장음표시 사용
151쪽
G suma noti clipere aut incerto inuice aspectu verba miseere, aut incogniti sal te no horrere praesentia.tua vero ejura quod absente me inueneris gratulatu, quod aute redierim. cotristatu literis insinuasti. AD HAEC RESPON. No omnes qui sibi sola fama noti sunt videre
in uice volui sed quos bene ipsa fama comendat . Mirii est aute reuera quod tibi accidit ut tu eu desiderado dicas, a suo te persecutione perpeti quereris .ille aut e quite persequitur, absentem te malit esse,nolit eu que persequitiir inuenire. Sed hoc undemisi quia te potius eo ru peisecutorem voluit intelligi,quorum in Christo talute tua praesen tia credidit impediri. v ER3M E P I p. VI. STOLAE, Sed quonia pr terita die,inquit, ne in epistolari res pota siluissem propter mora portantiu , certa
quaeq; strillim at s breuiter insinuaui: nue mihi digna tionis tui scriptis sacrosanct c legis diuinc verbis est rora Lis, spodendu .Dominus dixit: innocente S iustu no occi- Qes. purgatione no purgabis reu. Certu est igitur in dei
iudicio pari crimine rari, reatu esse deuinctu, qui reuabsoluerit, S: qui occiderit in nocete. Si ante comunione rei erat a te nominat' Gabinus. vel eae teri fideiragi
in malo illi lapsu eos ortes secundum dei voces absoluil l minime debuerunt.Si aut e tati siti in nocties vel sancti
recepti iunt qliare in ea fide permanes es unde velut sanctos accipitis oeciditis innocentes AD HAEC RES P o N. Inuidiose mendaciter loqueris. Ille quippe adque loqueris .no tale pr ceptum accepit ut occidamini sed ut corrigamini. od si nolueritis, ne correctione
impediatis aliorum in exilium mittemini.Quod si a iustis fieri non debet, eur etia falso voluistis de Cxelliani exilio in vestra collatione gloriari, quo eu missum vestris maioribus instantibus i Constantino imperatore dixistis iste aut e Tribunus ad que scribis,cui legu pr
mulgataria cura madata est,usqueadeo vult ut uiuas,ut
timeat ne ipse te occidas. Ecce stitui tibi ante oculos ipsum.& teipsum. Ipse te in Christi pace vult vivere tu in parte Donati te lucris occidere. Vis vestri, sit tuus init. persecutor agnosce. Gabinus autem iam noster, qui titit aliquanao vester,&alii quamplurimi, qui ex vobis
. ad nos considerata catholica veritate transierunt, non
ideo tibi videamur a vestra contagione noluisse purgati, quiano sunt a nobis rebaptitati. Hi enim qui no-dubapti rati sunt,a peceatis omnib'incatholi et Ecclesia lauaero regenerationis abluutur: In eis aute qui hoci saera metu non ad auxilii, sed ad iudiciu foris accipi ut, quia nec in desertore violamus charactere regii, , fit illud quod scriptu est, Charitas cooperit multituatnem peccatoria. Ecce quemadmodis pollunt quos non oportet baptietari, ipsa catholi ex unitatis charitate misidari,
ut no incipiat eis int' inesse quod ae foris inerat,sed inucipiat eis prodesse ini' quod foris oberat. No iras a vobis accipimus velut sanitos ad nos enim traseudo sanctificantur, qui manendo apud vos sancti esse omnino
non possunt: Nec vos innocetes occidimus, quos etiaca ut . reos vivere volumus. Sed tu qui testimonii, diuinae vocis bene recolis.& nobis obiicis deum dixisse, innonia. . . centem & iustum non occides: ii innocenses.& iustus, quare te occidis Non te innocente & iustum dicimus,& tamen nolumus ut occidaris: tu te innocentem de iu-.s uni arbitraris, ct innocenti & iusto non parcis3 Ce
tu est igitur ut ipse dixisti, in dei iudicio pari erimine
parit, reatu esse deuinctu, qui reii absoluerit, it qui iustum occiderit. Quare ergo absoluisti Felicianum M
ximinianistam reum Quare innocente occidis S teip- sun Nos autem nec reum absoluimus, sed ut mereatur
absolui, prius corrigi cupimus, nee te innocete. sue ti- Κbi parcas,sive te occidas .si in parte Donati reman eris, iudieamus: Nam de qua talibet innocetia glorieris. teipsum innocente occide io, innocens este no poteris: niti forte mihi respodeas ct dicas. Cum me occido,no innocente viis occido quia ipsa voluntate qua me o cidere statuo, reus esicior animo prius quam corp' o cidero. Hoe s dicis verum dicis Smiris modis te accusando defendis. Cum enim te ostendis in te occidiao prius ipso proposito fieri nocente proculdubio facin
re Perpetrato nemo te conii incet quod occideris innocente. Hac ita s. ratione colligitur quod eo multi innocentes ab aliis occidatur, a seipso innocens nullus o cidatur. Ea quippe cogitatioe qua occidere scipium molitur innoclaia prius spoliatur vi cu se occidit,non imnoces moriatur .Hoc tibi cotingeret,si antequa te occideres pr parares ut innoces esses Nuc vero quia re antea it hcreticus innocens non eras,no erit si te occideris tuae iniquitatis initium, sed augmetum. v ERBAE M ST OL Ar, Nam de sancto Emerito,inquit C sariesii alia ad nox pro certo fama peruenit: Quod si esset L apud Apostoli, dicet cm. Si exciderunt a fide quida illori, nisi quid infidelitas illorii fide dei evacuavit FAbsit. AD HAEC RESPON. Dicendum est de Emerito
Caesaries quod tu dicere timuisti. Falsa quide de illo fas ina iactata est. uAd catholicus factus sit,sed sileadmo-
du hec audisti, ita totu quod factu est, nota e Potuisti Cur ergo laudes coepiscopi tui cuius tibi pro exemplo lnomen obiectum est,tacere voluisti Profecto si fecit a liquid laude dignis, in tanto articulo no abs te fuit vitii: reticendit. Sed quia eius laudibus no vis ut te inuidere spotuisse credamus quare ergo tacuisti, nisi quia de illo erubescere timuisti venit ergo Emeritus Caesarea.illie itostis S pr sentibus nobis: Venit aute non apprchim lius cuiusqua sagacitate non adductus alterius I testa- lle,sed excitat' propria volutate, videre nos voluit. Vi- sdimus eum, ad Ecclesiam catholica pariter venim , assuit maxima multitudo nihil pro sua seu pro vestra de- is enuone dicere potuit comunicare noluit, lilatus Pe seuerauit couictus obmutuit,illisus abscessit. inici fieri pro nostra misuetudine lenius, quid pro veritate catholica inuicti' quid pro vestra si opitis, correctione potuit salubrius Cum enim si me ad nos nisi pro v his contra nos dicturus aliquid non venisset, profecto dixi isset, si quod diceret inuenisset. Quaecuqueenim ut veniret praeparauerat dicere adiuuate miselleordia do rimini ante sunt nostra praeiactione refutata. quam illius circunuetitione prolata. Et certe si putas eumpotuit se, sed noluisse respondere lege quod cum illo assu est, ct responde. Si in pacem catholici transisset Emeritus,ssi. retis eum non diuina miseratione cosensisse lumini veritatis sed ponderi persecutionis humana infirmita. te cessisse. Si deniq; captus adduceretur inuitus, no inopia respondendi sed evadendi colitio tacuisse pro v stro albitrio iactaretis. Nunc vero quandoquidem ultro venit profecto quod tacuit, non lingua, sed causa defecit. od aut et racre in unitate cat nolica noluit anima superbam cofusio pertinacis finia fecit: Sed hoc quantum ad ipsus exitium at s supplicium, tantum ad aliorum Ofirmatione salutem, proficit. Si enim xi-derent Emeritu nobis comunicante, suspicarentur limminem formidatem : Cum autem x iderent S in parte Donati permanentem, S tamen aduersus catholicam reticentem,magis illieapparuit cotra suos silendo ela- mare.An vero cum voce ali ore sano ct libero staret,
152쪽
A no erat pro vestra causa cotra nos testis idoneu Eme ritus ille ille Emeritus, inquam. inimicus ae muttis
c. I in Sed bene tibi visus en vestros aut horitate videlicet Apostolica consolari: non propter Emeritum qui non potuit plus facere pro vobis, qua quod non inue niens quid loqueretur pro vobis, no ta men abscessit a
vobis, sed propter alios qui vestro errore derelicto in
societate in eat nolicam mutati, in melius aspres itur,
commemorasti protterea dixisse Atostolu, si quidam
illorum exciderunt a fide. nunquid infidelitas illorum fide dei evacuavit Absit. Revera hoc restat, ut excidisse dicantur a fide qui deo crediderunt,&fidem tenere,
Core. in . qui hominibus crediit. in semine tuo benedicetur om nes gentes, dixit deus. Ecce cui erediit Sui ex vobis ad nos transeunt. Caeciliani peccato periisse transmarinas
gentes homines dixerunt: Ecce quibus credunt qui in - vestra societate persis ut,&dicis eos excidii se a fide qui fidem dei se ii sunt .ct eos fide habere dei, qui in verbis hominum remanteriit. v bi est ergo quod huic sententia ab te commemoratae continuo subiungit Apo autem deus vera omnis autem homo men-udax, si a fide exciderunt qui credunt quod dixit verax, de in fide periistunt qui credunt quod dixit homo in cap. VIII. dax vERBA EPISTOLAE. Fuga mihi, inquit, quasi ex lege persuades. sed factor legis tantum debet audiri, quia Paulus Apostolii dieit No auditores legis iusti sunt apud deum, sed factores legis iustificabutur. I. an.io. Nam audi , dominum dicentem, Quia bonus pastor
animam suam ponit pro ovibus suis: Mercenarius au tem cuius non sunt oues propriae, videt lupum venientem,& iugit: S lupus rapit eas ct dispergit. AD HAEC R E S P O N. Ecce quomodo intelligit Euagelium pars Donati et Itane Apostolus non pastor sed mercenarius m erat,quando per murum in sporta summissu .fugit manus eius qui eum comprehendere cupiebat S tu es pastor, ut eos quos dominicas oves, ut errore in animo uev di pereat, furore corpus interimant. etia tecti vis perdei diis. re tecum lucris occidere, nec audis pastorem pastorudicentem, Fur non venit nisi x t occidat S perdat. Ad
hoc venisti qui abscesseras, ad hoc redisti qui fugeras
Hoc opus iuris est S latronis, non pastoris atque cust dis . veruntamen etiam nobis non te cogentibus, vide quia omnes collegas tuos qui fugerunt, non pasto- res sed mercenarios intelligi voluisti Sed si essent apud
te dominicae oves aut tecum venirent ut etiam te correctum possem habere pastorem, aut te dimisso fugerent ad pastorem. Mercenarius autem quem significat dominus,viso lupo non corpore sed animo fugit, qua-do deserit timore iustitiam. Sicut iligit Secundus vester Tigilitanus, quando Purpureum Limat ensem de homicidio confestum magisque terribilem, ne primanam perderet vel episcopatum timuit. Corpore autem etiam boni illi pastores Apostoli in persecutione iuge runt , nec ideo tamen oues Christi cura & animo reliquerunt. Si ergo & tu pastor esses prior in lupi parte noesses, dei de imperit, domini tui, qui seruos suos fugeres in persecutionibus iussu, per os cuiuslibet etia peccat ris obedienter audisses nec corra dominum tuu argu
mentareris & diceres,Facior legis tantum debet audiri quia Paulus Apostolus dicit, Non auditores legis iusti iunt apud deum sed factores legis iustificabuntur. P lix id in aliam sententiam verba manifesta conuertitis Auditores legis det non faciores apud deum iustos negauit ab hominibus quando veru dicunt audiri
non Prohibuit, ne sicut tu loqueretur cotra dominum Tomus septimus.
suum dicentem de quibusdam. x dicunt facite quar Dautem faciunt, nolite facere: Dicunt enim S n qno-2D2b ii:
ciunt. Vides quemadmodum Christus S per homines auditores S praedieatores legis S: non factores, alios
eam tamen audire praecepit S esse factores: dc tu dicis, factor legis tantum debet audiri,& volens redarguere quali per ecutore tuti, loqueris adue iis creatore ritu.
Peeeatori quidem dicit deus, ut quid tu enarras iusti- Ud. a.
tias meas, .s: assumis testamentum meum per os tuum
Sed ideo illi nihil prodest qui dicit, i& quod dieit non
facit. Prodest autem illi qui per malum bonis audit, Squod audit facit. Non est quidem speciosa lauc in ore Erilis i. peccatoris. sed speciosa inauta moribus p factoris, etia D i . ii hane audierit ex ore peccatoris. Quantumlibet ergo existima Tribunum ei te peccatorem, S legis non esse faetorem obedienter tamen audi, non istum, sed illuni etiam per isti, qui dicit, Si vos persecuti fuerint in una Maris. io. ciuitate,ssigite in alia. Quid statis audite S iugite Christus hoe imperat, non Tribunus. Nisi forte respondes& dicis. Ait quidem Christus, Si vos persecuti fuerint j I cm. in ista ciuitate fugite in aliam: sed quare de ista ciuitate di edam, quado nec iste meus est persecutor, nec ego Christi sum auditor Ac per hoe si manseris, lupus es si,uiens: si fugeris,lupus es timens. EPquoniam sposus di Ecit, Nili cognoueris te inet ipsam o pulchra in mulieri vivi. bus, exi tu in vestigiis gregum tuorum,& pasce haedos
tuos in tabernaculis pastorum. Et iam si te pastore esse gloriaris, tamen quia de ovili dominico existi, haedos tuos paseis, non oves Christi. v ERBA EPISTO- caput x. L AE, Deinde,inquit Quae loca eruntqux in hae pers cutionis procella undi i perturbata tranquillitate seruandos tanqua in portum recipiam sacerdotes, quado
dominus dixerit : Cu vos persequi coeperint in hacci uitate, iugite in alia Tute tuc fugiebam Apostoli qui in emine pro eis proscribi iusserat imperator. Nuc vero Christianorum receptores proscriptionib' tracti, 'peri Walth temricula formidantes, non solum non recipiunt , verun inti. etia videre timent, quos tacite venerantur. A D il AEVR E S P o N. Hoc plane laudo quod agnoscitis vos,sed quod non corrigitis doleo Quid enim hae tua profecisione manifestius qua declaras satis non vos ad eorum pertinere cosortiti quibus dominus ait, Si vos persecuti fuerint in una ciuitate fugite in alia, Nempe hoe es quod pauloante dixi, posse te mihi verissime respod re si di eas. Nee iste me' est persecutor, nec ego auditor sum Christi. Ecce hoc apertissime dicis. Quomodo e Fnim es auditor Christi, cu ille suis auditoribus,hoc est, sectatoribus promittat, v*: in fine secuti no des ituras ad quascunque coniugiant ciuitates, quidocunq; persecutionem passi fuerint, lices.Cu autem persequentur x os in ciuitate ista fugite in aliam: Amedico vobis noconsummabitis ciuitates lsrael donec veniat filius hominis 3 Tu autem in hac perseeutione quam vos queri
mini perpeti iam deesse vobis dieis lora quo fugere itis
ubi tanqua in portu possitis ab hae tepestate requic se re, loquens contra promissionem Christi, qui dicit noldefiituras ciuitates quo fit niant sui qui persecutionem
patiuntur donec veniat, tu est,usque ad consummationem seculi. Quia ergo ille hoe promisit suis quod vos
non inue initis proselio ille metitur si vos eius estis sed quia ille non metitur, vos eius no estis Ac per hoc nec Tribun 'cui rescribis persecutor est vester, sed persecutor persecutotas vestri, hoc est erroris vestri, quo copulsi talia facitis, v t de illorii genere tuis de quib' seris tu est. v persecutione passi sint ab ipsis factis tuis. Proinde
153쪽
CONTRA SECvNDAM GAUDENTU EPISTOLAM
G quid in vobis qui vos diligiltpersequuntur .ipsa iure dubio, a quibus persecutione patin ini,facta mala vestra Rigiei iv. ct coniungemini eis, qui ut liberent persequutur vestros perseemores, no enim nisi T vestros persequuntur errores. v ERBA EPISTO-L AE, Peropi ce inquit rem omniti domninu Christuomnipotens deus fabricatu homine ut deo sinite libero di initit albitrio. Scriptu est enim, Fecit de ' hominera i s. S dimisit eum in manu arbitrii sui. Quid mihi nune humano imperio eripitur. quod largitus est deusE Aduerte vir sum me, suanta in deum sacrilegia ter petrentur ut quod ille tribuit .auferat humana praei uir prio,&pro deo se inaniter iactet magna dei iniuria ii ab hoininibi is defendatur. id de deo aest imat qui eu violitia vult defendere, nisi quia no valet sua; ipse iniurias vini dicare A D HAEC R Espo N. Secim dii istas vestras fallacissimas vanissimas , rationes habenis laxatis atq;dimissis, humanae licetiae impunita peccata omnia re linquentur . nullis oppositi; repagulis legum, nocendi audacia & lasciuiendi libido bacchetur non rex suum
regnum, non dux militem, non prouinciale iudex, nol dominus seruis, no maritus uxore. nee pater filium a libertate S suauitate peecandi minis ullis poenisve cor stat Auferte quod lana doctrina pro sanitate orbis terrarum sapienter per Apostolu dieit. S ut eoi rmetis in arbitrio lato peiore quati, liberiore filios perditionis, quod ait vas electionis Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita stet dio est enim potestas nitia deo. Quae aute a deo sunt,ordinata sunt. Quapropter qui resistit poto stati dei ordinationi resistit. auteresstinat, ipsi tibi iudicium aesuirunt. Principes enim non sunt timori boni operis,sed mali. vis aute non timere potestatem bonum fac.& habebis laudem ex illa Dei enim minister est, vindex in iram ei clui male agit. tDelete ista si potestis , aut ista sicut facitis si non potestis delere . contemnite. Habete de his omnibus pessi
i muni arbitrium, ne perdatis liberum arbitri v. Aut cem te quia sicut homines hominibus erubescitis clamate ii audetis puniantur homicidia puniantur adulteria, pu-
niantur caetera quItalibet sceleris siue libidinis faei nira, seu flagitia sola sacrile dia volum a regnat tu legit, impunita. An vero aliud dicitis,cum dieitis magna deii iniuria si ab hominib'defendatur Quid de deo istimat
qui tu violentia vult defendere, nisi quia no valet suas ipse iniurias vindieare H dicentes quid aliud dicitis nisi nulla hominis potestas corradicat atque obstrepat nostro libero arbitrio, quando iniuriam facimus deo O dolor, seaudata sunt tali magisterio tepora antiqua, quoniam nondum eras natus, quando sanctus Mobses iniurias sitas leuissime pertulit , dei vero seuerissime vindicauit. Tu aut edoctor haeretica praesumptione inauidiosissime clamas Fecit deus homine,& dimisit eum in manu arbitrii sui. Quid mihi nuc humano imperio eripitur quod largitus est deus Hoc videlicet flagitas, t ad faciendas iniurias deo qui cu libero arbitrio fecit hominem. liberi, arbitrii, tibi relinquatur ab homine. Sed illi etia qui decreto Nabuchodonosor regis pro-roiit aerena interitus sui, ct dispersonis domotu suaru misis. ablasphemado deo Si drach, Misae,&Abdenago terribiliter prohibebatur, S acriter is cotemneret plecter
tur, dicere potueriit quod ipse dixisti. Magna dei iniuria ii ab limini nil, defensatur. id de deo cstimat qui
eo violetia vult defendere, nisi quia non valet suas ipse iniurias vindicare Haec verba tua prorsus etiam illi di-i cere fouiti at, Stami se dixeriit, eis noeade libertate,no dissimili vanitate. Datum est ergo homini quando Rcreatus est libertia ibitrii, sed ut ii eiset malefacies fieret patiens. Denique illi primi homines cupeccassent.
morte danati sunt.& priusqua mors eis extrema etiam corporis suppleretur , in exiliu de paradisoniis si sunt. Mitiora in vos costituit Imperator propter mansuet dine Christianam Exilio vobis voluit inferre,no momi e sed vos homines docti considerantes quid debeatur merito, & quid minus sit in supplieio. no de iudieio illius. sed de vestro additis morte Nolite perire in aete num, dii vobis hoc tepore ad ostendendi, deii concedi ab hominibus vultis liberum arbitrium. Audi Aposto lum,& habebis magnu compendium quo tibi regia potestas nocere no possit. Bonum fac,& habebis laude ex illa. Ex illa & ante nos iusti habuerunt laude, non solii qui regibus religiosis fideliter paruerunt, verum etiam qui reges impios pro dei veritate aduersarios pertulerunt illi laiidem obauditionis, utrique tamen ex illa, sed bonum faciendo non potestatibus resi edo. od autem vos facitis. non solum bonum non est, sed frandem alii est unitatem Christipa iamque conscindere. cotra promissa Euagelica rebellare,&aduersus eum de Lquo didu est. Dominabitur a mari usq; ad mare. i Ru- mmine vi s ad terminos orbis terrae:hoc est ad utrsus verum Ssii nimii regem Christianorum tanqciuili bello Christiana signa portare. Suffciat ergo vobis ad oce sone correctionis quod pro ta magnis malis vestris lo-ge mitiora S minora recepistis, ii no vobis ultro quod no imperator costituit ingeratis , nolite ad impunita- it licentiosam liberii arbitrium ab hominibus velle cis cedi , ne in ipsus dei manu infixlicius incidatis: Na dc maiores vestri iudicauerunt m huiusmodi iniuriis dei libero homini; arbitriti no relinque tu i regibus impunitia quia licet haberri causam mali, Cacilianu tamen
Episcopo persequendi, vsq: ad imperatoris Constati rumiiudiciu perduxeiunt. v ERBA EPISTOLAE, Nore. XIV
stra vero fide, inquit, qua dira Christox Apostolis de re
liquit, olae nobis isse persecutiones grauissima redditi. Finlices,inquit,eritis clivos persecuti fuerint.bomines,& maledixerint, ct dixerint aduersum vos omne nequa propter filis hominis Gaudete Sexultate, quia merces vestra multa est in eo lis. Sic enim persecuti sunt &prophetas,qui ante vos lucr ut patres eoiu. Si tatu talis
Apostolis dictum est, usi: ad ipsos fides habuit pr mia, M& quid proderat postea crediturisi viae costat omnibus dictum. Deinde dicit Apostolus Paulus, hi volui tarim hin Christo sancte vivere, persecutionem patiamur ne et se est. Hoc aute in Evangelio dominus dixit veniet hora ut omnis qui interficit vos, putet se victimam da
re deo: Sed hac faeient,quia non cognouerunt patrem neque me. AD HAEC R ES PCN. Recte ista dieerentur a vobis quaerentibiis martyrum gloriam, si haberetis mari yrii causam. Non enim talices ait diis qui mala
ista patiuntur. sed qui propter filii, hominis patiuntur, qui est Christus Iesus: Vos aute non propter ipsum patimini, sed contra ipsum. Patimini quippe ideo quia noei creditis:& toleratis ideo,ne credatis. Quomodo emo vos eam fidem tenere iactatis quam dominus Chrius Apostolis dereliquiti An sque adeo caecos& su dos vultis esse homines, ut non legant no audiat Euangelici, ubi nouerint quam fidiae ina Ecclesa dominus Christus Apostolis dereliquit, ex qua diuisi atque sep rati nihil aliud facitis quam cora verba capitis S co Oporis rebellatis,& tamen propter filium hominis ac fietem qui reliquit Apostolis, vos persecutione sustinere iactatis
154쪽
A tactatis omittamus alia & nouissima verba eius in te
ris audivinus, ubi videamus qua fidem de Ecclesia reliquit Apostolis, quale testam iuna quodamodo fecerit, non vitam finiturus sed sine sine victurus no mittedus in sepulchro,sed ascensurus in eoelum. Surgens enim 1 mortuis posteaqua apparuit discipulis suis intutaus o eulis manibus j tractandus: Oportebat, inquit impleri quae scripta sunt in lege S Prophetis Ac Psalmis de me. Tune aperuit illis senium ut intelligerent scriptiaras &dixit eis. Quoniam si e scriptu es , ct ite oportebat pati Christo,ct resurgere tertio die S praedieari in nomine eius prenit etiam ct remissionem peccatorii per omnes fetes,incipientibus ab Hierusalem.Item in mole Oli ueti, postquam nihil ulterius in terris potitus dixit, sed
quod maxime fuerat necessariti, hoc comendauit extremii. Multi quippe erat futuri per uniuersas partes terr Guedieaturi sibi nonae Ecclesiae, & cotra uniuersam domu quae per uniuersam terra cantat canticu nouum,dero scriptu est, Citate domino canticia nouum carate omino omnis terra: de suaru qui si ruinarum angulis
latraturi.Aliud nas Apostoli audire cupiebit & quod
illis maxime fuerat necestari uin, no rebant: Dic nobis, inquisit si in tempore hoc praesentaberis, S quadon regno lsrael At ille Non est,inquit vestrum nosse tempora vel momenta Euc pater posuit in sua totestate,sed accipietis virtutem superuenietis spiritus sancti in vos,l ct ei itis mihi testes in Hiei usalem,& in totam Iudaeam l ct Samaria, ct usq; ad terminos terrae. His dictis nubes suscepit eum.Nihil ulterius verbis addidit: Hoc tanto
tenacius, quanto posterius audientium mentibus fixit. Hauc sponsam si iis amicis sponsus abiens commenda-
uitta Hanc ergo de sancta Ecclesia discipulis dereliquit: Huie fidei Donatistae resistitis. S pro ii de quam dominus Christiis reliquit Apostolis vos persecutione ferre contenditis:Huic hominis filio qui Ecclesiam sua incipiente ab Hierusalem, & per omnes gentes finietificam
tem at s crescentem, lata diligentia commendauit m iurae citatis impudentia contradicitis S propter filium hominis vos mala sustinere elaniatis. An hoc fortassis ideo dicitis, quia vobis alium filiu hominis inuenistis, cuius nomine vocitemini de cuius parte dicamini Eraratis, no est ipse. ado propter filis hominis pati persecutionem talicitatis este dicebat, seipsum ille sposus,
C non adulterum praedicabat. Et nos constemur,ut di-eliis, non solis Apostolis es e dictum Beati eritis eu vos perseeuti fuerint homines. Ad omnes enim hoc tertinet,no qui post illos quamlibet persecutione passi sunt siue pati itur, siue qui passuri sunt sed qui propter iustitiam,sicut S ipu.Nam hoc paulo saperius dixerat:Beati qui perseeutionem patiuntur propter iustitiam, uia l. ipsoru in est regnum coelorum. Deinde ista subiunxit, quae commemorare S inistra vobis usurpare voluistis. Frustra enim beatitudinem istam pertinere ad vos putatis quando in vobis iustitiam cui primi debeatis non
demonstratis quin immo econtrario etiam pro iniquitate patimini min' ab aliis,plusi vobis. ut ante dei iudiciuin quod fimirum est, etiam ipsi vobis quod mere- inini ex aliqua parte reddatis. Vnde quia illipse divisti.
non hoe solis Apostolis sed omnibus dictum. ne usque ad illo, fides prcinia habuisse videretur:Sicut hoc ergo non solis Apostolis sed omnibus dictu est,qui etia post illos propter iustitiam sueram mala quacuque passuri, et omnibus illud dictum est. Si vos periecuti fuerint in ista eluitate iugite in aliam. are hoc non f ad eoru societatem quibus haec dicta sunt perti-
netis mod quidem etsi feceritis, no ideo pertinebitis, o
quia S latrones hoc facere possitnt, quos inquiri leges publieae iusserui. verutamen quia hoc facere no vultis, de rependio vos ad istos quibus hv dicta sunt, no pertinere monstratis. Et vivos multo manifestius ipsa excusatio vestra ab illo numero viroru Christianoru ost,
dat alienos, lora quo refiigiatis Pae ille usq; in fine seculi node futura promisit vobis aetae ia dicitis, nullo modo illia in falsa promiserit conuincentes, sed vos ad eorum contortium quibus hoc promisit non pertinere monstrates , ct ideo non veraces mari es, sed hareti eos vos esse fallaces. Quid vobis ulterius dicamus qua-do lingua vestra vos vineit Nam ct illud quod didisti dixisse Apostolum, Omnes qui in Christo pie vi, ,.T-M.f.
uere volui, persecutiones patiatur necesse est:non quidem ille dixit, necesse est: sed, omnes ait qui volunt in Christo pie vivere, persecutione patientur. Sed vos ad istos non pertinere quis dubitat Si enim Suos estis de quibus hoe dixit Apostolus quare non facitis quod ipse seeit Apostolus Nam si poric aduersus vos clauderisur per muru submitti debuistis, ut manus persequblium iugeretis. patent portae,& exire non vultis. ampersecutione patimini, nisi a vobis Diligit vos perso Ecutor vesten, persequitur vos furor vester. Ille ut fugiatis cupit, iste ut pereatis impellit. Sie aute intelligi iis quod ait Apostolus, omnes qui volunt in Christo
pie vivere, persecutionem patietur, ut maiores vestros
sub apostata imperatore Iuliano non pie vixisse vobis neeesse si eosteri. Nam quisquis illo tempore Donatusta factus est donee aduersus vestru rursus errorem pia
Christianorum imperatorum cura consurgeret, ii ante
destinctus est,non pie vixit,quia non est passus perfeci tionem. Si autem noc propterea dixit Apostolus, quia seut alibi seriptum est,Tentatio est vita hominis super Id. r. terram: nec cessat pios verosj Christianos non solum aduersitatis infestatione, verumetiam prosperitatis seductione tentare, ut animus humanus aut alii ictione succumbat, aut elatione vanescat: profecto quamdiu hic vivitur omnes qui volui in Christo pie vivere persecutionem patientur,ut aut victi comprehendantur idiabolo,aut probati diabolum vineant: mos aut e coetelietas cadit tuos . iam possidet, non ut obtineat pedisequitur,seu quia obtinet utitur. Porro si persequi tantummodo ille dicedus est,qui dolore aliquo excruciat, Fqui se vult tenere ut excruciet, no tibi videatur excruciator cordis leuioreste qua corporis. Et cosidera quale persecutione patiebatur qui dicebat in Psalmo vidi intensatos & tabescebam. Hanc persecutionem Lot iu- .i p.
stus patiebatur in Sodomis,etiam priusquam in domo
eius angeli hospites eius,cum homines putaretur a S domitis appeteremur ad stuprum. Iustus enim eos tam publice turpes,& ante suae domus iniuriam sine magno cordis eruciatu videre non poterat. Vnde inter suas persecutiones etiam talia commemoratApostolus
Paulus, dicens, Quis infirmatur & ego non infirmor Quis scandaliratur S ego non uror proinde quamomaior est in nobis charitas Christi, lato maiore cu d lore animi vos videmus habere sacrametria Christi. Sseparari a me bris Christi, de rebellare corra pace Chii si . Sed qdiu in hoc corpore vivitis, spes nobis aliqua de vobis datur : Cu vero ia in illa dissent: A morimini, multo amatius vos dolemus. li porto quado vosipsos necatis,vel irruedo armis alienis vel eraecipitiis S submersionibus & ignibus vestris satis diei no potest. Tu to nos moerore crucietis. Plus quippe impius Absalon
155쪽
CONTRA SECUNDAM G A v DENTIC EPISTOLAM
G putreii; iunctum David extinctus, qua rebellis a filixit. viuuto nanq: eum comprehendi cupiebat,ut qui maliblia grairabatur poenitetia sanaretur. Erat ergo ille per-l secutor patris, no solii populit dei diuidendo, nee talui cotra dei lege. Scotra legitimu patris regno arma pori ido at s bellado, sed multo amplius persecutus est cori paternu in illa impietate morimo. Deniq: illum pater optimus pessimu illium, quem no desperata no defleuerat vivis, spe finita fleuit occisum. Discite ergo quid sit quod Apostol ait, Omnes qui volui in Christo pie vivere, teriecutione patiemur. Si calliolicorii donios Donat illa nodiripuit sent .s ea tholicas Ecclesias no in- issent si callioli eoru eodices sanctos in ipsa incedix non mitissent ii catholicoru corpora no immanissimis ecdibus alii ixissent, ii catholicorii inebra non pricidi sent, si oculos no extinxissent fideniq: Otholicos non erudeliter occidissent: hae solam nos 1 vobis grauissimi persecutione perpeti verissime dieeremus, quia videmus vos insensatos Stabescimus: quia infirmatos,&ita scandaliratos.& vrimur . quia perdi- . Haec mala vestra quae vos in aeternu init, amarius nos persequutur qua illa quae 1 vobis nostris corporibus, vel rebus. vel domibus aut basilicis infertitur. Minus persequiminicia in nos fruitis quam O vos peritis. Denis in illa persecutione qua in nos saeuitis, eo laude gaudemus: in hac aute qua vos peritis, si gauiti tuerimus vobis, perimus. Sed quidiuin hae carne vivitis, de vobis desperare non possumus: Cum vero in hac impietate n:orimini,maxime O vo ipsos horreda caecitate furoris oeciditis amaris, ima triuitia in nostram illud tantummodo consolatur, quod
cotisolatu est sanctum Dalila. in unitate ilicet dei populus congregato , qui fuit seelerati filii tyrannide di. uisus. Tolerabilius enim longe pauciores pertinacis i mi vestri suis prceipitiis vel submersionibus vel ignib rereunt,quam innumerabiles populi illis eoru salutem impedientibu , ineendio cu illis iterni ignis ardebunt. Nunquam igitur Ecelesia Christi defuit aut deerit. vh - ide secti dum Apostolum. Qiii volunt in Christo pie viuere persecutionem pati Aur, aut impiorum malitiam sustinendo, cum innoxie viuunt,aut eos dolendo cum
p.re, pereunt. Nolite itas falli Od vobis dictu est. ve- hora qua do qui vos occiderint . putet se oficium, facere deo: aut sicut tu hie testimonium posuisti pulta se victimam dare deo Non quidem hoc esse dictum de persecutionibus quas gentes Ecelesic fecerunt mani num est. Diis enim suis plurimis qui utiq; no sunt, deputauerunt se gentiles oficium i ere. cum hoc fueret uni deo. unde hoc idem quod dominus praedixit suis. r. aut per Iudaeos impletum est qui sanctu Mephanum
multos alim occiderunt .du putabam se ometu deos cere. quoniam v num verum deum colere v idebantur:
aut etiam nobis id est ea tholicis dictum est de diuersis haereti eis usquequaq; foretibus, qui ubi Possunt A quasi potiunt, & quomodo possum occidendo catholi- eos. putant se olacium deo facere, maximeq; de vobis, qui praecipuum vobis nomen fecistis in Afri ea de talibu victimis.Nam si vobis dictu inest, ct non uti suosi pii oecideretis, sed expectaretis i nobis potiui occidi, qui putamus nos ut dicitis, eum id facimus ostietu deo
Licere. Nunc vero cum festinaris ad morte, ne a nostris teneamini vivere metuitis, non occidi,quia erubescitis 5 corrigi, aut de vestro conuinci. An tarte vos estis ad quos utruns pertineat:quia cu occidimur & nos 1 v
bis, putatis vos includeo facere,ct has ei victimas de
tos.& lugemusn ieritum mittur nobis dare Ad vos ergo pertinet quod sequitur atque Nabs te comemoratu est. mox enim dominus adluxit Sait, Sed haee facient vobis. quia non cognouerunt phtre nes me. Cum itaq; volipsos occiditis putantes vos otii eiu deo facere.nec patrem cognouistis, que no at distis dirantem Fugite. v ERBA EPISTOLAE,
Sed bellifert. inquit pacis erueniri unitatis se incolas lactant. Audiant dominu dictam Pace mea do xobis, pace relinquo x obis: Non sicut secillum dat ego do vobis. Seculi enim pax inter animos penitu dissidetes a mis S belli exitu foederatur domini Christi pax salubri
lenitate tranquilla volentes inuitat non cogit inuitos. AD HAEC RESPON. vos quide bellitera paceni&cruenta unitatem sacere rapitis aut violentis mortibbus nostris, aut volutariis mortibus vestris no imput
tes vobis quod facitis nobis, & imputantes nobis quod facitis vobis. Sed nos & quod Leitis nobis cogimur sastinere ct quod vobis facitis nihil possumiri quam dolere,dum tamen fiat pax Sunitas christi propier sal
tem multoris .iicut sit in plurimis etiam si propter furorim paucorii non fit in omnibus Na ii non invido sed fideli oculo velletis aretaere videretis quam vera pace atque unitate Chi isti gaudeant qui ex vobis ad nos v nerunt,tot tantorum spopulorum agmina, in quibus etiam si adhue sunt nono iii ipsa nouitate turbat i S ipsi lpaulatim ab hae infrinitate sinantur. Et si ficti aliqui
periscuerant,non vi ique propter ipsos non fuerant cobligendi quos videmus veraces, quo tu quida in regionibbus nostris, etiam quibusdam , estris nostri maiores apparuerim t. quando obis illa pei ditionis liberiate coneetia ad vos redire noluerul. Debebamus ergo ne perderemus istos colligere & fictos.quia in Euan elio tragitur seruos ad nuptias domini sui congregasse conui- ...uas honos , malos maxime diuia vos de area domini- ea superbit spiritus tanquam improbus ventus, ante i pus ventilationis excussit, unde vos ad illam quantum opitulante deo possumus, reuocare conamur. Et utique
nostis que admodum scopis diligetiae flumenii, similletiam cum terra trahitur, quando in aream reuocatur.
od aut e vobis videtur inuitos ad veritatem non esse cosendos erratis ne semes seripturas, neq; virtute dei, qui eos volentes facit .du coguntur in iiiii. Nuquid enim poenitentia Niniuitae inuiti egerunt, quia hoc rege suo coibellente fecerut 3 Iam enim Propheta iram M ldei uniuersae eluitati eam triduo perambulans praenim ictauerat. Quid igitur opus erat regis imperio ut humiliter supplicaretur deo qui no intuetur ora, sed corda, nisi quia erit in eis quida qui nec curarent nee ered rent praedicti diuina nisi territi potestate terrena; Ista ligitur iussione regiae potestatis, contra qua volutari iis in vester occasus,inullis ad salutem qua est in Christo praestatur occasio, qui etsi violenter adduculur ad eoenam tanti patrisfamilias, ct copelluntur intrare, intus tamen inueniunt unde se laetentiar intrasse. Vtrunque enim futurum dominus ipse pridixit & vir uni: copi uit. Nam reprobatis quibusda, qui viis intelliguntur Iud i quia ipsi per Prophetas antea fuerit inuitati.&ad hora excusare maluerat, ait dominus serito suo: Exi in Dee i plateas a vicos ciuitatis.& pauperes ae debiles S cceos S elaudos introdue huc. Et ait seiuus domino Factum est ut imperasti , S: adhuc locus est. Et ait dominus se uo. Exi in vias ct sepes. S copelle intrare. ut impleatur domus mea. Intelligimus vias b reses schismata ,ssipes. vix quippe hoc loco significat diuersas opiniones seres ales ruersia opiniones. Qisid ergo nuramini sinu
156쪽
A Orporalis cibi sed spiritalis fame moritur,quisqui ad istam erena nee libenter introductus, nec violeter iii pulsus ingreditur iv ERRA EPISTOLAE, Odio, in litit seculi gaudemus: in eius pressuris no succumbibimus sed laetamur. Mundus hie non potest seruos Christi diligere, qui Christis cognoscitur no amasse, donu- nos dieete, Si secuit, vos odit,scitote quia me primuodio habuit, qua vos. Si me persecuti sunt, Se vos pe
sequentur. AD HAEC RESPON. omodo gaudendentes odio seculi pressuris eius no suceumbitis, sedi tamini, in vosipsos velitis occidere, ne molestias qualescit,3 patiamini.& mori eligitis no ab aliis occisi pro veritate Christi sed a vobis ipsis pro parte Donatii lita Circumcellionii est insania, no maridi runa gloria. Cum ll iras appareant ficta vestra,quid vobis verba surpatis aliena Modus iste inquit, no potest senios Christi diligere,qui Christum cognoscitur non amasse. Non ergo ad mundum istu pertinemus nos, quia diligimus vos. Sed serui Christi vos no estis, qui malum pro bono rhi tribuentes S malitiam vestram quado in nos exercerei I no potestis .in vos retorquetes nee nos diligi iis, & vos ii occiditis. Dominus aute quando dixit, Si seculi, vos
D ' i dii scitote quia me priore vobis odio habuit si me te secuti sunt,& vos persequetur non vobis sed illis dixit quibus prccepit, ut si eos persequeretur in ista ciuitate, i fugerent in alia,quod vos no facitis. illis dixit ad quasi ciuitates confugerent,vsq; in fine seculi non defuturas, s quas vos querimini vobis iam deesse, nec vultis fatericvxta j eos quibus haedicta sunt vos noe e. v ERBA EPISTOLAE Sed & si persecutio quiescat inquit unde
mariirum numerus adimetetur Ioanne dicente, vidi,
inquit, animas occisoru sub ara dei exclamantiu ct d l eentium, Quandiu domine no iudicas ct vindieas si guinem nostrum de iis qui habitat super terri Et are pertit singuli stolas albas dedictum est eis ut requiescerent adhuc paucum tempus donec impleatur numerus
fratru vestrorum,qui incipiet interfici licui ct ipsi. A Dl HAEC RESPON. Si sub ara Christi martyres esset velletis, non volipsos incendendo sacrificium diabolo faceretis. Quis enim gaudet de isto furore vestro ni. is diabolus. qui tu vobis inspirat di qui sunt ex parte illius ipse est ui& illo puerum de quo in Evangelio I gimus, mittebat aliqua lo in aquam aliquando in igne:
c ct ipse illum pre e porcorum praecipite frumctibus me
a Mar. sit.Ipse ut se pinna th li praecipitaret. etia ipsi domi-M M. . no audaci sit ma tisatione suggessit. Ad diabolum sinemus . dubio pertinetis, cum tria genera mortis aqua,ignem irrccipitii, in vestris mortibus se uetatis. Si enim in tes no dementia perderetis. ista ipsa verba quae de sancto libro posuisti, ab isto interituque vobis inseritis.
vos reuocare deberent. id enim animc martyro sub
ara dei dicut inandi ii domine non iudicas ct vindicas sanguine nostro de iis qui habitat super terra vindicari poscut sensui ne suum in eis viis 1 quibus filius est Nunquid in aliis Ae per hoc vindicabitur vester in vobis Quid est autem stultius quam quod putatis prophetiam ista de martyribus qui tuturi pr dicti sunt, nonisi in Donatistis esse compleram, quasi posteaqua hoc
seripsit beat' Ioanes, nulli martyres sint occisi, quoi pexurgeret pars Donati qui si quado alios non possunt, seipsos occidunt, qui faciut opera latronum ae daemo num, ae gloriam sibi vendicat martyru Quod si tanto temporis interuallo, id est, a loanne , sin ad istos nulli occisi essent mari res veri, ut nihil aliua vel teporibus Antichristi diceremus futuros in quibus ille mari rumhmus septimus.
numerus compleretur, nec tame istos vel alieni vel sui D
i anguinis reos accres ere numero verorum martyria in
crederemus quibus dictum est ut requiesceret patuum. c. tempus, donec impleretur numerus fratrum ipsorum.
qui inciperem interfici, sicut & ipf,ab aliis utique non
a seipsis sicut isti. ct ideo isti non sicut ips possumus et lain verissi ine dicere ipsos quoque Donatistarum te poribus eat holicos quos occidunt, ad supplementiani illius numeri pertinere. Sed en in post Apostolum lot-nem, qui futura illa conscripsi, lata strages martyrum interficientibus impiis usquequaque in talia mi iliis gentibus factast, quid sibi volunt isti suarum animarunt
extortores, ct alienarum tortores, ut quod de nurtyri
bus sanctis legunt esse praedictu, de se iactent ei Te eom.
pletum Praeparate vos potius, ut vester sanguis non in eis qui vos vel coprehendere vel fugere cupiui ut vivatis sed in vobis potius vindicetur. In tarte ne hoc fiat, ideo non eum funditis, sed aut pr cipitio colliditis aut unda suis Maiis aut in cinerem conuerritis Sed erratis, vindicabitur in vobis . ocu s modo perimatur Z vobis. in vobis enim vindicaretur si non in Ecclesia Chrissti, sed in parte Donati ab aliis funderetur. Itane vos Eclamabitis ad deum, ut vindicet sanguinem vestrum, S exaudiet vos nisi damnauerit vos o modo enim ivindieetur, nisi qui eu aut is est trucidare damnetur in iliae ergo voce no estis nis aeculatores vestri, quia vos
estis rei sanguinis vestri. Nec deus nisi vos damnabit, quando a vobis vel collisum, vel suffocatu . vel exustu, luci quocunque pacto trucidatum, vel si hoc elegeritis,eflusum sanguinem vestrum vindicabit. v ERa AE PISTOLAE, An ista, inquit, persecutio est,quae tollinilia innocentum mari, ru arctauit ad mortem hristiani enim secundum Euangelium spiritu prompti, sed
carne infirmi, a sacrilega contaminatione caminorum reperto compendio suas animas rapuerui, imitati pres trieteri Ratiae in Maccabaeo tu in libris exemplum nec lfiustra timentes. Quisquis enim eorum manus inciderit, no euast. Sed quantum velim faciant, quod certulest,dei esse non pollunt qui faciunt contra deum. A DHAEC RES PON. Apertissime omnino quam pers cutionem eatiamini Suerissime cofiteris. ipsa est enim
de qua ia dixi quae in ianctis scripturis de quibusda impiis satis euidenter expressa est de quibus dictu est. quia Fpet secutione pati utur ab ipsis fictis suis: quod quidem
dici de vobis eouenientissime potest, etiam si vos alio
rum manus propter vestra sacrilegia trucidarent. Nam
ct latrones a quilibet homines rei criminum capit lium eu iustis legibus puniuntur, non dictai sunt re
secutione in pati,nis ab ipsis fictis suis. Sed nunc plane
cum parcete vobis mantiretudine Christiana ita in vos saeuit vestra dementia, ut quemadmodum dieis. eatntianorum reperto compendio, vestras animas rapiatis, omnimodo vos a vobis piis pati persecutionem, nimia est impudentia si negatis, quando vos utrunque completis , ct unde iuste pereatis, ct quod peritis. Sie at
tem diei; tot hominum milia esse qui hoc faciunt, quasi non etiam ista sint non parua causa, cur ab huiusmodi magisterio vestro A ea liberetur. Eorum est enim hominum genus cui hoc malum persuadere potuistis, qui solent hae e Santea facere maxime in idololatrica centia usquequaque ferueret,quando isti paganorum armis festa sua frequentantibus irruebant. vovebant autem Pagani iuuenes idolis suis quis quod occideret: At isti gregatim hinc atque inde confluentes, tanquam in amphitheatro a venatorib' more immanium
157쪽
CONTRA SE CN NDAM GAUDENT ii Epis To LAM
G bestiarum venabulis se oppositis inserebam, furentes
moriebantur putrescentes sepeliebamur, decipientes colebantur. Praeter haec sum saxa immania, ct montium horrenda praerupta, voluntariorum creberrimis mortibus nobilitata vestrorum aquis & ignibus rarius id agebant, praecipitiis greges consumebantur ingente . Aeratis nostrae hominibus res notissimas locutor.
abis enim nescit hoc genus hominum in horrendi, facinoribus in ciuietum ab utilibus operibus otiosum crudelissimum in mortibus alienis,uili simum in suis ma lxime in agris territans ab aquis vacas,&victus sui cat cis Histi ca cellas circumiens riisticanas, unde& Cit incellio, cis ea. num nomen accepi x, uniuerso mundo pene famosis, i-
cap. XXI. mum Africani erroris opprobrium 3 Ex hoe igitur genere quis ignorat qua multi antea per diuersas morates ibant S peribant, ct nunc in illorum comparatione quam pauci suis ignibus ardeant Sed si putas in Gri nos oportere, quia isto modo tot milia moriuntur, quantum existimas nos habere consolationis quod a tanta dementia pariis Donati, ubi non solum nefariae diuisionis error, verumetiam iuror iste lex ficta est, longe atque incomparabiliter plura milia liberam ut in Neque enim isti qui pereunt illorum salute, numero ae- Juantur, qui ex ipso genere nune iam tenentur ordine isciplinae, colendisq; agris an illa Circumcellionum
& opere & nomine inseruiunt, seruant castitatem, tenent unitatem, quanto minus cwa quantur isti perdi ii numero utriusque lexus non solum pueroris S puellarum. iuuenum & virginum veru metiam coniugat lnim & senum, quorum innumerabiles ex Donatista trum nefaria dissensione in pacem Christi veram ct ea- tholi eam transeunt. Isti quippe qui se incendunt, nee
tot homines iunt quot loca sum populis plena,quae ab exitiali peste erroris illius & furoris per hane instan
tiam perliciendae unitatis eruuntur: Nunquid non obsecrosanum misericordiae potist ei se consilium, ut si mul cum illis isti omnes aeternis gehennarum sumpliciis cruantur, ne illi in istoriam comparatione per
pauci suorum ea minorum ignibus exuramur Vt enim omnes cum Christo vivant, magnis conatibus & votis
agendum est. Sed si hoc per quorundam furorem fierii non potest, saltem ut no omnes cum diabolo pereant, cis . ou. laborandum est. San 8 de scripturis sancti, sagaci sine inquirens, si quid proferre posses pro ista spontantae mortis sententia insana inuenisse te aliquid pu-2 M.tc. ta , quia scriptum est in Evangelio, Spiritus quidem
promptus est, caro autem infirma: tanquam ideo se
quisque occidere debeat, quia infirmus est. Ad passim
nes inter manus persequentium sustinendas non potuisti ei lius dicere falios martyres vestros ex illorum
Eccli. . esse numero, de quibus scriptum est. Vae iis qui perdiderunt sustinentia in . Et ad illos Vrorsus non perii nere quibus dominus dicit. In vestra patientia possidebitis animas vestras. De quibus autem legitur Spiritus
promptus est, caro autem infirma: Amno non volum tario premebantur, non interitu voluntario necabantur . Diligenter lege, & quid loquaris attendet ubi est,. tim quod Apostolus ait, Fidelis deus qui non permittet vos tentari super id quod potestis, sed ficiet cum temtatione etiam exitum ut possitis sustinere. ita ne credendum non est huie Apostolicae veritati, S inimicos debemus notipsos habere, quia inimicos non pos
sumus alios sustinere Absit hoc a eordibus Christia. nis . Plane fideli Apostolo, immo ipsi fideli deo , qui non sinit suos tentari supra quam ferre pol sunt, sed
facit cum tentatione etiam exitum, ut potant si istine- Rre, credant eat holici, non credant Donatista, ct ne
semper ista non credant, non siit Donatistae. ando enuit desperatur in quibusque passionis ix , a doinino impetranda sipientia: Et ideo quaeritur compe dium ea minorum ubi se isti non quidemsciis , ut ait beatissimus Cyprianus, sed tamen fiammis obiiciunt, quos nemo damnauit. Non est hoe consilium, sed furor : non est sapientia, sed amentia. Habeant isti in. eendia sua, qui non dimini de adiutorio domini, quos niam ab ipso patientia mea. Certe sanctus lol, quan-r,s...do a capite usque ad pedes intolerabili vulnere putrescebat re doloribus excruciabatur immanibus, hoc ve.
strum compendium habebat in promptu, quo se ab liuiusmodi vita thorrendis calamitatibus plena, in qua
proculdubio manebat, nolebat eripere. Potestas ti-que aderat, sed iustitia non deserebat. Secundum hoc enim dicit, Atque utinam possem me occidere, aut rogare alium ut faceret mihi. Hoc negauit se posse iii os, quod per iustitiam fieri non poterat. Eo loquendi modo S Apostolus ad Galatas dicit , Testimonium vobis perhibio, quias fieri posset, oculos eruissetis &deduletis mihi. Cur enim N hoc fieri non poli et, nis Lquia iuste fieri nullo modo post ei sic & dominus cum per angelos suos iustum Lot de Sodomis exeuntem
vigeret ut properaret in Segor, Non enim, inquit eo,
tero secere rem . donee tu illo introeas. Non poste s dixit, quod ii ne dubio poterat per potentiam. sed nou poterat per iustitiam. Posset enim patientissimus lol, ut nihil aliud, vel cibum vel potum non sumere, atque
ita illam vitam aerumnosam horrendamque consum
re: Sed hoc iuste facere non posset, quoniam nulli fas est seipsum occidere, maxime cum vi possit vix aere possit fugere. An hoe aliquis dubitauerit, uod ille vie sanctos qui iam multa in suis doloribus loquebatur rogare ut hoc sibi fieret ali ut in posset Neque enini non, dolenti S putrescenti manus defuit ad perimendum , ct lingua defuit ad rogandum. Certe vel ipsam
coniugem sua poterat hoc rogare quq ta me vi lioe fi
rei nee ipsa suggessit quae illum mori per eius blasph miana deo irascente cupiebat . idesique aliquid in desieonsilio nefando, tamen ut ipse se occideret, ei die re no audebat Plus iuris in vos diabolus habet,qui vo bis tam facile persuadet quod in spienti mulieri pera hi suadere non potuerat, diuam sibi ministram ad drei, piendum virum, suis illi ablatis omnibus, reseruauit.i Dixit itaque se iustus ille non posse aliquem rogare vis eum interficeret, etiam id ostendens utique non lic j re. Quod enim no potest iuste,non potest iustus: qu l niam hoc decernendo prius amittit iustitiam. vi quodi non potest iustus, possit iniustiis. Sic ergo dixit, Attaque utinam possem meipsum interscere: tanquam di-
eeret, Atque utinam iustum esset: tune enim a iustu fieri posset. Neque enim ut hoc posset, quod non potest nisi iniustus, iniustitiam sibi optaret: sed si neri posset, hane vellet esse iustitiam: quod fieri quia non soluit, ut haec esset iustitia, non potuit iustus quod i
a faceret inius uia. Ae per hoc non est iniustum horamini iusto optare mortem quando amarissima est vi ta: Sed si deus optatam non dederit, non erit iustum nisi tolerare eam amarisiimam vitant Sicut a iusto ne illud alienum est, ut optet v ita, quido amara mors ina minet: sed eum se videt eam impetrare non posse, licit quod nos in se transfigurans dominus ait,veroni non
quod eco volo, sed quod tu vis pater. Hae autem illic diem
158쪽
A dicenda sunt, quos ad mala gereda quaerunt qui peje- ouuntur non suos ad bona participanda qui diligunt. Eis .inquam dictaa sunt ista qui persecutionem patiu- i. tur propter iustitiam, non qui eam sibi faciunt propiet Proinde etiam senior ille Ratias, quem mm exemplis sui seeleris destituti de Macchabaeorulibris tanquam imitandum se inuenisse gloriantur hocc mi e re debuit quod in eisdem literis IIutur septem ira
etiam exhortante matre fecisse, ut coprehen-
a lege domini sui non auersus omne quod ei applicitum esset acciperet S in dolore sustineret & in humilitate sua patientiam haberet: quocirca humilitatem l inter manus inimicorum non valens ferre, non plane sapientiae sed insipientiae dedit exemplum non Christi martyribus sed Donati Circumcellionibus imitanda. eruntamen si diligentius consideremus det ab isto ap. paretis alieni. Iste quippe eum iam comprehenderetur
ab hostibus. non habuit liberam fisam. idco se stadio
percussit,& cu perimere no potuisset, de muro se prae-- cipitauit.Deinae abruptam petra, cum iam viuere non posset adhuc ta men spirans, ct corpus impetu inouens cui o, licet exangui obtinuit: ubi utraq; manu producta sua intestina discerpsi, dispersit, occubuit: turba ita, circundatus ut euadere no posset, ct si vivere non pollet. Vos igitur qui nee deum auditis dicet em, fiici te: nee imitamini Raetiam, qui voluit, nec potuit fugere: proiecto quia no habetis illum in praecepto, nec hab iis istum in exemplo. Quid, quod iste Raetiasse dum vestram rationem sine dubitatione culpandus est 3 Dixisti enim propter euangelieam sententiam,vbi domi nus ait, Spiritus qui de promptus est, caro autem infir-ina:vos ad caminorum fissilie compedium, quia x idelicet infirmi estis perferre inanus inimicorum, si ab eis comprehensi fueritis. Ergo illius qui se gladio grauiter vulnerauit,qui vulneratus murum petiit, qui se inde in
ceruicem praecipitem dedit. qui ct postea potuit ad petram currere, in tetra stare, intestina educere, carpere,
spargere nu quia dici potest spiritus propius caro auteinfirma, cuius non solum spiritus tam promptus apparuit, sed etiam caro tam firma, ut vix credibile sit eum Leere voluisse ac valuisse quae ficit itaque vobis oportet iste displiceat, qui rationem vestrae infirmitatis sua C firmitate perturbat. Porro si senere valens,nee volens, in domum suam ligna cogessistet, atq; irruentibus inimicis ut eum comprehenderet ignem supposuisset semeum suis aedibus concremasset, vobis quidem praebui set exemelum, sed sibi aequisisset grande tormentum. Nunc enim quoniam supere non valuit, aliquanto minus est fortat se sui sanguinis reus, quali sibi itulit mortem, quam comprehenso inimicus iam merat illaturus. At enim sanctarum scripturarum authoritate laudatus est Ratias momodo laudatus Quia ibit amator ei uitatis. Hoc potuita: carnaliter, ciuitatis videlicet illius . . . terrenae Hierusalem, quae seruit cum filiis suis, non autem illius quae sursum liberae matris nostrae. Laudatus
est quia continentiam seruauit in Iudaismo: S hae sibi in comparatione iustitiae christianae damna ct stercora fuisse dieit Apostolus, audatus est.quia pater ludaeoru appellabatur: hoe magis est unde S illi tanqua homini subrepsit humilitatis it attentia, ut prius mori vellet,
quam hostibus subit ei. Dictum est quod elegerit nobiliter mori: melitis vellet humilite re enim utiliter. illis aut e verbis historia gentiu laudare consueuit sed viros sortes huius seculi, non martyres Christi. Dictum est
uia se viriliter de muro praecipitauit in turbas, nee
nes dicimus eum hoe fecisse muliebriter quanqua vos D sui multum exemplo isto profecistis .etiam sic minas vestras hoc facere clocuistis Sed fatemur hoe etiam ipsas non facere muliebriter sed viriliter, non tamen salubriter quia non fideliter. Ad extremum quod inuo casse dictus est dominatorem vitae ae spiritus ut lixe ilia si iterum redderet id est. vitam & spiritum, nee iue ali
quid poposcit quo boni discernuntur a malis. Reddet
enim naee deus & his qui male egerunt, non in resurrectione v itae a ternae sed in resurrectione iudicii aeterni.Laudatus est itaque iste Ratias amator diuitatis ut valde bene audiens, id est,bonae famae, quia pater Iudaeota appellatus est , qtigd continentiam tenuerit in ludat sino. istant vero: eius mortem mirabiliorem quam prudentiolem narrauit quemadmodum facta esset: no fit aquam facienda esset,scriptura laudauit: Nostrum est autem scut Apostolus admonet, omnia probath, quae i.I D s. bona sunt tenere, ab omni specie mala nos abstinere
Et hae quidem scripturam quae appellatur Maccabao rum,non hab& ludaei sicut legem re prophetas ct Psalinos, quibus dominus testimoniuna perhibet tanquani si testibus suis, dicens. Oportebat impleri omnia qui se i- I .i pta sunt in lege ct Prophetis &pialmis deme: sed re cepta est ab Ecclesa non inutiliter fisobrie legatur vel audiatur, maxime propter illos Maccabaos, qui pro dei leges t veri mari res a persecutoribus talii in diagna atque horrenda perpessi sunt, ut etiam hinc popu.lus Christianus aduerteret, quoniam non sunt condi gnc passiones huius temporis ad suturam gloriam qu. reuelabitur in nobis, pro quibus passus est Christus, si tanta parietissime pertulerisit pro lege quam dedit deui per famulum hominibus illis pro quibus nondum trisdiderat filium. Quanquam ct iste parias habeat quod llegentibus prosit, non solum ut mens exerceatur recte liudieado quod legit verumetiam ut animus humanus, immo animus Christianus aduerteret, quanta serend sint ab inimicis ardore charitatis, cum a seipso iste timore humilitatis tanta rei uterit.Sed ardor eliaritatii lde si iblimitate descendit pratiae diuinae: timor autem humilitatis ex amore accidit laudis humant: ct ideo irale certat per patientiam, hic autem peccat per impati liam. No itaque debemus quicquid in seri pluris etiam dei testinionio laudatos homines fecisse legerimus co sentiendo approbare sed considerando dileernere ad- Fhibentes iudicium non sane nostrae aut boritatis, sed seripturarum diuinarum atque sanctarum,quq nos nec illorum hominu quibus illie bonum atque praeclariani testimonium perhibetur, omnia vel imitari vel lauda- re facta permittit si quae non rectd ab eis ficta sunt. vel iliuie iam tempori non conuenitum Sed de iis qua tune lucrant recta, nune non sunt, quid opus est aliquid in hae quastione discutere, cum hoe unde agitur uti bi
quis inferat mortem maxime cui receditur, vel potiti qui compellitur vivere in eis si factis quae nec poterat unqua recta esse,nee potuerunt sicut satis iam demonstrauim Proide quomodolibet accipiatur a vobis huius Raaiae vita laudata non habet mors eius laudatrice sarientiam, quia non habet dipnam dei famulis pati ita potiusque huic vox illa sapietiae,quae non laudis sed detestationis est competit. vae iis qui perdiderat sustinentiam. Nam si laudatorum facta omnia creditis imi ut ada nunquid melior est iste Raetias qui in David Corerno eius tactum de aliena uxore appetenda, eiusso eluendo marito nullus bonus sibi proponii sed potius cauendu atque vitandum Nunquid melior est Ra Ei
159쪽
CONTRA SECUNDAM GAVDENT II EPISTOLAM
ca inuit. G quam Salomon, Placetne ergo vobis ut eius erga mulieres lasciuia, quarum seduliionibus usque ad templa idolis fabricanda perductus est, imitandum proponamus exemplum Nunquid melior Ratias quam Petrus Apostolus, qui ubi dixit, Tu es Christui filius dei vivi,
iam beatus a domino appellatus est ut claues regni coe loro accipere mereretur, nec tamen ideo ereditur imi tandus . ubi mox eodem momento reprehensus audi
iiit, vade post me satana, non enim saris quae dei sunt. sed quae hominuni3 Atque ut haec tacea quae voce ape titi ima sancta Ecclesiae seriptura eulpavit. de ea dicam quae t Stummodo ibi narrata atque conscripta sunt, nec de his est in alteram partem laudis aut reprehensonis
lata sententia, sed quae nobis iudicanda permissa sunt nunquid melior Raaias quam Noe Quis autem illum vimini quod iacuit ebrius laudauerit sobritas Nunquid melior est Rarias quam Iudas Patriarcha, his tamen
eum approbet,cui placeat quem non rectissime offendat in illa fornicatione. quadoquide no ad sui nurum, quia hoe ignorauit, veruta me ad eam qua meretricem
V putauit,ingressus est Nunquid melior est Raetias quams Sampson Audete ita s dicere si potestis. illud quod inerinibus habuit virtutis magnum diuinum p secretis, blandieti muliereulae fuisse prodendum. Nam illud meum inimi eis occidit S seipsum, litando si per se atque illos deterit domum . morte qui mox ab eis fuerat perpessurus communem voluit cum illis habere . ilia noni isset euadere. Od quidem non sua sponte feeit. sed noe spiritui dei tribuendum est. qui usus est eo ut ne rei quando illi aeuit,quod facere non poterat quando ide spiritus defuit. Sicut Abi aliae sectum quando filium voluit immolare quod deo iubente luit obediri a deo non iubente quid titit niti dementia 3 His saeris literisi eruditus beatus Cyprianus in eo fisessione sua dixit disciplinam prohibere nequis se osserat. Videte quitumi mali faciatis cum vos vultis occidere, qui estis indisci-l linati et ii si xos aliis hoc vobis nee re cupietibus veletis offerre. Fugam praecipit quem vocatis Saluatore, suram permittit perbecutor. id ergo sequimini ut vestris ignibus pereatis nisi vestrum furorem Et talitedi eis, An non est ista persecutio, quae tot milia innoc tium arctauit ad mortem ostendite quomodo illis in-: nocetes qui Christum diuiditis, & vos occiditis Ostb dite quomodo arctemini ad morte, quibus fuga & diuinitiis iubetur,& humanitus relaxatur.Ostendite qu ad imodia caminoria compendio animas vestras a comtaminatione rapiatis, quas potius eam inorum sacril
gio tanquam diabolico sacrificio colaminatissimas facitis. Interrogate Christum iubet vos fugere: in terr gate Tribunii, permittit vos fugere. Si de ipsum Ratiae interrogare possetis,respoderet vobis, Ego non potui fugere. Vos ergo nec Christi, Saluatore, nec Tribunupersecutorem nec Raetin authorem habetis. QMd au tem dixisti ut seipsos vestri occiderent, non eos frustra timuisse, suoniam quisquis nostras vel nostrorum manus incidit no euasit id euaserit, aero 3 Si morte, Cit eam vobis insertis manibus vestris, si hanc timetis a nostris Sed inanilestum est non de morte vos die
re. Nam quatum cupiamus vos vivere etiam ipsi scitis, ideo nos de vestra morte terretis. Proinde si communionem nostram dicis, neminem vestrum qui manus nostras incidit euasit se,utinam verum dicere vallide quippei liciter non euaderet communionem qua eritur . eatholicis, ut euaderent damnationem quae
paratur haereticis. Sed insula esse quod dicit. vel ex vostro Emerito cogitare potuisti, qui cu venisset ad nos, Rocilius est veritate eonuictus.quim commi inicare ch- pulsus. Sunt S alii iania quidem minores. sed stultitia
pares. isquis enim fuit limilis vanitatis ut corra ma- nitcstissimam veritatem peruerssiima verecundia fieret pertinax, cum putari erubescit inconstans expers a nobis catholicae comunionis abseesiit. Sed ideo dixi sti quisquis in eorum manus incidit .non euasit,quoniapaueis imos apertissimae veritati perseueranter resti tex Se discedentes latere arbitratus es. Sed Emerito fecisti secundum vos grauissimam iniuriam, quiperdidit apud te duritiae suae laudem, taquam frustra ei te voluerit inter paucos veritati non consentietes, quia deput ri meruit inter latentes. Quis nostrum non te credat
inuidere collegi aut si no inuides,imitare.veni ad nos de tu sicut ipse. audi quod dicimus sicut ipse. respode si potes quod no potuit ipse. Si autem nee respodere nee communicare volueris discede, sicut ipse. Ecte ille de nostris manib' illissus abscessit. Tu quare dicis quisquis eorum manu incidit,non euasit Eeee ille non sibi et didit loca defutura ubi disset latere. tu quare disponis ardere itane non tu vides vos esse potius qui non per- Ltinetis ad deum S qui ne itis contra deum non solum peste communi qua Christi unitati restatis . sed etiam
vos praecipue qui huie lato sceleri vestro etiam vestras mortes xddere festinatis vERBA EPISTOL AE, Sed quoniam prudeliam tuam, inquit, executoris ossicio non decebat. luata rauci aduerte avia est ut reor solida veritas,alia e gies veritatis. qitonia veritas robore suo firmata consistit, idolii in siue simulachrum est quod in iniuriam veri limite fecerit humana praesumptio, nunquam tamen potest praeiudicare veritati fallacia. Simulachrorum cultores dico, qui non tenet veritatem .sub alieno vocabulo gentilem existimo qui ncit
sibi quod eo lat. unde publico apertum si est quod minis siue terrore Se persecutionibus crebris Gabinum simile . de natur: libertate sublatos .ipsi sibi quos ven rarentur. perfidos fabricasse noscutur, ad quorum cultum coguntur inuiti AD HAr C RESPON. Ad- hue addis furori vestro verba blasphemiae de audes dicere Ecclesiam catholica humanum esse figmetum, idieit dein, Ego enim sum dominus qui facio te,dominus nomen ei. Et ut sciamus ipsam eam catholicam v-
niuerso terrarum orbe dissutam,sequitur Se adiugit. Et ri . qui eruit te , iise deus Israel uniuersae terrae vocabitur. Hoc euidentitaimu dei opus humanum dicitis esse figmentu, nee vos respicitis quad ab ista Eeelesia quin, sepromisit deus in uniuersa terra ei se iacturu, nullo modo separaremini,nisi hominem sequeremini. Nos eum sequimur qui dixit Abrahae . In semine tuo benedicen-ctur omnes gentes. Eum sequimur qui dixit ipsi Ecelesic suoquod modo commemoraui .Ego su in dominus quificio te,dominus nomen ei, de qui eruit te ipse deus Icrael uniuersae terrae vocabitur. Propterea tenentes Ee-elesa quae dilatatur Se erescit per omnes gentes, de per uniuersam terram, non utique figmentu sequimur humanum, sed promissu in factum, diuinu . Vos quid sequimini, ut ab huius diuinae promissionis de diuini operis communione diuisi. velitis esse de parte Donati peccato Caeciliani periise de orbe terrarum promisit nes .ici. Se remansisse in parte Donati, homo vobis dixit an deus Si deus legite hoc nobis ex lege Prophetis. Psalmis Apostolicis& Euangelicis literis i mites pomi estis. quod in collatione vestra minime potuisti Siau
tem ita iunci ista tenuit, de quibus dictum est. Ei
160쪽
A mauerrent sibi sermonem malignum. rece humanum
fgnarium ecce quod colitis, ecce cui sentitis. ecce propter quod rebellatis insanitis, ardetis. Gabinus vero Scaeteri,qui hanc Ecclesiam cognouerunt. elegerunt, tenuerunt. non humanum figmentum.sed diuinum promisi uni praedictum S impletum, eum fidelibus habere cupientes, ulterius pro humano figmento ipsas huma nas inolestias perpeti noluerunt. Qui enim pro veritate, unitate Christi non dico res suas. sed istam etiam vitam suam aliis duntaxat auferetibus atque interfici tibiis amiserit vere fidem habet. vere spem habet, vere charitatem habet, vere deum habet. cuisquis aut e pro parte Donati vel fimbriam vestimenti perdiderit , cori non habet. Quid ergo mirum si homines opthes inviderent cotta obduratae eosuetudinis pertinaci sit mavetustatem, proposita tibi esse damna ct exilia, consis derauerunt viruin pro parte Donati contra Ecclesiam eatholicam, hoc est pro figmeto humano contra opusi diuinum perpeti ista deberent, ct se utique non di bere
viderut atque istam quam vocatis persecutionem co- .gnouer ut tibi esse eorrectionis oceasonem,& fecerunt
quod seriptu es Da sipienti occasionem, .s: sapientior . v erit vides itaque quam inaniter dixeris homini. iiii ex praevio piissimi imperatoris sui vestra correctionem requirit, quod huius prudeliam executoris ossicii, non decebat. id enim magis religiosum nil litantem docet, uim ut in ea causa in qua perpedit quibusnam vos vultis esse deceptio multis ipse fiat eorrigedis saluatio nis in x vrae 3A EPISTOLAE, Ad docendum, inquit, populo lsrael omnipotens deus Prophetis praeonium
dedit non regibus imperauit . . Saluator animarum d cunend .iminus Christus ad intinuandam fidem. piscatores, nocinam L milite, misit. A D HAEC RESPON. Audite er-S pro 'go prophetas sanctos.& tactos piscatores, ct molestos
e. i. non patiemini religiosissimos reges. lam enim S superius ostedi ad cura pertinuisse regis ut Niniuitae deum placarent, cuius iram Propheta ann unciauerat. Quandiu ergo vos no tenetis Ecclesiam quam e nunciauerum plicatores, Apostoli platauerunt. tidiu reges qui
ea tenent, recti sit me ad suam curam iudieam pertinere, ne vos aduersus eam rebelletis i inpune: Nam deus ®es habuit inter Prophetas. David quippe sanctus,
quod no potestis ignorare, rex fuit Aucite itaque prophetantem regem,& nullum religiosum regem sermi-c dabitis irascentem. Audite, inquam, Prophetam regem dicentem de Christo Dominabitur amari usq; ad mare S i ilumine vis ad terminos orbis terrae: S non timebitis Christianum regem succensentem vobis hane Ecclesam blasphematibus quae sciat a rege prophetata est,exhibetur v*: ad terminos orbis terra: quia & rex me. L Nabuchodonosor quiuis Pr heta non fiterit. eos tamen qui blasphemret deum si drach, Misae ct Abdenago, religiosa seueritate coercuit. vr Ru A EPISTOLAE. Mundanae inquit militiae nunqua deus ex
rectauit auxilium, qui solus potest de x tuis & mortuis
iudicare. AD HA FC R L SPON. Non mundanae
militiae deus expectat auxilium, quando regibus largitur potius beneficium, qui eis inspirat, ut in regno risorarent scri domini sui prceeptu. Qilibus enim dictum est.Et nue reges itelligite. erudimini qui iudicatis terram, Seruite domino in liniore:sentiunt suain potestatem ita domino seruire debere.ut ea potestate plectantur, qui nolunt eius voluntati seruire. od autem de militibus faeis inuidis ii utique ista cura, licui iam do. euiiuus in scripturis sanctis pertinere de quatur, per
quos id acturi sunt reges aduersus rebelles Circumeeb Diiones, ct insanos eorum sue participes siue principes, nisi per subditos milites vERBA E PIS T o L A E, Sed his nosciunt, inquit, alienarum rerum inelibato res qui nec deum audiunt dicente in Non concupiscas
rem proximi tui: nce per Salomonem spiritu sanctumdiccntem Tunc stabunt iusti in magna constantia assiuersus eos qui se angustia uertit.& qui abstulerunt labo res eorum, videtes turbabuturtii rore horribili, ct mirabuntur in subitatione insperata salutis, di ines inter se poenitentiam habentes, de per angustiam spirii us se mentes: Hi sent quos aliquando habuimus in derisum S in i in ilitudinem improperii Nos insensati virum illorum existimabamus insaniam. ct fineiu illorum sue honore: Quomodo computati sunt inter filios dei, &inter sanctos sors illorum est Erbo errauimus a via veritatis.& iustitiae lume non illuxit nobis: Lasari sumus i in iniquitatis&perditionis ixes ambulauimus solitudines di Helles.viam aure domini ignorauimus. Miud nobis profuit superbia aut quid diuitiarii iactantia co
tulit nobis E Tranii erunt omnia tanquam vilibra. Haec
igitur fides nos hortatur, ut librier pro deo in ista petra Esecutione moriamur. AD HAEC RESPON.
Agnoscite scelus vestris. S nolite vobis usurpare nona alienum. Scripturadixit. Tune stabunt iusti in magia costantia aduersus eos qui se angustiaverunt.& qui ab stillenim labores eorum. Non dixit. stabunt omnes quii irat, passii sunt:sed, stabunt iusti, seui ct dominus cum
di ii Iet. Beati qui persecutionem patiuntur, nili addi diiset, propter iustitiam: non solos iisn incaret qui pro sua in domino patientia eoronatur, ted etiam illo qui iustis legibus puniuntur. quapropter si ad vos putatii
lice iiistorum verba qua scripta sunt perlinere prius an iusti sitis, ostedite. Habetis enim res magnas quas i mei vestras iustitias ventiletis diuisonem Christi .rescissimnem sacramentorum Claristi. desertionem pacis Chri
sti, bellum contra membra Christi, eriminationes iuconiugem Christi, negationem promitarum Christi Hae sunt iustitiae vestrae, propter quas videlicet stabilis
in magna constantia aduersus eos qui vos angustia uerunt, S abstulerunt labores vestros. lam vero cum inter iustitias vestras iactare coeperitis,quod volipsos n eatis quis vobis iustus aequabitur 3 Tunc enim maxime
apparebitis vindicandi. bed videte de qui biis de his v
lique qui vos occiderunt. Ergo ut vindieemini,punie. Fmini,& stabitis aduersus vos ipsos Maxime stabitis. qui
caminis clausi xos in crudeles angustias coarctati .v ct qui voluerit subuenire.non possit intrare,ct qui o. luerit etiadere, ncn positi exire. Absit abiit ut stent eun magna constantia tu stabunt cum tant mala conscien tia. Nili forte arbitramini propterea vobis deum tune
posse parcere pro sceleribus vestris. uia teli vobis inqdo non parcitis: unde se etiam 'uadam sanctimoni les vestra per saxa dein i scrut, ct cisiili Mibus uteris ho micidiorum scelere, & stuproruni scelera prodisierunexistimantes s hoc modo in se vindieassent. nullo ia in modo deum vindicaturis i cui S vos piitalis qui saerit legio se hisinatisa haeresis.vel depraedando, detrunca. do excaecado occidendo postrenio et ii rebant irandi catholicos, quaelibet alia potueriit a vobis nennc a comitti . isto modo posse quia vos occiditis expiari. Sed erratis: Hoc putauit ae ludas An hoc etia vultis addere
documentum, Quo certius nouerimus maiores vestros
potius filisse traditores, quia mortem imitanaini tradi. tia. tori si Ergo quod in collatione contenciose ncgare .