteri numero sto. placuit spiritui sancto qui in nobis est. pacem firmare perpetuam, reschismata resecare sacrilega. Audis, aduertis, attendis Schismata, inquiunt, resecare sacrilega. Ergo non in hominem, sed in deu seelerata peruersitate in eo schismate solus Maximinianus sacrilegii crimine tenebatur, cum ista sententia diceretur. Lege paulopost quid dicant de sociis eius, inter quos istorum nomina de quibus asitur scripta sinit. Nec latum hune, inquiunt,seeleris sui mors iusta condemnat,trahit etiam ad conis sortium eriminis plurimos catena sacrilegii. EQuid est, vir disertissime F quid habes quod dieas M.
mihi E Lege sequentia,video inter plurimos quos trahit ad consortium eriminis catena illius sacrilegii, praetextatum S Felicianum legatos sacrilegos video Episcopos. Quid agis si non probaueris expiatost Nempe vr geris cedere veritati, qua dicimus expiari vestros cuni ad nos veniunt, ipso vinculo staternae pacis & charitatis cooperiri peccata eorum, sicut scriptum est, Charitas cooperit multitudinem peccatorum. Quid de illis quos a vestra communione separati, S cum Maximis niano in sacrilegae illius catenae societate deuincti baptirauerant, quos cum eis in eodem baptismo in pa-eem atque concordiam suscepistis Respondebis ne aliquid nisi eadem sacramenta recte vos approbasse in eis, quae nos quoque approbamus in vobis Magis enim tibi constabis si ista responderis, ct verbis epistolae tuae
non reluctaberis. In qua eum conareris ostendere non
haeresim inter nos ct vos, sed schisma potius eoinmis sum esse, ipse dixisti nobis S vestris unam esse religionem,eadem sacramenta, nihil in Christiana obseruatione diuersum. Neque enim grauius quam his vel bis erepetitionem baptismatis accusare potuisti quando sta rducti a nobis rebaptietantur a vestras, in quibus eadem sacramenta esse & sentis S dicis S scribis. Qua igitur sceleris impudentia non seruatur in eis, quos in sancta unitate baptitat orbis Christianus, quod seritatum est in eis quos in sacrilego schismate baptirarunt praeie
xtatus & Felieianus Causam itaque nostram quam biscum habemus, vestro iam iuvicio terminastis, cum eos qui a vobis damnatione percussi sunt,qui populos ne ad vos accederent instantissime monuerunt: quis post etiam baptirandum esse censuerunt,cum eis quosi extra vestram communionem in sacrilegio schismatis constituti baptitaverunt, sine ulla degradatione sibne baptismi iteratione in altaris concordiam suscephstis, & nulla re ab illo scelere sacrilegii, nisi sancto igne eharitatis expiatos esse credidistis. od vere fieret, si
vos eandem charitatem in vera unitate fidei teneretis. Sed tamen videamus etiam de verbis epistolae c. XII. Petiliani, quam eontra me defendere voluisti quom do te exuas in hac causa Maximinianensium, de ova nune sola statui agere aduersum literas tuas Posuit ceri
135쪽
CONTRA CRES CONIVM GRAMMA Ticu M
G te ille ista verba sua, Conscientia. ait. sancte dantis at-H- tenditur, quae abluat accipientis. Cui ego, Quid ii. in-
Db m. quam, lateat dantis conscientia, ct forte maculosa sit, quomodo poterit accipientis abluere conscientiam Hanc tu ineuitabilem quaestionem quia in verbis petiliani omnino non soluitur. tuis soluere aggressus e &dixisti, non contra me, sed contra illum ouem defendere voluisti. Ille quippe ait, Conseientia dantis attenditur,quae abluat accipientis: tu vero fassus, ius latentem conscientiam videre non posse dicis. si e eam dixisti attendi, ut non videatur ipsa. sed quod de illa notum sit in publica fama. Unde eolligi vir verum iam non esse, quod conscientia dantis abluat accipientis conscientiam, sed fama eius abluit secundum te . quae viique fallit intuentem cum de pessimo loquitur bona . de adultero casta, de sacrilego religiosa. Tune Gnim abluit quando mentitur. Nam si de occulto seele
rato fama verum loquatur, tunc non abluit sed maculat eum qui ab illo acceperit baptismum.Ae oer hoc fama ista quam patronam tam malae causae adnibere voluisti, vide qualis sit. quae mendax abluit ae verax polluit , ut scilicet miritica tua disputatione . tunc apud te H non sit aqua mendax, quando ipsa ut mendax.c. .XIII. Sed quid hinc opus est diutius loqui,cum Felicianus hodie sedeat inter Episcopos vestros, qui cum ab eis disiunctus esset, ct Maximiniano in catena sacrilegii cohaereret, quoscunque bapti aluit nemo post eum rebapti rauit chaero a Petiliano cuiusmodi habuerit tune ille conscientiam 3 Ei lego decretum radiat ensis
concilii ubi scrinium est: Nee solum hune stetera, siti
mors iusta conueninat, trahit etiam ad consortium
minis plurimos catena sacrilegii, de quibus scriptu's eis. est . venenum aspidum sub labiis eorum, scorum os maledictione &amaritudine plenum est. Inter hos plurimos etiam Felicianus annumeratur, qui talibus labiis S tali ore bapti et auit. Horum aliquem non respuistis , non rescidistis, non destruxistis. Et quia verbis
euangelicis .in nomine patris S filii S spiritus sanqi
per qualemlibet linguam atque conscientiam consecrata est aqua, non mendacem, sed veracem agnouistis atque recepistis. A te autem quaeso de isto Felici
no, cuius tam mala cum in catena sacrilegii baptitaret, filerat conscientia, quid erat timc in publica fama . Atque ipsum concilium identidem recitato. ubi scri- ptum est Famoli ergo criminis reos victorianum Cameabianensem, S inter caeteros quos repetere piget, P textatii in Assuritanum,S: Felicianum Musticanum.
qui ii inesto opere perditionis vas sordidum eollecta faculentia glutinarunt: paulo post plenarii concilii ore
veridico damnatos ei se cognoscite.
id ad ista respondes 3 Si non baptietat a vestra
communione separatus, lego baptietasse cum Maximiniano ad consortium criminis tractos. Si non baptirat qui peccat in deum: lego baptitasse catena sacrilegii mitigato . Si conscientia sancte dantis attenditur, lucabluat accipientis: lego baptitasse morsibus aspidum venenosos. Si conscientia dantis ut posset abluere, publiea fama eius attenditur: lego baptitasse famosi eriminis reos. Manet adhuc in corpore Felicianus, cuml illo sunt omnes ab illo in sacrilegio schismatis baptis diali. in eommunionem autem vestram recepti, nec ab ullo iebaptitati. Contra Petilianum baptitauit sacris lega eonscientia maculosus, contra te bapti rauit se moti criminis reus . a ratione vos quaeso defendi
tis, nisi ut quod & nos dicimus , vestris Mis uicti
aliquando dieatis quod nee conscientia nee fama dan- Κtis abluat accipientisconscientiam. sed fides accipientis ipsu .dantis autem dei gratia non hominis. ita S si conscientiae bonae interrogatio in accipiente non fuerit. fides ii .e ipsa vel tota vel ex parte aliqua vacilla
uerit mores hominum esse corrigendos, non sacramenta destruenda . qua non alia vel smilia,sed tu omnino eadem consteris, scut eorum quos Felicianus SPraetextatus in sacrilego schismate bar: irauerunt, vitam ct voluntatem corrigendam existimastis, ne in illo schismate sacrilego permanerent nec violandum
baptitarum licet indignissimis per i dignis imos minia
stratum. Frustra igitur ore maledico conscientiam nostram tanquam publicatam atque damnatam crimine thurificationis, traditionis, persecutionis accusare voluisti ut ex hoc velut probares nos baptismum dare
non posse cum S falsa iactetis: & quomodocunque se illud habeat, cerae Maximinianentium sacrilegii erimine damnata conseientia dare potuit baptismum querescindere timuistis.& quem dari etiam a persecutolibus posse per vos quoque ipsos docetur, qui eosdem
Maxi ininianenses acerrime persecutos. non solum baptietatis, sed vos solos baptistare debere contenditis. LDieis in lege seripium, oleum peccatoris nolo ungat caput meum. Quod neque ita scriptum est,nee sciat putas intelligendum: sed nunqiud non est oleum pecca toris.oleum sacrilegorum Praetextati S Feliciani Dicis item seriptum esse: mi baptitatura mortuo, quid tacitas ei prodest lauatio eius Quod nec diligenter attendis, nec ex ipsa circunstantia lectionis quid si intelligis. verum amen intende quid sonet disertistima illa Bagaitana sententia. Optata quidem .inquit. pacis S con-eordiae est iuncta germanitas, scut sci iptum est, lusti- l. 8 . tia & pax osculatae sunt inuicem: sed veridiea unda in
asperos seopulos non ullorum naufraga proiecta sunt Ex . . t membra, Aes Vitiorum ad modia exerrilo pereulium finiri plena tinni littora. Quib' in ipsa morte maior est perna. t post extoria aquis vltricibus an iniam, nec ipsam inueniunt sepultura. Isti ergo no solum mortui, verumetia quod est grauius insepulti.quomodo bapti-Zare potueriit quomodo profuit lauatio eis qui ab his mortuis baptietati sunt, quos in eode laiiacro lusceptos
denuo no lauistis, sicut putas illud intelligendum esse Nam quod in eristola mea, cui ita pondere ti- Mbi videris, putas quoui doli cultorem tanquam gra. crini uissimi peccati reum tantummodo exceperimin-stas vehementer. vi probes nullum ex pi peccatorem in eo quod iptum essedi eis: Oleum peccatoris nolo ungat caput meum: Felicianum & Praetextatum re- xi mana spice, utrum peccatores non merunt. quando gii catena cum Maximiniano pertrahi tam magno eo. Op x Lellio dicebantur. Aude asserere, aude contendere, au--
de saltem dicere peccatores quidem misse, sed occuliatos: quos ibi lego si mosi criminis reos: quanquam etsi leuiter peccauit sent. I s latuissent, tu hoe testimonio quod ponis de oleo peccatoris, in ista fiaggestione extorquere conaris excipi peccatore. ubi eritis si ita est quo fugietis 3 in suibus vos latebi is cum vestris saerilegis eum vestris famos criminis reri eo vestris cadau
i ibus insepultis ab odere poteritis Dicis eum obiicitur qua nobis licetia ius baptismi vindieemus, no quod
de meritis actuti, node vitae innocentia tractemus sed
quod euicuri 3 licere dicam , ct quas praeiudicatis eri, minibus rei. du S peccatoribus inesse bapti radi saeui
ratem volumus edere,ncri vertet casi e fateamur,
136쪽
uasi propter merita nostra contra deum nobisi loci leum iit . ut quam iusti sumus,tam iustiani baptismuinei se faciamus, cum S nulli hominu de sua iustitia praesumendum sita hine maxime baptissimi Chi isti ero.bemus est e. non hominum, quia non fit varius humanorum varietate meritorum. Vnde uberi' disputarem nisi a vobis dato compendio magis uterer. Suscepto hnim baptismo neque destructo quem Maximinianenses dederiit, aspides viperae,parricidae cadauera Aegyptia & quicquid aliud in eos Bagaiensis concilii ut v stra eausa facillima fieret, ore grandiloquo declamatum est, satis & ipsi iudicastis, non eorum meritis auibus ministratur, nec eorum quibus ministratur coare baptismum , sed propria sanctitate atque veritate
propter eum a quo institutus est, male utentibus ad perniciem bene utentibus ad salutem. Miror autem
quomodo etiam tibi persia aderi potuit , ut in tua di putatione mentionem faceres Cypriani, cuius literis etiam ipsis quas eius esse dieitis, de baptismo destruendo qui apud haereticos vel schismaticos datur, tota causa vestra subuertitur. Sed hoc aduersus Maximinianenses vel alios qui baptismum sine apud nos siue apud vos datum non suscipium, agere debemus: vos autem iam causiam istam mira facilitate finistis,iam batissanu in sacrilegoschismate Maximiniani datu cum raetextato, Feliciano in eorum populis suscepistis, iam contra Cypriani quas dicitis literas, ct quibuscunque aliis hoc visum est, sine ulla dubitatione fecistis. Nam quod dicis ori tales ideo a vestrorum communione discretos, quia postea nobis consentiendo,iudicium suum quod habebat de baptismo rescindere maluerunt, si hoe ab aliquibus paucis Orientalibus sectu est, suod quidem interest utrum possit ostendi, profecto suum iudicium correxerunt, & vos suscepto baptismo,qui datus est in schismate Maximiniani antequam vestram sententiam rescidistis: tamen vobiscum estis,
ct cum Orientalibus esse non vultis.
Sed videlicet inuenisse tibi videris ubi tuam eloquentiam dilatares cum ad id qliod ego in epistola mea posui, Siueas delisue a pertido dispensatore sacramentum baptismi quisque percipiat, spes ei omnis in Christost, exclamas ct dicis, O praeclarum face dolis imperium, h laudabilia boni patris praecepta iustitiae. Nihil .inquit, inter fidelem perfidumque disce rus, idem tibi pius atque impius videatur: Nihil prodest bonis moribus vivere,quia quicquid iusto licet potest& iniustus implete. Quid hoc praecepto dici ini-Juius potest 3purincet alium maculosus, abluat sordius .emundet i inmundiis det infidelis fidem erimino sus faciat innocentem Haec certe verba tua sunt quibus sententiam meam reprehendis, cum hoc ego omnino non senserim neque seripserim quoniam & inter fidelem perfidumque plurimum distat, non ad sacra mentum , si hoc uterque habet, sed ad meritum, quia hoc alter ad salutem habet,alter ad poenam. Nec qui
quid iusto licet, potest S iniussus implere' quia & si potest iniustus bapti a re, non tamen potest in regnum coelorum iniustus intrare. Nee purificat x et abluit vel emundat, nec innocentem iacit quenquam qui ei ministrati, aptismum , sed dantis dei grat ia. S percipientis bona conscientia . Sed tu aspice virum nihil inter Primianum Felicia numque distaret cum Primianus inier trecentos decem sederet . a quibus illi dicebatur, quAd venenum aspidum esset sub labiix eius & veloces haberet pedes ad effundendum sanguinem, S contri- Tomus septimus.
bulatio .s: in talicitas in viis eius, & viam pacis non Deognosceret, nee esset timor dei ante oculos eius: v-truin tunc non esset maculosus, immundus , tardidus, qui vas sordiduin collecta faeculentia glutinauit, non infidelis, venenum aspidum sub labiis habens, non criminosus, famosi criminis reus: de tamen
S ipse cum Primiano nuc vester Episcopus sedet: quos tune bapti Eauit nussuam postea lotos vobiscum nunc habet. Et adhuc pugnatis aduersus veritatem, cap.
nee conceditis ut Christus semper det fidem Christus sit origo Christiani, in Christo radieem Christia nus fisat, Christus Christiani sit caput . Quibus verbis meis in illa epistola contra Petiliatium possiis , tua verba subiungis S dicis, Hoc & nos suademus, hoc
volumus sed quaerimus per quem hoc melius fiat. Nec attendis hoc non suadere Petilianum , cui tunc respodi, Scuius epistolam aduersus responsionem meam defendere atque a firmare conaris. Ille quippe dixit aperte, Conscientia sancte dantis attenditur, quae ab
luat accipientis. Nam qui fidem a perfido sumpserit, non fidem percipit, sed reatum. Die mihi quem locum Christo reliquerit ad abluendum coscientiam baptietati, aut a quo fidem percipiat baptietatus, quando Econscientiam dantis dicis attendi quae abluat, ct non fidem percipere, sed reatum qui fidem sumit a perfido
Tu quidem succumbere videris tanto ponderi veritatis : S dicis hoc te suadere, S hoc te velle ut Christus det fidem adque ineundam v itam nouam Christus at luat Christianum: quaeris autem, per quem melius fiat quod sine ministro neri non oportet. Petiliantis tamen non dixit, conscientia ininistrantis attenditur per qua
Christus abluat accrientis, aut per 'uam Christus det fidem, sed ipsa conscientia dantis, inquit, accipientis abluit conscietiam.Nee dixit, suis illis fidem per Christum fumpserit, non fidem percipit, sed reatum. x t a Christo quan uis per alium sumere videretur: sed omnino dixit, a perti do sumpserit. Atq: ad hoc quas pro
baret adiunxit, omnis enim res origine S radice eo nasistit:& si caput non habeat aliquid, nihil est: ipsum sei
licet ministrum cuius conscientiam dixit attendi, non
per quam Christus abluat, sed quae abluat accipientis,
ipsum prorsus ministrum originem,radicem caputque faciens baptietati. Proinde hoc loco, non Petiliano, cuius verba non defendisti, sed tibi respondeo, ut pro tua sententia nescio quid aliud, non quod ille clixisti . Tu enim sicut scribis, hoe vis, hoc suades , ut e
non sicut dixit conscientia sancte dantis attedatur qua abluat accipientem, vel accipienti det fidem, neque ut
ipse sit origo & radix caputque credetis, sed per ipsum Christus abluat, per ipsum Christus det fidem, per ipsum Christus sit origo Christiani per ipsum inChristo radicem Christianus figat, per ipsum Christus Christiani si caput. ideo enim quaeriis, per quem melius saeuod a Christo fieri concedis: ubi. tu quantum vi- eo, non negas hoc fieri posse per ministrum malum,
sed dicis melius posse si per bonum . Quid est enim aliud quod dicis, hoc & nos suademus, hoc volumus, sed quaerimus per quem melius fiat. Ae per hoc abluit Christus.& per maculosam non sancte daniis sed melius per mundam sancte dantis eoscientiam dat fidem Christus, ct per ministrum malum, sed melius per bonum: si Christus origo Christiani S per dispes aioremini delem ted melius perfidelem: Christianu radi in Christo figit per colonu reprobu sed meli' per probis: potest Christus esse caput Christiani Sper Felicianu,
137쪽
CONTRA CRES CONIVM GRAMMATICVM
G sed melius existimas per Primianum. Parua itaque inter nos in hac re aut tartasse nulla dissensio est. Nam re ego dico, melius per bonum ministrum quam per malum dii pensari sacramenta diuina, verum hoc propter
ipsum ministrum melius est, ut eis rebus quas mini urat, ita & moribus congruat, non propter illum qui etiam ii incurrerit in ministrum malum dispensantein veritatem, securitatem accipit a domino suo mone te ac dicente, Quae dicunt tacite, quae autem faciunt, cere nolite icunt enim Se non faciunt. Addo etiam
ad hoe esse melius, ut ille cui ministratur, ministri buni probitatem ae sanctitatem diligendo ficilius imitetur , sed non ideo veriora & sanctiora sunt quae ministrantur,quia per meliorem ministrantur. Illa nanque per seipsa vera S sancta sunt propter deum verum, sanctum cuius sunt: & ideo fieri potest ut accedens ad societatem populi dei , alium inueniat a quo facile
baptiretur, alium eligat quem salubriter imitetur.Certus est enim sanctum esse sacramentum Christi, etiam si per minus sanctum vel non sanctum hominem mini pratum est se autem eiusdem ipsius sacramenti sanctitate puniri si indigne acceperit, si male usus fuerit, si ei non conuenienter& congrue vixerit. Nam ' quaero abs te, Si forte quem Primianus in vesti a communione baptitauit pessime vivat, quem vero Felicianus in Maximiniani schismate bapti rauit, optime via uat, cuinam eorum patere existimas regnum dei, virum et 'uem baptirauit secundum te bonus ira aliam,
an ei qui baptitauit secundum Bagaiese eoncilium sa- cillesiis religiosum Sed tarte dicis A verum dicis. Non potest este religiosus in schismate constitutus.AL
sentio, veruntamen potest esse in vestra communione sacrilegus vel occultus a Primiano quem religio
sum creditis, baptietatus. Porri si ille quem Felicianus in eatena sacrilegii baptirauit, relicto schismatis sacria
legio ere lesiastica communione corrigeretur, nunquid audes dicere quod melior in illo baptismus fieret,
qua nuis negare non audeas ipsum hominem fieri totuit se meliorem Hoc enim & in ipso facto iudicastis, quandoquidem illos omnes quos Pelidianus SPrx- textatus in damnato & detestato a vobis schismatis sacrilegio baptitaverunt, cum illis ad vos redeuntibus sine ulla destructione vel repetitione baptismi suscet pistis. Si autem quod dixisti, Sed quaerimus per quem
melius fiat, comparativum gradum pro rout inop suisti se dicens, Quaerimus per quem melius fiat: ac si diceres, quaerimus per quem bene fiat, volens in te ligi per malum ministrum malefieri : non te vel bourgeo, sed admoneo potius te dicere debuisse, quae .rimus per quem sal: quam, quaerimus ter quem bene fiat i quasi tosset fieri ut non bene Chri us det fidem, non bene sit Christus origo caputque Christiani, non
bene radix figatur in Christo. aut enim non fit, aut si fit, proculdubio bene fit. Veruntamen ista tractamus , ne propter malos dispensatores non tamen suo rum, sed dominicorum sacramentorum , quos necesse est usque ad tempus vetitationis areae dominicae commisceri . deseratur ipsa unitas frumentorum . Schisma autem facere ab unitate Christi, aut in schismate esse profecto malum est. de magnum malum, nec omnino
fieri potest ut Christus det schismatico, non fidem, sed sacrilegum errorem , aut in Christo radi rem schismaticus fixerit, aut schismatico Christus sit origo&eaput: ct tamen baptis num Christi si dederit, datum
eri tui acceperit, acceptum erit,non ad vitam aetervam, sed ad poenam aeternam, si in eo sacrilegio perseitera- Κuerit, non in malum conuertendo bonum quod habet, sed malo suo bonum habendo quandiu malus ha-
bet. aeris tarte ut hoc probem Quid aliud ita cummbi dicam, niti quod hoe opere institui. Bagaiense d
cretum lege Felicianum & Praetextatum intuere, se hismatici dederunt. uterque a vobis recepti ct collem sunt, nec illi degradati, nee illi rebaptitati. Iam certe non quaeris virum fiat melius per iustum ministrum an per iniustum, quoniam non ideo est baptismus melior quem dedit Primianus secundum vos iustus quam ille quem dedit Felicianus iniustus . Certe iam intelligere cogeris quomodo Apostolus dixerit, Neque
qui plantat est aliquid .neque qui rigat. sed qui incrementum dat deus. Teque seustra di ille recolis, scut tui plantat & rigat, non nisi colonus dili sent & fid
lis quaeritur: sic etiam in sacramento baptismatis non nisi iustissimus operarius approbatur. Ecce nec diligea
nee fidelis nee iustissimus, sed potius salutis suaen gligens ct infidelis & iniustissimus Felicianus fuit..piando Maximiniano sociatus, ct sicut trecenti & deacem vestri unius ore disertissime personant, in catena
sacrilegii constitutus, baptismum quem non ausi esti, L
rescindere ministrauit. Certe ad hanc causam cernis
non pertinere testimonium quod ex Propheta posui. sti, Dabo vobis pastores secundum cor meum. ct pascent vos pascentes ei in dis plina. Felieianus enim nee secundum cordei sacrilegus erat, tace oves eius in sacrilego schismate pascebat eum distiplina, & tamen baptitabat eos, in quibus receptis cognouistis, non
ipsius . sed dei fi isse quod dabat. Certe perspicis is
modo a me deteris iura sancta commemoratum est. bonum esse confidere in domino quem confidere in hominem: teque inaniter quantum ad hanc causam
pertinet respondisse, quod in eo nugis ut iustus & fi
delis ci per quem hoc curamentum celebretur in quiras , quia spem ct fiduciam dei. non hominis habes: dei esse autem fidem atque iustitiam . quam semper in eius ministris attendis. Ecce in Felieiano quan- ldoiuit famosi criminis reus, nee iustitia nee fides erit, ct tamen baptismus erat, ct quibus ab eo datus est, icum 1 vobis eollecti sunt, eis aecessisse iustitiam diei, , baptismum de ii se non dicis, Proinde colatatu.Juod deinceps a me quaeris,Si a quocunque & quom
oeunque datum baptisurum rescindi non debet, ei post Ioannem Apostoli baptirauerint,cur post Felicia num quos in sacrilego schismate bapti et auerat, vestri
non baptitauerint i Et hine saltem uisce quicquid ilia lud est quod de Ioannis baptismo vel legitur vel dis
seritur, ab hae eausa esse penitus alienum. Quid autem tibi visum si nescio, ut Iudaeos quibus ait Petrus, Baptiretur autem unusquisque vestrum in nomine dimmini Iesu Christi, iam Hii se a Moyse diceres bapti-ratos, qui post tot generationes nati merunt, quini ille dei famulus maiores eorum per rubrum mare transecit. Aut si propterea Moysi baptismum habe- i. arcto. bant, quia ex illis propagati sunt, quos in Moyse baptietatos dicit Apostolus, aude dicere omnes qui na-icuntur ex fidelibus Christianis, Christianum iam habere baptismum . Quod vides ut arbitror quanta vanitate dieatur . Sed quomodo se habeat illud ratiam si post Modi sen dei tamulum Apostoli non bapti.
Dissent, te urgerem reddere rationem, cur post Pelicianum Maxi ininianensem sacrilegum vestri non baptirassent. Iam illud quod positi Si errabant illi Di i. a. volebant
138쪽
A volebant ei se Pauli. tuae rudem spes eorum est, qui volunt esse Donati Prioribus partibus epistolae tuae no te defendit se puto quod etiam ipse consideras in his quae superius satis diximus. Non ergo sicut tibi videris, ct quasi cert' exultas illa omnia quae a Petiliano vel qu
libet alio dicta sunt .recte dicta eoncludis . lpta quippe
thioriim,Galatarum, Ephesorum, Colo sensum, phi Dlippensum Thessalonieentiunt, riterarunis in sanctis
liter iis quas de vos legistis eoscripta ruin, ubi Caciliani non di eo falsum illud crimen sed forte nec verum nomen auditum est, habuerit eon scietiam fiancte dantis Optatus in illa vita uani tu sicut scripta tua indicant, .rdine quo a te breuiter illud recolendo.reminiscedo etiam si propter nos damnare erubuisti,tamen propter decursa sunt, ego potius in hac causa Maximinianen- deum absoluere timuisti, in illa etiam publica f. m. v bi
i ilium, non ea recte dicta concludo, quia nee consei Aia sancte dantis erat in Feliciano, quando Maximiniano cohaerens catena sacrilehii trahebatur. S a tam fimosi criminis reo,ac per hoc a manifesto perfido baptitab tur qui ab illo lia et ital, antur: nee origo & radix de ea. dat r. put ad salutem illis erat homo sacrilegii nec arbor b l na erat in sacrilegi schismatis societate danatus. S adhue in eodem sacrilegio eo stitutus, nec bonus erat qui de bono thesauro cordis sui proferret bona, quado de latentem tibi visum est attendi posse conscientiam, ct . accusetur conscientia tot tantarum , gentium Chri- istianarum quia remotis imas lites ignorauit Afrorum: lNunquid etiam crimina istorum, Feliciani scilicet&Praetextati, quos treceti S decem plenario coellio danauerunt, similiter ignorare potuerunt Et adhue
obiicis unitati catholicae nescio quae facta nostroruin, precatis . quae aut talo sunt, aut peccata nou sunt, aut etiam si ve--n nra at s peccata sint bonorum societatem maculare
uini ri illo S de aliis eius sociis dicebatur, quorum os maledi, possunt.Neque enim boni communicant peccatis alie ctione & amaritudine plenis est:& tamen quando cumi illo vestri concordaverunt, baptismum quem talis dederat, non ipsius esse sed Christi aliquando vi veritatis 'ora iit cognouerunt. Age iam, videamus suo loco in epi-B stola tu de Maximinianensi, causa quomodo te exuas. Omnes enim qui has literas legunt, expectant proculdubio vel 'uia hine a te dictum sit,ubi dictum sit vel a me quid resposunt. Ideo de Oetato Gildoniano quod
obiectis meis respodisti. nolo dis iere, nolo in homi nis causa de cuius a vestris damnatione nil ago diutius immorari. Facio certe iacturam huius obiecti, S hoetariasse apud posteros eum illius fuerit obliterata memoria: nunc vero quandiu sunt homines 'ibi vitam illius molesti nouerunt, parum me de illo clixisIe quam falsum potius conquerentur. Neque enim sic legunt ii teras nostras. ut tu qui ex me quci is ille quem tanquamnis, quibus utique netendis non consentium, quatiuis O. XXV icum ipsis qui ea iaciunt, donec de area dominica sicut s. palea ventilabro ultimo separemur,no eorum pecca. ia,sed dei sacramenia communicent, ct intra eandem Esagenam velut pisces boni cum malis usque ad separationem quae in littore hoc est in fine seculi tanquam in fine maris futura est, non ab eis corporum segregati ne sed vitae ac morum diuersitate disiuncti sunt: Si tne eundecim Apostoli furtis Iudae commulaicabant,&Irami tamen eum illo eidem domino visibiliter cohaerebant, O i, eundem magistrum audiebant ab eodem creditu Eua-gelium percipiebant,eadem sacramenta sumebat corporali cum illo congregatione Permixti,spiritali disii- militudine separati. Sicut Apouolus Paulus non coimmunicabat contumaciae ct inuidiae, hoc est diabolicis vitiis eorum qui non easte Christum an nunciabat,&rapidum fluctum appellauerim,'uid absorbuerit, cum tamen eum eis eundem Christum p dicabat eiusdem l illi e habeas Praetextatum S Felicianu. Nam verba mea Christi sacramenta participabat: S de his dieebat. Sive illie sie se habet. ita quidem inquam, isti insultat schista occasione sue veritateChristiis an nuncietur. Nam hos matteis sitis ut eos S mortuos S insepultos vocem,sed in Prianus amantissimus unitatis, non aliquo l certe optare debuerunt ut siteliremur, ne de multitu- s selliiniate vel haeres separatos, sed fratribus Orporalit dine iacentium in littore ea clauerum insepultorii, Gilia i congregatione fuisse mixtos S intellexit S scripsti donianus Optatus incedens cum agmine militari tan- sicut idem etia ipse Cyprianus auaritiae, rapinis femori quam rapidus fiuctus vltra prosiliens Felicianu & Prae- collegarum non communicabat, quos dicebat esuri l texatum postea resorberet. Haec verba mea cum ibi le- tibus in ecclesia fratribus habere argetum largiter vel eeris cur non omnia positisti Cur me veluti arguis, no te fundos insidiosis fraudib rapere, usuris multiplica i dixisse quid rapidus illictus ille sorbuerit , cum ibi scri- i libus fremis augere quod malum etiam idololatric e C ptum videas, Feliciani, A praetextatui nitrorsus postea l parauit quorum tamen corporalem congregationem RGq. V. resorberet Quid enim aliud velut ad magnam de s sensionem suam respondere vestri solem cum eis obii- eitur Praetextati ae Feliciani talis recertio danatorum. nisi, Optatus hoc voluit optatus hoc tecit Quod & ip- sae ciuitates Musticana ct Assuritana testatur quae sedicunt ex Optati comminatione Gildonianum militem sorini lantes coegisse Episcopos suos ad communione redire Primiani. Verum tu quia hoc ab illo factum in pudenter negari posse vidisti hoc a me scriptum nega.sti. magis fortassis existimans literas meas quam illam
rem pol se nesciri. Sed licuerit Fri se opis vestris nescio quo Donatiano vel Numidico priuilegio de suo ignorare collega quicquid tota Africa conclamabat . cum Asei, ab Aliis obiecta erimina nunquam probata, toties absoluta orientalibus S occidentalibus terra finibus ignota ei se non sinant: valeat apud vos baptismus ab Optato datus, quem sic damnare noluisti, ut tamen non liberis ausus absoluere. & non valeat datus bapti
mus in Ecclesiis apostolico labore i mdatis, Corin-
omus septimus. non refugiebat, ad eadem altaria consistebat, eundem sacratissimi im cibum potumque sumebat. Illi enim notiorati li aliis sed tibi iudicium manducabant &bibebat. ille autem cum talibus non eoru peccata , sed mysteria Christi communicabat, coniunctissimus coetibus dii lucti simus morib .Ad hoc enim S illa ii militudines in seripturis S illa exempla praemissa sunt,ut disceremus frumentum esse. nee aream dominicam propter paleae co- mixtionem deserere: pisces boni esse, nec propter com-- mixtionem malorum diruptis retibus foras ire: vasa es se miseri eordiae in honorem secta atque mundata, nec , i propter vasa perditionis &contumeliae de domo magna fugere. Nulla enim causa in uti oriumque temporali congregatione atque permixtione laudabiliter tolerantur mali,nisi ne clinabiliter deseramur boni. odeum & vos in vestris tam multis & tam manifestis malis eadem necessitate sectatis: potes sicile si velis, aduertere,'nod no nisi animositate sacrilega vos a Christianis tot ae tamis sentibus separatis. Itaque non so- ex m
139쪽
G lum Optatus in illa Gilaoniana societate notis imus, sed quilibet obscurus apud vos si te scilie noli aliquid
fecerit, elim eum non potueris a vestra coniunione separare, uia vel tibi no creditur aceusanti vel accusare non auiles, ne non valeas comprobare, aut deserenda
tibi est par, Donati, aut talis eris qualis ille cui peeratum non ignoras quantiis dissimiliter uiuas. Hoc non secundisin veram, sed se dum vestram sentetiam vomitas tectissiuae dicitur. Quis enim nescit te alienum esse ab illius malo. ii consentione peccato eius no commu- ni eas sed hic agnoscere coleris. quita impietate obii elatis orbi Christiano vel falsa vel certe id nota crinaliana Afrorum, cum tibi obiici nolis quod de altero seis, . quia lime eis non potes persuadere a quorum no vis societate discedere ita ne deseras quos putas bonos ferre cogeris quos nosti malos. Ac per hoc omnes conuincit veritas malos, qui propter aliena crimina seu vera seu falso .caeteris tamen incognita sibi aurem non offutura . dirupta unitate tot gentium deseruerunt bonos. Hoc tam magnum nefas pariis Donati ne aliquo in do excusare possetis .caura vobis Maximinianensum procurata est in quo velut speculo vestram prauitatem
H conspectam si volueritis eorrigatis si autem nolueritis, nolo quicqua grauius dicere quando scio te cor habere. Qis id enim corra ista dictur' es Bene quia ipse scribis eum de Maximini an tibiis damnatis, receptis legisses toti, quod inserui literis meis, valde te fuisse pera
motum. Credo prorsu vides eausam, tot valde dibu ca At rati ema ouere. Videamus ergo, tua ista permotio
XXVIII. quana reddita ratione sedata est. Statim te dicis ave stri, Episeopis diligentius inquitisse.atque ipsis docentibus.& decretu concilii de sententiam in eos qui damnati sunt dictam,& rei totius ordinem cognoisisse de inde etia me credens adhue ignorare quid gestum sit. atq: admones, ut quid habeat veritas dicerem, narrasti plane non quid veritas habeat .sed quid incautis , ne gligemibus vestri pro veritate supponant. Dicis enim. Cum qita plurimos spiscopos error tibi Maximiniani
sociare contenderet. Otracto a vestris conellio in eos omnes qui in eius schninate perstitiisent prolatam esse sententiam quam me quoq; legisse commemoras. De cum sententia consensu omnium firmaretur , placuisse
tamen decreto cocilii dilationem temporis dari intrai quod si quis corrigi voluisset, innocens haberetur. Sieese factu ut non solum illi duo quos memoro. sed etiamulti alii purgati ars innocentes ecclesiae redderetur. orti iam putas baptisma no debuit se rescindi, quia intra diem praestitutum restituti peremptoria sententia
non tenerentur nec cum bapti darent tulissent ab ecclesia separati . necdum scilicet transacti teporis meta definita dii iuncti. Hie ergo in ea se falsitate narrationis tuae qua loquidem non italum sententias, verum S ip sa verba tua posui miror ingenium tuum miror animuingenio reluctatem. Nunquam uspias te apparuit quitum valeat praeiudiciu praesumptionis humanae vel ad non intuendam manifestissimam veritatem. vel ad anfirmandam impudentissimam falsitatem. Itane te tam aperte repugnantia posuisse non sentis,ut vixeredibile sit quod viti' homo dicere utraq: potuerit Tu nepe di
cis in eos omnes qui in Maximiniani schismate perstitissent prolatam tale sententiam. S placuisse dilatione temporis dari. intra quod si quis corrigi voluisset,in cens haberetur. Quomodo ergo tu idem dicis . no eos extra ecclesiam baptitasse, antequi se ab illo sehismate correxissem, si quando cum Maximiniano eram, non erant extra reclesam Adverti; ne quid dieas, inueni, qua exeas, quo coniugias, ubi te abscondas ides cin xxx
certe dum manifestos errores defendere eonaris alienos nihil te agere, nisi subiungere manifestiores tuos. Erae lene verba tua se a me prorsus commemorantur ut a te aeripta sunt. Clim quamplurimos i quis P piseopos error tibi Maximiniani sociare contenderet Nontracto a nostris cocilio in eos omnes qui in eius schis.mate perstitiisent, prolata sentetia est: litam tu quo ei e legisse testaris. creae cum sententia cosensu omniunt firmaretur. placuit tamen decreto concilii dilationi in temporis dari, intra quod si quis corrigi voluisset, innocens haberetur. Haec dicens s in e contra teipsum sensum e laudis. ut non aduertasq, hi omnes qui propterea mira se ferti sententiam cocilii meruerunt quia Maximiniano sociabantur, antequam se intra dilati iris tempus cor ligerent, in eodem se hismate consiste bat ibi ergo baptirabant. Obsecro te quid inanem caliginem perspicuis i ebus aspergis,quam rursus tuorum lverborum no minore perspicuitate dispergis eo ranim praetextatum re Felicianum Maximiniani ordina- L tores in eo quod commiserunt. in sacrilegosel smate baptitasse .ct ab eis bapti atos cit eis esse susceptos, noli iret eliso baptisinate .piod in schismate dederant. quod
sacrileg Eministrauerant, quod ore maledictione pleno quod labiis eum veneno aspidum consecrauerant.
Talia quippe in eos di muream quippe sentetram in
eos omnes prolatam e e non negas. Hie tu responia caraxmdes,quod non solum duo isti vicis memoro . sed etiam multi alii purgati atque innocentes intra diem dilati
nisi se Eceles aereddiderisit. Quo verbo me adiuvas quo verbo mecum asseris veritatem. caliginemq; illam qua
conabaris offundere discutis. Cu enim dici, eo, se Ee- elei reddidisse proculdubio fateris eos extra Eeelesia lfuisse. Vbi ergo antequam se Ecclesiae redderet Heriit. ll ibi baptitaverunt. ergo extra Ecelesam baptisma sui: lquod dederut Ab hoc inexplieabili implicanicto dum
te conaris euoluere .rursus inuolueris.Dieis enim ideo leorum baptisma no debuist e re indi, quia intra diem ipraestitutum restituti peremptoria sententia non tene rentur . Quomodo ergo dicis ante die restitutionis nafui se ab Eccles a separatos, quos ante diem dilationis seonfiteris Ecclesiae restitutos Si homines suinia ,si qualemcunque rationem, si sensum habenius humanum si hi non pecora pecoribus, si non ligna & lapides lignis Selapidibus loquimia r. non meis tantii in , sed etiam iptis
tuis verbis eminet. apparet elucet, in Maximiani schis mate baptismum datum vestros ausos noluisse rescindere , 'ui homines baptistatos in Ecclesiis quas i gratia
domini proprio labore Apostolippagauerint. nodi bitat Christianos negare exustare,rebaptitare. Tu diiscis, tu scribis, ecce teipsum audi, lege teipsum. Tu. inquam dicis, tu scribis in eos omnes qui in Maximini
ni schismate perstitissent, contracto a vestris concilio sprolatam esse sentetiam. Tu dicis tu seribis. hae seme-
tia consensu omnium confirmata, dilacuisse tantun dialationem temporis dari, intra quod si quis corrigi v luist et innocens haberetur.Tu dicis tu scribis, non si sum duos inde quos memoro, sed multos alios purgatos atque innocentes se vestrae Ecclesiae reddidit se. Tu dicis, tu scribis, ideo eorum baptisma non debuit fer scindi,quia intra diem prcstitutu peremptoria sentetiano tenerentur. Qis id tantum praeualet ingenio tam cisi si bono causa ta mala,homo cordate. homo literate 3 isti
in quos auterea est illa Plata Amriia,quia scut ipse di-
140쪽
A cis, in Maximiniani schismate persistebant antequam
seut dicis restituerentur, ubi erant, ibi sacranista celebrabant,ibi baptirabant. Et ut verbis illius plenarii e cilii magis utar, ibi viperei seminis noxios part tardo calore vaporabat, ibi publici ficinoris S parricidii sui fata sceletu vota gignebat, ibi partiariebant iniustitis, concipiebant labore S pariebant iniquitatem. Ibi iam
Sed concessa sit omnibus nenis e quotquot ad vos c. XIMII ab illo schi rate redierunt, antequi redirent illic sue- Drunt illi e baptitaverunt Inde ad vos sine destructione
sui honoris S baptismi redeuntes si fions assit ora vostra clauserunt.Cum eni in 'uaerimus antequam se scuti se dixisti. Ecelesiae red ludissent, ct ante diem praesti.
tutum restituti fidissent .vbi erant ouid aliud vos resis'. non cofissa criminu sylva nomina eoru designabat ad . so respondere compellit, nisi in senis nate Maxi ininia
poenam. ibi eis indulgentiae fimis dum clemesiae dimittiteretur linea id causa quos puniret i uenerat, illuc eorutaqua in asperos scopulos veridica unda naufragabra proiecerat, Forum percutiunt ibi erant littora Ae-g3 ptiorum exemplo fimeribus plena, nee ipsam inuranientia sepultura, Ibi non solum Maximinianum.gdei
aenaulurn, veritatis adulterii Ecclesiae matris inimicum,
Dathan Core S Abiton ministriam de paeis gremio
sententiae fulmen excusserat, nee solum mors iusta sui sceleris condemnabat, sed etia trahebat ad eos ortilina criminis plurimos catena sacrilegii, ibi erat venenum aspido sub labiis eorum, ibi eorum os maledictione Se amaritudine pleno, ibi veloces eoru pedes ad cisund dum sanguiue, ibi contritio & initalicitas in viis eoru, B viam pacis no cognoscebat, nec erat timor dei a me oculos eorum, ibi iacebit membra abscisa quc pestifera putredo ita corruperat ut pl' liaberet in abscisione s laminis, quam in remissione medicaminis. ibi erat famosi criminis rei victorianus Cai eabianAis, ct caetericum isto duodecim inter filios Praetextatus Ai Iuritan', ct Felicianus Musticanus de quil, receptis agimus qui eundem Maximinianu praesentes ordinauerat, hoc est sinesto opere perditionis vas sordidi, eoileeia saecul tia glutinauerant, ibi tanto facinori tanqua illicito incestui clerici Carthaginis lenocinium praebuerunt.Tales ministri sacramentorum nonducorrecti, nondum vobis redditi ae restituti in schisinate Maximiniani baptarauerat S post tales ministros sacramentorumco rectos, redditos, restitutos, vestri non rebaptigauerui.A Quid sola in vobis praeualet animositas Aliquan-ertio Bag - do attendatur aliquando audiatur S veritas. Quid in-- s nituntur insanissimae nebitiae dilationis datae No ipsisti m- data est dilatio,de quit,' dictu est danatos esse cogno-
scite de quibus etia praedictum est quales fuerint, quidibus Mota fecerint, cur eos oportuerit iam sne dilatione danari, in unum qi scilicet Maximinianum impositis manib' praesentes - - in ordinauerunt. Hoc est enim quod significat ut dice loquin fialaesto opere pditionis vas sordidi, collecta fit- . , dretra culentia plutinauerint .l llis aute data est dilatio qui or- dinationi Maximiniani no interluerunt, quavis in eius Otax XII. societate atin schismate costituti tantum quia manus ei C et absentes fuerant no imposueriit a da natis eade eoncilii sent ia distinguit. Nam eum dixissem, illos quoruct nomina coseripserui, damnatos esse cognoscite,eos aute,inquiunt , quos sacrilegi surculi non polluere plataria hoc est qui a Maximiniani capite proprias manus vere do fidei pudore retraxerunt, ad matrem Ecclesiam redire perni simus. id plantur quid distinctius, quid aperti Allos dicut famosi criminis reos 'ui tunesto opere perditionis vas sordidum collecta iaculetia
glutinarunt, danatos esse cognoscite Hos autem dicut
uox sacrilegi sureuli no polluere plataria, hoc est quia Maximiniani capite proprias manus verecudo fidei pudore retraxerimi, ad matre Ecclesia permisimus rodire: S quia ex illis damnatis duo postea saluo honore suscepti iunt, non inuenitur hoc quemadmodu defendatur . nisi ut omnibus dieatur dilatio filii se concessi Tomus septimus. ni,pi opter quod illa in omnes est prolata sententia ibi ergo baptirauer ut eos in quibus ad vos smul inde venientibus baptismum Christi non ausi estis rescindete, quia coacti estis agnoscere. Vnde ipso facto vestro opere vestro, iudicio vestro aduersus vos merito rectri: concluditur a nos dum esse baptismum Christi, etias extra Ecclesiam datus fuerit, ct ideo vos hoc pie eo gnoscere in vestris,uos impie reseidere in nostris. Sed borte poenitet talia te verba posuisse,quae hic veritatem nimis urgent.quoniam dixisti factum est ut si se Ecclesiae reddidissent.& ante diem pristitutum restituti peremptoria sententia non teneremur, ut responderetur
tibi, oinodo se Ecclesiae reddideriit, quomodo eiderestituti sunt, s ab ea non trant separati, aut si separati si erant quomodo baptietabam Sed quid aliud dic res nisi quod ab eis audieras quos eosuluist eum ex hae XXUTI.
causa literis meis permovereris, ct tametariassis te a guant te reprehendat quini talia verba incautZ posueris Est quod te aduersus eos maxime muniat, ac tua tri
stitiam consoletur. Nam ct ipsi in eiusde cocilii decreto talia posueriit unde si nobis lecto isto opusculo nostro ita respodere voluerint,eis no praeiudicent ver ba latet sui, verba ipsorum continuo recitabimus. Eos
aute inquiunt, quos sacrilegi surculi non polluere plJiaria,hoe est qui a Maximiniani capite proprias manus verecundo fidei pudore retraxerunt,ad matre Ecclesiredire permis in .Cu enim eis dicitur isti quos ad matrem Ecclesia redire permisitis, antequam rediret ubi erat Psimiliter urpitur ut tu pauloite verbis a te positis vrgebaris Vbi enim eos filii se respodebot nisi in schis.mate Maximiniani Sed ubi velint eos futile colendat, eerte qui ad Ecclesi redire permissi sunt, i Ecclesia nofuerunt. Ergo extra Ecclesia bapti uertit, ct simul baptitatores & baptietati ad Ecclesia redeutes nee illi ho nores quos extra gesserat, nec illi baptisma quod extra pacceperat amiseriat. Et tu quide quantu potuisti in ea usa mala caute locutus es x t diceres, Placuit tame decreto cocilii dilationem temporis dari, intra quod si quis lcorrigi voluisset,in noces naberetur. illi aute nee corrigendos eos fuisse dixerunt, quibus data est illa dilatio, sed tanqua omnino impolluti at ab innocet es in Maxi miniani societate fuerint , sic de illis loqiicitur cu losam prorogat dilation id est enim aliud quod dictit. c...on Eos aute quos sacrilegi surculi no polluere plataria, ad matre Ecelesia redire permis ni Ae ne rarum sit vide quid adiungit,Quatum enim de reor, in qu. it,morte lpurgamur,tato de innocentia reditu gratulamur. Curit a s tu dicis placuisse dilatione temporis dari intra qd is quis corrigi vellet innoces haberetur. cu eam videas ii inpollutis at s innocentibus dati Sed videlicet tu tibinuisti ne tibi diceretur, quare dabatur dilatio eis quos lito polluerat Maximinianus, ideo dilatione illa eorri gendos esse eesuisti: illi timuer ut ne sibi diceretur. quare in suis honorib' pollutos suscipere voluistis, ideo se impollutis dilatione dedisse dixerunt. Proinde lin-CXXXI I. gula timuistis, sed alterutro oppugnas ex altero. Nam