장음표시 사용
201쪽
DE BAPTISMO CONTRA DONAT ISTAS
Gest: Nisi forte putandum est quia non iidit in fallis qui
fidit in spe rerum temporali uita, sicut omnes auari atq;rapace ct qui seculo non factis sed verbis renunciant, quales tamen intus & bapti Zare & baptietari etiam Cyprianus est testis. Ipsi sequuntur etia aves volantes quia non apprehendunt quae concupiscunt . Deserit autem vias ineae suae ct 1 semita agelli sui errat & ingreditur per auia loca atque arida ae terram destinatam iiii.C. i equitur autem manibus infructuosa, non haereticust ium, sed omnis qui male vivit suia omnis iustitia fructuosa omnis iniquitas infriactuosa. Qui vero a filiam alienam de tonte extraneo bibunt, non haeretici ianium sunt sed omnes quino vivunt semin tu ea quae docet deus vivunt secuta dum ea quae docet diab lii .Nam si de baptismo diceret, non diceret, ne deitante extraneo bibetis:sed de fonte extraneo no te ablueris. lam vero quod dominus ait, Nis; quis renatus fuerit
ex aqua S spiritu, non potest introire in regnum dei, iii id eum adiuuet ad id quod putat. omnino non vi-
eo. Aliud est enim. omnis qui intribit in regnum coelorum. prius nascitur ex aqua S spiritu , quia nili renatus fuerit ex aqua S spiritu, no intrabit in regnum coelorum : iii od dominus dixit de verum est. Aliud au-H tem omnis qui nascitur ex aqua S spiritu .intrabit in regnum colorum: quod utique falsiim est. Nam & Simon ille M agus naturum erat ex aqua ct spiritu. S tamen non intrauit in regnum coelorum. Sic fieri potest ut haereticis etiam contingat. Aut si non nascitur exspiritu nisi qui veraci conuersione mutatur omnes quis malo verbis S non sectis renunciant, non utique de se ritu .sed ex aqua sola nascuntur. qui tamen Sinciis teste C3 priano sunt. Necesse est enim ut unum de duobus concedatur aut illi qui fallaciter seculo renunciant, nascuntur de spiritu. quantiis ad pernicie no ad salutem. atque ita possint& haeretici: aut si illud quod scriptuiqum L est Sanctus enim spiritus disciplinae effugiet fictuna.etiam ad hoc valet ut fallaciter ieculo renuciantes, nonascantur de spiritu, potest quis baptitari aqua, ct non nasci de spiritu. Et frustra Nemesanus ait, Neque spiritus line aqua operari potest,nec aqua ii ne spiritu. lam vero S alibi saepe dictu est quomodo fieri possit .vt habeant communiter unum bastisma, qui Ecclesiam noli abent unam,sicut fieri potia in ipsa intus Ecclesia. tnon habeat unum spiritum sancti per iustitiam,ct immundi per auaritia, de tamen habeant virum baptisma. Sic enim dictum est, unum corpus id est Eeelelia,sicutuntis spiritus & v num baptisma. Iam caetera quae dixit. i nostrae potius assertioni sufiragantur. Posuit enim ex
Euangelio testimonium Quod natum est de carne caro est: ct quod natum est de spiritu, spirit iis est: quia deus spiritus est, ct ex deo natus est. A intulit, Ergo
omnes haeretici S schismatici. omnia quaecunque fa cata.f. ciunt carnalia sunt, dicrae Aeostolo. Manifesta sunt ea nim opera carnis, quae sunt tornicationes,imnauditi ct caetera quae ibi dicit Apostolus, ubi & haereses commemorauit, iste executus est, quoniam quicunque haec faciunt, regnum dei non haereditabunt. Deinde adiecit S dixit Condemnat itaque Apostolus cum omnibus malis S qui diuitionem faciunt, hoc est, schismaticos & bcreticos. Bene quide enumeras opera carnis inter quae & hareses sunt, inuenit S dixit simul omnia damnantem Apostolum. Interroget ergo ipse sanctum Cyprianum ., audiat ab eo quam multi ei iam
intus se eum opera mala carnis vivunt, qua cu haer
sibus danat Ap olus, ct tamen baptitan baptitan
tur. Cur ergo soli haeretici dicuntur baptisron, babire Rnon posse,quem habent socii damnationi iri orum Ianuarius a Lambe se dixit, Serendum scripti ararii in cap. VII.
sanctarum authoritate decor no omnes haeretico bapti=alidos.&se in reclesiam sancta admittiao . Huierespondetur secundum scripturaria sanctarum autho. tritatem decreuit cocili vin catholicum orbis te irarunt letiam in haereticis inuentum Christi baptismii non es improbandum.Si autem poneret testimonia scriptura, trum aut contra nos non ei se, aut etia pro nobis esse de- lmonstrare inus .iicut ecce qui eum sequitur I ucius
a Castra galba dixit, Cum dominus in Euagelio sito di h. s. xerit, vos estis sal terrae. Si autem sal infatuatum fuerit id quod salietur ex eo ad nihilum valebit, nisi ut proii
elatur seras &c5eulcetur ab hominibus: Siterum rostre surrectionem sua inmittens Apostolos suos mand uerit, dicens, Data est mihi omnis potestas in coelo de Mati M. in terra: ite ergo ct docete omnes gentes baptirante,
eas in non ine patris & filii S spiritus sancti Quum engo manifestum si h retico . id est, hostes, non integra sacra in emi confessionem habere: item schismaiieos non posse cim dire sapientia spiritali, quum ipsi ab r clesia. quae una est recedendo infatuati contrarii factis iit: fiat fieret seripti ina est,Domus contrariorum legis L debent emundationem: At cose suciis sit eos qui a con
trariis bapii 1ati inquinati sunt Primo purgari, & tinudemum baptigari. Lucius a Castra galba ex Icuange Aetibi. lio posuit tessimonium, licente domino, Vos estis sat ara b. s. terrae .si autem sal infamatum merit id quod saliet ire,
eo ad nihil valebit, nisi ut proiiciatur foras ct conculieetur ab hominibus: quasi nos dican us homines ipso foras proiectos aliquid valere vel ad suam vel ad ali rum salutem. Sed ct qui tales videmur intus: non ibi tu spirii aliter foris sunt. sed etiam corporaliter in fini
separabuntur: Omnes enim tales ad nihil alent, ne ideo tamen sacramentum baptis latis quod in eis est
nihil est: Nam S in ipsis qui proiicii inier fora ,si resupiscam ct redeant, salus eis ilia reccilerat redit , bapti- ima vero quia no recessera: r o redit . Et illud quod alidominus, ite ergo docete omnes set e baptiaeantes eos
in nomine patris &filii Si spiritu, sancti, non reministbapti rare nisi bonos, quia malis non diceret Si cui dia Dan xo.ir ii emis peccata, di niti tentur ei: si cui ter ueritis, te. nebuntur. Quomodo erso in tu, baptitat mali qui dia mittere peccata non possunt Qt oi Lodo etiam bapti,
et ant malos non mutatos. litoriim peccara adhue super
eos sunt,scut loannes dicit. Qui odit fratrem suom, iii tenebris est usque adhue. Si aut cin tune dimittuntur: Meum se bonis A iustis per charitatis vinculum coniuna xerint per quos in Ecclesia peccata dimittuntur, quan uis a malis bapti rati sint intima charitate coniungiant se a illis qui forinsecus v enium. S ad ead cui compa, gine eoi poris Christi interno vinculo pacis accedur baptismus tamen Christi in virisque agnosce lus, ct in nullis improba lus est siue antequa conuertantur,qua uis eis nihil prosit, siue cum conertutur ut prosit. Cum ipsi ab Ecelesia quae una est inquit recedendo insat ualieonirarii facti sunt, sat sicut scriptu est. Domus cotrariorum legis debent emundatione lancosequens est,inquit, eos qui a contrariis baptietati, inquinati sunt pilunio purgari & tunc demu baptitari. Quid ergo rapto res, homicida non sunt contrarii legis dicentis. No occides,non furaberis Debent ergo emundatione ab quis hoe negauerit Et tamen non solum quicunque a
talibus vitiis baptietantur sed et ii qui tales non mutatim in
202쪽
/ bapti tantur, liranuis adhue purgationem debeant ut
mutentur.non tamen amplius cum mutati ita erint baptitantur. Tanta vis est in sacramento simplieis bapti-imi. ut O fateamur aliquem baptitatum, S adhue male viventeni debere mundari, vetemus tamen ulterius
baptitari. Crescensi Cirta dixit. in tanto coetu san-i ctissimorum sacerdotis lectis literis Cypriani dilectiosi mi nostri ad tubaianum, itemque ad stephanum,quaei tantum in se sanctissimorum ex seripturis dei ne is testi-
moniorum cotinent,ut merito omnes per dei gratiam l adunati consentire debeamus. censeo ego omnes hael reticos siue schismaticos, qui ad ea tholi eam Ecelesiam
venire voluerint, non ante ingredi nisi exorcitati &baptitati fuerint, exceptis his lane qui in Lecletia Otholica liberant ante baptirati, ita tamen ut perma- nus impositionem in poenitentiam Ecclesiae reconci lientur . Respondetur. Hic admonemur iterum quaerere cur dixerit exceptis his sane qui in Ecclesia ea tholica fuerant ante bapti rati An quia non amise rant quod intus acceperant: ergo quod habere foris poterant, cur non & tradere poterant, An illieite foris
traditur 3 Sed neque lieite foris habetur. S tamen ha libeturi Sie illicite foris datur. sed tamen datur . od
autem praestatur redeunti qui intus acceperat, hocprq- statur venienti, qui foris acceperat: id est.ut licite intus habeat quod illicite soris liabebat. Sed aliquis forsitan quaerat . quid de hae re habeat beati Cypriani epi
stola ad Stephanum . cuius in hac sententia comme moratio laeta est. cum in exordio concilii non sit coinmemorata: credo quia non si putatum necessarium Nam ct ipsa in in isto coenu con acerdotum lectam eis: dixit, quod factuin omnino non dubito quatit in arbittror ut fieri solet.quo possem iam congregati Episeopi etiam de illa causa timui aliquid cognoscere quq in illa
epistola continetur. Nam prorsus ad qii aestionem praesentem non pertinet, ct magis miror cur eam iste commemorare voluerit, quam cur in exordio cocilii eo in
i memoratio eius praetermissa sit. Quod si quisquamari bitratur me aliouid noluisse in medium proferre, quod in ea positum estprcsenti causae necessarium, legat eam S sciat verum esse quod dico:Aut si aliud inuenerit redarguat . Prorsus enim illa epistola de baptismo apud haereti eos vel schismaticos clato, unde nunc agimuri
nihil habet. Nicomedes a Segermis dixit, Meac sententa a haec est, ut haereti ei ad Eeelesiam veniente baptitemur, eo quod nullam foris apud peccatores rei missionem peccatorum consequantur. c. si res Oondeitur. Universae ecclesiae catholicae sentetia haec est vi h
reiici qua nuis inhaeresi iam Christi baptismo baptita
ii ad eeclesiam venientes,no baptitentur. Si enim nulla est apud haereticos i remissio peccatorum nec intus peccatores peccata dimittunt,& tamen ab eis baptita- p. X Vin ii non rebaptitantur. Monnatus a Girba dixit, ecclesiae catholicae notris nostra veritas apud nos fraul tres semper mansit S manet, vel noxime in baptismii trinitate domino nostro dicente, Ite baptitate gentes in nomine patris &filii S spiritus sancti. Cuergo manifeste, inquit, sciamus haereticos nec habere patrem, nee filiumatre spiritum sanctum, debent venientes ad Ecelesam matrem nostram vere renasei ct baptitari ut eaneer quod habebat S damnationis irae & errorist ZZ- offoeatum per sanctum S coeleste lauacrum sanctitacetur. Huic respondemus, patrem Sidium de spiritum sanctum in sacramento duntaxat habere omnes qui baptismo verbis Euangelicis consecrato baptitan simus septimus.
tur, in corde autem S in vita nee illos habere, sui in . Dius perdit eis: execrabiliter vitium. Secundinus a Ct XVIII.
Chetas dixit, Cum dominus noster Iesus dicat, Qui n. mecum non est aduersum me est:& loannes Apostolus eos qui ab ecclesia exeunt antichristos dicat, indubitanter hostes Christi. quique antichristi nominati sunt, gratiam baptismi salutaris ministrare non pollunt: de ideo censeo eos qui de haereti coriam insidiis eo sugi ut ad ecclesiam baptirandos es e a nobis. lui amici appellati sumus de eius dignatione.Cui respoderit r. Cni isti aduersarios omnes esse,quibus dicentibus. Domine in a b r. nomine tuo virtutes multas fecimus, ct alia vitae ibi dicuntur. in fine dicturus est, Non noui vos, discedite a me omnes operarii iniquitatis: qux tota palea si usque
in fine in in malitia perseuerarierit sileante ventilationem eius aliquid foras volet, liue intus esse videatur,
igni destinata est. Si ergo propterea baptitandi sunt ad . ecclesiam venientes h retici ut ab ami eis dei baptirentur . nunquid illi aliari, raptores, homicidae, amici deii sunt aut quos bapti rauerint denuo baptitandi sunt Felix a Bagat dixit, Sicut caecus caecum ducens cap.nx ambo in foueam eadunt, ita haereticus haereti ni baptitans simul in mortem cadunt. Hoc verum est, sed Enon propterea verum est quod ad iugit Et ideo inquit, haereticus baptitandus est de vivificandus, ne nos vivi
mortuis communicemus. Nonne mortui erant qui dicebant, Maducenius S bibamus,cras enim moriemur i. Cortet is Non enim credebat resurrectionem mortuorum. Misi ergo istorum colloquiis malis corrumpebantur & eos sequebantur, nonne pariter cum eis in Gue ani cade-
banti Et in eis tamen eram isti quibus scribebat Apo-s stolus iam baptitatis, nec tamen ideo si corrigeremur denuo bapti tarptur. Nonne idem Apostolus ait, Sape- , ire secundum carnem mors est. Et utique secundo carnem capiebant auari, fraudatores, raptores, inter quos
gemebat ipse Cyprianus . id ergo illi in unitate vi-
uenti oberat inoriui Aut quis dicat baptismum Cliristi quod tales haberent vel darent, eorum iniquitatibus ffuisse violatum Pollianus a Mileui dixit. Iustum est aer lhaereticum in ecclesia Christi baptirari. Respondetur, Nihil quidem breuius dici potuit Sed puto S lide
breue est, iustum est baptismum Christi non exuipari in eeclesia Christi. Theogenes ab Hippone Regio di cap. xxt.xit Secundum sacramentum gratiae coelestis quod ac-eepimus,unu baptismu quod est in ecelesia sancta cre- pdim'. Respodetur, Potest de mea esse semetia. Sic enim librata est. v t nihil habeat cotra veritatem: Nain de nos 'unu baptismum quod est in ecclesia sancta credini'. Si aute dixisset, quod est in sola ecclesia sancta credimus:
res podendum erat sicut caeteris. Nuite vero quia se dictu inest v nu baptisma quod est in ecclesia Lancta credimus: v t esse quide in ecclesia sancta diceretur, sed de alibi esse no negaretur, quodlibet ille senserit eotra ii verba disputare no op' est. Si enim de me singula quaererentur . virum esset unum baptisma: responderetri
unum esse. Deinde si interrogarer, ut Vim hoe eiset in ecelesia sancta responderem hoc ei se Tertio si quaereretur, virum hoc battisma crederem. responderemita me credere: ac per noc unum baptis. Pa quod est in Eeel a sancta me credere responderem. Si autem quaereretur, virum in sola sancta esset Ecclesia, de apud haereticos vel schismaticos non eis et: non me ita credere eum iota Ecclesa responderem. Sed quia hoe ille in sententia sua no posuit, puto esse improbum ut ego
illi addam verba contra qua disputein, quae ibi non
203쪽
DE BAPTl SMO CONTRA DONATIS TAS
G inueni. ita enim si diceret una est aqua Euphrat celim nis quieti in paradiso.verum uti lite diceret: Sed ii interi oearetur, tru in solo paradiso esset illa aqua . ct iraeise diceret. falsum diceret Est enim S praeter paradisum in lus terris inquas ab illo tante permanat. Sed litis est ta temerarius qui dieat lioeeu resposuiu fuisse
quod saltatii est, cu posset fortasse hoc respodere quod
erum est apropter verba huius sententiae non debent habere contradictionem quia nihil impedi ut e- . a XI t. ritatem. Ditiuus a Badis dixit, Nos quantuin innobis est. haeretico non communicamus, niti baptitatus in Ecelelia fuerit,& remissione ita peccatorum accepe- Respondetur, Si propterea vis eum baptitari, quia non accepit reniti Monem peccatorii in si intus ali litem inueneris qui tenens odium aduersiis fratrem ite baptibetatus iit cum dominus mentiri non posit, qui ait, Sinon dimiseritis, nec vobis dimittetur: iubebis correctu' denuo baptitari, Non utique Sic ergo nec haereticum. Sane iste cur non breuiter dixerit. Nos liaeretico non communicamus : sed addidit, 'uanium in nobis est: non est eraetereulidum. vidit eniin phi res huic senten-H tiae consentire a quorum tamen consortione violaretur unitas . se isti separare non possent, ct addidit, iustum in nobis est: iique demonstrans non volutate te communicare his quos arbitrabatur bapii sinum nota
habere sed tamen omnia bono pacis , unitatis esse toleranda: quod S illi iaciebant qui istos non recte fa-eere sentiebant,illud tenebant quod postea melius
declarata veritas docuit.& antiquior consuetudo concilio posteriore sirinata robustius persuasit: inui emi se tamen cum salua charitate diuersa sentirem , solicita . . Pietate toleraverum, studentes seruare unitatem spiri rhi j in vinculo pacis. lonec alteris eorum si quid aliter C saperent. id quoque deus reuelaret. Hoe isti audiant a quibus per hoc e ilimn unitas oppugnatur per quod
concilium quantum amanda iit unitas declaratur.
. xxiii, Sueeessu a Bir germaniciana dixit, Haereticis aut nihil licet aut totum licet Ai possunt hap: itare. Pos Iulit S spiritum sanctum dare: Si autem Oritum sanctum dare non pol sunt. quia non habent spiritum sanctum, nee baptitare spiritaliter pollum: Propterea censemus litteticos bapti nandoseise. Huic pr .pe totide verbis ita responderi potest. Homicidis aut nihil licet, aut to i tum lieet. Si possum ba pictare. Post in t S spiritu insanctum dare: Si autem spiritum sanctum dare non pos sunt. quia non habem spiritum sanctum, nee bapti a re spiritaliter possisnt . propterea censemus ab homicidis baptitatos, vel homicidas baptitatos atque itanielius non mutatos, cum se correxerint.bapii Zari. At . . an. . hoc non est verum. Mi enim odit fratrem suun homicida est: Et tales nouerat inius Cyprianus, qui utique baptitabant. Frustra ergo talia de baptirandis hae. IcxlDI. reti eis dicta sunt. Fortunatus a Tinaceabori dixit, lesus Christus dominus S deus noster, dei patris & Matth. r. creatoris filius super petram qdificauit ecclesiani suam. non super haeresim: Spotestatem baptirandi Episcopis dedit. non hqreii eis: illi rei Qilia extra Ecclesiam sunt S contra Christum stantes, oves eius S gregem sparis eunt. baptitare foris non possunt. Respondemus, Adn addidit foris, ut ei iam breuiter responderi non possit: Nam ct hiate totidem pene verbis ita. responderetur lesus Christi is dominus ili deus noster dei patris Screatoris filius super petri aedificauit ecclesia suam,
non super iniquitatem: S potestatem baptitandi Epistoris dedit, non iniquis. e re ia non pertinetit ad petram super qoam aedificant iiii verba dei iudiunt RS iaciunt. sed contra Christum viventes audi edo verba ebis &non faetendo: ae per hoc qui super arenam aedi eant oties eius S gregem perditorum morum exemelo corruptri, baptitare non possunt. Nunquid nopol, it hoe verisimiliter dici Stamen falsum est Bapi ietant quippe iniqui quoniam iniqui sum illi raptorcs, quos in unitate secu potitos Cyprianus arguebat. Sed
ideo .inqua addidit totis. Cur ergo isti foris baptitare non possunt 3 An quia peiotes sunt eo ipso qilosori is uni Aed nihil interest ad integritatem baptismi, uato
peior id tradat Neque enim lanioni interest inter malum S ptiorem quantum interest inter bonum S malum: A tamen cum baptitat malus,no aliud dat quam bonus. Ergo S cum baptitat peior, non aliud dat quam ille qui minus est malus. An forte non ad iri, inibnix meritum sed ad ipsi is baptismi sacramentum per- li in et .vt foris dari non possit, hoc ita esset, nec si beri soris posset , ct toties necesse esset bapti rari. quo- ties recedens quisque ab Fcclesia illisus ad celetiani remeastet. lam vero diligentitis quaerata: is diuid si se ris, maxime quia ipse commemorationi in iecit petra L super quam aedi .ficatur Ecclesia. Donne iiii ita: ii in Ecclesia qui sum in petra i autem in petra non sunt.
nec in Ecclesia sum . lam crgo videan iis uti uua superpetram aedi cium suum constituant. lui audiunt Christi verba & non faciunt. Contia dicit eis ipse dominus dicens i audit verba mea lixe ct saeit ea, similabo in illum viro prudem i. qui aedificat domum suam supcrpetram. Et paulo post, i audit verba mea liae renon facit ea, similabo eum viro stulto qui aedificat do- linum suam super arenam. Si ergo inpetra est Eeele. sa. illi qui super arenam sunt. quia extra petram sunt. lprofecto extra Eccle ita in sunt. Recordemur ita ue quam multos conum moret c yprianus velut intus ro. linos qui aedi 8cani stiper arenam: idcst audiunt vera ll a Christi S non faciunt. Et ideo quia super arena nisum extra Petiam cise conuincunt tir, quod cit ex tra Ecclesiam. Iamen quandiu ita scri , , nondum x et nunquam in melius coinimmantur, bapti/ant &bapti tantur. a baptis nusquem habent, in addam nationem destinatis integer manet. Neque hoc lo- .codici potest . quis enim facit omnia verba domini qua iiii Aseritione F ua elio conscripta sunt, quem concludens, ait aedificare super petram qui eadem verba audirent X facerent: super arenam autem, qui au-
direm ae non facerent: sui a S si a quibusdam non in
plentur omnia, in eodem tamen sern.one posuit ine, ldicinam dieen . Dimittite S dimittetur vobis. Et post orationem dominicam in eodem ipso seimone conici
moratam atque conscriptam,Dico enim obis, inquit, Cifi dimiseritis peceata hominibus. dimit et & vobis p a.
ter vester peccata vestra: Si autem non dimiseritis ho- lii .inibus, neque pater vester dimittet vobit. Hinc SPetrus ait quia charitas cooperit multitudinem pee. i. A
catorum, quam utique non habebant illi. ae per hoe super arenam aedificabant. De quibus idem C prianus dieit . quod intus in malevola inuidia etia temporibus Apostolicis sine charitate conuersabamur, ct ideo intus quidem tile videbantur . sed foras erant. quia in il- lia petra per quam significatur Ecclei a. non crant. lSedatis a Tub orbo dixit, inquantum aqua sacer- c. os .
dotis prece in Ecelesia sanctificata abluit delicta, in
tantum h retico sermone velut cancere infecta cumulat rece ta . Mare omnibus paciscis Euidem viribus nitendum
204쪽
A nitenduin est. ne qliis haeretim errore infeci id ct tinctus,singulare S eri, bapti intra detractet accipere,quo
ii usquia no fuerit baptitat' a regno erelorum fiat alienus Huic respondetur. Quia si non sancti fieatiir aquam te'. . i. cum aliqua erroris verba per imperitiam precator cf. . t Ino fundit multi non solium mali sed etiam boni fratres insa, ipsa aere letia non sanctificant aquam. Multorum enim m. preces emendantur quotidie, ii doctioribus fuerint recitatae, ct multa in eis reperiuntur cotra catholicam dem Nunquid si manifestetur aliquos bapti patos, cum
illa preces dictae super aquam fuissent, iubebuntur denuo bapti rari Quid ita 3 Quia plerunque precis vitium superat precantis assectus. Et quia certa illa Euangelica verba, sine quibus non potest baptismus cons
crari tantum valent , ut per illa iaceu acuentur quaecu-que in prece vitiosa contra regulam fidei dicuntur, Juemadmodum daemonium Christi nomine excluitur. Nam utique haereticus s afferat precem vitiosam, nec habeat bonum charitatis a flectum, quo possit
illa imperitia fit perari. ct ideo si nidis est ei quicunque
in ipsa catholica inuidus S malevoliis. quales illic ar-B guit Cyprianus: asserat etiam .ut fieri solet aliqua precem in qua loquatur contra regulam fidei. Multi qui p. pe irruunt in preces, non solum ab imperitis loquacibus, sed etiam ab haereticis coni positas, S per ignorantiae limplicitatem non eas valentes discernere vix tur eis arbitrantes quod bonae snt: nee tamen quod
in eis peruersum est evacuat illa quae ibi recita sunt, sed ab eis potius euacuatur, sicut in ipso homine bonae spei
S probabilis fidei . sed tamen homine. ii quid aliter sapit non inde euacuantur quae recte sapit donee ei deus riait s. revelet & quod aliter sapit. Si autem ipse malus est atque peruertiis , si precem integram dicat, ct nulla ex parte fidei catholieae aduersam . non ideo ipse rectus est quia illa recta est:&si in aliquibus peruersam precem asserat .deus adest verbis Euangelicis suis.sine quibus bapti sinus Christi consecrari non potest. Sipse
sancti beat sacramentum suum. vi homini siue anteruam baptitetur .iive cum baptitatur siue postea iii anoque ad se veraciter conuerso, idipsum valeat ad salinein . quod ad perniciem niti conuerteretur valeret. Caeterum quis nesciat non esse baptis nium Christi. sic verba Euan lica quibus f mbolum constat illi e d merinii Sed facilius inueniuntur haeretici qui omnino non baptitent . quam qui non illis verbis baptitent.
Ideoque dicimus no omnem baptismum, nam in mul-
iis idolorum sacrilegis saeris bania ari homines per hi bentur . sed baptismum Chris i. id est, verbis Euan gralicis consecratum, ubique eundem ess e. nec hominum quorumlibet & qualibet peruertitate violari. Sane in ista duoque sententia no negligenter omittendum est,
quoa hie interposuit S ait. te omnibus pacifieis
quidem viribus nitendum est, ne quis haeretico errore infectus, ct caetera. Respexit enim verba illa beati Cypriani dicentis. Neminem iudicantes, avia iure com lmunionis aliquem si diruersum senserit amolientes. Ecce quantum valeat in bonis Ecclesiae filus amor unita itis S pacis, ut quos dicebant sacrilegos de prophanos, isne bapti no vi arbitrabantora nitas, si eos quar
tum putabant corrigere non , alerent eligerent potius tolerare,quam propter eos sanctum illuduineuis ruin- ipere, ne propter Hrania eradicaretur simul Siriticum, lpermittentes quantum in ipsis erat, sicut in illo nobilis hio iudieio Salomonis infantile corpu a falsa iiD-tre nutriri potiust 'mim concidi. Hoc aut mi hilli fa-
SEXTUS. rooetebant qui de baptismi sacramento verius sentiebant. Dde isti quibus pro merito tantae charitatis deus erat re. y.uelat uiu . si quid aliter sapiebant. Ivilia: ianus a Ca xxiv. Suficula dixit mi lixi et icos potestatem bapti randi habere dicit, dicat prius quis haeresin condiderit. Si enim haeresis a deo est, habere indula entiam diuinam tot est: si vero a deo non est, quomodo gratiam dei aut abere aut conferre alicui potesti Huie totidem verbis ita responderi potest, chi malevolos Se inuidos potestateni baptirandi habere dicit. dicit prius quis malevolentiam inuidiamque condiderit. S i enim malevolemia S: inuidia a deo cit, habere S indulgentiam di uinam potest. Si vero no est quomodo aut gratiam dii habere aut conferre alicui potest Sed i cui ista eodem modo dicta manifestis inae falsa sunt se etiam illa quetvteonumcerentur haec dicta sunt. Baptietant enim in . leuoli S inuidi sieut concedit ipse C prianus . via eos etiam intus esse testati ir Sic ergo polliunt etiam hae. Eretici baptitare, quia baptismus Christi facramentum est, Invidia vero& haeresis opera diaboli. quae quicquis habuerit, non hinc est cit, ut ii habet lacramenium Christi, etiam ipsum numeretur inter opera dia- pholi. Privatus a Sufibiis dixit, Qui haereticQ-c oratrum baptismum probant, quid aliud quam haereti ei
communicant 3 Huic respondetur. Non est bapti sinus M , haereti cortim, quem in haereticis probamus: sicut non est baptismus auaronim, invidorum, quem probati usin eis. Omnes quippe isti iniqui sunt ted iustus est Chiistus, cuius in se sacramentum quod ad ipsum attinet, sua iniquitate no violant. alioquin posset alius dicere,
qui iniquorum baptistitiam probant. quid aliud quam iniquis communicant Vod ipii cathoi cc si qui, obiiceret, responderetur ei quod huic modo resposum est. Hortensanus a Laribus dixit. ot lint bapti- ceut i, viderint praesumptotes aut fauiores haeretico-xx III. rum . Nos unum bapti sina quod non itis in Poetelia nouimus. Ecclesiae vendi cannis: Aut luoniodo ponsum nomine Christi aliquem baptietare. quos ipse Christurum dicit aduersarios suos eis: Huic ii mili tenore ver borum ita respondemus . viderint aut praesumpto res aut fautores haereticorum a Nos unum baptism nouimus, quod non nisi in Ecclesia nouimus, quod ubicunque inuentum quando possumus ad Eccletiam reuocamus: Aut quomodo potiunt in nomine Christi Caliquem baptietare quos ipse Chi istus dicit 'et sarios suos esse omnibus quippe iniquis dicit, Non L i vos, pimb. r.
reeedite a me qui operamini iniquitatem: S tamen cubas litant non ipsi baptietant , sed ille de .luo Ioannes dieit, ipse est qui baptietat. Macoma ca. XXIX. dibus dixit, Cum baptismata duo esse non possint, qui
haereti eis baptismum concedit, sibi tollit. Censeo ita- is, que Rebiles Stabidos haereticos baptitandos esse eum ad Ecclesiam venire coeperint, ct sacra S diuina laua tione lotos eu lumine vitae illuminatos, non hostes sed paei fieos, non alienos sed fidei domini domesticos, no adulterinos sed dei filios, no erroris sed salutis esse. cios in ecclesia recipi, absque his qui de ecclesia fideles supplantali ad ba esis tenebras tia ierum, sed eos per manus impositionem restituendos. Respoiid posset
alius dieere, Cum Christi baptismata duo esse nnii possint, qui iniquis bapti sinum concedit tibi tollit Sed nobileum etiam isti resisterent S: dicerent, Coce dimus iniquis baetismo, qui no ab ipsis in ipsis est siret inici sitas. sed a cni isto cuius est aequitas ct cuius sacra. me nisi etiam apud iniquos no est iniquum. Quod ergo in iiij i
205쪽
DE RAPTISMO CONTRA DONA Tl STAS
G nobiscum de iniquit dicerent hoe sibi de haereticis dicani: S ideo quod se luitur, ita potius erat dicendum, Censeo itaque flebiles & tabidos liaret leos non bapti-etandos esse cum ad eccletiam venire coeperint ii habet iam baptis uini Christi sed a sua peruertitate eorris: do . Nam etiam de iniquis dici potest, quorum portio sunt hcretici Censeo itaque flebiles & tabidos iniquos, si iam baptitati sun . non baptitandos ei se cum ad E clesiam. id est ad illam petram extra quam sunt omnes qui audiunt verba Christi & non faciunt, venire ca- perint sed sacrare diuina lauatione iam lotos tune autem & lumine vitae illuminatos, non hostes sed pacifico . nam iniqui non habent pacem: non alienos sed fidei domini domesticos nam iniquis dictum est. Quo
Hi imodo conuersa es in amaritudinem vitis aliena Non
adulterinos sed dei filios, nam iniqui sunt filii diaboli:
non errori, sed salutis essectos. nam non saluat iniquitas: in ecet etiam recipi, id est, in illam petram in il tam columbam, in illum hortum coetu tum det fontem l lignatum, qui non nisi in tritico, non autem in paleis agnoscitur,liue longe a vento separitur, siue usque ad ultimam ventilationem frumento commixti videaniti tur Frustra ergo Cassius addidit, Absit: his qui in F clesia fideles supplantati. adhaeresis tenebras transierant. Si enim S ipii ab Ecelesa recedendo baptismo mann serant, etiam ipsis reddatur: si autem nonam is .XXX. rant quod per eos datum est agnoscatur. Alius Ianuaritis a vico Caesaris dixit, Si non obtemperat error veritati, multo magis veritas non consentit errori : ct ideo nos ecclesiae assistimus in qua praesidemus, ut baptismum eius ipsi soli vendicantes, eos quos e elelia non baptitauit, baptigemus. Respondetur Quos ecclesia ba pilaat,utique petra illa baptitat, extra quam sunt omnes qui audiunt verba Christi & non faciunt. Bapti rentur ergo quicunque a talibus baptietati sunt. Quod ii non fit. licui in istis ita in haereti eis baptismus Christi, eorum iniquitate de peruersitate damnata sueCUI XXI, correcta, agnoscendusa: approbandus est. Alius Seeundi nurum a Carpis dixit lucretici Christiani sunt an non Si Christiani sunt, cur ineeclesia dei non sunt Si Christiani non sunt, fiant. Aut quo pertinebit sermo don ini dicentis, i no est mecum, aduersum mei est: ct qui non colligit mecum, spargit unde constat super filios alienos de soboles antichristi spiritiam sanctum per nus impositionem tantummodo non posse descende e. cum manifestu in si haeret os baptisina non habere. l lute respodetur. iniqui Christiani sum annom Si Christiani sunt cur in illa petra no sunt in quae M ib. I, aedificatur ecclesia Audiunt enim verba Christi S non faciunt. Si christiani non sunt fiant. Aut quo pertinera, bit serino domini dicentis,Qui non est mecum,adue sum ine est: de qui mecum no colligit,spargit Sparsi enim oves eius, qui eas ad morum itiorum labem praua imitatione perductit . unde constat super filios alienos quod om nes iniqui appellatur ae soboles antichristi. quod sunt omnes iniqui qui Christo aduersantur, spiritum sanctum per manus impolitionem tantummodo non posse descendere, scordis no sit veractauerito eum manifestum iit iniquos quamdiu iniqui sunt, baptisma quidem pod e habere, sed salutem cuius sacramentum baptisna est, habere no posse. videamus enim si haeretici des ribuntur in Psalino illo bide fis .i , liri alienis ita dicitur Domine libera me de manu filiorum alienorum. luoris os locutu est vanitate, de dextera
eorum dextera iniquitatis: quonam fili j velut noucilla constabilitae, fliae eorum ornatae coit similitudo tem. Ryli.Cellatia eorum plena eructatia ex hoc in hoc:Oves eorum foecunda inultiplicantes in exhibus suis, boues eortina crassae, Non est ruina maceriae neque exitus ne- que clamor in plateis eo in ,Beatum dixerunt populucui hce sunt beatus populus cuius est dominus deus ipsus. Si ergo isti sunt filii alieni. lui in rebus temporalibus at abundantia terrenae salicitatis beatitudine imponunt, ct diuina pracepta contemnunt, videamus si
non iidem ipsi sunt de quibus Cyprianus ira dicit, in se
quoque transfigurans eos, ut de his se dieere ostendat, cum quibus sacramenta comunicabat. Dum viam do- imini, inquit, non tenemus,nec data nobis ad salutem iecilestia mandata seruamus. Fecit dominus noster v luntatem patris, ct nos non facimus domini volunt
tem patrimonio & lucro studentes, superbiam sectan- tes: ct caetera. At si isti baptismum S habere & tradere poterant, cur negatur ese posse in filiis alienis, quos ltamen hortatur ut coelestia mandata seruando, ni issa sibi per unicum filium, fratres eius & filii dei esse in reantur victoricus a Thabraca dixit, Si licet lia cinxori reticis baptitare, S remissam peccatorum dare, quid Lillos infama mus ut haereticos appellemus Responde- tur, Quid si alius dieeret, Si licet iniquis baptitare de remissam peccatorum dare, quid illos infamamus, ut iniquos illos appellemus Quod huic responderetur sde iniquis, hoe ex illi respondeatur de hareiicis: id est. neque eorum esse bapti im quod baptitant , de non iesse consequens ut quisquis habet baptismum Christi etiam de peccatorum remissione securus liti si hoe in sacramento tantinia habet , nee veraci cordis conue sone conuersias est, ut dimittenti diniit terentur. t Alius Felix ab Utina dixit Nemini dubium est sanctissimi consacerdotes non tantuli, posse humanam praesti mptionein, quantum domini nostri chrdii ad mandam ct venerabilem maiestatem. Memores ergo periculi. hoc quoque non tantum obseruare debemus .veru metiam ab omnibus nobis eos mare,ut omnes haeretici qui ad ii num matris Ecclesiae accuratit ba- pti Zetur. ut mens haretica quae diuturna tabe polluta est, sanctificatione lauacri purgata in melius reforme- stur. Fortassis iste qui in diuturna tabe purgadi ea usum rosuit,cur deberem haeretici bapii rari. parceret eis qui in aliquam haeresim irrueres exiguo illi e tempore mis sint, de citis eorrecti ad catholicam indemigrassent.
Deinde S ipse parum aduertit ita dici posse, ut iniqui omnes qui ad illam petram in qua Ecelesa fgniseatoraecurrunt,basii Ientur,ut mens iniqua quae extia petra
in arena aedincabatur,audiendo vel a Christi S no n. ciendo sanctificatione lauacri purgata in melius refota metur:& tamen non fit,si iam bapti rati iunt etia si ' bentur tales ibit sera bapti rareturud est, ut ieculo ver bis S non fictis renunciam. Quietus a Burue dixit, Qui fide viiiimus, obsequi his qi instruedis nobis an terr dicta sint credula obseruatione debemus. Nam scriptum est apud . Salomonem, Qui baptietatur amor . tuo,&iterum tangit mortuum qiud proficit lauali., eius od utique de his ciet ab haereticis tin utitur,ei det ingentibus loquitur Si enim qui apud illos bapti.
tantur per remissionem peccatorum vitam aeteream
sequuntur, cur ad Eccletia veni ut Si vero a mortuo nihil salutis accipitur, ac propterea cognito errore prilstino ad veritate cum poenitentia reueriuri .vno vitalii, aptismate quod in ecclesia catholica est,sactificari de tabat. Responderit r. Quid si amornio bapti rara sine
206쪽
A pr iudicio diligetioris eiusde scripturae sideratio is,
alibi iam diximus. maero aut e cur hareticos solos velint intelligi mortuos cum Paulus Apostolus generali- -/. . ter de peccato dixerit, Stipedi uiar peccati mors. Et itere a. runa, Sapere autem secundum carnem mors est. Et eum .Tim. s. mortuam dicat vidua quae in deliciis uiuit , quomodo non sunt mortui, qui seculo verbis S: non factis renunciant Quid ergo prodicit lauatio eius qui ab istis bapti, vatur. iiiii quia , ipse ii talis est, lauacrum quide habet. sed no ei proficit ad talutem Si autem ille a quo baptietatur talis est, iste vero non falso corde ad deii eouertitur non ab illo mortuo baptitatur,sed ab illo vivo de suo dictum est. pie est qui baptigat: quolibet corporaliter hoc operante baptim. od autem ait de haereticis Si enim qui apud illos bapti natur,per remissionem
peccatorum vitam aeternam in sequuntur .cur ad eccletiam veniunt Respondetur.ideo veniunt, quia etiam si
Christi baptismum usque ad saera meti celebrationem
perceperunt: tamen vitam a terna nili per unitatis etiaritate no consequutur, Sicut nee illi malevoli S inuidiquit,' no dimitteretur peccata .nec ii aduersus eos odiun teneret i quibus pateretur iniuriam . quia veritas dixit, Si no dimiseritis, nee pater vester dimittet vobis: etiato magis cis eos oderant quibus retribuebant mala pro
bonis, Nec tamen isti secuto verbi, solis & no factis renunciantes si postea corrigamur rursus baptitaremur,
sed uno vitali baptismate sanctificarentur, Quod qui dem in catholica est, sed tio in sola, sicut nee in sanctis
solis,qui adincati sunt superpetram. Sex quibus uni eacv xxxv.m columba perficitur. Castus a Sicca dixit Qqi temptaveritate praesumit suetudinem sequi aut cir-.5-ca matres inuidus est.2 malignus quit,' veritas reuela ' tur aut circa de ii ingratus est, cuius inspirat ione Ecclesia instruitur. Rei rodetur, lite ii coninceret eos qui diuersa sentiebant .2 hoc tenebant.quod etia totus orbis postea Christiano concilio cofirmatus obtinuit, ita consuetudinem sequi ut contemnerent veritatem h cverba formidare deberemus.Cum vero illa eos uetudo ct a veritate fr agata de veritate roborata reperiatur nihil in irae sentetia pertimescimus: de tamen ii illi ei rea fratres inuidi erat S maligni .aut circa deum inhrati ecce qualibus comunicabat, ecce quales diuersa tentientes, iicut Prianus praedixit i iure communionis C no amouebant, erae 1 quibus no polluebantur in conuersatione v nitatis ecce Suantum amandum sit vincimium pacis ecce quid cosiderant qui nobis de pridece
sinu in Episcoporum concilio calumniantur, quorum charitatem non linitantur,& quorum exemplo eosderato iure damnantur,si consuetudo erat scut haec sententia testis est . ut haeretici veni Aes ad Ecclesiam cum baptismate quod habebant susciperemur aut hoc recte fiebat, aut mali bonos iii unitate non maculant:ii recte sebat .mir orbem tenarum quia lic recipiuntur accusant, Si autem mali honos in unitate non maculant,
quomodo se acrimine sacra lega separationis excusant Euerat iuxa Thenis dixit Fidem nostram ct baptismatis gratia . de legis Eulesiastieae regula deus de dominus Doster Iesus Christus suo ore Apostolos docens. implauit dicens hedocete onmes gries baptietates eos in nomine patris ev filii S spiritus sancti. Falsum ergo haereticorum baptilina ct iniquum a nobis pellendum
est.& omni contestatione refutandum de fiuorum ore virus non vita . nec gratia maelestis,sed blaspheinia trinitatis e primitur: Vt ideo venientes ad Ecclesiam ha-S catholico baptismate bapti rari de-
bere manifestu est, uti blasphemia suae praesumptionis Deum scati, pos,int p: ritus sancti gratia reformari. R
ipodetur, Plane si no est baptismus patris Si filii ae spiritus sancti nomine consecratu . haereticorum deputetur. iniquus a nobis omni contestatione refutetur. Si autem hoc in eo nome agnoscimus. melius verba Eua-
gelica ab haereti eorum errore distinguimus.& quod in eis probum est approbamus quod ii Alosum est emendamus. Libosus ab Agra dixit, in Evangelio dominus, Ego sum inquit,veritas:non dixit . ego tuin consue- 'Dre. q. tudo. itaque veritate mani testata, cedat cosuetudo veritati: ut &li in praeteritum quis in Ecclesia haereticus non baptietabat, nunc baptietare incipiat. Reshondetur, O c-Hie nihil eonatus est ostendere quomodo iit veritas mani se stat cui debere dicit eonsuetudine cedere. Plus tame adiuuat nos aduersus istos qui te ab unitate diuiserunt quia illam consuetudine ruisse cofitetur, qu in quod eam veritati quam non ostendit, edere oportere arbitratur. illa est enim cosuetudo. litae si sacrilegos ad aliare Christit ne baptismi purgatione admittebat de nullum bonorum in unitate polluebat, quietique se ab Eeadem unitate, in qua nullorum malorum contagione pollui poteram, trustra separauerunt,manifestum sacrilegium schismatis admiseriint Si autem per illam consuetudinem omnes polluti periti ut de qua cauerna isti sine originali veritate S: cum calciniae calliditate pro, dum Si vero recta tuerat cosuetudo qua lic suseipi
batur haereti ei relinquant iuro rena fateantur errorem, veniam ad catholicam, non ut retingantur sacranierimio baptismatis ed ut curentur a plaga concilionis. Leucius a Thabeste dixit Hareti eos blasphemos at Axviique iniquos verbis variis decerpetes sancta S adqrabialia serio iurarum verba,execrados cheo, .s ideo exor
citando, & baptirados esse. Respondetur, Et ego ex e erandos eenseo, sed non ideo exorcitidos de bapti rado, ipsorum est enim figm tum quod execror, Christi
autem saeramentum quod vener 'r. Eugenius ab O. xxx
Amine clera dixit, Et hoc ego ide eeui eo lixi et leos ba piliados esse Huic res pondetur,Sed no hoc censet he-esesia, cui deus ia in plenario etiam concilio reuelauit,
quod tue adhuc aliter quide sapiebatis. sed quia in
bis charitas salua etat, in unitate permanebatis. Item
alius Felix ab Accura dixit, Et ipse se euius diuinarum scripturarum authoritatem. haereticos bapii ad os esse Fcenico, sed S cos qui se apud Lehismaticos baptitato, esse contendunt. Si enim secudum cautum Chi isti priuatus sons noster est intelligam cuncti Feelesae nostic aduersarii quia alieni esse no potest. nec duobus popli. lis salutarem aqua tribuire potest ille qui unius gregis eastor est. Et ideo manu sto est nec haeretico, nee seni-imati eos aliquid eoeleste suscipere,qui a pereatibus h
minibus ab Ecclesia extraneis audent accipere quando danii locus non est, utique nec accipienti prodest. Huie respondetur,Scripturas diuinas nusquam praee pisse ut haretici apud Fix reticos bapti ali denuo bapti. etentur:sed multis locis ostendisse alienos xisse ab recte. ita, omnes qui non sunt in petra, nee ad eolumbae illius membra pertinent, de tamen bapti ea re de baptitari. Shabere sine salute sacramentum salutis. Eos autem no .ster qui similis est tanti paradis, 'u id erit hcut ille exatra paradisum profluat ii satis dictu est. Ei quod duo.
bus popidis, id est suo&extraneo salutarem aquam tribuere non potest ille qui unius gregis pastor est. cocedo atque colentio. Sed nunquid quia salutaris non est
extraneis, ideo ipse no esti Aqua enim iluvii costituti,
207쪽
DE BAPTl SMO CONTRA DONAT ISTAS
G pn: rat ream salutaris i iit, extra arcam vero in ortifera
fuit eadem tamen sui: .Et multi extranei id est inuidi quos ex parte dial oli esse Cyprian ' dicit & de scripturis ostendit, elut intus videntur Sta me nisi essent extra arcam non is orerentur per aquam. Talis enim baptismus et in eo male vii tui neeat. sicut illis de quibus x.cu.x. ait Apostolus, bonus odor Ckristi erat in mortem. rl ergo non suscipi ut aliquid coeleste vel schitinati ei vel l haeretici. sicut spinas ueritania pluuiam, sicut ipsi qui it e ra arcam fiucrunt aquam de cataractis coeli venien-il tem stis ceperunt quidem ad perniciem no ad salutem Eldeoque illud quod in ultimo posuit. Quado danti lo-
'' a 'st vix lite nec accipienti prodest. no laboro rei fellere, quia ae nos dicimus aecipientibus no prodesse leum in haeresi accipiunt cosentientes haereticis,ct ideoli veniunt ad catholicam pacem atque unitatem non uti
baptismum accipiant, sed ut eis prodesse incipiat quod
ca. Xtr. aeceperant. Item alius Ianuarius Mutulensis dixit,l Miror quod eum omnes confiteantur unu ni via e bapti sitium, no omnes intelligat eiusde baptismi unitatem: Ecclesia enim S hxretis duae S diuersi res sunt. Si horetici baptisma habent nos non habentus: si autem nosta habemus haeretici habere non possunt.IDubium autenis
non est Eccletiam solam baptiinium Christi possidere, quae sola possideat S gratiam Christi S veritatem. Re
i spodetur. Posset alius similiter dicere,ct similiter no vel rum dicere Miror quod cu omnes confiteamur unum: esse baptismum,non omnes intelligant eiusdem bapti . sint unitatem. Iustitia enim S iniquitas duae S diuelitis res sint. si iniqui habent baptisma iusti no habent si autem iusti habent,iniqui habere non possunt. Dubiis aut tem non est iustos solos baptismum Christi possidere qui tali possideat S gratiam ct veritatem Christi. Hoc certe falsum est illis quoque fateribus. Et illi quippe in uidi qui sunt ex parte diaboli itus positi sicut dicit Cyprianus,atque Apostolo Paulo notissimi, baptis nu habebat, nec ad membra illius columbae quae in petra tu- c. XIII .sta est pertinebant. Adelphus a Ta balte dixit Sive causa quidem falso ct inuidioso verbo impugnantriti tem ut rebapti lare nos dicant,quando Eccles ai reticos non rebaptiret,sed baptitet Respondetur lino vero modo no rebaptigat, quia nisi eos qui baptietati nosunt no baptietat: quam eos uetudinena anteriorem per specta diligentius veritate etiam cocilio posteriore fir- ca. XIIII mauit. De nutrius Aleptumnus dixit, v nu baptismanos custodimus, quia Ecclesiae catholicae soli rem sua nivendi eamus. Ut autem dicut quia haeretici vetere te sit inae baptitant ipsi sunt qui no duo,sed mi illa bapti furata faciunt . nam cum haercisis milliae sint, pro earunt numero ct bapti sinata computountur. Huie res pode tur, Si ita est, tot ergo numeretur baptismata quot seni c. g. s. opera carnis, de quibus ait Apostolus, oniam qui tali ita agunt, regnum dei non possidebunt. Inter quae nudinerantur & naereses S tam multa ipsorum opera in tu tanquam in palea tolerantur,ct tamen unum baptismi omnibus est quod nullo iniquitatis opere violatur. O. XLI vi vincentius a Tibari dixit, Haereticos imus peiores quina Ethnicos Si ergo conuersi ad deum venire voluerint habent utique regulam veritatis, quam dominus praecepto diuino inandauit Apostolis die . siniM. i ite ia nomine meo manum imponite, daemonia expel-nsis ii. lite. Et alio loco te S docete getes, tingetes eas in ii
i mine patris & filii spirit' sancti. Ergo primo per manus impositionem in exorcismo,secundo per baptismis regenerationem possunt ad Christi pollicitatione v
nire. aliata autem fra i censeo non debere. Respoectur. XEx qua regula dieat berctieos peiores esse quam IEihi, cos,nescio cum dominus dicat, Si neque Ecclesiani au- M .im dierit si tibi laquam ethniciis S publicanus An etiam tali hareticus plior est. nihil resisto. no tame propterea quia ipse homo peior est et linico. id est. gentili atq: Pagano sacramento etiam Christi quod habet. vitiis elui moribusq; miscetur, ct eadem pcrmixtione comis tum
perit. Nam ct illi qui recedunt de Eeelesa, & fiunt hae
resum non tantum sectatores. sed etiam condi tores: si iam baptigati recedunt cum secundum istam regulam peiores sint ethnicis, habet tame baptisaia: nam ii cor
recti redeant non acti piut quod si amisissent, ut 3 ae eiperent. Potest ergo fieri ut aliquis peior si ethnico: ac tamen in eo Christi sacrametu no solum sit, sed etiam no sit peius quam in homine sancto S iusto. Et si enim quantum in illo homine est,no ipsum seruauit. sed animo ct voluntate violauit:tame quantum ad ipsum attinet sacra inentum, S cum contemptore Se repudiatore suo integrum inuiolatumque permansit.Nonne Sod initae ethnici erat id est gentilest peiores ergo erat lu-
dxi.quibus dominus dicit . Tolerabilius erit Sodomis in die iudicu quam vobis. Et quibus Propheta dicit, lu-- ,stiseastis Sodoma m. id est in comparatione vestra Sodoma iustificata est. Nunquid tamen ideo saerament diuina quae apud ludaeos erant, talia erant quales ipsi Gli ant, quae dominus quoque ipse percepit. ct ad ea cel lbranda leprosos quos inundauerat mist, ct ea Zachariae ministranti angelus astitit. tum p in templo sacrificatem exauditum esse nunciauit Haec eadem sacram
ta ct in bonis hominibus illius temporis eriat. ct in nralis peioribus quam sint ethnici. quandoquidem Sod, mitis in malitia praelati sunt tamen illa sacramenta erant in viris'. integra at i diuina.Na& ipsi gentiles iii quid diuinua: rectum in coctrinis sui. habere potuerunt. non improbauerunt sancti nostri quan uis illi per sua superstitiones& idololatriam de superbiam caete, itasque perditos mores detestadi essent, ct nisi eorrine,rtntur diuino iudicio puniedi. Nam ct Paulus Apos lus apud Athenienses cum dideo quaedam diceret, per hibuit testimonium quod quidam eorum tale aliquid dixerim,quod utique ii ad Christum venires agnosce- iaretur in eis, no i myrobarctur. Et sanctus Cyprianus ta libus aduersus eoidem ethnicos utitur testibus. Nain cum de nrasis loqueretur quorum tamen, inquit. prae ei putas Ostanes, ct formam veri dei negat eos pici pos se S angelos veros sedi ei' dicit astistere an quo & Pla to pari ratione consentit,ci: unum deum seruans, cate ros angelos vel d inones dicit. Hermes quoque trime cistus v num deum loquitur, ct eum incomprehensibi sem atque inaestimabilem confitetur. Si ergo isti venissem ad percipiendam Christianam salutem, no viique eis diceretur hoe malu habetis. vel falsum habetis, testi plane merito diceretur. hoc vobis qua uis integrum Seti verum, nihil tame prodesset nisi ad Christi pratiam veniretis. Si ergo in ipsis ethnicis potest aliquid diuinum l inueniri recteque approbari, quan uis eis salus adhue a Christo praestanda sit, no oportet nos ita moueri etiam si peiores sint haeretici, ut quod in eis malu ipsorii in est velimus corrigere & quod in eis boni, est Christi nolimus agnoscere. Sed iam caeteras huius concilii sententias pertractandas, ab alio suscipiemus exordio.
208쪽
episcor de Baptismo contra Donatistas taber Septimus. On simus molesti legentibus, sit eadem
varie ac saepe disserimus. Quanquam enim Fcclesia catholica sancta in omnibus mibus aduersus ea quae in istastione dehaotii re o. trum S apud hxi et icos vel schismatico idem positi esse qui est in cati lica . nonnullana caliginem Mundunt. priscae consuetudii iis S plenarii concilii aut horitate munita sit. tamen quia non contemnendis viris.
ct maxime Cypriano in ipsa unitate aliquando aliter
visum est, cuius vii ad acrium nos aut horitate conantur, qui longe ab eius charitate remoti sunt . propterea cogimur ex opportunitate tradiandi S conii derandi omnia quae in eius concilio de hae rei iterisque coiperi u , hanc eandem quastione in aliquanto diutius tanquam in manibus vertare. ex ostendere quanto ve-B rius vii lucri rati Eccletiae catholica: placuerit, ut haerei tici vel schismatici qui ia in Christi baptis num illic unde veniunt acceperunt , in catholicam communi nim cum illo admittamur ab errore suo correcti . in
charitate radicati atque fim dati . ut quod attinet ad b pili mi sacranientum non adiit quod deerat, sed proiit quod inerat. Et beatus c urianu quidem iam corpore quod corru a pitur non aggraud te ani iram, nee d priinentis terrena inhabitatione scii sum multa cogit ite in .serenius perspicit veritatem, quam meruit adipisci per charitat et n. Adiuuet itaque nos orationibus tuis in iiivis carni, mortalitate. t aquam in caligulosa nube laborantes. xt donate domino quanti in possumus bona eius imitemur. Si quid autem aliter sentit,ct quibusdam trairabit, collegii s perluant, quod nune eo quem
dilexit rem time iam cernit nos longe impares meritis sui . Ecclesiae tamen catholicae aut horitate ita,euiu ipse egregium de curis iii .uin membrum est, pro nostra imfirmitate secta me aduersus haereticos vel schismati eos enodetria . quos praecisosta luam es, unitate quam tonuit. Sarescentes acharita v qua viguit elapstas ab C liii militate qua stetit lato amplius improbat atque co-demnat . quanto maeis nouit eos ad inlidiandum persei utari velle quod scripsi.& ad pacificandum imitari nolle quod fecit: Sie ut illi qui se Christianos Nararenos vocant, & more ludaico carnalia praeputia cireu cid ut haeretiei nati ex illo errore in que Petrus deuiatis. Paulo reuccatus est, in hoc usque pers st ut . Sicut ergo illi Petro in priuia tu Apostolorum martyrii gloria coronaro in sua peruertitate praelii ab Ecclesia remanserunt sic isti Cypriano per aliundant ia charitatis in se te sanctorum passionis claritate suscepto. seipsos exules
unitatis agnoscunt. S contra x nitatis patriam pro suis calumni iv civem unitati opponiit. lam itaque exteras illius concilii sententias eadem ratione videamu q.
Mareus a Macta, i divit. Mirandum non est si haeretici hostes at ille insus natores veritatis tibi rem vPdicant potestat, d: dignationi. alienae: illud mirandum est iiiod quidam nostri praeuaricatores vcritatis .h reti eis satragantur ec Christia ri aduersantur:propterea decernimus h rret eos baptitandos. Huic respouemus,
lird ma is mirandi mi est. S magna laude praedicansii , quod titu in isti dilexerint unitate inivi quos Praeuaricatores veritatis arbitrabantur, cum eic in unitate Dperieuerantes ab eis pollui non timeret Nam cum iste
dixisset, Illud mirandum est. quod quidam nostri prauar eatores veritatis haereticis ius ragantur . . Chiistia. nis aduersantur: videbatur esse dicturu .pro 'tir a de cernimus eis non esse comunicandu n. Non hoc di xit.
sed ait .prcsterea derernimus h reticos bapti ad os ei se,seruans quod paci neus Cyprianus ante pr struxerat
dicens, Neminem iudicantes, aut i iure communionis aliquem si diuersu in senserit amouetes Cum emo Donatistae nobis calumniantur ae nos dicunt traditorei liquis existit vel li id exit vel Paganus qui lecto isto concilio S: nos Sipsos se dum eoru regulas unitatis appellet praeuaricatores velim scire ad hoc tam graue crimen refutandum atque diluendum, quomodo nobis genda sit causa comunis. isti eos dicut traditore , quos neque illo tempore conuincere potuerunt, neque nuc possunt ostendere. ct in eodem crimine i pii esse potius ostenduntur Sed quid ad nos De istis certe praeuarieatoribu quid dicemus . Si enim nos quantiis faba pro pterea dicimur traditores. quia traditoribus nos in ea- mdem comunione successiisecraminantur. praeuaricato. 'ribus illic omnes siccessimul, quia nondum se ab unitate diuiserat pars Donati beati Cypriam temporibus.
Post passione quippe eius quadraginta ex quod excur-
nnis peractis traditio codicum facta cit, undeo per ut appellati traditores. Si ergo propterea nos traditores. quia ex traditoribus i cui opinantur vel contin. gunt exorti sumus ab illis praeuaricatoribus viris oriaginem ducimus. Non est enim quod dicant non se eis communicasse, quando suos illos vocant quod concilium loquitur. quod ipsi maxime praeferunt. cffidam nostri, inquit,prauaricatores veritati, haereticis ius ranantur. Aecedit S testimonium Cypriani latis dein strantis, quddin eorum com ni unione permanseriti diacendo. neminem iudicantes, aut a iure communioni aliquem si diuersim senserit amou tes. lpii enim eran qui diuersum sentiebat, lucis iste pr uaricatores vocat.
quia scilicet haereticis sui ragabitur. sine baptismo eos in Ecelesiam recipiendo. Lami fuisse cosuetudinent ut se reciperemur. S ipse Cyprianus multis locis, at aliquot Episcoei in hoc concilio manifestat. unde apparet si haereti ei non habent baptismum, Ecclesiam Chimsti temporum illorum pro aricatoribus sui illi plenam, pqui eis iussit agates se eos recipiebant.Agatur ergo caura communionis aduersus eri me pi quaricationis quod negare non possunt.& ibi agatur nostra causa aduersus erim traditioni , quod eouincere non potuerunt. Sed se agamus quasi conuicet i it. Quod utique responderimus eis qui nobis obiici ut, maiorum nostrorum praeuaricationem .hoenos istis respondebimus qui nobis obiici ut maiorum nostrorum traditionein .sicut enim ter maiorum nostrorum traditionem unde se isti diuisierunt, nos mortui sumn . ita per ne aiorum praeuaric tionem,qui ct nostri S ipsorum parentes sutrui S nos
ct ipsi mortui sumus. Sed quia se uiuere dicant cred cequod ad eos non pertineat illa praeuaricatio, Ergo nec ad nos illa traditio. Et illa quidem praeuaricatio secundum ipsos ceria est: secundum nos autem nec anterior prauaricatio vera est . quia & haereticorum dicimui posse
habere baptismum Christi mec posterior traditio quia in ea causa ipsi sent superati. Non habent ergo isti eur 1
nobis nefario scelere schismati, separentii r quia nostri maiores si traditores no fuerunt,sicut nos dicimux, noest quod ad nos omnino pertineat. Si autem traditores
209쪽
G serunt .ueut spitalicui,sica i nos non pertinet. quem--lidino duin iiee ad nos nec ad ipsos illi praeuaricatores. Ac per hoc cruoniam ex maiorum nostronim in uitate nullum ei teri me nostrum ex proprio schismate certum est crime illorum. Satius a Sicilippa dixit Sireticis in baptismo suo peccata donantur,sine causa adi Ecclesia m veniunt. Nam eum in die iudicii peccata sint
'et puniuntur . nihil est quod timere possint hareti ei
e iudicio Christi. si sunt peccatorum remissione cona sc iti. Resi ondetur Et hic poterat etia nostra ei se senitentia, viderit autem author eius quo animo dicta sit Verbis tamen ita modificata est, ut non me pigeat eo animo consentire atque subscribere. quo & ego sentio
baptismum quidem Christi haereticos posse habere sed
remitrionem peccatorum non habere. Non autem ait.
Si haeretiei baptietant & baptitantumsed si hcreticis im luit in baptismo suo peccata donatur ii ne causa ad E Hesiam veniunt. Naque si pro haereticis ponamus illos quos in Eeelesia nouerat C aerianis seculo solis verbis re non factis renunciantes. totide verbis possumus hac sententiam etiam nos verisii me dicere, Si fallaciter co- P uersis in baptismo suo peccata donamur, sine causa a I
eram conuersionem postea perductitur. Nam cum in
die iudicii pereata sint qux punititur, nihil est quod iis mere possint, ut seculo verbis solis& non factis rere Harunt, de iudieio Christi, si sunt remissionem pha
torum coris ruisti. Sed ista ratiocinatio tali connexione perficitur ut adiungamus dicentes Debet autem time, re Christi iudicium, S ueraci corde aliquando coueriati. od cum fecerint, no eos utique necesse est iterum baptitari. Potueriint igitur accipere baptismum , t re- inissionem non accipere peccatorum aut remissis peccatis continuo rursus onerari Sic ergo & haeretici.
victor a Gor dixit Cum peccata non niti in Eccle sae baptismo remittantur,qui hcreticum sine baptistino
ad communicationem admittit,utrunque cotra ratio-
nem facit, nec haereticos purgat, ct Christianos inqui nat. Huic respondemus, Ecclesiae baptis au esse S apussi haereticos, uanuis ipsi non sint in Ecclesia,seut aquams raradisi in terra Aegypti, quantiis ipsa no sit in paradi
l io. Non itaque haereticos sine bratisino ad communio ne admittimus, sed quia correcti a fila peruersitate v niunt, non eorum peccata sed Christi lacrameta susci. pimus: de reianissione aute peccatorum quod superitis.
noect hie diciti: us. Illud san8 quod in ultimo posuit
dicens, utrunque contra rationem facit nec haereticos
purgat.& Christianos inquinat, rebuit primitus ac maxime Cyprianus ipse cum sibi consentientibus collegis si is: neque enim inquinari se credidit,quando talibus
propter vinclitum pacis communicandum esse decre-l uit dicens Neminem iudicates, aut a iure communi
nis aliquem si diuersu in senserit amouetes.Aut si inqui nant haeretici ad communionem, sic ut non bapti reni tur admisit. inquinata est tota Eeclesia per illam eos uritudinem quae totiens hic commemoratur: Et sciat nos isti appellat traditores propter maiores nostros, in quibus nihil tale quando obiecerunt probare potuerisit: vhoe fit quisque quod est ille cui comini inicauerit. om
nes tunc haeretici facti sunt. Quod si quisquis dicit insanit falsum est quod iste ait, qui haereticu sine baptis inoad comunione admittit nec haereticos purgat & Christianos inquinat . Aut si hoc verum est, non site bapti-l smo admittebantur, sed habebant baptismum Christi, uanuis apud haereticos datum S acceptum,qui secundum illa eonsumidinem de qua isti confitemur sic ad-
mittebamur, ac per hoc tecte etiam nunc se admittu- Κtur. Aurelius ab Vtiea dixit. Cum dieat Apostolus cap. Vnon comarunicandis peccatis alieni f. quid aliud quam i Tim. s. receatis alienis comun eat . qui sine baptismo Eccletiae narcticis communicat Et ideo censeo baptiaados esse haereticos ut accipiant remissam peceator uni.& se illis commimi tur. Respodetur Communicauit ergo Cyprianus S isti omnes peecatis alieni , quia cum talibus
in communione manserunt, quando nenii neni qui diuersum iens r. a iure communionis amouerunt. Vbi est
ergo Ecelesa Deinde vii de hic et ieis tace cum verba huius sentetiae etiam de aliis peccatombus dici possint quales in Eeeles abeatus cyprianus secum videbat gemebat arguebat ferebat, ubi est Ecelesa qua secundum haec verba iam tune petiisse existimabatur contagione peccatorum Si autem iiciat se habet si niis, ima veritas, Ecclesia perm1sit de permanet, non nisi in consensione intelligida est communio peccatoriim, qua vetat Apostolus. Baptitetur autem iteris haeretici, ut accieiant re- inissam peccatorii, si bapi irantur iteri, peruersi ct inuidi, qui cum feeulo verbis S notactis renunciarent.ba- Lptismi, quidem aecipere potueriit, sed remissione peecatorii non obtinere potuerunt. lime domino, Si non dimiseritis. neque pater vester dimittet vobis. bus a Germaniciana dixit. Qui haereii eoru baptismum probant. nostru improbam. t extra Ecclesiam non dicam lotos, sed sordidatos negent in Ecclesia baptistari oportere. Huic respondetur, neminem nostrum bapti-
sinum haereticorum pro are. sed Christi quavis in hae reticis vel paleis exterioribus, seu i in aliis iniquis vel paleis interioribus. Na s extra Ecclesia qui baptitatur,
non lavantur, sed sordidati: r. profecto extra petram iii sua aedificatur Ecclesia qui bapti Iantur, non lavantur sed sordidatur Omnes autem extra cande petram sunt.
qui audiunt verba Christi S: non faciunt: Aut si bapti litio lauatur quide. sed in iniquitatibus suis a quibus in
melius mutari noluerunt .sordidi remanent, sc ct haeretici. Lucianus a Rucuma div t. Se i iptum est. E Cp II. vidit de luceni quia bona est. S uiuist inter lucem S inae. tenebras.Si potest luci & tenebris couenire. potest nobis & haeretios aliquid esse commune. Propterea cescohaereticos baptitandos esse. Huic respodetur. Si potest luei S tenebris couenire, potest iustis S iniustis aliquid esse commune. CAeat ergo illos iniustos denuo baptietati quos in ipsa Ecclesa arguebat Cyprianus aut si nosunt iniusti qui seculo vel bis S no filiis renutaeiat di eat qui potest. Pelagi amis a Lupereiana dixit, Seri pium est. Aut deus deus est, aut Isaal deii cst: ita & nune is aut Eeelesia Eeelesia est,aut haeresis Leclesia est. Porro si haeresis Ecclesia non est . quomodo esse apud haeret eos
s baptisma Ecclesia potest Huic ita potitiamus responde-l re,aut paradisus paradisus aut Aeg3 plus paradisus. Per
ro si Aegyptus paradisus non est, quomodo esse in Ae pro aqua paradi i potist Sed dicetur nobis etiam ilia
luc e cundo peruenit: sic ergo ad hae roticos bapti sinus Ite dicimus,aut petra Eccletia aut arena Ecclesia. Porrai quia tio est arena ecclesia, quomodo apud eos qui si per arenam aedificant, audicia do verba Christi de non si eiendo esse baptismus ecclesae potes cic tamen est, sic ergo S apud haereticos. lader a Mid ita dixit Scinius C p.rae. non esse nisi unum baptismum in Ecclesia catholica ideo no debemus adnaittere haereticum niti baptitatus fuerit apud nos, ne se putet extra Ecclesiam catholi eam baptiratum esse. Huic respondetur, Quia ii hoc de ini- Leti .l quis illis qui extra petram sunt dicerctur, falso utique
210쪽
A diceretur, Sie ergo & de hamicis. Item aliut Eclix ac p. r. Marata ira dixit, una fide Lumina baptisma, sed Eeelesiae eat holicae cui soli licet bapti are. Huic respodetur. Quid ii alius ita dieeret, una fides uniana baptismassilius oriam tantum, quibus solis licet baptitare Sicut liceverba refellerentur ita & ista sententia refellatur. An iniusti in ipso baptismo mutati , diu serata solis verbisci: non factis renunciam, ad membra Ecclest portinet videat si ipsa est illa petra,si ipsa est columba, ii ipsa est Axt-isponia is ne macula, ruga. Paulus ab Obba dixit, Me no mouet ii aliquis Ecclesiae fidem S veritatem no vendieat. svado Apostolus dieat, Quid enim i Si exciderunt a fide quidam illorum, nunquid infidelitas illorum fidem dei evacuauit Absit, Est enim deus verax, omnis autem homo mendax. Si autem deus verax est, quomodo apud haereticos baptis vi veritas ei sero icti apud quos deus non est Huic respodetur. Midi Apud auaros nunquid est deus &tamen est baptiimus ita Stapud haereticos . Apud quos enim deus est, temtio dei
sunt. Quae autem compotitio teplo dei ei: in idolis pota cre c. roauaritiam idololatria Paulus semit, C Tria nuteon semit.& idem ipse inter collegas raptores. tame bapti-Betatores, cum magna tolerantiae mercede versatur.
Pomponius a Dionysiana dixit. Manifestu est haeretat eos non posse baptitare, de remissionena peccatorum dare qui potestatem no habent. vi aut soluere aut lisa re aliquid in te iris possint. Respodemus .Hac potestatem nee homicidae habent. id est, qui odeiunt fratres: in No enim talibus dictum est, Si cui dita iseritis peccata, dimittentur ei:& ii cui tenueritis tenebuntur:& tamen baptitat, ct eos in eadem baptismi comu nione S Paulus tolerat ,& Cyprianus agnoscit. venantius a Ti- nila dixit, Si maritus peregre proficiscens, amico suo
cominendasset uxorem suam custodiendam commendatam sibi ille quanta poli et diligentia conseruaret ne ab aliquo castitas eius S sanctitas adulteraretur. Christus dominus S deus noster ad patre proficiscens, sposam suam nobis commendauit, utrumne eam incorruptam Sinuiolatam custodi inus an integritatem eius S east itatem eius machis Si corniptoribus prodemus Qui enim baptisma Ecclesiae commune cum haereticis
facit sponsam Christi adulteris prodit. Respondemus,l c Quid illi qui cum baptitantur labiis no corde conuer- iuntur ad dominum, nonne adulterinam mentem Terunt Nonne ipsi sunt seculi dilectores qui no factis ted
verbis renunciauerunt,& idco corrumpunt mores bo-
, i, per colloquia mala dicentes Madueemus S biba
mus erat enim moriemur 3 Nonne etiam cotra istos vi
, .c. r. ii. gilauit sernio Apostolic' ubi dieit, Timeo autem ne sicut serpens Euam seduxit astutia sua. se S: vestrae mentes corrumpantur a castitate quae est in Christo Cum ergo Christi baptisma Cyprianus habebat commune cum talibus. nunquid ideo sponsam Christi prodebat adulteris ac non potius monile sponsi etiam in adulte-ca XIIII.ira cognoscebat Aymnius ab Ausua giga dixit, Nosv num baptisma accepi in , S ipsum tenemus de exercemus . Qui autem dicit quia de liae reticis licet baptitare,
Marsi ipse duos baptis nos facit. Huie respondetur, Cur non etiam ille duos baptismos facit, quinti eit quia S iniqui baptitant Cuenim iusti S iniqui tibi contrarii sint baptismum que dant iusti qualis erat Paulus,vel etia qualis
erat Cyprianus, non est contrarius baptismo quem dabunt iniqui illi qui oderant Paulum, quos non haereti-eos,sed malos eat holicos Cyprianus intelligit. Et cum --eontrariae sibi sinu peti co ni in ilia quae fuit in CHro
imus tamen quem C yrianus dabat. no erat contrarius
baptismo quem illi dat ant .sed unus Sidem, cruia ille baptistat de illo dictum est, ipse est qui baptitat. Saturnin a victoriana dixit, Si licet haereticis barati Zare, XV. e rasati sunt Si defensi illicita facietes, nee video quare eos aut Christia aduersarios suo , aut Apostol ' antichristos eos appellauerit. Huic respodetur Sie dicimus non licere hqreticis bapti et aret quoa odo diei mus non ' licere fraudatoribus bapti rare. No enim haeretico tantum, sed peeeatori in sitit, dicit deus, ut quid enarras
iusti fieationes meas,& a sumis testamentum meu in peros titum Huic utique dixit Si videbas furem concurrebas cum eo. anto ersio illi peiores sunt. Qui non cum furibuc concurrebant sed ipsi fundos insidiosis staudi bus rapiebant, sed non eis cocurrebat Cyprianus, quanis eos in catholica segete toleraret ne simili eradicaretur Se triticum, Et iamen etiam ipsi quem dabant idem ipse baptismus erat quia non iptarum, sed Christi erat. Sicut ergo isti quavis in eis Christi baptis ut agnoseatum non sint tamen excusati Sede fenii illicitataeietes, ct recte il los Christit a duci carios silos appellat quia in Etalibus perseuerantes audituri sunt. Recedite a me qui Macr.operamini iniquitatem: undectantichristi appellatur, quia Christo contrarii sunt. dum conita quod prccepit
vivunt, ita S haeretici. Alius Saturninu, a Tucca di- . TULxit. Gentiles qi ianuis idola colant.tamen suirimu deum patrem creatorem cogni sciant , c onfitemur. in hunc Marcion blasphemat is cluidam non erubiscunt Mar-
eionis baptis tu probare. Quon odo tales sacerdotesneerdotium dei aut seruam aut vendicant, 'Di hostes dei non baptarant S se illis communicant i uti pode tur Nimirum cum talia dictitur,exceditur modus. nc conlideratur quia ae ipsi talibus eo morianicabit. ne mi nem iudicantes, aut i ii ire communionis aliquem si diuersum sentiebat amouente . sed habet iste in hae ipsa sententia sua unde admoneri possit. v aduerteret id in se quoque coi rised limes e quod pia irum est quod au- tem rectu est approbandum. Quandoquidem ait.Gentiles quan uis idola eo lant , tamen sumnium deum patrem creatorem cognoscunt & cofitentur. Si quis ergo ad deum talis gen: ilis veniret, nil quid vellet in eo corrigere atque mutare,quod deum patrem creatore con- Ffitebatur & nouerat NA puto sed emendaret in eo id, stolatriam quod malum nabebat, ct traderet sacra meta Christiana vita no habebat: Se si quid rectum nosset in eo approbaret. ii quid inueniret peruerium emedaret
si quid dei uisset daret. Sie S in Mareion ista haeretico
agnosceret baptismi integritate. rrigeret ei' perversitatem .doceret cat nolicam veritatem. Marcellus a cap.XVII. Zama dixit, Cum peccata no nili in baptismo Ecclesiae remittantur qui ii reticui non baptitat peccatori communicat. Reii odetur Quid ille qui hoe facienti com municat, nonne peccatori communieat Quid autem aliud iaciebant omnes iudicantes, neminem aut a ii re communionis amouentes diuersa semiente Vbi est irgo Leclesia An pati tibus, ct ne triticum cra dicet: ur,ri-χania tolerantibus, ista no ot sint Dieant ergo isti qui se ab orbe terrarii mirustra separado sacrilegium schismatis adini serui, ut quid habent in ore sent etiam Cypriani, qui non habent in corde Cypriani patientiam Huic autem Marcello respodetur ex his quae de baptismo S remissione peccatorum supra diei astant, quomodo possit esse bapti sinus in homine, luanuis non sit in eo remissio peccatorum. Irenaeus ab Vlulis dixit, cis XIIII.