장음표시 사용
231쪽
G tas ct castella . evane litabam verbum domini. Quia vero ieram & Apostoli, audito quod recepisset Samaria verbium dei, quando ter impositionem manus eo- acceperunt spiritum sanctum, ita dieitur de Petro& Ioanne: Petrus autem & Ioannes testificati verbum domini, redibant Hyerosol main. multisque viris Samaritanorum euangeli abant tristiantes. Deinde narratur de illo eunucho qui rediens ab Hierosolymis, ii hilippo baptitatus est,& de ipso Philippo dicitur 'ngelus autem domini rapuit Philippum ab eo, & amplius non vidit eum eunuchus. ibat autem via sua gaudens: Philippus autem inuentus est venisse in Aetolum. Vnde reuertens euangelitabat per omnes ciuitates v quedum veniret in Caesaream. Sic ergo inuenitur de per ludaeae S per Samaria ei uitates praedicatuin Euangelium . Restabat ergo ut praedicaretur ex ordine etiam per omnes gentes,sicut dominus dixerat x sque in
cn. v. totam terram vocatur ergo Saulus de coelo fit ex persecutore praedicator, & dicit de illo dominus ad Ana. niam, vade , quoniam vas electionis est mihi. ut portet nomen meum coram sentibus S regibus & fisis Israel magnificari. Ego enim monstrabo ei quanta pa-I tietur propter nomen meum. lam itaque tenemus Ecclesiam in t iterula leni. S per totam Iudaeani S Samariam. Vnde apertitat me paulopost dicitur Eccleiic Quidem per totam ludaeam, Galilaeam.& Samariam na-bebant paeem, instructae S confirmatae in timore domini, Sconsolatione spiritus sancti replebatur. Deinde paucis interpositis, venitur ad eum iocum x bi Comnelius centuito eredidit, ct baptietatus est cum suis. tui omnes gentiles erat in circunctii, Q Lod antequam se
rei Petrus vidit in assumptione mentis cum Oi aret,c-lum apertum, S quatuor initiis ligatum vas quoddam tanquam linteum lympidum , in quo erat omne genus; quadrupedum ac serarum &volucrum coeli. Et factae
est vox Petresurge, occide de manduca. Ait autem Petrus , Domine nunquam manducaui omne commune S immundum. Et vox rursus ad eum. Quae deus mundauit, tu communia ne dixeris. Quod autem per hodvisum gentes crediturae significat sint,non est opus viconiiciamus: iple quippe Apostolus hoee, ponit initulo vase sibi demonstratum. cum enim ingressus esset donnim ubi erat cornelius S multi conueniissent,di i xit ad eos, vos melius scitis quomodo abominandunt sit viro ludaeo iungi aut accedere ad alienigenam . se imihi ostendit deus nullum communem aut inquina tum dicere hominem ita exposuit illam voce quam de animalibus in illo linteo demonstratis audierat, aedeus mundauit, tu ne communia dixeris. Iam cui non appareat illo vase lignificatum orbem terrarum, cum omnibus gentibus unde etiam quatuor initiis erat a taligatum .propter notissimas quatuor partes, Orientem,
i occidentem, Austi uni S Aquilonem, quas saepis inaescriptura commendat. Iam vero Paulus niti sus ad geniates , quae loca circumierit disseminans verbum dei, de natas confirmans Ecclesias, longum est commemora.
re Cui Iudaei eum restitissent Antiochiae, ipse S Barea bas dixerimi ad eos, vobis oportebat primum loqui veri iam dei , sed quoniam repulistis illud. S indignos
vos iudicastis vita aeterna, ecce conuertimur ad gAes. Vane. s. Sic enim praecepit nobis dominus, Posui te lumen gratibus ut sis in salutem usque ad extremum terrae. Et sequitur dicens. Audientes autem gentes, perceperunt verbum dei, & crediderunt quotquot erant destinati ad vitam aeternam. Ecce ct hic commemoratum est
testimonium ex propheta Esaia, quod & nos posui-Κmus,ut sit salus usque ad extremum terrae. Vt ergo non commemorem gentes, quae post Apostolorum tempora crediderunt, & accesserunt Ecelesiae: illae ipsae s lae quas in sancti x literis in Actibus & epistolis Ap stolorum S in Apocalypii loannis inuenimus, quas virique amplectimur. & quibus utrique subdimur, dicant isti nobis quemadmodum Africana seditione
perierint. Has enim accepinius non exeonciliis contendentium Episeoporum non ex disputationibus tam . uitiis, non ex forensibus vel municipalibus gestis, sed ex literis sanctis ea noni eici Antiochena ecclesia ubi M it.
primum appellati sunt discipuli Christiani, quomodo
potuit Afrorum perire criminibus E Quis tam veli imens Africus tam longe potuit ablatam spargere pe-lstilentiam, ubi nec nomina eorum per quos orium
est, vel de quibus ortum est hoc malum, nota esse potuerunt Athenis, leonio, Lystris 3 Quis deleuit Ecclesas apostoli eo labore fundatast in extremis epistolae ad Romanos dicit idem Apostolus doctor gentium,
Audacius autem scripti vobis ex parte, tanquam commemorans vos, reducens propter gratiam quae data
est mihi adeo ut minister sim Christi lesu in gentibus, Lconsecrans Euangelium dei. ut fiat oblatio gentium acceptabilis sani is eata in spiritu sancto. Habeo ergo gloriam in Christo leta ad deum. Non enim audeo quicquam eorum loqui quorum non per secerit Christus per me in obedientiam gentium verbo ct opere in totestate signorum S prodigiorum in x irtute ibi ritus sancti, ita ut ego ab Hierusalem S in circuitu usque in Illyri eum repleuerim Euangelium Chris i. 'aerite
Donatistae, ii nescitis, quaerite ab Hiei usalem per ter rena itinera in circuitu usque in lilyricii m quotmanrisiones lint si tot Eccletias computemus Dicite quemadmodum per ASicanas contentiones perire potu
runt, ad Corinthios, ad Ephelio . ad Philippenses, ad Thessalonicenses, ad Colossenses. Vos solas Adost li epistolas in lectione, nos autem epistolas in lectim ne ae fide, S ipsas Eccletias in comitum ione rei inemus . lam vero Galatia non una Ecelesa est sed in ea regione innumerabiles.Corinthios autem videte que-
admodum salutauetit: Paulus Apostolus Icta Christi Vc- Πper voluntatem dei, S Timotheus frater Ecclesiae dei quae est Corinthi eum sanctis omnibus qui sunt in v. niuersa Achaia. Quot putatis esse Ecclesias in uniuer, si Achaia Fortasse , bi Achaia sit, nescitis. S de tam
incognita proti incia tanta caecitate iudicatis, ut eam
eriminibus Aseorum perihse dicatis. Nonne plena
sunt florentissimis Ecclesiis omnia loca quae Petrus no- x.rrari.
minauit, Pontus, Galatia, Cappadocia, Alia, Bithynia 3 Quid Ioannes quibus seripsi, Smyrnae,' Pergami, Sardis, Tiathyrae, Philadelphiae, Laodiciae , quae
sunt Feelesaei Iam enim Ephesum commemorauimus. Dieat mihi aliquis vestrum, ubi sint . quantum ab inuicem distent Fortasse modo id quaeritis vel le gendo vel audiendo cognoscere. Cognoscite er- CUIN. go etiam quam longe ab Astica remotae lint, ct dici te nobis eur eas omnino vobis incognitas, Sin apostolicis literis manifesta . tam sacrilega temeritate accusetis, ct tanta dementia criminibus Afrorum pe-
risse dieatis Postremo quid de illis in sanctis ea noni. eis libris scriptum sit scio, quid de illis vos dicatis, ne-
scio. Cei te sicut nos eas legim' Ecclesias Christi ex eo ldicibus quos ct vos veneramini: sic & vos ex codicibus quos & nos veneramur.queadmodu perierit lenite no
232쪽
A bis. An placet vobis, ut contra ecclesias quae membra sunt unius ecclesiae toto orbe disicae, cluas nobis spiritus sanctus per scripturas suas commedauit & tradidit, undelibet prolata quaelibet hominum maledicta credamus Hoc quidem vobis placet, sed nobis no placet. ibus aut eiustitis placeat & vos videtissed victi animositate non vultis vinci veritate. Ecce sunt scripturae dei. Ecce sunt in ecclesiae lesiae & uniuersali totius orbis nomine de nominatim designatae ct expressae. Quid maiores vestri collegis suis obiecerint . nescierunt: quales in ea causa iudices habuerint, nescierunt: quomodo ergo perierunt Ecce sunt seripturae quibus credo, Ecce sunt eccleliae fluibus comunico. Vbi tibi le-i go nomina earum, ibi mini lege crimina earum. Si autem aliud declamas vel recitas, nos post vocem pastoris nostri per ora Prophetarum, per os proprium, per ora Euangelistarum nobis apertissime declaratam,v
ces vestras non admittimus, non credimus, non a
i - eipimus. Quae sunt oues meae, inquit pastor colestiis, i vocem meam audiunt .ae sequutur me. Vox eius de ecclesia non est obscura. Quisquis ab eius grege errare noB vult: hune audiat. hunc sequatur. Fidelissimus dispensator eius doctor gentium in fide & veritate , quia ipse in eo loquebatur, haec dicii: Miror quod sic tam cito
C. . . transferimini ab eo qui vos vocavit in gratiam Christi in aliud Euangelium: quod non est aliud, nisi aliqui
sunt conturbantes vos,& volentes conuertere euans
lium Christi Sed licet u nos aut angelus de coelo vobis euangeligauerit praeterquam quod euangelitauimust vobis anathema sit. Sicut prxdiximus, & nunc iteruml dico, Si quis vobis euangelietauerit praeterquam quod accepistis, anathema iit. Evangeligata est nobi eccle
si a per totum orbem terrarum fit tura . Hoe in lege aes Prophetis S Psalmis eisse praenunciatum ipse dominus
testificatus est, qui eam coepturam ab Hierusalem, S per omnes gentes permansuram esse praedixit testes sibi Q-turos in Hierusalem S in tota Iudaea & Samaria , v
que in totam terram .cum iam in coelii ascendcret prae
nuciauit. Haec verba facta secuta sunt. omodo coe- ptum bt ab Hierusalem. S deinde procellii in in ludaeal ct Samariam, S in totam terram, ubi adhuc crescit ec, elesia donec vimile in finem etiam reliquas gentes, ubi adhue non est, obtineat. scripturis sanctis testibus C consequeliter ostenditur quisquis aliud euangelirauerit anathema sit. Aliud autem euangelietat qui periisse dicit de ectero mundo Ecclesiam S in parte Dinati in sola Aselea remansisse dicit, Ereto anathemaram. sit. Aut legat mihi hoc in scripturis sanctis. & non sit
anathema. Lego, inquit. Nam Enoch unus inter om- .s, nes homines placuit deo. S translatus est. Postea toto mundo aquarum inundatione deleto, solus Noe eum
coniuge ct filiis & nuribus suis in arca meruit liberari. Adiungunt etiam de Loth , quo solus eum filiabus dec ' i', Sodomis liberatus sit. De ipso quoque Abraham ct Isaae ct lacob quod pauci fuerint deo placentes,caeteri idoli, dediti ct daemonibus . Postremo iam multipliacato populo IsraH, ia temporibus Regum in terra prinmissionis, quae fuerat omnibus duodecim tribubus di- ibim stributa commemorat decem tribus diuisas ct traditas sermo Salomonis, duas autem remansite filio Salomonis ad regnum, quod erat Hierusalem. Sic ct nunc,
inquiunt, totus mundus apostatauit. nos autem tanquam duae illae tribus in templo dei, hoe est in ecelei sa permansimus. Dominum etiam Iesum Christum cum plurimi sequerentur, septuarint aduobus aposta-
tantibu . soli eum illo duodecim rema hierunt. I lis at- oque huiusmodi exemplis haeretici si iam paucitate coni- mendare conantur, de in sanctis ecclesiae multitudinem toto orbe dii sustam blaspheniare non cessant. Sed quaero ab eis.quod absit: si nollem credere vera esse ista
quae ab eis commemorantur exempla, unde me conuincerent Nanne de scripturis sanctis ubi legutur tanta manifestatione, ut quisquis illas literas in fidem recepit , non possit nisi S ista verissima confiteri porros naee exempla ideo cogerer eredere vera esse, quia ibi scripta sunt ubi non possum dicere selsa esse quae scripta sunt cur non de ipsi de ecclesia toto orbe distusa eisdem scripturis eredunt Ecce nos omnia illa credimus . credant S ipsi quod ait dominus, pradicari in
nomine suo poenitentiam de remissionem reccatorum Iura. et . per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem. Credant quod ascensurias in coelum nouissime dixit, Eritis mihi testes in Hierusalem S in tota Iudaea Se Samaria,
ct usque in totam terram. Et illa & ista vera esse credantur, & nulla inter nos contentio remanebit, quia
nee illis veris ista, nec istis veris illa impediuntur. Et
ista . inquiunt, credimus S completa esse confitemur, sed postea orbis terrarum apostatauit, Stala reman- Est Donati communio. Hoe nobis legant, sicut legunt
de Enoch, de Noe & de Abraham, loae S lacob S de illis duabus tribubus, quae decem separatis reliquanctae sunt, & de duodecim Apostolis qui caeteris aposta tantibus remanserunt, ct hoc iiimiliter legant, ct nihil res stimus. Si autem non ea de scripturis sanctis legunt sed suis contentionibus persuadere conatur, credo illa quae in seripturis sanctis leguntur, non credo ista quae ab haereticis vanis dicuntur. Sed quia se duabus illis tribubui, quae cum Salomonis filio remanserunt, comparandos putant, legant, ct eos hoc legisse ipoenitebit. Sic enim commemorantur in scripturis ipsi duo populi, Pars quae erat ad Hierusalem, luda nominatur: illa vero alia quae cum seruo Salomonis in lampliore numero segregata est, lsrael vocatur. Legant quae dicant Prophetae de virisque quemadmodum p iorem dieant ludam quam lsrais, ita ut iustificatam di eant aversatricem lsrael peccatis praeuaricatricis luda: id est, tam grauia esse peccata huius, ut in eius comparatione illa iusta dicenda sit. Nec huius tamen nec
illius peccata obfuerunt aliquid iustis, qui ct hie S il- lie fuisse inueniuntur. Nam ct in illa parte 'iram pro exemplo perditionis ponunt, id est, in Israel, fuerunt sancti prophetae . Ibi erat ille memorabilis Helias, ut de aliis iaceam, cui etiam dictum est, R eliqui mihi se. itiptem milia virorum qui non curuauerunt genua ante
Baal. ideo nequaquam pars illa populi tanquam haeresis fuisset, deputanda est. Deus enim easdem tribus iusserat separari, non ut religio, sed ut regnum diui- deretur, S hoc modo vindicaretur in regnum luda. Deus autem nunquam iubet schisma vel saeresim fie- ri. Neque enim quia & in orbe terrarum plerianque lregna diuiduntur, ideo &Christiana unitas diuidi
tur, cum in utraque parte catholica inueniatur eccles,. Hoe ideo de Iuda S lsrael commemorandum ar bitratus sum, maxime ut admoneantur isti, non ob
esse iustis in medio impiorum constitutis, quie iis id in ipsos populos propter impiorum multitudinem dicitur, ut detinant colligere testimonia quaecunque siue per Prophetas, sue per os domini, siue per euangelistas in ii Zaniam vel paleam orbis terrarum dicta inueniuntur. Plerunque enim sermo diuinus impias
233쪽
G turbas ecclesiae, quae nec in ecclesia deputantur, tamen propter sacramenta quae cum sanctis communiter habent, quia in eis est quaedam forma pietatis, cuius virtutem nesant, sicut ait Apostolus, habentes formam
pietatis,uirtutem autem eius abnegantes: sic redarguit tanquam omnes tales lint,& nullus bonus omnino remanserit. lnde quippe admonemur in suo quodam nu- inero eos diei omnes,id est omnes filios gehennc quo eos deus pertinere praesciuit. isti ergo vel imperite vel fallaciter agentes colli sunt de scripturis talia quae vel in malos bonis usque in finem permixtos, vel de vastatione prioris populi Iudaeorum dicta reperiuntur &volunt ea detorquere in ecclesiam dei,ut tanquam defecisse ac petiite de toto orbe videatur. Desinant ergo talia proferre, si respondere huie epistolae volunt. Neque enim nos ita dicimus per totum Oibem ditandi ecclesam,ut in sacramentis eius solos bonos esse dieamus ac non etiam malos, ct eos etiam multo plures, ut eorum in comparatione pauci sint cum per seipsos ingentem numerum faciant. Habemus innumeragilia testimonia & de commixtione malorum cum bonis in eadem communione sacramenti, sicut ludas ab mma. initio malus inter bonos undecim conuersatus est: &de bonorum paucitate propter malorum plurimamri comparationem, S rurrus de bonorum multitudine per seipsam considerata. Ex quibus ne longum faciam, pauca commemotabo. Est in Cati eis Canticoro, quod de sancta eccletia dictu omnis Christianus agnoscit, ut . . Sicut lilium in medio spinarum, ita proxima naea iri medio filiarum. Vnde appellat spinas, nisi propter malignitatem morum Et easdem unde filias, nisi propter communionem sacramentorum videt etiam taeteehiel lignatos quosdam ne cum malis interirent, de quibus ei dicitur, mi gemunt & moerent peccata &iniquitates populi mei quae fiunt in medio eorum. Populum suum non diceret, quem solis illis illaesis peti remox iubet, nisi eum populum qui eius sacramenta gestabat. Dicit & dominus de stuper seminatis etitaniis,
Q. ii. Sinite utraque crescere usque ad messem: id est, tritiueum S tirania. Et ipse interpretatur messem, finem e se seculi: Agrum vero ubi utrunque seminatu est, mundunt esse. oportet itaque usque in finem seculi crest i re utrunque per mundum . unde iam non permittun-' tur isti suspieari aut disserere quod dicunt omnes bonos desecisse de mundo, ut in sola parte Donati remanerent . Conantur enim contra apertissimam sentenisi iam donii ni dicentis, Ager est hie mundus: Et Sinite utraque crescere usque ad messem:&, Messis est finis seculi. Est alia similitudo apertissima de commixtione malorum S bonoriam intra eandem sacramentorum communionem S connexionem, quam domi-uu nu; ipse ponit S exeonit. Simile est, inquit, regnum
coelorum sagenae mitiae in mari, quae congregat omnia genera piscium. Cum autem esset impleta, edux runt eanxia i littus, ct sedentes elegerunt optimos in vasa sua, malos autem foras miserunt: Sic erit in consummationes ili. Exibunt angeli S separabunt malos de medio iustorum. ct mittent eos in caminum ignis Ibi erit fletus & stridor dentium. Nulla ergo ma
lorum commixtio terret bonos, ut propterea velint tanquam retia rumpere, S a congrenatione unitatis exire, ne homines non pertinentes ad regnum coelorum, in sacramentorum consortio patiantur: quad
quidem eum ad littus, id est, ad finem seculi ventum fuerit, fiet debita separatio,non humana temeritate sed diuino iudicio.De eaucitate autem bonorum ipse do. Eminus apertissime dicit. Intrate per angustam portam,
quoniam lata& spaciosa via quae ducit ad interitum, S multi simi qui pergut per illam. im angusta pomta,& arcta via quae ducit ad vitam, & pauci sunt qui ingrediuntur per illam istos paucos Donatistc se putant
esse,.s: ideo dicunt perisse orbem terrarum,se autem in hac paucitate quam laudauit dominus remansisse: quando comparantur cum eis, longe pauciores Rogatistas aut Maximinianistas obiicimus, qui se ab eis s paraueriint,si existimant sibi de paucitate esse gloriandum. veruntamen hanc paucitatem in comparatione multitudinis malorum esse a domino commendatam: multitudinem autem bonorum eum per se ipsam consideratur,no tacuisse seripturas legant A videant quam plura testimonia reperiantur. Unde enim ipsum semen Abrahae siret stellae creti S sicut arena maris promit istitur,nis propter innumeram multitudinem 3 Cum dicat Apostolus ideo dictum esse, In Isaae vocabitur tibi semen:quia non filii carnis,sed fisii promissionis des u.
tantur in semine . unde multi filii desertae niagis quam eius quae habet virum, Unde multi ab Oriente Scidente venient, ct recumbent eum Abraham ct Isaac LS Iacob in regno coelorum, filii autem regni ibunt in tenebras exteriores: hoc est impii ludaei Vnde dicit A. postolus Vt mundaret, inquit, nos sibi populum abum
dantem, aemulatorem bonorum operum Vnde Apo- 'c. s.calypsis milia milium dicit ess sanctorem ecclesiae filiorum Ecce ipsi dicuntur multi qui dicuntur &pauci. Qisare, nisi multi per seipsos considerati: pauci autem
in comparatione iniquorum De nobis, inquiunt, dictum est, Erunt primi, qui erant nouissimi. Ad Aio eam enim postmodum euangelium venit, ct ideo nusquam literarum Apostolicariam seriptum est Afri eam credidisse. De Orientalibus autem S caeteris gentibus. quae in sanctis libris commemorantur fidem recepisse Christianam, dictum est, Erunt nouissimi qui erant primi, quia rectilibri erant a fide. Nonne illa est
haereticorum cauenda calliditas, volentium conuertere verba dei a veritate. propter qua dicta sunt. ad petauerstatem in qua ipsi sunt Cur enim hoeno potius da
ludaeis intelligimus, qui nouissimi facti sunt eum fui sint primi, S de Christianis ex gentibus, qui primi ficti sunt eum fuissent nouisiimi Quem intellectum caliquo certiore documento probare non possem, Q eere debuit bene iudieanti auditori, quod inuenerim Mexitum in his verbis, unde istos appareat nihil pro se attulisse tanquam certum, ut dubitari non possit. quia etsi non essent ludaei ct Gentes de quibus hoc dictum intelligerem, nonnullae etiam Barbarae nationes post Asricam crediderunt. Vnde certum sit Africam in o dine erededi non esse nouissimam. Huc accedit quod ipse dominus de quibus hoe dixisset exposuit, ct ora cautumniatorum oppilauit. Lo ues enim ludaeis qui ei dicturi sunt in plateis nostris cocuisti: Cum videriti inquit Abraha, tuae ct Iacob S omnes Prophetas in regno dei vos aute exitelli Gras:& venient ab Oriente de Occidente & Aquilone & Austro, ct accumbent in re
gno dei: & ecce iunt nouissimi qui erant primi, ct sunt primi qui erant nouissimi. Hic certe quid contra libeatur no innenitur. ite dicut de apostalia orbis terrarsi
dictum esse quod ait dominus, Filius hominis venietis putas inueniet fide in terrai od nos intelligimus dictu vel propter ipsam fidei persectione qua ita ditarilis
est in hominibus, ut in ipsis quoque admirabilibui Gn- ctis, sicut
234쪽
LIBENI NULA ais, sicut in ipso Moyse inueniatur aliquid ubi trepidauerint vel trepidare potuerint,vel propter illam iniquorum abundat iam, es paucitatem bonorum,de qua ratis diximus. Propterea enim tanquam dubitans hoc dominus dixit. Neque enim ait, veniens filius hominis non inueniet fidem in terra: sed, putas inueniet dem in terra Cui utique euncta scienti &praseientide aliqua re dubitare non conuenit, sed illius dubitatio nostram dubitationem fisiurauit quia propter multa an data ei rea finem seculi pullulantia hoc quoque erat quandoque infirmitas humana dictura . unde iniis. Psalmis dicitur Dormitauit anima mea prae taedio co-l firma me in verbis tuis. Quare dormitauit prae taedio, a , nisi propter illud quod dominus ait, Quoniam abum i dauit iniquitas,refrigescet charitas multorum Et qua-l l re, confirma me in verbis tuis, nisi propter id quod soluitur. Qui autem perseuerauerit usque in finem, hic
illius erit Sunt ergo per totum mundum, in quibust quoniam abundat iniquitas, refrigescet charitas mul-i Hai. torum. Et sunt rurius per totum mundum 'ui perse-
uerando usque in gnem salui erunt, quia, Sinite, inquit, utraque crescere usque ad messem: Smessis estu linis seculi ager autem mundus. Cuius hunonae in Iudam firmitatis est etiam vox illa, Saluum me ne domine, quoniam defeeit sanctus, quoniam diminutae sunt veritates a filiis hominum. Et inter hos tamen est unum cor&vna in deum anima fidelium clamans, Saluum me ne domine. Quia enim sic unus est iste homo qui dicit saluum me fac domine ut ex multis constet: paulomst in eodem Psalmo dicitur, Propter miseriam inopum S gemitum pauperum nune exurgam dicit d minus. Et rursus post paululum plurali numero dici tur Tu vero seruabis nos,& custodies nos a generatim ne hac in aeternum. Qua generatione, nisi de qua si i perius dictum est Defecit sanctus S diminui sunt veriritates a filiis hominum Sed utrunque hoc genus per totum mundum usque in finem, quia snite, inquit utraque crescere usque ad messem re ager est mundus, messis finis seculi. ipse enim unus homo quod est cor- e. - rus Christi ex multis constans, tanquam Enoch scor placens transseretur, S tanquam Loth de Sodomis
tanquam Noe de diluuio liberabitur. In ipso est miseria inopum & gemitus pauperum quia eius anima do c mitat a taedio, cum se petit confirmari in verbis dei. in , eo aut e Psalmo dicit unde si ipsum taedium. Taedium i inquit, detinuit me a peccatoribus relinquetibus legem
tuam. Ipse item clamat, cum eodem taedio cor eius an
gitur,sed videant unde clamat, A finibus terrae, inquit ad te clamaui, dum an peretur cor meum. Ipse eersecutionem vere pro iustitia patitur, non sol una si tot mentis corporalibus patiatur, hoc enim non semper sed quod semeer quandiu transeat iniquitas, patitur cruciatus videlicet cordis, cum eum taedium detinet a peccatoribus relinquentibus legem dei. Neque enim nullam persecutionem Loth in Sodomis patiebatur ubi tame ei habitanti nullus ter corporales poenas molestus fuit, sed aspectu & auditu iustus inhabitans ani- mam iustam iniquis aliorum factionibus cruciabat., De hoc dicit Apostolus, Sed & omnes qui volunt pie vivere in Christo persecutionem patiemur.De illis at tem qui relinquunt legem dei de quibus dieit idem ipsum corpus Cnristi vidi isensatos,& tabescebam. Mali, inquit, ct iacinoros proficient in peius, ips errantes, ct alios in errorem mittentes. Sed utrisque hoc ge- nus per totaim mundum usque in finem quia sinite, in Tomus septunus.
quit utraque erescere usque ad messem: ager autem est D mundus messis finis ferali. Verutamen istos miror no attendere quid dicant, cum velut pro se commemorat quod ait dominus, Filius hominis veniens putas inueniet fidem in terra quas Africa non sit terra. Si enim hoc ita dixit, tanquam omnino in nullis inueniaturus sit fidem, aut de quadam terra dixit, & incertum est de qua dixerit ae non inueniunt quomodo de Africa non dixerit, sane videant ne forte conseqtientibus verbis tales tetigerit quales isti sunt. Cum enim dixtia et filius hominis putas inueniet fidem in terra,
credo quia poterat quibusdam superbis hcreticis qui in
aliqua parte terrarum se ab orbis unitate separauerant, ascendere in cor vana ct inflata cogitatio, quod ipsi e sent iusti deficientibus S pereuntibus a fide hieris getibus per quas ecclesiae communio dilatatur: eontinuo
sequitur Euangelista, Dixit autem, inquit, ad quo dam qui sibi iusti videbantur,& spernebant exteros,s- militudinem istam. Et sequitur de illis duobus in templo orantibus, Pharii xo & Publieano, in quibus duobus figuratur superba gloriatio bonorum operii,& humilis confessio peccatorum. Desinant ergo isti, respondere huic epistolae rarant, ea testimonia comme- Emorare quq nos cum i pus commemoramus vel in peraditionem eorum, vel in lirania, siue paleam, siue malos pisces totius mundi. Et scut nos manifestissiniis testimentis asseruimus emesam toto orbe diffusa m. sect ipsi manifestum aliquid proierant, unde ostendante se praedictum exteris gentibus as de Christi pereuntibus, solam Africam remansuram, ct quocunque Episcopi ex Africa mitteremur. Scriptum est.in-- ciuiunt,in Canticis Canticorum, sponsa, id est, ecclesia lia m. a. dicente ad sponsum,Annuncia mihi quem dilexitani. metitare ma mea ubi pascis, ubi cubas in meridie Hoe est uni- u. eum testimonium quod pro se isti resonare arbitran- cap.UN. tur, eo quad Africa in meridiana orbis parte si coiistituta. Vnde primum quaero, quomodo Christum in terrogat ecclesia ut annunci et ei ubi si ecclesia, neque
enim duc sed una est Aut isti ostendant, quoniam non negant haee verba ecclesiam Christo dicere,quae sit e clesia quae interrogat,& quae si ecclesia de qua interrogat. Qisaerat enim quo veniat ad sponsum uium, ct di.cit ei, Annuncia mihi quem diligit anima mea, ubi pa- V, seis, ubi cubas in meridie iam ista Ecclesia est quae lo- Fquitur & quaerit ubi si Ecelesa in meridie. Neque enim interrogat ubi pascis ubi cubas ct ei respondetur in meridie, tanquam sponsus respondeat, in meridie pasco in meridie cubo, sed omnia ista verba ad inter rogationem pertinent ubi raseis ubi cubas in meridie Adhuc enim ipsa dicit, Ne torte fiam scut operta super
greges sodalium tuorum. lam vero ille respondet, Nisi cognoueris temetipsam, a decora inter mulieres: &extera. Non ergo his verbis osteditur in sola parte meridiana esse ecclesiam sed in aliis mundi partibus Onstitutam. interrogat fortas e quid ad eius communi nem pertineat in meridie, id est, ubi sposus eius paseat& eubet in meridie quia suos pascit &in suis cubat. veniunt enim quaedam membra eius. id est, boni fideles ex partibus transmarinis in Africam: ct cum audierint hic esse partem Donati, timentes ne incidam in
manus alicuius rebaptiratoris, inuocant Christi, oran
tes& dicentes, Annuncia mihi que dilexit anima mea, v bi pascis, ubi cubas in meridie id est, qui sint meridies ubi tu pascis &mbas, id est, qui habent charitatem, & no diuidunt unitatem. Et v ide quid adiungat,
235쪽
G Ne sorte velut operta super preges sedalium dii rum:id est velut latens S incognita Ano reuelata. Hoc
est enim operta fiant. non super pregem tuum , sed super greges sodali im tuorum, qui cum primo tecum e
sent. extra colligere voluerunt, non tuum gregem sed lsios greges . nec audierunt te dicentem. csi mecum non collisit. spargit. nee quod Petro di isti, Pasce o.
ues meas, non tuas. Non est aut ein ista operta , quia
non est sub modio , sed super candelabrum, ut luceat omnibus qui in domo sunt. Et de illa dictam est, Non. potest ciuitas abscondi super montem eonstituta. Sed Don itistis velut operta est. quia audiunt tam lucida &inani sta testimonia quae illam toto orbe ei se demonstrant . ev n: alunt clauus oculis ostendere in montem, quam in eum ascendere, qui cum esset lapis praecisus de monte sne manibus . cuit A factus est mons ingens de impletiit v niuersam terram. Potest & alio modo in
telligi, ubi pascis, ubi cubas in meridie Ipsius enim vox est iii Pialmis ex persona Moysi sumuli dei. Dexteram tuam notam fac mihi, S eruditos eor de insapientia. in illi, enim meridies dieitur, propter ingentem sapientiae luet in & ingentem charitatis ardorem. H unde quendam eum exhortat et ur spiritus dei ad bo na opera per Prophetam, hoc illi etiam promittit. Et tenebrae tuae sicut meridies erunt. Sed si aliquis niuit idi locus intelligendus esset , quod dictum est in intri- die, tamen ipsa verba sicut dixi, quae omnia inam saciunt interrogatione, nullo modo permitterem quenquam ad suum seni in istam detorquere sententiam. Et ii tanquam quaeremi ubi pasceret, ct x bi cubaret deterreno loco responderetur, in meridie: non contumio Asileam accipere deberemus. Attica enim in
parte quidem meridiana mundi est, sed ad Afri in non ad Austrum, ubi vere meridies est. Ibi enim sol facit medium diem sub qua ereti plapa potius Ate ii inuenitur. Si et eo pontiis ab sponsa ianquam de ioco iamiliari iis dilecto S exibili quodam suo secreto
interrogatus. responderet ei se in meridie, multo probabilius Eccletia catholica in his membris suis hoeagnosceret, quae sunt in Ae 3 pto in milibus seruorum dei. iiii per eremum sancta societate iuunt,persectionem praecepti euangelici studentes tenete quod diruisti im i e unost, vis perfectus ei se vade, vende omnia quaei habe . S da pauperibus, ct habebis thesaurum in coelis S veni sequere ine. Manto enim melius ibi secretius pascere S accubare, id est, requiescere filius dei diei potest, quam in turbis inquietis fiariosorum cireum- celliolium, quod malum Alii eae proprium est Nam de Aegypto ita Esaias prophetat, illo die erit altare domini in regione Aegyptiorum, S titulus ad fines eorum domino, S erit in lignum in aeternum domino iii regione Aegyptiorum. Quoniam clamabunt ad dominum adueritis eos qui eis pressuram faciebant, ct mittet eis dominus hominem qui caluos eos faciet, iudicans seruabit eos. Et cognitus erit dominus A
gyptiit,& timebunt Aegyptii dominum illo die, Se
racient sacrificia , ct vota promittent domino, de reddent: Et feriet dominum Aes prios plaga, ct sanabit
eos sua misericordia, S conuertentur a a dominum,&exaudiet eos. Quid ad haec dicit Quare non communicant Ecclesae quae praedicta est, Aeg=ptiorum Aut si pringuratione prophetica Aeg)ptus mundum lignificat quare non communicat eccleuae orbis terrarum Proinde perscrutentur scripturas ct contra tam multa
testimonia, quibus ostenditur Ecclesia Christi toto o
be terrarum dii iundi. vel unum proserant tam certum RS tam manifestum quam illa sunt, quo densonstrem Eceletiam Christi perisse de exteris gentibus, de in sola Asriea remantisse, tanquam ab alio initio, non ab
Hierusialem. sed a Carthagine, ubi primo episcopum
contra Episcopum leuauerunt . Si autem voluerimus
intelligere Donatum principem Tyri quia I dirus Carathago cognominata in quae in eum per Erechielem prophetantur, ubi eum maxime delignat, quod ei dicitur, Ostendam tibi quia homo es. is: non deus. istic nim de huius magis quam de dei nomine gloriantur. Et eum solus deus line peccato sit. de sacerdos ille qui
interpellat pro nobis, quia S de ipso dictum est. Vbi
est super omnia deus benedictus in secula: isti Donati imitatores ita sine pereato se volunt videri, ut et i a in iusti fieatores hominum se asserant, de suum oleum iam
quod non sit oleum peccatoris: merito dicitur principi Tyri. Dixisti, deus sum , es autem homo, Se non deus.Cui etiam dicitur, Nun ioid tu melior quam Daniel 3 Confitetur enim Daniel peccata sua.& peccata 'Damet
populi sui: isti autem pertinentes ad principem Tyri lideo se dicunt orantes audiri pro peccatis populi, quia ipsi sine peccato sunt. Merito dicitur principi T3ri, LNunquid tu melior es quam Daniel Eceeno possuimus inuenire ali uid proer una, de hoc nolum ina i- ilium, a capite Atrieae, id est, Carthagine exortum. Norunt enim homineu quam congruenter Tyrus pro Carthagine accipitur. S tamen non agimus talibus. Fortassis enim aliquid aliud significet Iditus, quanto magis intii dies,cum S ipsa verba ad alium cogant intellectum. Sed qua nuis non permittantur saltein quaerere aliquid quod probent esse praedictum. deficientiubus a fide Citristiana eaeteris gentibus . in sola Alii-ca Ecclesiam remansuram. attendant illud quod saepe commemolaui, sinite utraque crcsecrevi Le ad mei sim Et agrum eise niundum, ni essem finem seculi, non
nobis. sed ipso domino interpretate parabolam sitam. Est aliud euidem istimum quod eis omnino auferat lcborem quaredi unde probent recte iam mundo perdito ad solos As os redactam. Potest enim aliquid e
se de non inueniri, non ei se autem S inueniri non potest. De nant ergo quaerere quod inuenire non pote rum, non quia occultum est, sed quia non est. Sunt enim adhuc nonnullae gemes, in quibus nondum est Meuangelium praedicat una, neecise est aute impleri omnia quae de Christo de ecclesia praedicta sunt. orat et ergo & in eis praedicat ir quod cum impletum tuerit. tune erit finis. oinodo ergo isti dicunt iam
esse eompletum quod dominus ait, praedicari in nomi- I ca.. . ne eius poenitentiam Se remissionem peccatorum in
omnes gentes. incipientibita abi ierusalem. sed post ea exteris deseientibus. solam Christo Asticam re niansisse cum adhue illud implendum si nondum impletum Cum autem impleium fierit, veniet suis Sic enim dominus ait. Et praedicabitur hoe Euange-Maula lium regni in uniuerso orbe in testimonium omni bus gentibus, ct tune veniet stris. Quomodo ergo cum adimpleta esset fide, omnium gentium, tunc pe s ditio gentium, excepta Africa, consecuta est Quan-
doquidem ipsa fides omnium gentium non ditii in pleia est. Nui forte hoe restat hominum insaniae, ut dicant non ex illis ecclesiis, quaei in datae sunt per Apostolorum labores, adimpleri praedicationem Fuan gelii in omnibus gentibus, sed illis pereuntibus Secrum reparationem ex uica per partem Donati.
236쪽
A a residirarum gentium aequisitionem. Puto qui ut ipsi etia rideant cum hoc audiunt, & ta men nisi hoe dic quod erubescunt si dicant, non habent omnino quodicant. Sed quid ad nos Nemini inuidemus,legat nobis hoe de seripturis sanctis de credimus. Hoc,inquam, nobis ex canone diuinorum librorum legant,tot ciuitates quae usque ad hodiernii diem baptismumper Apostolos sibi consignatum tenueriit, propter Afrorum
tibi incognita erimina perisset fide Chiisti,&denuo
baptitandos esse a parte Donati, atque inde caeteras getibus,quae nondum audierunt praealcandum Euangelium. Hoc nobis legant. id morantur Quid tergiuersantur id impediunt salutem gentium 3 Legant hoc, de cum ipsa lectione nouos Apostolos mittant ad tot gentes rebapti radas,& ad residuas baptita las. Sed plane videat cum ad Colossenses venerint, quomodo ibi vel legant vel audiant ad eos epistolam datam, ubi eis dicit Apostolus, Gratias agimus deo patri domini nostri Iesu Christi, semper pro vobis deprecantes, audientes fidem vestram in Christo Iesu,& dilectionem quam habetis in omnes sanctosproeter spem quae res posita est vobis in coelis, qua ant) audistis in verbo ve- B litatis Eua elii, quod peruenit in vos. sicut in omni is mundo est tractificans Serestens, sicut Sin vobis ex qua die audistis de cognouistis gratiam dei in veritate. I cc enim verba conueniunt eum Euangelio ubi dictu est, Simile est regnum ecclorum homini seminanti bonum semen in agro suo. Postea exponitur ager esse hic mundus.Sicut enim hie ex quo sen natu crescere praedictum est usque ad messem, ita de Apostolus dicit, in
omni mundo fructificans ct crescens, sicut & in vobis ex qua die audistis. Crescit autem usque ad finem, quial usque ad messem. Messis enim est finis seculi. Dicenti ergo non solum Colossenses, ad quos data est sed etiat cateri omnes apud quos legitur naec epistola, ubi peri Apostolicas literas constat bonum semen esse seminatum, etiam tunc crescere de fructi scare coepit se. Quid nobis assertis noui Nunquid iterum seminandum est bonum semen, quando ex quo seminatum est, crescitusque ad messem Si dicitis petisse in illis locis quod erit per Apostolos seminatum, de ideo esse rursus ex Africa seminandum, Respondetur, Legite nobis hoc ex diuinis oraculis, quod prosecto legere no potestis, nisii prius ostenderitis falsum esse quo a seriptum est,semen: c illi eante seminatum erescereusque ad inessem. Et quial nullo pacto sibi diuitia eloquia contradictit, nullo modo in eis inuenietis, quod contra hoc tam manifestum reeitare rossitis. Restat ergo ut no ex diuinis libris,sed ex vobis ista dicatis. Proinde dignissime respodebitur, anathema sitis. Tenla enim Ecclesiae Apostolico lab G, t. i. re fundatae cum quanta cura sibi praedictum sit: si qui, vobis evageli audierit praeterquam quod accepissis ana--x I. thema sit. Q niam igitur in scripturis sanctis Ee etesia manifeste cognoscitur incipiens ab Hierusalem,
de per alias gentes crescens donec omnes occupet v si
ad finem secuti no autem sola seu menta, sed Ze purgamenta eius commemorantur prius correcti communieate seu menti S tunc videbitis quid in eis Zitania vel palea dicere debeatis:alioquin de malos bonorum laudibus exornare,& bonos malorum criminibus accusare detesta si errore cogimini. Nempe in manibus documenta gestamus quibus probemus maiores vestros
suorum schisma sectamini , S in muni palibus gestis ranctos libro, ignibus tradidissie.& Ecclesias non polluisse,eosdemj inter iudices fuisse illos, qui apud Ca
ihaginem contra C cilianum Se collegas eiu et absentes Disententias contulerunt. Nempe iidem leguntur restis de municipalibus S Ecclesiasticis traditores, ut postea proseruntur a vobis tanquam traditorum abse inium damnatores. Nempe Nundinarius illius temporis dia conus vester, apud Zenophilum consulare omnes Lucillae nundinas patefecit, tua damnationem Caeciliani emit ab Episcopis, 'ui ei factus fuerat inimicus verum praedicans. Nempe ipsi postea literas ad imperatorem Constantinum dederunt, datisq; ab eo, sicut petiuer St, disceptatoribus episcopis non consenserunt,eotaenabiostmodum apud illum tanqua iniquos iudices accusauerunt. Sab aliis sibi ad Arelatum datis, ad ipsum
Imperatorem appellauerum, eodem inter paries audiente, calumniatores inueti atque damnati, in eadem
furoris pertinacia permanserunt. Nempe vo ipsi qui propterea dicitis Christianam sanctitatem de tot gentibus in quibus Apostoli eam findatissimam reliquerunt, penitus esse veletam, quia communicauerunt eis,
quos vestri maiores septuaginta Episcoporum cilio Carthaginensi damnauerant. Nonne illis quos trecenti decem Vagaiensi concilio cum Maximiniano damnastis, modo communicatis Nonne praetextatus Assuritanus in ipso cocilio damnatus legitur, de gestis pro. Eeonsularibus a vobis accusatus Se oppugnatus, de tamein quo damnatus erat honore susceptus,&in vestra comunione defunctus est Nonne Felicianus Musticanus eodem modo in eadem causa, eodem cocilio damnatus ab Episcopis aecusatus apud iudices,postea recept a vobis nuc vobiscum Episcopus uiuit Nonne alii qui ib istis danatis baptietati sum . in eodem baptisino vobis modo comunicat Sed videlicet tot Ecclesae traii marinae Apostolico labore fundatae, si communicau rint sacra mera cum eis, quos nec apud se accusatos ipsi damnauerat, aliis postea purgatos de absolutos audi runt, amittunt salutem religionemque Christianam pars autem Donati de damnat quos voluerit,in ipsa damnatione sacrilegia schismatis eorum se maggerat , ut illis quos vivos terra sorbuit comparare no du- M. imbitet, de eis rursus cum voluerit in eodem honore su seeptis communicat, ct sancta atque integra perseuerat o regula uiris Numidici,δ priuilegia vagaitana:&baptismus Christi exuissatur in eis qui eum in Ecclesiis
Apostolicis acceperunt: in eis autem quos damnati sa- erilegi, sicut in vagaitano concilio scriptum est, Prae- textatus &Felicianus baptitaverunt parcitur baptismo
Christi, no quia baptismus Christi est, sed quia per eos
datus est quia suis danatoribus Episcopis recedere ad suos damnatores Episcopi redire meruerunt. Nemape haec omnia quae iam diu commemoro, regalibus literis de ecclesiasticis de municipalibus de proeonsularibus gestis facta recitamus: tamen o Donatista, si vos teneretis Ecclesiam toto orbe diffusam,quae manifesti simis canonicarum scripturarum testimoniis designata & expressa est, nihil aduersunt vos omnia ista valere deberent, quia neque vobis paleae crimina praeiudicarent, sit vos in ea triticum essetis: nec si vos essetis palea, de vestra essem crimina, tritico domini eae segetis ali.
quid praeiudicaretis, quod ita in agro domini seminatum est, ut crescat ubiae ad messem, id est . quod ita in
mundo seminatum est, ut crescat ussue in finem se euli. Eo ergo modo, si forte quod adnue nobis nunquam probastis aduersus paleam nostram talia documenta gerereris,nos autem aduersus vos tanta ista quae
inmemoraui non haberemus, etiam se nihil uu-
237쪽
G men: is nostris toto orbe clifluus omnino praeiudicaret quic quid in eorum paleam quamuis verti simia, quiuis .mani testissimum qua nuis piobatissimu diceretis. Proinde remoueatur omnes moratoriae tergiversationes,
qui equid de peccatis hominum fit sum obiicitur , conueniatur conscinia,& no obiiciatur. i equid de peccatis hominum etiam verum dicitur, vel probari non potest vel eunt debuit probari no potuit, non obiiciatur. micquid de peccatis hominum & verum & probatum obiicitur, nec tamen ad frumenta quae inter paleam latent. sed ad ipsain paleam quae in fine separabitur pertinet no obiiciatur.Hac enim ct nos niuito copio: ius Se probabilius obiieere possumus, no ea inanitate qua illi, ut in eis cautam nostram costituamus, sed ut eis ostedamus, no ideo nos nolle talibus fidere, quiano inuenimus talia qnae dicamus, sed ne tempus rebus necessariis utile, in rebus non necessariis conteramus. Quod propterea illi se elut, quia robusta ct firma veritate subnixa documenta, quibus causam suam tueatur inuenire no possiunt. & volui videri aliquid dicere, da
tacere erubescunt,&inania loqui non erubescunt. Remotis ergo omnibus talibus, Ecclesiam suam demon-H strent ii possunt, non in sermonibus S mimoribus mstorum, non in cociliis Episcoporum suorum, non inliteris quorumlibet disputatorii, non in signis S pro-I , sal digiis tal laeibus. quia etiam contra ista verbo domini praeparati & cauti redditi sum , sed in prxscripto legis, in Prophetarum praedictis, in Psalmorum camibus, in ipsus pastoris vocibus, in Evangelistarum praedicationibus S laboribus, hoc est in omnibus canonicis san-ictorum libroru aut horitatibus. Nee ita, ut ea colligant a commemoret, quae obscure vel ambigue vel figurate dicta sunt, quae quita scut voluerit interpretetur secundum sensum suum.ialia enim recte intelligi exponi , no possunt nisi prius ea quia pertissime dicta sunt. firma fide teneantur. Quisquis ergo huic epistolae respodere se praeparat,ante denunciationem mihi dieat. Illi eodices domin iras ignibus tradiderunt illis mula. lchris gentium sacrificauerunt, illi nobis iniquissimam persecutionem fecerunt,& vos eis in omnibus conseimsistis. Breuiter enim re taeo quod saepe respondi aut falsa dieitis, aut si vera uint, no ad fiumeta Chi isti, sed ad eorum paleam pertinent ista quae dieitis. Non indet perit Ecclesia quae optimo iudicio ventilata, stoi u om. nium separatione purgabitur. Ego ipsam Eeclesam re- r, qui ro ubi sit, quae audiendo verba Christi & faciendo aedificat superpetram, & audiendo S ficiendo tolerat eos qui audiendo & no faciendo aedificant superarenam. Vbi sit triticum quod inter ritania crescit usq; ad
aut illa soror nostra tale visum vigilan vidi . vel tale visum dormiens somniauit. Remoueatitur ista ves Rhmenta mendacium hominum, vel portenta fallacio mi spirituum aut enim non sunt vera quae dicuntur, aut iis haeret leorum aliqua intra sunt, magis cauere debemus: quod eum dixisset dominus quosdam futuros esse fallaees qui non ulla signi faciendo etiam electos si fieri posset fallerent adiecit vehementer commendans de ait Eeee praedixi vobis. Vnde .li Apostol' admones, Spiritus autem inanis: dicit, quia in nouis imi tem- . a m-
poribus recedent quidam a fide, intendentes fritilibus seductoribus & doctrinis daemoniora. Porro si aliquis lin haret leo iram memoriis orans exauditur, non prolmerito loei sed pro merito des derii sui recipit siue malum sue bonum . Spiritus autem domini, neut seriptu
est repleuit orbem terrarii: Et, Auris Eeli audit omnia, ct multi deo irato exaudiuntur: de qualibus dicit Apinis stolus Tradidit illos deus ineoneupiscentias eorduit. R l lorum. Et multis propitius deus no tribuit quod vos ut, si si
mcisem non quid fecerint vel faciant ipsa tirania. Vbi
cmtu sit proxima Christi in medio filiarum malaru sicut lilium in medio spinatu, no quid feceripi vel laetant i p. st spinc. Vbi sint pisces boni, qui donec ad littus perueniant tolerant pisces malos pariter irretitos, non quid fecerint vel faciant ipsi pisces mali. Omissis ergo istis morarum tendiculis, ostendat Ecelesam vel in pola Africa perditis tot gentibus retinendam vel ex uica in omnibus gentibus reparandam atq; adimplendam,&sic ostendat ut no dicat, verum est, quia hoc ego dico, aut quia hoe dixit ille collega meus, aut illi collegae mei aut illi episcopi vel clerici vel laici nostri, aut ideo verum est, quia illa S illa mirabilia fecit Donatus vel Pontius vel quilibet alius aut quia homines ad memorias mortuorum nostrorum orant & exaudiuntur, aut
3 ira quia illactilla ibi eontingui, aut quia ille irater noster ut quod utile est tribuat. Vnde idem Apostolus ait de
stimulo earnis suae anψelo Satanae quem sibi datum di . ran. -- est a quo colaphitaretur, ne magnitudine reuelationue tolleretum Propter quod ter dominum rogaui ut au- L ferret eum a me. Et dixit mihi, Sufiicit tibi gratia mea. Nam virtus in infirmitate perficitur. None legimus ab ipso domino deo nonnullos exauditos in excellisino tium Iudaeae quae tamen excelsa ita displicebant deo ut reges qui ea non euerterent culparentur.& qui euerte revi laudarentur unde intelligiturniagis valere petetis affectum quam petitionis locum.De vilis autem fallicibus legat quae scripta sunt & quia ipse Satanas trachiarat se tanquam angelum lucis,&quia multos sedu-j xerunt somnia sua: audiam etiam quae narrent Pagani de templis & diis suis mirabiliter vel facta vel visa , Si tamen eligetium daemonia, dominus autem Glosse-cit. Exaudiuntur ergo multi S multis modis, non soluChristiani eatholi ei. sed & pagani R Iudaei & hhetici,
variis erroribus & superstitionibus dediti. Exaudiutu autem vel ab spiritibus seductoribus qui tame nihil se ciunt, niti permittantur deo sublimiter atque inestabiliter iudieante quid euique tribuendum sit siue ab ipso deo, vel ad perni malitiae, vel ad istatium miseriae, vel ad monitione quae redae salutis aeternae. Ad ipsam vero salutem ac vitain aeternam nemo peruenit. nisi qui ha bet caput Christum.Habere autem caput Christum ne Mmo poterit, nisi qui in eius eorpore fuerit, quod est re etesia, qua sicut ipsum caput in seripturis sanctis eano nicis debemus agnoscere, non in variis hominum ruum orit,' d. opinionibus, ct factis de dictis de visis inqui rere. Nemo mihi haec opponat qui milii respodere paratus est, quia nec ego dico ideo mihi esse credendum communione Donati non esse Ecclesiam Christi. qui1
quidam qui apud eos Discopi fuerunt, diuina instru menta ignibus tradidissse gestis Ecclesiasti eis de muni
ei palibus ac iudicialibus eonuineuntur: aut quia in iv. dieio Episcoporum . quod ab imperatore petiuerant eausam suam non obtinuerunt:aut quia prouocates a lipsum Imperatorem etiam ab ipso contrariam sibi sen tentiam meruerunt: aut quia tales sunt apud eos Cir. meellionum principes . aut quia tanta mala committunt Circumcelliones: aut quia sunt apud eos qui se per abrupta praecipitent, vel concremando ignibus inierant,quos ipsi sibimet accenderunt, aut trucidationem suam etiam inuitis hominibus terrendo extorqueat, delabi, tot sporaneas de furiosas in tes, ut colamur ab hominibus
238쪽
A nibus appetat: aut ad eoru sepulchra ebrios greges vagorii S vagarum teri nixta nequitia die nosei sh vino sepeliant,flagitiit seorrumpant. Sit ista omnis
tui ba palea eorum nee frumentis praeiudicet si ipsi E eleliam tenent. Sed virum ipsi Ecclesiam teneant. non nisi diuinaru seripturarum canonicis libris ostendant, quia nee nos propterea dicimus nobis credere oportere quod in ecclesia Christi sumus, quia ipsam quam tenemus commedauit Mileuitanus Optatus, vel Medio latibis Ambrosius, vel alii innumerabiles nostrae communionis episcopi aut quia nostroru collegarum con-eiliis ipsa praedicata est, aut quia per totu orbem in i
eis sanctis quae fi equentat nostra commiliato, tanta mirabilia vel exauditionum vel sanitatum sunt, ita ut latentia per tot annos corpora martyrum, quod possunti multis interrogantes audite, Ambroso fuerint reuelata ,de ad ipsa corpora cuus multorum annorum diuitati MediolanAi notis,imus oculos lumenque receperit: aut quia ille somnium vidit de ille spiritu assumptus
audiuit, siue ne iniret in partem Donati, siue ut recederet a parte Donati. Quicunque talia in catholica fiunt, ideo sunt approbanda . quia in cat bolica fiunt: non B ideo ipsa manifestatur catholica, quia hae in ea sunt. I, eci . Ipse domin Iesus cum resurrextilet a mortuis. & di brutorum oculis videndum manibusque tamen dum corpus suum oti erret, ne quid tamen fallaciae se pati arbitraretur magis eos testimoniis legis & Prophetarumae Psalmorum confirmandos esse iudicauit, ostendens ea de se impleta, ipsae metant tanto avid praedicta . Si ei ' Ecclesiam suam commendauit dicens, praedicari in nomine suo poenitentiam & remisitonem peccatoriam per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem. Hoe inleste S prophetis &Psalmis esse scriptum ipse testatus
est hoc eius ore comine latum tenemus. Haec sunt causae nostrae documenta hae fundamenta, haec firmame- - .ir. ta. Legimus in Actibus Apostolorum dictum de quibusda in credentibus. quod quotidie scrii tarentur scripturas,an haec ita se haurent. Qisas itaque scripturas, nisi canonicas legis & Prophetarum Hue aeceia erunt Euangelia apostoli eae epistolae Actu Apostolorum,A roea piis Ioannis. Scrutamini haec omnia,S eruite aliquid nianifestum quo demonstretis Ecclesiam vel in sola Africa remansisse, vel ex Africa futuram esse ut im- C pleatur quod dominus dicit, Praedicabitur hoe Euangelium regni in uniuerso orbe in testimonium omnibus gentibus, ct tune veniet finis. Sed aliquid proferate quod non egeat interprete nee unde eonvincamini
tuod de alia re dictum si &vos illud ad vestrum senum detorquere conemini. Videtis enim illud unteum uia. quod proferre eos uestis, ubi pascis.vbi cubas in meri
cite: quemadmodum excussis omnibus eiusde loci verbis. longe aliud indicat quam vos putatis. Et si hoc sonaret quod vultis, Maximinianistae vos in eo vincerta.Magis enim meridies prouincia Byrantium Tripolis, ubi illi sunt quicunque sunt, quam Numidia bi vosyrapolletis. ita ergo ipsi germanius S distinctius po
sunt de meridie gloriari,ut eos excludere ab haesem
tia non possitis, nisi in illis verbis verum sensum S ea-
tholicum teneatis, ostendentes ei secundum quatuor angulos olbis terrarum ab Austro magis quam abAhira esse meridiem: secunduin figuratas autem scriptura.rum locutiones persectam mentis illuminationem se voremque maximum charitatis, vocari meridiem, unde scriptum est, Et tenebrae tua isquam meridies erut.
Aliquid erinproferte quod non contra vos terpretetur, sed quod interprete omnino no egeat, si- Dcut no eget interprete, Insentineruo benedicetur om
nes gentes,quia semen Abrahet Christuta tiose ego sed .
Apostolus interpretatur Sicut non eget interprete Tu Galatenim vocaberis volunta mea in ea.&ter a orbis Dicer.
terrarum, quia ei dicitur quam nemo Christianus viii Eeel etiam Christi intelligit. Sicut non eget interprete,
Commemorabuntur & conuertentura a dominum v-
niuersi fines teitc. Et adorabunt in conspectu eius viii. uersae patriae gAium quoniam ipsius est regnum. Se ipse dominabitur gentium: inita in eo Psalmo dieitur ubi passio dornini etiam teste Euangelio declaratur. Sicut non eget interprete. Quia Nortebat Christum pati.&resurgere tertia die. S praedicari in nomine clusi e uitentiam & remissionem peccatorum per omni, grae incipientibus ab Hierusalem. Sicut no trit interprete: lEratis mihi testes in Hierusalem S in tota ludia &maria S usque in tota terram.Coepit se enim Eeelei alii ab Hierusalem atque inde ipse ei reum hidcam de Samariam S exteras gentes, consequenm gesta testat irrcanonicis firmata documeris. Sicut non eget ' -- Et praedirabitur hoc Euagelium regni in viri heri orbe in testimonium omnibus gentibus de tunc veniit S i:
nis. interrogatus enim dominus de fine huiu, sectili cum quaedam initia partui i: ionum dixisset ait. Sed ni dum statim finis. Finem autem futurum praedixit post praedicationem Euari gelii in uniuerso orbe in omni
gentibus. Sicut non eget interprete, Sinite utraque crescere usque ad messem: quia eum egeret interprete ipse dominus interi retat' est.& ipse exposuit eui nemo co-
tradicere potest, maxime i ea parabola quq ab illo prolata est, ct ipse ait bonum senae esse i lios regni, agrum lmundum, mesem fine seeuli. Tale aliquid proferte vel ununa, quo apertissime Afi tea declar itur vel i reliquis sola derelicta . vel ad pi ineis tum renouandi ae implendi orbis sola seruata. Neque enim tot testimoniis com-niendaretur quod erat cito periturum,sie taetreiuraut quod solum esset relinquedum, aut ex quo solo et tum esset reparandum S implendum. Si autem no potestis quod tam iuste a vobis flagitamus ostendere,cr dite veritati cεticescite,obdormitate, a furore expergiscimini ad salutem An adhue dicitis, Si apud vos es Leclesia ut quid nos ad eius tacem persequendo com-
Pellitis aut ii mali sum', quia nos quaeritis Et si dii Iania sumus, sinite nos crescere usque ad messem quasi nos p uibus modis possumiis aliud agamus. nisi ne triticum limul eradicetur dum ante tempus et rania separantur. sicunque enim boni in aeternum futuri sunt. & s ad tempus mali sunt non triani a sed triticum sunt in prcia scientia dei. Sic aute nos accusatis quare vos diu ramus
i s mali estis,quas no eo perieritis quo mali estis,ct ideostis quaeredi quia peristis, ut perditi quaeramini quaesti
inueniamini tuenti reuocemini, sicut illa ouisa pasto-lIMais re scut illa drachma a muliere scut ille filius, qui inor- ltuus erat, reuixit perierat S inuentus est . ille vos enunquaerit qui in sanctis habitat, ct imperat ut quaeramini.
De persecutione autem vestraquei ela sedabitur seos telis S: intelligatis prius . no omne persecutionem ii. esse eulpabile,alioquin non laudabiliter diceretur.D Pittrahetem secreto proximo suo. hue persequebar. quotidie videmus& filium de patre tanquam de per se tore suo conqueri.& eoniusem de marito, Sseruum
de domino,& eoloni, de post bre S reum de iudice, l& militem vel prouineialem de duee vel rege, cum illi plerus ordinati sitim potestate sibi honunes iubditos
239쪽
G ,er terrores leuioriim poenarua grauiorib' nolis pro- libeatu atque coimpesta, plerunque autem a bona via: Si bonis fasis minando &saeuiendo deterreant. Sedra Molo Sissi esto prohibent correctores S con, sultores si .eqni autem ibono de licito, persecutores
Scoppressorra sunt. Culpantur etiam qui prohibent a malo, si modii peccati modus coercitionis excedat. Ite iure culpadi sunt, qui turbide atque inordinate in eos e cendos insiliunt, qui milia sibi lege iubiecti sunt. Proinde Cirranuellionum vetuorum inordinatas lia cxntias Ssuperbas insanias iuste reprehendimus,etiam cuni liquibus pectinis violemi lunt,quia illicita inici te vindicare S ab illicitis iii ieire deterrere, non est bonium. Cum vero S innocentes vel causa incognita vel
iniquis imis inimicitiis persequutur,quis eorum latro- cim non perhorrescit At vero quod Maximinianista-lrum furorem legibus publicis codicendum putastis,uti os per iussa iudicum,& executione officiolum, & au xilia ei uitatum pulsos de basilicis quas tenebam, ad siderationem sui sceleris argueretis, non reprehendi es
mus, nisi quia hoe in eis insebaii estis quod ipsi fecistis
limino i alto leuius quam fecistis. Illi enim aduersuti in partem Donati, vos autem aduersus orbem terrarum, aduersus eius verba, qui ecclesiam suam incipientem
LMex . ab Hier salem per omnes gentes commendauit, sacri
legae dissensionis altare erexistis. Porro si Maximini a. nistae iussionibus iudi eum aduersum se impetratis illi cite& furiose resistere auderet nuntie ipsi tibi iudicium aequirerent Dicente Apostolo. i enim resistit pol istiti. dei ordinationi resistit: Qui autem resistunt, ipsi tibi iudicium acquirunt: Principes enim non sunt tu mori bono operi, sed malo. Cum ergo eorum malumi opus existeret quod vos per ordinatas potestates cohibere eonabamini,si vellent illi pro ipso malo opere suos peiore opere legibus aduersari nunquid a vobis S nqna seipsis qui equid eis noli accideret paterentute en admodum quicuque voluisset die ere blasphemiam in , deum Sidrach Misae & Abdenago, de secundit edictui regis cum domo sua disperderetur nu quid hoe ab istisi tribus viris, quibus de igne liberam rex commotus il llud edixerat aut vero etiam ab ipso rege ac non potius a seipsis illa digna mala pateretur Si etiam quadraginta illi ludaei, qui Paulum interficere coniurauerant, ini armatos a quibus ordinata tuitione idem Paulus deau. cebatur irruissent, nunquid eos Paulus ac nose ipsi po- testatibus resistendo peremissenti apropter & vos sius ne tumultu animi, sine turbulenta contentione, sine a-i maritudine odiorum cotiderate diligenter ea quae co-tra vos reges nostra comunionis constituunt qua caus se ratiamini. Et si vos in ecclesia Christi esse inueneri
. tis gaudete & exultate, quia merces vestra multa est in coelis vos enim tanquam martyres coronamini,itu au. tem tanquam persecutores martyrum iudicati ir.Si a
j tem vos contra Ecclesiam Christi altare erexisse, & a Christiana unitate, quae toto orbe ditandii, sectilego schismate separatos esse.& eorpore Christi quod est e clesia toto orbe dissuti,d: rebaptietando,&blasphem Ldo .ct quantum potestis oppugnando aduersari sancta
de canonica scriptura conuincit, vos impii atque sacrii legi illi aut equi vos pro tanto scelere tam leniter damnorum admonitionibus , vel locoris vel honorum vel pecuniae priuatione deterredos coercendosque decernunt, ut cogitantes quare ista patiamini, sacrilegium vestrum cognitum iugiatis. de ab aeterna damnatione
liberentini. de rectores diligetis im&culiores itissimi deputantur. Hane vobis dilectionem debent Christia. Riai catholici imperatores, vi saerilegia vestra Spropter
Christianam mansuetudinem. non pro merito punien da decernant,& propter Curistianam solicitudinei non omnino impunita dimittant Hoc in eis deus ope ratur, cuius misericordiam etiam in his nimiestiis, de quibus conquerimini non vultis agnoscere.Nos aut eniquantum in nobis est, quantum dominus donat atques permittit,nee ipsas leges lenissitnae coercitionis aduer i sus vos movemus nisi ut Ecclesia catholica propter in firmorum fragilitatem, ut eis liceat sine timore eliger quid teneant vel sequamur, a vestris terroribus libera praestetur: ut si aliquid vestri in nostros violenter fecerint tunc vos quos tanquam obsides in standis de in ciuitatibus habemus, non qualia vestri faciut patiamini,
sed per ordinata iudicia subiecti legibus damno pecu
niario vapuletis. Quod si vobis graue vides, vestra norit bis tareant de qui cicini. Si autem in nos non quies is do illi huiunt, qui vel sub vobis, vel vobiscum sunt, s quod de nobis conquelamini no habetis, qui in vestra
vel vestrorum potestate posuimus, ut etiam sectantesis haeresim vestram. nulla damna patiamini, is nullas ca- eholi ea sue a vobis siue a vestris violentias patiatur. i L Quia si aliquae factae fuerint vobis inuitis&compesce re non valentibus, misericorditer ipsis damnis de iust admonemini, quales habeatis a quibus colaminari no putatis,atque hinc intelligere cogamini, quam inane calumnias ecclesiae Christi toto orbe di sex faciatis. Neque iam nobis obiiciatis,quod rei sequimur vos sed vestris potius, si S nos suis violentiis infestari, S uosi publicis legibus malum coieri. quam se a solito furor sedari Si quid sani a nostris Christianae charitatis modum votumque non custodietibus odiose de pernicio se patimini non esse illos nostros cito dixerim, sed aut
futuros si se correxerint: aut in fine separados,ii in mas . litia perdurarint. Nos tamen nec propter pisces malos retia rumpimus, nec propter vasa in contumeliam se et a domum magnam deserimus. Qigod si vos quoque illos a quibus talia catholica patitur, no esse vestros e dem regula dicitis, probate animum vestrum,orrigite errorem,amplectimini unitatem spirit' in vinculo paeis . Nam si nec vos illi contaminam, nec nos isti, non nobis inuicem alienis criminibus Ohinmiemur .ln una charitate frumenta ciescamus simul, usque ad ventila- Mbrum paleam toleremus. inamobrem si nullo interprete indigem Canonicarii inscripturarum testimonia
quae commendant ecclesiam in totius orbis comuni
ne consistere, S separationi vestrae in Africa constitutae, ex eisdem libris nulla talia potestis inuenire iussit a
gia, nee iuste de persecutionibus cosuerimini quas grauiores ipsa perpetitur,quo latius distunditur fide ae spect charitate omnia tolerat,non tantum talia, alia vestri Circumcelliones de eoru smiles ubi possunt membris infligunt, sed omnia variarum iniquitatum scandala per uniuersum mundum scatentia, de quibus dominus exclamauit, vae mundo ab scandalis . Gravius Maris. a. enim persequitur filius patrem male viii do. quam patet filium castigado. Et grauius ancilla Saram persecum Gentis. ta estper iniquam superbiam,quam eam Sara per debi- iam uisciplinam. Et grauius dominum persequebantur propter quos dictu est, Zelus domus tuae comedit me,
quim eos ipse cum eorum mensas euertit,& eos Ragel- tiam ,
Io de templo extulit. Quid habetis amplius quod iudieatis 3 An illud ultimum vestrum iam placet in in dium proferamus Ecce, in xit,vos tenetis ecclesiam.
240쪽
iis Ahiomodo nos suseipitis ii ad vos tracte voluerimus breuiter respodio te vos suscipimus quomodo sus e rit eccletia . qui in sanctis libris canoni eis inuenimus. Deposita quippe animositate contradice ii, qua tumet omnes qui veritate dei vinei nolunt.& sua peruertitate vincuntur, facile potestis intelligere S in bonis esse dein malis sacramenta diuina sed in illis ad saluteiti in i lis ad damnationem. Et cum tutum dici et inter eos qui hae digite indisti que tractauerint . iota tali itii eadem sint illis ad piaemium valentia illiis au iudicium. Qis . propter quando plures quam Ioannes dominus baptini Eabat. sicut in euangelio e iptum est, bisubiecit enan.
gelista: qua nuis irae non baptitabat. sed dii et puli eius: ' eum tantum distaret interi et rum&llidam inibi ta-i me dii libat inter baptismum qui dabatur per Petrum i ct qui dabatur per ludamallud enim quod per eos d batur . unum erat . cum ipsi non essent uni uti Et illudi Christi erat, illorum autem unus ad menti a Chiisti
alter ad pariem diaboli pertinebat. Cum , ero Ioannes s Baptista s. Pauli Apostolus , nulli essem. luia i terquet sponsi amicus erat, tame quia non erat unus baptismusu qui dabatur a Ioanne S qui dabatur a Paulo. iussit Pa tu, Christi bapti ino bapti rari eos qui baptismo loannis fuerant baptirati. Itaque ille baptismus Ioannis dictus est: qui autem per i aulum datus est, non est dias a. baptismus Pauli, sed ius,it eos, inquit, baptirari in
Christo. Ecce unum sunt loliae, ae Paulus, fi lion unudant. Ecce no sunt virum Pettu S ludas, S unu dant. At vero Petrus et Paulus S num sunt. S unum dant.
Abraham ct Cornelius ex fide iustui eati unum sum, Nnon unum sacramentum acceperunt. idemque Corta lius&Simon magus non sunt unum. x unum sacramentum acceperatnt. At vero Cornelius. S ille spado
i quem Philippus in itinere bapti taxiit, ct v num sum Sti unum sacramentum acceperunt . Cum ergo unum est
saeram tum nee diuerit catores, nec diuini percepto i res, faciunt ut non iit unum quod nuni cst. isti autem l eum volum hominum esse quod Christi est res aliissi mas ct absurdissimas persuadere contatur, ut prope tot sint baptismi quot homines per quo, dantur. Itaque ita lud quod dominus ait de homine & opere hominii, , ad. r. Arbor bona bonos luctus sicit arbor mala fruct' malo, fieit: isti ad hoc detorquere conatur,v t a bono ba-ytitatus bonuc iit, & a malo baptitatus malus sit: Tum
C sequitur eos etiam ii nolui ut a meliore baetieatus m
i lior sit.& ab inferiore baptitatus inferior sit. Ex quo fit lut illi quos ante domini pasMonem non ipse lesus baptirabat .sed discipuli eius, multo sanctius nascerentur si ab ipso baptitaremur . is enim v ct cogitare poci sit, quantum intererat inter ipsum, S discis illos eius a quibus bapti Zabantur Ergo inuidit eis sanctiorem g nerationem. quos a discipulis suis se hie constitisto ma. luit bapti raris 'd utique quisquis credit, insanus est. Quid ergo dominus eo ipso dei nostrare dignatus est nisi suum ei se quod daretur per quemlibet daretur, disi baptitare, de quo amicus ille sponsi dixerat: Hie est qui bapti V. yer cuiuilibet manus ministri baptitare tur qui credidisset in cum Dicit etiam Paulus, Gratias deo quod neminem vestro baptitavi, niti Crispum &Caium, ne quis dicat quod in nomine meo baptitaui.
Et iste ergo credatur inuidiise hominibus meliorem sinctificatione, ii qua nio melior erat,tanto mel sp ierant baptitari, qui ab illo bapti talenturii nid vero ad
hoc ipsunt vigilauit cautio imi &fidelicii iii dispensatoris intentio, ne quisquam ideo ian ius se bari aius utaret, quod1 ministro sanctiore bapti 1are .& quod D
domini erat seruo tribueret. Cum igitur boni S malis dent & aecipiant baptis uti iactam rium . nec regenerati spiritaliter in eorgii, ct membra Christi eoaedifieen turniti boni. profecto in bonis est illa eccletia eui diei tur. Si eut lilium in medio spinarum, ita proxima mea in medio filiarum. in his est enim qui ardificat lupra petram. id est, filii audiunt veri,a Christi ae faetant: quia ae primeon retenti se Chri illam nlium dei ite ait. Et fu Misit ita. per hane petram aedificabo Ecclesiam meam. Non ei ergo in eis qui aedifica iit super arenam, id est, qui audiunt verba Christi & no faciunt. Ipse enim dixit audit verba mea S Leit ea, similabo eum viro sapienti qui ae lineat domum sua super petram. Et ibidem pauclopost, Qui audit inquit, verba mea.& non facit ea .iimilabo eum viro stulto qui ad ineat uomum si cuper arenam. hi ergo page charitatis in ip rati sunt aedificio super petra costituto,& lilio ii uerit,inas eat denti, ipsi utique pocidebunt regnum dei. Qui autem ius Vr arenam aedificant, vel in spinis deputantur, 'ui 'dubitauerit quod regnum dei non possidebun: Nihil .
utique prodest talibus baptismi iaciamentum . nec timen propter eorum instabile tundam: musterilemque Emalitiam cacramento quod habe . t ulla iniuria facienda est. Proinde in loco illo ex Epistola Pauli Apostoli
qua nasci ipsit ad Galatas. ii ne studio contentionis aduertite. suam recte fiat .vt Lcriticum corrigentes errorem, ii iacramentum hoc habent quod habere debit:-rum illud aeeipiam quod eis deerat,no improbe ur Sblasphenietur 'uod inerat. Manifesta inquit stim op
ra carnis, quae sunt fornicaticines. immuditiae, luxuriae, idolorum seruiturum veneficia. inimicitiae contentiones, aemulationes . animolitates, diisentiones, haercisis imit-dix, ebrietates, eo mei Iationes .a hi si uri ilia . quae prx-
dico vobis hcut praedixi , quoniam qui talia agunt. re-lpnum dei non pos,idebunt. Omne, itaque isti in oti uiniuitum in lilio iace Luper i diram .inter hos autem X h rre re L .iici potiti sunt. Cur ergo vos. , t omittam catera, non rara uatur.
baptitatis post ebriosos, luxuriosos. invidos,qui restiud ei non possidebunt Sideo in petra non ii: ni Et 'tita in petra non sum, proculdubio in Ecclesia no deputa. tur,quia super hane petram, inquit, dificabo eecletiani meam: Et vos vultis ut bapti emit post lix reticos, qui inter easdem spinas regnum dei noni ossessuras enumerati sunt.& quibus ii militer sacra meta in sum quan- sdo eadem sunt,sed no prosum quia eum illa recta sint, i pii peruers sunt Haec sine pertinacia comiderantesque cogitates facile potestis intelligere id in quoquam eorrigendum esse quod prauit m est, quod autem recta
est approbandum , hoe dandu esse quod deeri: quod
autem in erit aenoscendum. Veniens itaque haereiici ut catholiora nat errorem corrigat proprii, non Chri
sti violet sacramentum. Accipiat inculum pacis quod non habebat, ii ne quo illi prode e non poterat baptisma quod habebat: vir unque enim necessarium est ad regnum dei adipiscendunt,& baptismus, de iustitia. Et in cotemptore quidem baptismi L hristi nen peti st e se iustitia: baptismus autem , in eo qui iustitiam non habet, potest esse sed non potest y rodrise. Si eiu enim
veritas dixit. Si quis non renatus lucrit ex anua a spiritu, non intrabit in regnum coelorum: ita eadem veri iurum dixit. Nitiabundauerit iustitia vel ra super scribatu Maeib.LS Pliariscorum. non intrabitis in regnum coelorum: tnon bapti linus solus, sed etiam ii istitia perducat ad ropnum. Cui autem vel utruque vel unum desuerit, ilice