장음표시 사용
141쪽
G tradicat impollutos illis aute diei: ur, creo modo a seritis impollutos . etsi non manum imponendo capiti
Maximiniani iamen schismatis eius communione maculatos Cuius autem animus,cuius vires, cuius linguatas eiat proloqui tam intolerandum dolorem, ut pars Donati discissa resarciatur, ne heios Astos in Ahica polluat Maximi manus, nee ad ipsam radicem unitatis ramis acti regredi permittatur Tot remoti silmas .
gentes polluit ex Astica Caecilianus ex die concilii ita- aientis, hoe est ab octauo haledis Maii usque ad diemilationis datae illitis hoc est octauo alendarum Ianuat is octo mei es numerantur in hoc tam longi ten
OP potis interuallo. Illi quibus dilatio data est,inaci
xxx m, labamur societate damnati Maximiniani, an non in culabantur Si macillabatur.quomodo dicitur, Eos avitem quos sacrilegi surculi no polluere platam . ad in trem Ecclesiam redire permitimus Sinon maculabantur,quomodo nos atque omnes quq ubique sunt Christianas gentes potuit ignotorum. non dieam Alsorum maculare certe alieno tu contagio peccatoiu Sed ideo inquis dilatio data est,quaesii transisset illis no redeuntibus tune macularentur, ct in poena damnationis in- id currerent. Non ergo eos peccatum illius societatis, scd dei constitutio maeulabat. Si ergo nullos dies costitueretur,immaculati utique permanerent. Quid de vobis
male meruit orbis terrarum Cur enim maculatu perhibetis peccatis alienis, cui nullum tepus dilationis e i stituistis eu tanta iit vestra dolentia, ut homines quando volueritis peccatorii, ' Locientur & quido volueri tis inquinentur in nocetes Et iam polluti erant quibus in parte Maximiniani dabatur dilatio. in ira cui' diei si remeai ent ad vos, haberent integri honoris ac fide fundamenta. Si autem ille dies eis no redeuntibus praeteriret,tunc polluti,tue scelerati tunc perditi suppliciudamnationis incurrerent, tunc humiliarentur per poenitentiam degradatione mira praediceni tu hominum. Non iam ut vetus prouerbitam fertur, quod volumus sanctum est,sed etiam quado volumus.& quandiu volumus. Cotingat alicui vestriam orare in naui nobis . iam pollutus iam traditor appellatur. Comunicant alutaria damnatores Primiani cum Maximiniano, verita tis adultero, Eccletiae matris inimico, Dathan, Core Si Abiron ministro,& per octo menses in nocetes impolrilutis periistum. Proinde is qui ex his quinto kalendis
Ianuarii se vestrae comunioni reddiderunt, de innoc tium estis teditu gratulati, eorum scilicet, quos sacrile gi surculi non polluere plantaria. Quid vos promeruerunt tot dies octo mentiu i die octauo Lalendam Mauiarum .vsque ad die octavum kalendarii lanuarii, quos ita sane in castis, ut per eos quiculi 3 comunioni sacrilegae atq: damnati Maximiniani coharerent, non pol
auerentur nec efficerentur nocentes Et quid vos osten
dii tam sanctus dies natalis ipsius domini nostri, ut so lus aduentu Stransitu suo pollueret innocentes .at i in eis sui in illo sebi sinate baptitar ut per omnes illos dies sanctus maneret baptismus Christi,& iminudus fieret
in per natalem Christi Quid non audeat humana te tra meritat cum in sententia nefandi praecipitatur erroris, iatrem; qua relinquere lipter veritate pudet &defendere co-tra veritatem no pudet Sed quid hinc plura ubi sui li-raxi IIL bet obstinatisiimus qui cotra omnesvoces rationis o
duruit, necesse est sileatur de quit,' dicitur Si se Eeclesiae reddidissent, ct ante diem praestitutum restituti e sent quae verba ipse posuisti, eos deniq: de quibus dieitur, ad matre lesia redire permismus, de innocen-
tium reditu gratula imir,ae ne angustu redeutibus tein, Npus, spe salutis arctatae diei pressura subducat. scp in illum die agnitionis radimus ianua, ut integri honorisae fidei regressi habeant iundamenta quam quisquam si ingredi nequiuerit pigra segnitia sciat sibi ad omnes
veniales aditus viam esse subductam .dc post praestitutudiem redeuntibus fixa poenitentia, qtia verba trecenti ct decem tu sententia sua totiens inculcarunt. Necesse est inquam, quilibet aduersarius fateatur eos de quibus isti dicuntur, antequam se vobis redderent. antequam vobis restituerentur antequam ad vos rediris.antequa refresii ianuam dilationsi ingrederemur,no fuisse vombis eum, extra vestram communionem in eo schismatello se a vobis separauerant baptitasse, inde vobis rediti ae restituti ubi a vobis alienati erit, inde ad vos redeuntes de regredientes quo a vobis foris erant, de tenuerunt non diminutos honores suos,& secum introduxerunt non rebaptigandos baptitatos suos. Quid adhue pessimae causae patrocinium pertinacisiimubes Aequiesce tandem non mihi, sed ipsi qua conuincimini veritati. Vide quam verum dixerim, quod seu-stia labefactare conatus es quanta lint pro pace toler Lda . Atque ut eisdem identidem verbis utar, quibus in illis litetis usus sum, propaee Christi redite ad Ecclesiam, lite no danauit incos nita si pro pace Donati pia cuit reuocare damnata. Si enim ex his duodecim quos cum Maximiniano line dilatione damnauerant, Peli-eianum Se Praetextatu postea receperiit, quomodo se sum est eos reuocasse damnata Si autem , is iis dilatio
data est quos dixerunt damnatos esse cognoscite, etias nullus eorum postea remearet placuit tamen reuoca
re damnata quando post sentem a qua dictum est da,
natos in e cognoscite, data est dilatio qua eis liceret ea in acuata damnatione remeare Hre dictata cerri etias verum esset quod te diei, cui ac causa Maximinianentium valde permotus esses, a tu, Ppileopis cognouisse. Quid autem agis quia S selsum est aere aut si habes inspiee diem gestorum procos latium, quo P stulatio dicta est a Ticiano aduersus relic:anu&Pi textatum ut pelleretur locis, S i inde quantu post diem dilationis illius hoc factu est. Nam dies est eoncilii Bagaiensis eoiulatu Augustorum Arcadii ter, ct Hon rit iterum octauo alendis Maii dies autem dilationis hine usq; ad octauum haledix lanuarii Postulatio vero ista Ticiani dicta est post illum consulatum die sexto Mnonas Martii. Proinde apparet tertium ferme agi cet L. mensem, cum a procosule petitur ut Felicianus de Prae textatus sedibus empulsenti ir tanquam collegae Maxi, miniani quos tibi cosociauerat ad rurorem. Nam cunimemoratus ad iocat' de Maximinianoqiiodi usi celevidebatur, in ea de postulatione dixisset, Eos quoq; inquit,quos alienae prcsumptionis error attraxerat, portu primo proposito poenitendi si reuerticu perla intra trapus ad religionis tramitem destitii tu, pari vigoti ad imonitione eopes it: sed suis istitutis, inquit iniquitas delectatur, de Lemetipsam no deserit, cum semel praeci
pilata eorruerit. idem nanq: Maximinianus coepta nutrit audaciam.& alios si iniet cosociat ad iurore liueruos etia Felicianus quidam, 'ui primo recta sectatus
eprauationis huius attaminatione fuseati ir, in Mustibeana positus ciuitate, deo oi potet irarietes cosecratos,
Eeelelia venera let quas quan obsessione credidit re
tinenda. Huc et i a P textat' in Assuritanis partib' imi latur. Audis ne aduocati verba clarissima S mini sisti
silva, quibus dicit istos de quib' agini quia portu pro-
142쪽
A rosio frenitendi, dum suis institutis iniquitas delecta
tur. semel praecipitata corruerit, cotem serunt locis Ecclesiasticis expelle los ubi li dies posset latere gestorum, tuis obtulissimo satis eluceret, quod contra eos non ita pro sularis potestas adiretur. ii ut illie magis adiparet ii ne ulla impertita dilatione dInati, aut intra die dilationis qui omnibus datus est vobis. restitui noluissent. Cum vero etia dies gestorum cuiuilibet obsti. nati oculos aures s sic feriat usqueadeo illos etia post transactum dilationis diem in vestra comunione non suisse, S Maxiluiniano cohaesisse, ut ob hoc adue inus eos tam terribili, iudiciariae iussionis impetraretur authoritas. quid ad hie dicitur Quid adhuc contra tam perspicuam veritate mira impudentiae excitate conte-citur Quid adhue ab eis qui cum unitate partis Dona ti etiam concordiam sacrilegorum damnatoria tenere voluerunt. Stra unitatem Christi tanta insania rebel. latur Quid adhue baptismus Christi etiam in sacrilego schis nate veneratione debita cognitus in tot catholicis gentibus impia prasumptione respuitur, sacrilega rara. repetitione violatur Nolo quaerere quanto post huius postulationis diem qua Felicianus S praetextatus is Ticiani aduocati vel bis tam grauiter accusantur, in vestram communione recepti sunt. Suiscit quod eadem postulatio tanto post finem praestitutae illius dilationis eos i vestra communione separatos, in Maximiniani set ismate fuisse conuincit, quos postea recepistis. quorum honores nulla ex parte minuistis, a quibus datumi quanuis in Lerilegoschismate baptismum, sicut reuera timendum fuit,rescindere timuistis. Nuquid iam in hac causa se cotra nos lingua cuiuslibet pertinacissimi commoueret ii se moueri in hominis ore sub hominisi tote sentiret Erraui plane fateor, eo quod in illis litori, posui de illa Bagat ensis concilii sententia. quoniam dixi cum apud eos decernenda recitata est, ore latissiu
ino acclamauerunt, nunc autem cum a nobis recitata
fuerim obmutescunt.Verum quod dixisti, Ecce no obmutescunt: verecundia quippe in rebus tam nianifestis
vel etiam ipsa impudentia obmutescere potest, insania non potest. Ne s hoc dictu de te accipias. ut tuis Episcopis mentientibus credidisti, nec de illis omnibus,
neque enim omnes de hac re permotus consulere potuisti sed de iis qui eum se scirent quanta & quado eo- ira Praetextatum S Felicianum apud iudices gesta sunt, C quod tuis inseruisti literis, tibi ausi sunt dicere q, ante
diem praestitutae dilationis, lician SPraetextatus vestra communioni restituti, peremptoria sentaeia nonienerentur obstricti . Aut si S ipsi forte ista nescierunt, nune saltem cum haec legitis taceat verecundia, taceata ipsa qualiscunque hominis impudelia,sola certe iuc
contra tam euidentem veritatem clamat insania relin
quatur , ct illa erit fortassis sanabilis ii copes tura sa- .HU. nis. Nunc vide quemadmodum de me dixeris Te- -erit'. stis mendax no erit impunitu cum putares me in hae Maximinianensium causa fit iste metitvita. Ego tibi hoc no repono. quippe sorte locutus es quod incauta ami-ia credidisti, non quod fallaci corde fuisti. Homines sumus. Qua tandem vigilantia eis repossumus, ne vel put ado vel loque do in aliquo labamuri Sed eo ira medicinam correetionis obnirdeseere non debe-O XVII, mus. Nunc attende quantam mihi etiam in caeteris artibus Epistola lux causa ista Maximinianensu praeeat respondendi facilitate. Qisicquid de traditoribus velut nostris dicendum putaui, quiquam vestri potius h fecisse doceantur. quodae in illo trium voluminuopere satis superque monstraui, vide tamen & respon-Dde ii potes, utrum hoc crimen, litoriamlibet fuerit pol luere potuerit in unitate tot gentium Christianos vel longe remotissimos vel longe posteros, si crime sacri legi surculi Maximiniani maculare non potuit vel socios Afros: quibus dantes dilationem trecenii S decem Episcopi vestri dixeriant, quos saeri legi surculi norolluere plantaria: vel vosipsos qui non tam istos quos
innocentes dixistis, veru metiam in illo sacrile io iam damnatos,tanta concordia suscepistis. Dicis orientali bus nota sitisse crimina traditorum, quando tibi Afro Maximinianensi, schisma in Africae capite comissum, antequam meas literas legeres valde permotus confii-leres Episeopos vestros, incognitum filii ct cum cosuluisses verum ab eis audire minime potuisti. Quos cerate si defendis, ne dicas metitos, cocedis ignaros, ct tamen nec nos nec Orientis nec Occidetis tot tantusque populos saltem nescire permittis causam Caeciliani, cuisti nesciant Pr textati S Feliciani quos trecenti & deacem. hoc est aut omnes aut prope omnes Episcopi partis Donati Asel Astos in uica damnauerunt, Asel Astos in Africa susceperunt. Inseris principium C. VNIUSardicensis concilii, unde probare conaris quod ori tales Episcopi cognito crimine traditorum, parti D lanati communicauerint hoc uno magno scilicet documento quod inter Episcopos quibus sci ibunt Donati nomen inuentum est.Nec tam ibi aliquid legitur eos de Afiis traditoribus cognouisse. Quod quidem concilium ne te lateat. Amanorum est, 'uos iam tu inter alios haereticos nominasti, nec additis ciuitatu nominib' leci solet quia nee ipse mos est Ecclesiasticus,qua do Episcopi episcopis scribui epistolam. Vnde nescio quis iste Donatus miror si non in v cstris literis Carathaginitas factus est, quanquam potuerint illi tam longinquis terris ab Astica separati, eoipso tempore quo scribere volebat, requirere quisna Episcopus esset Carathaginis. Omitto enim dicere quod fortasse Orientales haereticis aliquo modo se sociare triauerint.Sed tu homo prudens cum velles soluere quaestionem, eum tibi dici possit si haec ita sunt,ut Ori ales scribet piad D
natum vestrum, quemadmodum a comunione vestro
rum Orientales postea degradati sunt, respodisti S dixisti, Pata in recipiendis iterum vestris damnatae caul sae non potuerunt seruare costantiam. Et scriptum est, Qui iungitur tarnicariae unum corpus est . ubi vestros i m. c. s nunc atrociter accusasti si in causa Maximinianensium Fnon potuerunt seruare restantiam: execrabiliter damnando sacrilegos honorabiliter suscipit do damnatos . Illud enim de Orientalibus omnino no probas hoc de vestris audisse legis.& eei nis & iudicas. Iubes me Ca xt
relinquere Ecclesiam traditorum, quos nec vos apud nos, nec maiores vestri apud maiores nostros conuincere ac demonstrare potuerunt Quos nunc si demonstrasses,eorum facinus crimen sit damnarem, non propter eos tot stetium quibus ignoti sunt catholicam societatem desererem. Sed vide qua eosderatione nolis in communione nostra eorum mortuorum memoria fieri quorum facta non nouimus, quorum etia bonam inter suos fama posteritatis succes ione didici inus cui in vestra communione sine ulla degradatione vivant,
quorum mala sensistis, quorum sacrilegiaco dcinnastis. Audesne dicere homo prudes,ille qui tra didii di crea uit te, nesciens illum esse creatorem nostru in eo quod Christiani sumus, ut est creator nostcr in eo quilis homines sumus, quantas iacc illum quem putas citator cin
143쪽
G ineuin de traditione conuiceris. Ego autem no rependo tibi hae iniuriam .nec tuum nec filiorum vel nepotum aut pronepotum tuoru si in parte Dona uerant. Felicianum dico creatorem.Tatum quia permittis,admoneo ne creator tuus post nomen hominis impia va-hitate currentis te imi eniat desertorem. Deinde plau-
sibiliter tibi videris adiungere, A fonte de lueitur riti ' caput membra sequuntur: sano capite omne sanum est cor pia . ct si cluid in hoc morbi vel vitii est, omniani embra debilitatur: originem suam respicit quicquid in stirpe processit. non potest innocens esse qui sectam non sequitur innocentis cum praes lini scriptum sit, in legalibuspatrum vestrorum ne ambulaueriti in his omnibus verbis tuis omitto,quia no est simile quod de humano corpore eoparasti. Fieri enim potest ut & pes doleat capite sano S pede sano caput Omitto etiam stibi exciderit, quod pauloant 3 dixeris. Hoe ct nos vo- lumus. hoc suademus, ut Christus Christiani ut caput j qui nune nescioque traditorem caput vis esse ignotarum gentium Christianarum, ubi datum & acceptum Christi baptismum non vultis agnoscere, an quam baptitati no nisi ab illo traditore creati unt. Omitto etia i illud, luantum me adiuuet quod descriptura testimonium ipse posuisti, dictum esse ludaeis, in legalibus patrum vestrorum ne an bulaueritis, cum hoc viti praceptum quicunque tunc obseritare voluerul,licut Propheta sancti S septem milia virorum qui non curua ueriint genua ante Baal, a populo tamen suo S a communibus saera metis no se diuiserunt Hoedie & velis nolis repetendo quamlibet tibi videar molestus incul-co . Noli Caecilianum totiens absolutum caput facere posteris nostris , cum ego & Primianum a Feliciano.&Felicianum a Primiano damnatum, non tame faciam caput posteris vestris. lam vero de persecutionis inuidia, qua a terrenis potestatibus vos pro parte Donati petiyeti gloriamini, suauis in illo trium librorum opere satis tibi abundes responderim, neque nunc tibi tacebo , quod ex hac causa Maximinianensium breuiter responderi potest Neque ii propterea vos imperitis atraue imprudentibus populis vos comendatis, Sic enim se Maximinianus ipse, sic eius socii, qui nec persecutionibus vestroru, ut ad eorum communionem redirent, cedere potuerunt, vanis imperitis, commendant, sed qui sobrie eogitant eorum qui aliquam molestiam pa- tiuntur,non poenas coiiderare oportere sed causas in
telligunt eos pro crimine sacrilegi schismatis, in quo a vobis merito iustes damnati sunt comotiones etiam iudiciorum secularium merito iustein perpessos.Neque enim commemoro quod in tua Epistola posuisti quod Maximiniani non basilicam sed speluncam, no Optatus sed populus euertit. QMnquam etiam illic etu incertum est vestros fecisse, certi, est tamen illum passum fuisse persecutionem, nee tamen iustum esse sed impiti.
Vnde iam cogeris confiteri, non debere quid quisque ratiatur, sed quare patiatur attedi. Sed mihi parum est
hoc Maximiniani exemplo interim demonstrare, non continuo iustum esse, qui obtento atq; adumbrato nomine Christi patitur persecutionem, quando & Maximinianus sacri legus passus est, nisi te coga fateri, qu dae religiosi sacrilegos, Sitisti impios persequuntur no sane nocendi sti idio, sed necessitate potius consultat.
Nec de veteri testamento profero exemela, quan uis te etiam propheticis exemplis docere illa uixisti. Illa, inquam, nimis anti sua non profero, iuerunt enim alte
rius dispensationis & temporis . lam post reuelatam de
Opportuno tempore commeta datam mansuetudinem, REpiscopi vestri, quod quid em nos no dicimus iustum, sed quandiu ibi es. S talem causam defendis . tu dicere
cogeris, Episcopi inqua, vestri vestro, schisinaticos i secuti sunt. lam itaque non dico .persecution pas sus est Maximinianus . fecit Optarii .quoniam vos hoc ignorare respodes, S ita secit ut hinc nulla possim gesta recitare. quanquam in tam recenti memoria ciuitates ipse si interrogetur. negare non possi int. Hoc ergo non dico, sed dico perseeutione passus est Maximinianus, fecit Primianui. Et recito gesta quibus ostenda ui domum quam Maximinuit propria sciendebat, Pri mi anu procuratione mandata exorcisterii taclesiastici
nomine finente tibi sacerdote legato, quod ipsa gesta indieant abstulisse. Sed iustitiae no gratiae suem iudex
non abnuo non restilo .Cur ergo Primianus apud
magistratus Carthaginensis inter alia quq de nobis ci tumeliose prosequenda mandauit, illi .inquit auserunt aliena nos intermittimus ablata: cum ipse abstuliti et alienati Maximiniani erat domus Si autem Maximinianus eam potius usurpaverat non intermii ii et abla. . .
ta Sed si neque hoe ad persecutionem vis per tinere, li- eo Episcopos vestros S clericos vestros Maximinia nensibus in eis sedibus manentibus, in quibus antiquiutus fuerant ordinati. seclise persecutiones.apud proco-sules accusasse. impetrasse iussiones, eisdems iussionii bus exequendis os ei orum instantiam .h ciuitatum au.
xilia meruisse ut illi qui iam fuerant Bagaiensis senten
tiae seueritate damnati, ct a vestrae communionis corpore , ne percuncta membra pestilens viris, irreperet,
compendioso dolore praecisi, & nullum iam vobis se-cientes suae communionis morbida contagione periculum, cum praecuis pariter plebibus suis propria conuenticula frequentabat, & loca ae baliticas quas no m. uaserant eum populis sibi cohaeret ibus perpetua posse c
sione retinebat terrerentur perturbaretur,expeueren
tiret, retinentes exhiberentur. l ege 'ux de illis vel C xt I in illos aduocatis prosequentibus dicia riant quae obi crimina sacrilegi i, quo impetu accusationi x cocitatae sunt potestates, quaere quae statuta tim Saluio Mem. bresitano.quia ei non potuit illius persecutionis exagi.tationibus extorqueri ut rediret ad consortitim erimi nis , maluitque committere e amini. ct persecutoi ibus suis in proconsulari iudicio respondere,ea credo fidu- Heia quod sciret aduersarios suos lenibus contra Laereti cos eromulgatis uti no pol se apud iudicem. nisi etiam seipsos pariter ei irretirent: sed fisellit eum ista eo tuatio. Apud Seranum enim tunc proconsulem vel gratiarius valuit,vel magis sorte Bagat ense concilium . quod
illic etiam contra eundem Saluium recitatum est. 'ira
da sana interloeutione quid per se ageretur ostendit, id est, vi Saluium aut choro Episcoporum communionis Primiani redderet aut fugaret a sedibus, ut Restitutus quem cotra eum Primianus ordinauerat, loca oni
nia quae a Saluio tenebantur, sine adi tersario possideret & tamen in eadem interlocutione quod persecutionem Saluius pateretur e prestit. Sic enim in eisdem
gestis legitur. Seranus procosut dixit, is Episcoporum secundum lege ab Episcopis audienda est Episcopi ii dicauerunt. citare no aut sub Latii actione ad chorii mreuerteris vetustatis, aut,ut habes scriptu, terga Perse- . .eutorii, prodis, d lite tibi videtur Placet ne istum Saluium appellare iustum, cui proconsul apud quem a
Restituto Episcopo vestro cotrastate accusabariar, etiade sancta scriptura dat con silium x t terga persecutori bus pro-
144쪽
A bius rotat quoniam scriptum est in Evangelio: Si vos
mil.io. persecuti tuerim iugite. vides certe quam i peciem Salui ut apud suos vel mut iis vel confessorii ostendit. uipei sequente Restituto haec meruit apro suleav-ire S tamen non solum secundum nox. veni metiam secundum vos impius S sacrilegus iudicatur. I tS vero posteaquam sententia proconsulis Abii ls' netibus allegata est, rer quam civitatem vieinam iudi-leatum implere vestri meruerant, eo quod pene omnes le Membresitani Saluium diligebat, quae se eerunt ii dein lg- - - Abit ineses homini aetate grauit, imo.piget dicere. luia 'ira 'c P ea non apud acta secerunt, sed tam recenti memoria, Arax cum omnibus documetis sit elarior ipsa testificatio ei-luitatum breuiter attingam quid illic cum iter agerem comperi. Nam quia eis pro defindiais ex otiantacunil arte sedibus suis etiam post pro talis iudicat una tur .iae sibi fauentis fiducia Saluius repugnare triauerat v ictus aliquando comprehensus est, non iam ducendus ad iudicium ubi in partessia erat prolata sententia, sed pa miserabili triumphandus. Capto enim seni mortuos canes alligauerunt in collo,,S: ite cum illo qliantulibuit saltauerunt. Hoc ii vellem exaggeratem dicedo: B Nonne fortati e hanc poenam vix tornmis regii Etruior . . corum quibus iamriua vivis corpora iungebat comparandam ess e molistrarem Nonne homo senex,, qui haberi volebat Episc. rus, omnivis dicio de societatevhaorum at s mortuorum exterminandus esset, ii duo
bus sibi suppliciis unde unum subeundum esset propostis . non potius haereret cadaueribus humanis. quam saltare eligeret eum caninis Nunc aspice illa mea verba quae te retullisse arbitratus e , immo iam non ipsa sed pio ipsis ista quae dicam: Ecce enim non dico: Si
perseeutionem qui patitur habendus est innocens, Maximinianus est passus. sed dico: Si persecutionem Leere no licet fecit Restitutus. Nee di eo:Si persecutionem qui patitur habendus cst innocens passus est Saluius. Gesta recito verba quae no x is repeto: Fecit Ii estitutus, passus est Saluius. Que mihi ex his duobus Christianuni sit Restitutum :que sacrilegum, niti Saluium respondebis laceat ergo oportet improbatum i respuatur.&quod dixisti nulla esse iustam perseeutione:5 quod dixisti, quis non vult testamento consentire prolato qiii
rei secutione patitur an qui se est quia S hista perseeutio est quam rettulit Saluius, & Restitutus secit: passus est Saluius, ct tibi Restitutus est laudabilis datimabilis C Saluius.Neque enim occulte sectii esse dicturus es. Aut posset hoc latere Primianum quod in ea ciuitate nctu est, ubi ipse Episcopus praesidebat & in lata ciuitate apud tantum iudicem. lex hoc aliis etiam ciuitatibus occultum esse no posset Aut si S hoc inter occulta deputidum est: cur non vis ignorare orbem terrae si quid
noli seeit quod quidem abiit,ut secerit perserationum tempore Caecilianus, s persecutionem quam passus est Saluius ab illo quem ipse contra eum ordinauit,& in ea ciuitate ubi super collegas principatum gerit totuit
nescire Primi amas Fateberis ergo velis nolis,ne Restitutum,ne Primianum, ne partem Donati damnare cogaris , non solum iniustos pati, vetum Se iustos serere posse persecutionem . Aut ii eam quae iuste iit, non esse appelladam perserationem putas: nec vos i nobis, nec vestrosi nostris persecutionem poteris probare pe pessis, magis i. nos demonstrabimus eam nos perpetii elericis S Circocellionib' vestris, qui corde doco de insulso nec intelligemes nee serentes quod eis eo mi initis ad salutem, isto in nos furore saeuiunt, ut ea quae nobis iaciunt,nee numerare nec comemorare, nee di- Dgne verbis explicare suficiam. Proinde cum phrem ceruiret iras medicum vexet.& medicus phreneticum riget, aut ambo inuicem persequuntur, aut si persecutio qui malo fit, non est, no utique persequitur medicus phre neticum. sed ehreneticus medicum. Saeuitia igitur ve stra de violetitaima audacia per Circueelliones vestros clericorum vestrorum sitellites omnibus nota,copi
menda suit legibus quae contra vos latae sunt ae quod1 modo colliganda . simul ut in quo essetis errore S in quo sectilegio evira unitatem paratim Christi, vider
mini saltem ipso terrore comoniti cogitare, atq; emem dare velletis . sicut erroribus vestris per potestatum si exalarium iussiones exagitati Felieianus de Praetextatui
corde nimium duro ad peruersissimo schisma quod a
vobis secerant correxerunt,& ad vestram communio nem societat que redierunt. Totum autem corrigeretur ii ad radicem catholi eam a vobis omnibus redi. retur. Qui equid vero sitam est aduersus vos quod te peramentum Christianae di lectionis excederet tana n est imputa lumea tholi eae Ecclesiae qua nec illud illo' Saluio secerunt Abit inAec Primiano vel Restituto imi Eputauerim. od vero post exangeratas tersecu- c. m. tiones quas parte Donati perpessam lini se dixisti, Se t tum tacens quod praeceicit a vestris, Se multa dices qui non probamur in nostris, de pulmis testunonium di
xisti Sc subiceis i. Nonne de iis qui talia faciunt dictuni
est .veloce pedes eorum ad effutidendum sanguine nimis.& viam pacis no cognouerunt 3 Haec ipsa de alia multo longeq; grauiora, illo Dagalens concilio Episeopi ve. stri iii Felicianum Praetextatumque dixerunt. Et certe illi nullius carnis santuinem sic erant, nullum in vis violentiae corporalis impetum secerant. Sed qui h e iii eos dicebant,multo elei alius eos sacrilegio schisirin iis sanguinem spiritalem fundere iudicabant. Unde eum illi; post tam grauia quae in eos dicta sunt . pacenisne honoris eorum decoloratione . sine baptismi re
is, ione fecistis: non desperandum est quin & nobi
eum erancordare possitis. Multo enim vos magis delectare debet ad pacem Helendrumna totus orbis Christianus quain Praetextatus S Feliciantis. i ii non vos
inquinauerunt quos tanta criminationis atrocitate da. nanis. multo minus vos inquinat unitas tot gentium
Christianarum, cui nescio quorum Aseorum crimini demonstrastis . e multu vos inquinat scelus quo vestra psocietatem ab eius Ecclesiae pro qua tot ae tanta diuina testimonia recitantur societate separastis,quibus diauinis testimoniis humana temeritate ausus es contradicere, eum S tui pse nescio quomodo eadem in veri, tale se teri coactius sis. quod in Christianum nomen totus quotidie vertitur mundus. Ausus es, inquam. te--HIL
stamento dei reluctari eum dicat Apostolus, Hominis
testametum confirmatum nemo irritu sicit, aut supe ordinat. Abrahae dici sunt promissiones is semini ei'. Hoe testamentum irritum iacere, huic testamento rartem Donati super ordinare minime timuisti, ut cu aeus in eodem testamento dicat ad Abraham: Sic erit seme in M. actuum sicut stellae coeli, ct sciat arena maris: hoc iu irritum sectens. S partem Donati pro qua nullum testimonium recitas superordinans, in paucis. inquis, fie-quenter est veritas errare multorum est: no intelligens quomodo a domino dictust, paucos intrare perangustam porta: in & multos dixerat ab Oriente S O cidente recubituros cum Abraham Isaac S Iacob Sed
re in Apocalypsi demonstrentur ex omni genae ct tri-
145쪽
G bu lingua milia cadidatorum . quae nemo numerare
possit. Legi profecto & multi su ni per seipios. de iidemipli pauci iunt in comparatione loge plurium qui cum diabolo puniendi sunt. Quae tamen frumenta diuinis in aeternunt horreis destinata, per totum mundum dilectionis unitate sociata: vel ab scandalis& violentiis liareticorum siue ab interiore tanquam palea sua muratis non recte viventibus, xibis de trituram huius seculi tolerant vltima ventilatione purgada. Sed tibi ad omnia nihil faciliusquam Maximi manen uti causa rem det. Si enim in paucis frequenter est veritas. S erraret multorum est, permitte vi Maximinianenses quanto vobis sunt impares paucitate, tanto vos superent veritate. Non facis. Noli ergo in eoparatione naultitudinis gentium catholicarum de vestra paucitate gloriari, si- cui no vis ut Maximinianenses in comparatione milia
tem de Afris traditorib' narras,ita nescis aut qualiscu- que hominis eorde non lemison conflictu quo ver itas quiritur,cum probatio non sequitur,quam sit vana ct inepta narratiot in qua refelleda operam non sume- rem, nee si non haberem in causia Maximinianensium
tam facile sine ulla ainbage compendium. Sacrae sunt
literae: Deus deoru dominus locutus est .de vocavit te ram:A solis ortu usque ad occasum ex Sion species decoris eius. Huic Prophetico testimonio concinit Eua-gelium, ubi de seipso idem dominus dieit: Oportebat Christum pati S resurgere a mortuis tertia die.& praedicari in nomine eius poenitentiam ct remissione peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem. Quod enim illic dictum et . Uocauit terram a s lis ortu usque ad occasum: hoe dictum est hic, per omnes gentes. Et quod ibi dictum est. Ex Sion species decoris eius: hoe dictum est hie incipientibus ab Hierii salem. Non enim titummodo ibi pastus est Christis sed etiam ibi resurrexit inde ascendit incolum , ibi cetum viginti homines cogregatos die Pentecostes mi ita decreto spiritu sancto impleuit: ibi uno die tria,alio quinque milia credentium in suum eorpus conuersa suscepit.inde in totam Iudaeam & Samariam, S in orbis te
rarum caeteras gentes se fructili Odo distudit & diffuti dii Eccle ita. od discipulis predicens iam ascensurusi in coelum Eritis inquit mihi testes in Hierusalem S titam ludaea in & Samariam ct usque in fines terrae. Hae igitur Ecclesia incipies ab Hierusale, seque per omnes gentes tam euidenti facunditate dissuta aes,ut teipsum ieon iteri eogat, qudd in Christianis nomen prouiden-itia dei quotidie totus vertitur mundus: Hac.inqua,F clesia quae domino deo deorum loquente, a solis ortulvsq: ad occasum vocatur, nullatenus ab Afris tradit ribus pollui potuit quos omnino nesciuit ii Maximini ani sacrilegi surculi non polluere plataria, tot collegas eius. tantu quia ordinido manus ei non imposuerunt, quan uis eum a Primiano damnatum laudauerint. Primianums damnauerint in eius schismate costituti: di latione qua reuerterentur acceperint, quin etiam quia dixi, traditionem multo probabilius nos vobis obii cimus. Respondes me hoe fuisse eonfisum. quod eam vos nobis probabiliter obiicitis. loeens et ii regula locutionis qua comparativus Fra iis quod ante politum est auget, non quod ante factum est impro-S adiungens, Sicut bene & melius. male S peius,
i horribiliter ae horribilius. ita esse erobabiliter S pro- babilius unde tibi colligere videris & dicis:Hine ego in illo prolixiore trium librorum opere suo loco tibi
satis aut plusquani Lati tartat se respondi S ostendi Ex Nillis literis didicimus vera. quomodo coparativus gra-idus non semper augeat quod comparat, aliquando improbet cui comparatur. lnde est: lDii meliora pii erroremque hostibus illum, s. Diseissos nudis laniabant dentibus artu . Inde est Melioribus opto Axispiciis. Lege diligeter, a. erit . . plura ipse reperies. Sed non e miraris obsecro te iii haecausa Maximinianentium, ex qua tibi ad omnia nunei
statui respondere. nec huius mihi desiisse locutionis exemplum in illa quippe luraleluis ima ae facundisiinia sententia Bagat ensis concilii: inuenia est inquiunt, causa salubrior, ne per cuncta membra pestilens irrepat virus ut compendioso dolore natum decidat vitia snus. Certe secundum regulam tuam salubri . non sal; ibrior dicere debuerunt. Neque enim illud sal ibre. sed perniciosum erat, ut percuncta membra pestilens vi srus irreperet.Salubrior ergo erat causa, ut compendioso dolore natum decideret vulnus, quan uis non esset salubris sed eotra exitiabilis ut per cuncta membra pestilens irreperet virus Sic traditionem probabilius nos
vobis obiicimus qua nuis eam vos nobis non probabiliter obiiciatis. lain illud quod in Siluanum Cira thens Episeopum vestrum dixi,iuisse traditore nil nicipalia gesta testantur ibidem apud Cirtham a cura tore reipublicae Nuinacio Felice eosecta. Nam si tibi scriptum legimus postea quam peruentu est ad biblio-lthecam inuenta sunt ibi armaria inania, ibi protulit Sil
uanus capsulam argenteam S lucernam arget eant, qua
diceret se post aream inuenisse eas. Cui vilior Aufidi dixit: Mortuus fueras si non eas inuenisses. Felix autem eurator eo ei dixisset: inquire diligAios ne quid hie remanserit Siluamis dixit Nihil hie remansit totum hoc Hecimus. Quc gesta eii apud acta Xenophili consulatis
recitarentur, elis insererentur. inter alia testium mul
ta documenta , quaesiui insularis qui administrabat. Tune Silvanus in clericatu victor restodit: Sub Paulo F piseopo orta persecutio est, Siluan' subdiaconus fuit. Huic tu publicolu gestorum euidentissimo documeto quo minus credatur, inagnu aliquid tibi videris . p.
ponere, quia cum commemoras sententiam quam dixit in Cicilianu velut puniens traditores,ac argumen, laris fieri non potuisse, v t traditor fuerit, qui traditio nis tam seuerus v ltor extiterat. qiiasi aliquid seuer i vi. debatur illis nequissimis senioribus, quando in occidendam Susannam tanta instantia saeuiebant cum eis P mitis
rum coscientia ipso fiagitio sed cietur, quod se in illani
punire velle fingebant.Sed omittamus talia,Felieiunus nunquid non eum Primiano nunc damnat quod cum Maximiniano ipse commilit sed plane meliore senten. tia correctior, non impudelior. x sod Felicianua si fa cere voluisset, no in ciliano filiam sed in seipso viaran traditionem salubri emendatione damna iset. Sad Caeciliani innocentiam, etiam si non Episcopus.ta men correcta prati ita te tr1sisset sicut Felicianus ad pH. mianum, quem similiter ut ille Caecilianum damnaurarat innocentem, potuit tames ne macula Primiani vel
sua cu Episcopali etia honore transire.Nee illud quod
dixi, nescio quos traditores quos vestri maiores argue.bam si veraciter arguebat debuisse conuincere et sc aeceperis laquam hoc apud se ipsos facere debuerint. Sie enim respondes quod fecerint, ct ideo nostros perdiu disse baptismum iudicauerint. Lege prius diligeter co-tra quod scribis, at aut intellige quae dicuntur aut noli quod intelligis vellere in aliud. rso dixi no apud ve-
146쪽
A stros sed apud Ecclesias transmarinas qilibres illi videbatur qui arruebatur, a vei ris
sitibus innocentes illi videbatur qui arguebatur, a vei ris eos debuit se conuinci . Nam de Maximinianiles conuictu sibi vide tur damnasse Primianum, sed non apud eos qui logius positi, Sa gratia vel inuidia remotiores, tale de illo possent serre iudicium,quod uniuersiae parti Donati fi
tale probaretur Nunc vero damnauerunt eum cetum,
ct amplius quam trecentis absoluendum reliquerunt, apud quos ipsi periculum damnationis incurrerent. Eis 'uippe ,s: pluribus suam debuerunt persuadere sententiam, ubi ipsi cum eis intus essem, Primianus autem foris, sit damnatus poenitentiam respuisset. Si autem in
hoc crimen maiori numero collegarum & tot suae comunionis Ecclesiis per totam Aphricam diffusis perasiadere non possent, aut sententiam suam consilio saniore rescincteris, in qua falli sicut homines de homine potuerunt, aut ii vera eius crimina sine ulla dubita tione didicerant. quae tamen persuadere tanto plurib
exteris non valebant, nocente scientes tolerarent pru-
dentius S patientius,quam se a tot innocetibus qui ista nescirent inpio schisi te separarent. Tenerent enim illam beati Cypriani plenissimani charitatis pietatissu sententiam qua dieit: Nam etsi videntur esse in Eeel si a Zitania, non tamen impediri debet fides aut chari tas nostra ut quoniam rigania esse in Ecclesia cernim
ipsi de Ecclesia recedamus. Quod quidem illis luc pridesset, si in Ecclesiae catholicae turgamentis purgam
ta tolerarent,quae ante tempus te parare no pota ent:sed
quδd eos dicimus in hac erroris vestri societate, quam veram Ecclesiam elle arbitramini facere debuist e, hoc maiores vestri in illa perspicue vera in cui' unitate fit erut ne ab illa separa resur, facere debuertit. Sicut enim quilibet partis vestrae homo causam Primiani prorsus
ignorans: tamen qua nuisi centum Maximinianensi bus damnatum simpliciter innocetem credit euin qui tanto pluribus se probauit, ita etiam in comunione ca-i tholica, quem causa Caeciliani latet, non immerito tibi innocentem sutile persuadet eum qui non solum peri Aphricam veru metiam per tot gentium Christianarus terras tanto pluribus Episcopis caeteris vel innotescere innocens potuit,vel occultari nocta, apud quos aut ab
agnoscente meruit absolui, aut no meruit ab ignorate nari, aut corrupto iudice cotra quem meruerat absolutus non potuit aliis qui non iudicauerant demon C strati vos igitur sacrilega separatione ab unitate populorum innocentium tot tantoriamque separamini, siticu in hac causa iudices esse no possent, aut nullos hine
fuisse iudices aut utrum hinc aliquid vel quid iudieatust nescierunt, aut electis iudicibus potius quem victis
ira re- litigatoribus ei ediderunt. His doceturaneo etiam c. quod ex illa mea quadripartita distributione ultimuni
tibi neque enim aliud poteras elegisti. quam facile si
s lac sera peremini. Dixi enim quod si docum a criminum ira ditionis fuerint ex utraque parte prolata. aut utraquet di . sunt vera aut utraq; falsa:am nostia vera & vestra filia: c. IRIL aut nostra falsa& vestia vera Et eum in tribus superioribus facillimam nostram victoriam demonstrassem, in quarto quoque vos vinci, aut minus intellexisti, aut quod magis credo, ne ab aliis itelligeretur, nescio quibus umbraculis id conatus obrepere, te argumentati
nis genere disputandum putasti. Vnde & eum aliis, si
opus fuerit fortasse tradiabimus, ne tempus rebus non in II III. necessariis insumamus. Proinde attende,virum valeam in illo perspicuo speculo vestro, hoe est in causa
Maximinianensium etiam hoc demonstrare. Nanqueta mortuis omnibus S aeud quos haec gesta sunt .seri aluouando poterit, ut inter vestros de illoris posteros qu: Dstio communionis agitetur: dicturi sunt illi a nuioribus suis ferme centum vel amplius Episcopis damnatuesse primianum, & illam primo 'iit apud Carthagine, deinde aliam quae apud Cabar sui si contra eum scripta
est sententiam prolaturi . contra vestri concilium isagat in se recitabunt. Hagitabiit illi, ut diluta ei se doeeatur crimina Primiani, qua Horum maiorum sententiaco tinentur. Nun ne multo iustius dicet vestri: Haec erimina quae obiicitis etiam mortuis ii vera sint, hoc probate , quod ad maiores nostros ea detuleritis, quod eis hae vera ostenderitis es e Quod ii facere conati estis, nec implere potuistis, maiores ipsos nostros inquinare non poterant aliena crimina quavis vera quae illis non siletant demonstrata hominibus , s ea nec conati estis ostedere. Vnde igitur ad nos causa illius reatus trali re potuit, qui nec ipsos qui eum Primiano tune vivebant ignoratus&non probatus inuoluit Vos itaque schisnaatis reos perspicua veritate covincim , quos a nobis fratribus vestris propter aliena crimina quae tune maioribus nostris demonstrata non simi, quando Herant demonstranda separatos videmus si hoc iustissime di cturae sint plebes, ct clerici eorum locorum ex quibus si erant trecenti .li decem qui contra Maximi manenses Bagaiense concilium condiderunt. Si hoc infitiam recte dicturi simi Aphri Aphris,Niimidi Numidis Mauris Mauri, quam plurimi paucis Bitaceni S prouincialibus,quanto iustius de criminibus etia ii vera esse iit nescio quorum Aphrica traditorii, haec dicit AphrisOrbis terrarum, cum prasertim de in Aphii ea ipsa Emclesia catholica tanto si exteris gentibus x nitare, vinculo sociata 3 Quae nihilominus documenta etia in criminum alienorum quae mihi minc conaris oste iidere. non faciunt reos populos genti in quibus qua do debuerunt non demonstrata sinat vel quia non eurastis iquibus populi, in hae causa innocentibus, si me dissi
clauero, pro criminibus alienis innocens e se non potero a sacrilego crimine schismatis. Proinde ut plurimum valeatis, ct nunc mihi haec vera esse doceatis, damnamus mortuos traditores, vivos non deserinuis innocentes. Cum ergo dixeris : sed si ita vera essent vestra doeumenta Ecclesae, hoc est eat nolleae, vos e
probare debuille,&vos intus essetis: illi autem quos conuinccretis pellerentur foras:quid est quod respondero voluistis, ideo separationem factam quod nos pseras essemus propulsi, vestri autem in Eccleii a plenaria & eat holiea re inani erum 3 hoe si totidem verbis vobis Maximinianenses dieant, quid respondebis . nis nee resilli dignos sed tantum rideri, qui Ecclesia in
plenariam cum Episcopis iam minus quam centu contra tantam numerositatem ac multitudine, cui ampli qua trecenti praesdem audeat affirmare,cu per omnes Aphricae regiones ubi Maximinianenses sunt, non de stetiam communio Primiani, per alias autem multo elures latioresque Aphricae partes uni, Maximiniane. sem nemo reperiat nisi vix fili te peregrinantem. Quo igitur ore eontra Ecclesiam a solis ortu sque ad occa-simi promtisam voce veritatis S reddita audes Feiae
sam plenariam dieere partem Donati, cum ipsa non si niti Aphricae: illa vero cum tot gentibus,sit &Aphraex, sed videlieet ista illam mist foras. Ne quata tu ista vocem mittas foras,in facie est fions hominis non si bhumero . Ergo ne ista illam misi foras No vides si illa mittitur foras de qua dicit dominus ad Abraham, in Cret ... semine tuo benedicentur omnes gentes. De qua pi Ui- Esaia,
quod erit in nouissimis dieb manifestus
147쪽
CONTRA CRES CONIVM GRAMMA Tl CUM
Glmons venient ad eum uniuersae gentes. Dei .M. qua praecanitur,Commemorabuntur S couertentur ad dominum uniuersi fines tectae,& adorabunt
in conspectu eius uniuersae patriae gelium. De qua praedicatur quod in toto nitido frue incet & crescat quam
ipse dominus dicit dilatara per omnes getes incipi Hil ab l liei ii tale. Non inquam, vides ii nac mittitur foras eam cum lege dei. cum prophetis, cum Psalmis, cuApostolis cum ipso Euangelio, cu toto denique testamento S eum ipso haerede mitti foras, Quod ne- fas ii attendi , n perhorrescis, ii contremisci , vide ubii sitis, S redite intro. quoniam non misti estit, sed vos potius existis foras . vide quid faciat animosa caecitas. Dicitur quod Maximinianus Primianu miserit foras, ct ridetur. Dicitur quod pars Donati labores Apostolorum per uniuersum mundum fructificantes Sere- sceles milit foras. ct non exhorrctur. Ne quid sane fal-s laris aut fallas, quoniam id quod tam crebro comme-
moraui non aduertens vel te aduertisse dissimulas dixisse me affirmas non esse flumenta dominica, qtiam ego Ecclesiam catholicam ite asteriai .ciuomodo ea allerit scriptura diuina frumenta sola in liorrea reconderi tur: nunc Ecclesia tanquam area cum palea ti iriiratur: hoc est quod vos urget ac premit, & niti corrigamini extinguit. luia huius areae paleam quod vos esse demostrastis purgatum frumentum impudenter vos esse finxistis ac sic ex ipssa area vanis calumniis turbulentis ta- quam letiissimus triturae puluis per inane sublatus ante nouissimum ventilationis tempus existis.Vox denique arrogantissima atque fallis, ima vestra est illa. non nostra, Quid paleae cum frumento quod de somniis va-v s'-S reuelationibus prophetiarum Hieremias ait
re tanquam de nobis & vobis dictum sit. Parmenianus' i m aere quoque a Maximi mauo,nihil aliud ' de se dieit . Non est enim alius impiu luperbiae tumor - apud omnes qui se a Christi viiii a te discindunt, quam
se solos Christianos eise iactare S damnare caeteros, non solum quibus eorumsis nota est, verumetiam qui- eorum nec nomen auditum est. Nam illud
uam elegater tibi visus es dicere, quod cis ego de te- amento dei dixissem, nune undecunque pio latum est recitetur, R espondendum putasti quod ia in hoc confessionem criminis habeat Sideo dixerim , a quocunci i prolatum est recitetur quia apud ni e costat S a nosti is exustu,& a vobis seruatum atque prolatum. Ita vero si veritate confisus a Maximiniano velis proferti codice Ninne. d. legis, unde recites Dathan. Core. S Abiron, qui viiii terra dehiseente submersi sunt. quibus istum Dagalesissententia comp rauit: non eo Ermius contra illum re ei tabitur:quia in ei eo lice reperitur. Quod ergo dixi, testamen tu in undecunque prolatum est recitetur: non
est e sessio criminis sed fiducia veritatis. id enim
comodius quid praeclarius, quam si fieri potest,aduersus te legatur .a te proferatur e Non quia ego no habeo pro me, sed facilior est certior s couictio, ut tu habeas contra te quod pro te si corrigaris fiat Contra v niue state vero Ecclesiae quia te inania repetere libuit. etiam hie tibi respondeo: Sicut in Aphtica pars Donati vos estis . a litib' apparet partem Maximiniani schisma se cisse . quoniam non est per Aphricam in qua vos estis: vos aute S in regionibus in quibus illa est non deestis, nam ct alia schismata facta sunt ex vobis , sicut Roga tenses in Mauritania Caesarienti: Vrbanenses in quada
Numidit particula S alia nonulla:sed ubi prccisa sunt, ibi rem et uti.& hine eni apparet eos a vobis exiisse, novos ab ipsis, quia vos etia in his terris estis ubi ipsi sunt i Rilli autem quaquauersus vos estis, non niti tarte por lgrinantes inueniunt xir. Sic Ecclesia catholica, quae s- icut ait C prian ' ramos suos per uniuersam terram c
pia ubertatis exicndit . ubique sustinet seanda la eorum qui ab illa vitio maxime si perbiae praeciduntur. alio utile aliorum alibi atque alibi. qui partes sua ostentantes diest Ecce hic est Christus ecce illic quibus ne cre- . . datur ipse praemonuit. Non enim ostendi iiii viam dei qua prophetatum est in Psalmis. Vt cognoscam in ter. ra viam tuam. in omnibus gentibus salinare tuum, sed suae comunionis quisque regiones, ecce hic. ecce illic. 'bi enim cadunt ibi remanta.&v bi separantur ibi ar scunt: unde ipsa de qua praecidiatur, etiam in eas terras extenditur ubi iacent illa quaeque in sua regione si a Mnaevia in illa vero singula quaelinque ipsa distenditur non sunt, quantiis aliquando vix rarissima folia ex eorum ariditate ventus elationis in peregrina dispergat. Hae igitur Ecclesia quae ut eiusdem identidem x er- CU.t Lbis utar ramos suos per uniuersam terram copia ubertatis extendit, ad multas etiam Barbaras gentes extra orbem Romanum crescendo peruetitura est od te
inquisisseae coperisse arbitror ut diceres. Omitio gen- Llium Barbaranim proprias regiones, ipsarum ritus, s P dera Chaldaeorum, Aegyptiorum superstitiones, deos Magorum, ut omnia ilia snt quia prouidentia dei in
Christianiam nomen totus quotidie vertitur mundus.
H e tu vera dixisti,& sc impletur promissio quae dicta
est Abraham, in semine tuo benedicemur omnes gen- Ceae. Π.tes.Omnes inquit gentes non dixit,omnium gentium omnes homines unde necesse est non solum Grandi. tale crescentis Ecclesiae, verumetiam permixta multitudine inimicorum eius, per quos picias eius exerceri
S probari possit, , sp in finem iudiciariae separationis
totus orbis i inpleatur Sic commemoratum est hoc te stamentum S ad filium eius livae.domino dicente, Et Cene. et statuam iuramentum meum quod ii ira ui Abraham patri tuo.& amplifieabo semen tuum tanquam stellas cot-li. 3. dabo tibi & semini tuo omnem terram a benedi centur in semine tuo omnes gentes terrae.Sic & ad n potem eius lacob,Et erit semen tuum sciat arena teri , inuenirct dilatabitur supra mareae in Aphricum S in Aquilonem, .s: ad Orientem, S benedicentur in te omnes tri bus terrae. Supra mare autem plerunque scriptura cum dieit. O id talem partem solere signiticari, nouit 'ut legit. Huic tu testa inento si prolato co sentit e volitisses, non in sola Aphraea remantiise .Non ergo nobis conbmunicam seut dicis. Niritaliani, Arriani, Patri passiani, valentiniani, Patriciani, Apellitae Marcioinitae, Ophitae, qteraque,ut verbis tuis utar nephariai uin pestium. non secitarum sacrilega nomina . verutamen ubici instant isti, illic eat holica scut in Aphrica ubi ct vos non
autem ubicunque catholica est, aut vos estis aut haere iis quaelibet illarum. Unde apparet quae sit arbor ramos suos per uniuersam terram copia ubertatis extendens,
ct ciui lint rami fracti non habentes vitam radicis , at sin suis quique latentes & crescentes locis: sed ii no permanserint in infidelitate . seut de Israelitis dicit Ap stolus, inseremur. Potens est enim deus iteris inserere illos, non ut iterum accipiant sacramentia in baptisma iis, quod iam tractum ex arbore non mutarunt, sed ut reuiuiscant ex radice charitatis & unitatis, a qua scparati sterilitate animositatis arescunt: sicut rursus inser dos putastis Pra textatum & Felicianu in quos seeu pr ciderat Maximinianus,nec praecisorum baptis numa r
148쪽
A Mobatas. 'ibus vere aliquid praestaretis. si non eos imam io vestro. sed & vos S illos radici ea tholies red- . tam derelis. lam vero ad illud quid respondeam quod tibi visus sum dixisse pro vobis, quoniam dixi no pro desse baptismum eis qui ab unitate discedunt, in eise illis tamen: hinc probari, quod redeutibus non restitui
tur. Firmastis enim Se vos hoe dicere, quod maioribus nostris ad Ecclesiam redeuntibus, baptisinus quem ibi acceperat no promerita oc si diceretis nihil inter nos aliud quaereret, nisi quae iit Ecclesia ubi baptismus pro sit. Sed vox non dicitis in nobis baptismum ei se, ac non prodesse sed dicitis omnino no esse quod ab eis aeceperimus .eui eum discededo perdiderat, unde nee potuisti respodere. nec poteris ad illud quod a me postuest inesse baptis inum di edentibus hinc probari, quia redeuntibus non re stituitur. Si enim baptismum Felicianus a vobis recedendo perdiderat, cur non denuo rediens baptietatus est, ut ei quod perdiderat redderetur ipse denique Maximinianus si ad vos redeat non
baptitatur, quod deberet utiq: s perdiderat baptismi,. Tua quippe verba sunt, quod in ei ut schismate sementia damnationis retenti lini ut A baptisma Se Eeclesiam B terdiderunt. Sicut ergo eis redeutibus redditur Eccle ita, reddatur baptismus. BaptiZetur inquam redeuntes, si baptismum amiseriant abscedentes. Hoc quia non facitis, etiam vos fatemini ab Ecelesia recedetibus inesse
baptismum nee prode ste: dant ergo sicut habet, id est, ut & ipsis qui ab eis extraice teliam sumunt. insit baptismus nec tamen proiit. Vnde sicut illis redeuntibus non redditur quod amiserunt: ita S illis non dandum est quod acceperat, sed agiaum cum eis, ut per Ecclesiam prosit virisque quod extra Ecclesiam si esset, non prodesset. Ac per hoc nec pro vestro errore aliquid di- . IXItin xi. ct ei quod dixi non respondisti. Adiungis etiam de liorto eoeluso ct fonte sgnato:quod omnino v nde . dictum sit non intelligis. Si coclusus est inquis,hortus ct fons signat' quomodo qui foris est post',& ab homto, id est Ecclesia Stante eius, id est baptismate separa.
virum in horto coetuso fit erat quado illi reditus quasi ad eundem hortum coclusum dilationis ianua pand batur An forte exinde furatus est fonte ubi lateos suos in Maximiniani schismate baptietaret Quod si ita est, ubi lue vestri vos abluebat An eos pariter illa dilatio-C ne distulerat, donee iures illi ad hortum cum sonte remearent Tunc non erant isti pseudopi ophetae, quado Primiani eriminibus mentiendo deeeptos ad suum sacrilegium traducebam lupi rapaces, quando seductos de grege pi imiani, ad suae concisionis particulas pertrahebat Negas eas quas dixi tyrannicav vestrorum infundis alienis dominationes bacchationes ebrietatum Nega quatum potes, no vereor ne propterea no biseum vos pigeat concordare: No in vos tale aliquid
dixi qualia Maximinianenses damnati 1 vobis audire
meruerunt. Negas furorem Circumcellionum,&prae cipitatorum ultro cadauerum cultus lacrilegos S pro .phanos , non tame negas cum Aegyptiorum ad moduexemplo pereuntiu funeribus plena essem littora: quibus in ipsa morte maior est poena, quod nee ipsam tu nerunt sepulturam. His vos insepultis cadaueribus inhaesistis , ibi enim iacebant Pretextatus& Felicianus.
Aut si apud vos reuixeriit, quid de baptismo agitis que
Oaxint tunc mori ut tradiderunt Dicis me non seruasse pacem ae lenitatem. quam principio literariim mearu . promiseram, quodia iam Petilianum appel lauerim: Ego non Petilianum nec quenquam hominem in para Die Donati, sed ipsum errorem partis Donati satana coisparaui: ex cuius laqueis homines qlios diligo cupio liberari. Nam lege resideratius inuenies: quiquam ac si aliquid durius divi lege quae ipsi no in errore Maximinianesi, sed in ipsos homines dixeritis. Felicians ergo Petilianus imitetur. 8: mihi pacem desideranti no iras.canti ir.Tibi tarte ipse no sueeenseo qiiii mihi ex obliuquo Manichaeos obiiciendos putaueris propter errore adolescen tiae meae. Vnde non tam doleo confidens de perpetua gloria liberatoris mei. quam si placet adin neo. ut quaeras de legas quae de quanta de quomodo aduersus Manichaeorum pestilentissimam Hresim seria pserim. ibi videbis qua fide cotra eos Christianam deafenderim veritatem, eoruinque fallacias quata perspicuitate destruxerim, de noli esse adiuersus me in eculus, cum Felieianum credas Primiano fideliter in hae sile, qui pro Maximiniano tanta crimina in eum sententia damnatoria dixerit. Contra eundem vero Maximinianum de ab eo dissociatus aliquid misit an seria pserit, in quem no scut ego in illos adolescens, laicus, catechumenus inciderat, sed senex senem ei eui nune adiunctiis est, aduersarium Episcopus episcopum secra Vrat. Vnde cum ego Epistolam primatis nostri, quia fraeisset sub eadem urbana obliquitate mentionem quam de me iste seripsi iratus . cum in Episcoporum concitalio probare quod intenderat urgeretur, eius ipsus sententia se corrigentis, Se de hae re veniam postulantis, legam esse damnatam . tu quaere virum possis legere, ubi eorrectus damnauerit Felicianus, quae no accucans
sed damnans dixit in prinitanum, vel saltem ipse Primianus euacuaverit, quae damnas dixit in Felicianum. od si inueneris nec se par erit causa quia ille accusationem instituerat quam falsam esse pervidens, cum veniae postulatione damnauit. no aspernans emendationis humilitatem dignitate primatus, sed potius recolens prudens quod seriptum est. Quato magnus es, tanto humilia te in omnibus, ct coram deo inuenies gratiam. Isti autena non inuicem apud alios accusauerant, sed aduersus inuicem iudices sederant, proinde
inuicem damnauerant damnati concordaver sit. Non
inuidemiis in parte Donati pacem damnatorum, si de Christi pacem non respuam in orbe terrarum. Cernis iam ut arbitror,quam inaniter dixeris, ludit c. II invidearis tibi ad omnia rei pondisse quae in ea Epistola Peontinentur. Si enim propterea respondisti, quia taceare noluisti, non quidem ad omnia, sed tamen respondisti. Si autem ad hoc respondisti ut ea quae a me dicta sunt euacua res, video te quidem ad multa respondisse, sed nihil video refellisse Consideratis autem omnibus
uae a me dicta sunt. puto quod facillime intelligas noeuitandae contentionis causa, lix nulla est cum vermias vel quaeritur, vel non pro vana gloria litigatur, sed eausae malae dissidentia vos nobiscum nolle conferre. ut enim hane solam Maximinianensum eausam in medium proferamus, nihil contradicere te isti resse
nune saltem sertasse iam agnos eis, unde non mihi a rogans sciat credis aut calumniaris, velut inuicta eloquentiam se eam volui commendare .sed magis ut in.tuerentur qui legerent, talem esse causa m. pro qua asserenda vel potius demostranda nullius si facundiae patrocinium requiredum. Ecce iam non dico tricipitem bestiam errorem vestrum,quas sua uiseimas verborum emendationes, sed dico calumniam tripartitam. Ne edico nos ei tanquam tridenti telo ex hac Maximini
149쪽
G nentium causa debere resistere , sed dico tripertita defentione. Nee dico in eorum frontem figite. aut ora coarctate, sed dico eorum impudentiam cohibete, sermonemque reprimite. Nunquid quoniam verba mutata fiunt,& ex translatis facta sunt propria,ideo Maxi- ininianensum causa mutata est, cuius compendio sic
superamini ut nihil vobis restet si aliquando sapiatis, niti finita pervicaci animositate pa cari Si de communione agitur,non peccatorum alienorum sed diuinos rum sacramelorum: communicatum est cum damna-
iis . & dictum est de aliis saeri legis. qui eum damnato Maximiniano comunicabant . quδd eos sacrilegi surculi non polluere plantaria. Si de perseeutione agitur: danatos persecuti estis, animosos persecutionibus correxistis. Si de baptismo agitur: in sacrilegoschismate datum baptismum suscepistis. Qui adhuc inaniter neveritas cognoscatur, errorque fugiatur diuina non in se . . u. tellecta testimonia proferuntur Scriptum est, Si quis putat se contentiolium esse,nos talem consuetudinem non habemus. Sed nec Restitutus qui cuin Saluio M bretitano propter cellulas-agellos, ut eum locis expelleret forensi str ritu trouersaque confiixit, contentiosus habitus est a vobis: quanto minus debet con-H tentiosus putari, qui non pro usurpada vel auferenda j sed pro communieanda haereditate coelestium eum eis
qui aliter sapiunt fideliter disputat Scriptum est,iquis,
.utrix;. ln aures imprudelis noli quicquam dicere, ne irrideat sensatos sermones tuos. Nolite nobis in aures quasi se creta dicere si non prudentes putatis sicut nec Christ in aures pharisa oriam dicebat, quod tamen ad eos refellendos ipsis audientibus proferebat. Pala nobis ost Adite, ut si no corrigimur couincamur. Quomodo vos his , i. ii-vuit xc veneritis, maculat orbis Christianus quos damnatos non maculat Felicianus , Est scriptum. Noli respondere imprudenti secundum impruari iam eius,
ne similis fias illi.Nonne ibi sequitur, Ied responde ii ii contra inmmdemiam eius. ne sibi sapiens videatur EHoc ct vos facite, Nolite resposione velira nostrae qua putatis imprudentiae cosentire, sed unde possit reda oui res podete. Respondete, inquam, quomodo bapti intu quod Maximinianenses in sacrilego schismate mi, nistrarunt,sine aliqua destructione susceperitis,& i Ecclesiis,quas Christ ' per Apostolos propagauit datu ba i pii sinu destruatis Proide m in fine epistolae tuae omnia quae supra latius abs te dicta sunt breuiter percurrenda
arbitratus es, quo lectoris memoriam recreares, eodi ordine accipe u nec te nec alios fallere debeas. Na m Sarrosatiae no est, vel quaerere vel asserere veritatem.Ei
Ioa nunquam putas potuisse definiri,no solum a prioentibiit S deum timentibus definitu est, sed etia vo) totum qd sine fine putabatis, Maximini anhies suscipiol do finistis, de vos non ad contentionem, sed ad colla.
tionem vocamus, qui Maximinianenses etiam foren-lsibus litibus perculistis: sed in eis qui in Maximiniani schismate baptitati sunt, quan uis nequaquam illic ba l ptirari debuerint, tamen Christi baptismum cognoui stis & Ecclesiae fontem aliter debere intelligi ad duem nisi bonus nullus accedit, accepto baetismo que sacri legi extra dederunt, declarastis:& maiores nostros velli sanctam Ecelesiam quam tenemus, alienis criminibus i thurificationis & traditionis, quan uis a vobis nil quam probata sint, tamen pollui non potuisse eogemini eo l isteri qui dixistis quivi socios Maximiniani, quibus ad redeudum dilationem dabatis, eiusdem Maximinianis sacrilegi surculino polluere plantaria.Vnde nos tanto
post nati. multo minus possumus ad eoru dem traditorum de thurificatorum originem pertinere, si tunc pa
riter vitienti iam societate in maiorum vestrorum maculare non potuit,&persecutiones quai uis contra ve
l itatem saeuissimas nobis facere soleatis, tamen ex ali- qua parte Maximinianenses persecutionibus correxistis, S eos quatiuis non ipsis iam damnatis data fuerit, tamen post illius dilationis termini, suscepistis. S ba ptismum quem foris a vestra communione dederant quibus dilatione redeundi ianuam pandebatis, etiam post eandem dilationem cognitum de approbatum no reseidistis. Quare cum videas nihil a te dici potuisse inon una Maximinianensium causa refellat atque conuincat, da veniam ii quo fortasse verbo durius emistote offendi:& si Asir in Afitea tam magnam Maximini
anensu in causam in capite Africae exorta, meis admonitus literis tam sero requisisti . nec requisita falsa na rantibus vestris sicut iam cernis, inuenire potuisti. Timete deum.Tot Christianas semes tam late per mundum Christiana unitate porrectas, ignotoru Afrorum ignotisque climinibus nolite perfundere S pro pace Christi redite ad Ecclesiam, qiuae non damnauit incognitos,si pro pace Donati placuit reuocare damnatos. l
Libri quarti finis. im DIVI AURELII
Episcopi .contra Primam Gaudentit Donatistarum Episeopi Epistolam
Liber primus. AvDENT Ivs Donatistarum Taniuga lensis Episcopus cum seipsum in taetesia quibusdam sibi
adiunctis perditis, incendere minaretur: viro spectabili tribuno ¬arioDulcitio cui piissimus inbperator leges suas exequendas ci ra perficiendae unitatis iniunxit. agenti ut oportebat cum furentibus mansuete, ae prius
ad eundem Gaudentium literas pacificas danti, duas rescripsit epistolas, unam breuiorent, ct perlatoribus seut indieat festinantibus festinatam: alteram proli-Mxiorem, in qua secundum scripturas se respondisse di ligentius arbitratur. Ita ergo scripta eius opitulante domino institui refutare, ut etiam qui sunt ingenio ta diores , ad omnia me respondisse non dubitent. Nam trius verba eius ponam, deinde nostra subiungam: noste quemadmodum feci cum Petiliani literis responderem. Ibi enim per loca singula quando verba ipsus inseruntur postum est.Petilianus dixit Quado mea redduntur, Augustinus respondit. Vnde mihi tanquam mentitus fuerim, calumniatus est, dicens, quod nunquam mecum cominus disputauerit: quasi proptereano dixerit quod scripsi, quia hoc no in verbis eius audiui, sed in literis legi: aut ego ideo non responderim, quia non eo praesente locutus sum, sed scriptis eius vicissim scribendo respondi. Quid faciamus hominibus
qui tale eor habent, aut eos quibus sua sci ipta innotescere cupiunt tale cor habere opinantur Sed etiam talibus hie satis Aciamus .ct quando ponimus verba Gaudentii non dicamus, Gaudentius dixit: sed,verba epistolae: dc quando restondemus, non dicamus, Augustinus respondit: seu, ad hac responso. Sic ergo inci-l piamus l
150쪽
CONTRA SECUNDAM GAVD ENTH EPISTOLAM LIB. H. s
v ER5A EPISTOLAE. In hac autem Eeelesia, Dinqtiit in qua nomen dei & Christi eius utetia ipse di. c. . VL
piamus refellere Gaudentii epistolam priorem ae breuiorem. v ERIA EPISTOLAE. I lonorabiliae nimium nobis ii ite volueris, deiiderando Dulcitio, tribuito S notario,Gaudentius Episcopia . A D HAEC REsPONSIO. Non debemus etiam illa dii eutere, ne prope inodii in superfluis immoremur, eum snt loca necessaria, quae nos aliquanto diutius loqui cogant.vrae 3x EPISTOLAE, Religionis tuae scripta percepi per eos quos & moribus S instituto suo. cuctiti charos ei se manifestum est. AD HAEC RESPON. Neq; hoc distutia quomodo dixeris religionis tuae ho inlini quem potius irreligiosum putas. Reddidisti quippe honorificentiam, sicut reddendam existimasti,quia ille te honorificentius tractauit in literis quas ad te de dit,quini catholicus hcreticum debuit putans tua me tem tali fieri sermocinatione sanabilem. v ERn AlEPISTOLAE, in quibus tam multa. inquit a tua diagnatione dicta sint, quae nunc interim conticesco sedi quoniam ingenii tui acume minus aduertit , quod nos
in eodem scripto nec iii nocetes plene. nec reos assere-
xisti, in veritate ' est frequentatum, nos aut veri quandiu deo placiterit permanemus, aut ut dignum est, dei familia intra dominica castra vitae exitum terminabimus,sub ea scilicet eo litione quia si vis fuerit operata, tune id poterit euenire. Nemo enim tam demens est,ut nullo impellente festinet ad morte. AD HAEC RES P o N. Neq; hoe in tribuni litetis legitur a te inuocatuin veritate nome dei, quavis dixerit inuocatu: quaqua
etiam si dixisset, posset hoc intelligi non ad vestra gloriam sed ad poena. Nam S de gentibus impiis Apolloi ius dixit mi veritatem in iniquitate detinet,ut vos facitis, qui veritatem bapti seni diuini in iniquitate det
i netis erroris humani. Unde nos cum vestram corrigi mus iniquitatem, non utique debemus illius saera meti l rescindere veritatem. Profiteris ne innocens homo saliis quidem verbis, cis Eccleuateae tuos interituros.
Cum enim dicis in Ecclesia quid aliud vis intelligi, ni- lsi cum Ecclesia: quadoquidem id agere ignibus paras
re potuisti. AD HAEC R E s PO N. Quomodo non Hre est innocentia partis Donati, ut hoc faciatis ad- asseruit reos, suos dixit male congregatos: Quomodo j iunctis mortibus vestris , quod etiam apud Carthagi
NILI non asseruit reum quum dixerit. quod te duce miser rum animae nefando exitu periturae sint, adiiciens te in te intelligere debere, quanta te S in hoc mundo inuidia &in illo ultimo iudicio desperatio poterit man res modo no at seruit reum,que sicut potuit exhor i tatus est,ut imitandum aliorum secutus exemplum,dii missi errore prioris haereseos te ad unam ct veram dei conferas fidem Vei untamen non tribuni verba deseriti dere,sed i cretici refiitare suscepimus. Si quid ergo iste noster tanquam laicus militaris dixit incautius, quis ei non ignoscat Quis Ecclesiae catholi eae de verbis elux praeiudicandum esse cotendat Tu perpensius conii de ra quid loquaris, quem pars Donati in nostra collati ne quae apud Carinaginem facta est,sex aliis adiunctita etiam defensorem suae diuisionis edidit. v E R 3 At EPISTOLAr, Quod si criminosos, inquit existima snem in inuidiam nostram de Baslicis quae vestrae me grunt, sicut potuistis, ct cum quibus potuistis fecisse ais
ueramini line mortibus vestris. Quis enim vos no cre
i dat volendo feciss e,quod facere etiam moriedo dispo nitis Si autem illud vos non fecistis, hoe certe iurio sus est quod facere paratis. Sed dixisti si vis se ei it ope
rata: S adiunxisti. Nemo est tam demes, qui nullo in pellente festinet ad mortem. Quanto est ergo dementior, sui cum impellatur ad vitam, stinet ad mortem v ERBA EPISTOLAE,Eos autem qui nobiscuin sunt inquit,testem deii facio, eiusf omnia saera meta,m exhortatus sum S impensisti me persuasi ut qui haberet oluntate egredi securiis publice sateretur: nee nos enim inuitos retinere possumus, qui didicimus ad dei fidem nullum esse cogendu . A D HAEC RESPON.
Cur alite non te etia, s no inuitorum retentore,tamen
ab honu opus exhortatore apertissime fateris, ii quod iiij ted a vobis dananda societas. AD HAt C Rxi 'oN
Plane fugienda est societas criminosorum, sed non elis facturus es,bonum est: An forte quam malum sit Sipse puella eorrectorum . illud ergo salubriter ita deuit Mintelligis, at s id facturum te magis ut terreas quam vimus vi hoe misericorditer velimus, optemus, instem impleas cominaris, aut metiendo infidelis,aut veru di.
v ERBA EPISTOLAE, Si vero innocentes nodputas,inquit,quod etiam ipse dixisti persecutores in L. C de Christi eonstituti sustinere gaudemus. AD HAEcnts PON. Consideravi literas tribuni ad te datas, .unusquam in eis legi quod te dixerit innocente. sed ab aliis audisse vereognouisse prud te. Sic aute inscriptu. iis sanctis no sol si boni, veru metia mali vocari solent Na hoc ibi nomen et in serpens hominis decepior acci pit Quod enim quida interpretati sunt. capietissim unil , omnis bestiaris prudelissimi, potius Grcci codices halin Latinam lingua scriptura illa transsata est
Sed si eorum putandi, est in nocetes a tribuno esse dictos quo ite ad exitio teneri dixit inuitos. quid mirus
illie fieri credidit, quod in aliis locis factu esse cognouuit Noest ergo unde gaudeas te pati persecutione, cis
inuenire non possis quomodo te asseras innocentem.
Abiit autem ut ista persecutio diceda st hominii, cumst potius pro hominibus liberadis persecutio vitior ut qualem facit aegris etia diligentia medicorum. Quanduis eis esse iis innocentes, hinc et Eceremini nocentes; quia occidere cupitis innocentes. Qui enim se innoc tes conantur asserere,& tame vitae suae nolunt parcerei lii Mam innocentes conuincuntur occiditu Tomus septimus.cendo erudelis 3 VERBA EPISTOLAE, Et alia manu opto te incolumem in rei publicq actibus florentem, S a Christianori, inquietudine recedentem. A D VI AEC RESPON. Possumus eum S nos optare incolumem, S in reipublicae actibus florentem, sed non ab haereticornm correctione quiescentem.
scopi contra secundam Gaudentit Donatista tum Episcopi epistolam Liber Secundus. ONORABlLIS omni assectu d
siderando Dulcitio Gaudelius Episc scopus. AD HAEC RESPONSIO, cm I. Si omni aflectu desideras homine, tua. recu illo tenere Christi respuis unitate An reddendo malum quasi pro malo, quem tuum persecutorem putas rebaptitare des deras vERBA EPISTOL AL,Solem igitur, inquit,sola cathi II.