장음표시 사용
211쪽
G Si ideo Eeel:sa haereti eum non baptietat ouδd dicatur iam bapti ratus esse haeresis maiorem Rei pondetur. Hoc modo diei potest. si ideo auari, Ecclesia no bapti
etat quod dieatur iam baptigatus esse,auaritia maior est: p. xl x. hoe aut e falsum est ita ergo Sillud. Donatus a Cibaliana dixit, Ego unam Ecclesiam ct unum baptismuenis noui. Si est qui dieat esse apud haereticos baptismigratiam, ante est ut ostendat & probet esse illi e Eeelesiam. Huie resp5detur Si baptismi gratiam hoe esse dicis quod est baptismus est apud haereticos Si autem baptii inus saera metu est gratiae, ipsa vero gratia abolitio peccatorum est. no est apud haereticos baptismi gratia. Sic est autem vitia in baptismuin & una Ecclesia quem- ad inodo est una spes. Sicut ergo boni de mali qui non habent unam spem possunt habere unum baptisma,ita quibus non est communis Ecclesia,potest baptisma esse
cap. xx. commune. Zosmus a Tharassa dixit, Reii elatione facta veritatis cedat error veritati, quia & Petrus qui qui rixi prius circuncidebat, cessit Paulo veritatem praedicati. c. t. . Respondetur, Potest etiam nostra esse sententia ista, ct
ita tactum est in hac de baptismo quinione. Nam veri'r' tate postea liquidius reuelata cessit error veritati, cu i l. Ia saluberrima cosuetudo etiam plenarii cocilii aut limritate firmata est. Bene tamen quod totiens memineruit etiam primum Apostolorum Petrum potuisse aliter stas pere quam veritas postulabat quod accidisse etiam CP priano sine ulla eius contumelia credimus quicunq; di.ligimus Curianum,quia non eum sis est diligi maiorica. XXI. charitate quam Petrum. lulianus a Telepte dixit, Dain s. Scriptum est,Nenti, potest accipere aliquid, niti datum fuerit ei de coelo Si haeretis de coelo est, potest baptisma dare .R oodetur.Audiat & alium dicAem Si auaritia de ectio est, potest baptisma dare de tame dant auari, seciae XII sergo & haeretici. Faustus a Timida regia dixit, Non
sibi bladiantur qui hcreticis patrocinatur. i proreti eis Ecelesiastico b ptismo intereedit illos Christia nos & nos haereticos facit. Huic respodetur, Si quisquadicat eunt sui cum baptismum acciperet, quia odium fiaternum tenebat in corde, no acceperat remisitonem seceatorum, non esse iterum baptigandum,quando it
ud odium de eorde dimittit, quid Ecclesiastico baptismo intercedit pro homicidis aut illos iustos & nox nomi ei das facit Hoc ergo Se de haereti eis intelligat. Geminus a Furnis dixit. Quedam de collegis haere licos praeponere sibi possunt, nobis no possunt: ct ideo
quod decrevimus semel tenem',ut ab naereti eis veniestes baptitemus. Respondetur Et hic confitetur aperti sine quosda de collegis suis diuersa sensisse unde etiam atque rati confirmatur amor uni tis. quia ab inuictrinullo se hismate separati sunt, donee alteris eoru si quid
aliter saperent deus reuelaret.Huic respondetur colle
gas eius non sibi haereti eos praeposuisse, sed baptismum Christi, sed sciat cognoscitur in auaris, in si audatori bus,in raptoribus homicidis, sic etiam inhaereti eis codc XXIII. gnouisse. Rogati anus a Noua dixit Ecclesiam Chri mis instituit haeresin diabolus, quomodo potest habe.re baptismum Christi synagoga latanae Huic rei pode tur Nuquid quia pios Christus instituit.& invidos dia bolus, ideo non potest habere baptismum Christi quae in inuidis conuincitur esse pars diabolit Therapius a
Bulla dixit, Qui haereticis bretismum Ecclesae eoeedit de prodit, quid aliud quam sposae Christi Iudas existit
Respondetur o magna conuictio schismaticorum qui se ab haereditate Christi toto orbe dissuta nefario saeri. legio separarum, si Cyprianus talibus communicabat,
qualis ludas traditor mit.& tamen ab eis no piaculaba- Κtur, aut si maculabatur.tuc lud; facti sunt omnes: ergo de modo Iudae sunt omnes, aut si no sunt, no ergo pertinent ad posteriores facinora priorum . quamiis ex ea dem comunione propagatos. Cur ergo nobis tradit ires obiiciunt quos non conuicerunt, ct tibi Iudam non obiiciunt, cui Cyprianus Se collegae eius comunicauerunt Ecce cocilium de quo solet isti gloriari. Nos qui dem dicimus quia sic no prodit haereticis Ecelesiae baptismum, qui baptismi, Christi Se in haereti eis probat seut no prodit homicidis Eeclest baptismu qui baptismo Christi S i homicidis probat. Sed quia isti ex lioe
coellio nobis praescribere quid sentire uebeamus assectat. ipsi priores ei eosemiant. Ecce Iudae traditori sunt coparati qui dicebat haereticos quavis i haeres baptit tos no debere iterum bapti tari.Talibus autem Cyprianus communicabat qui dixit,neminem iudicantes,autia iure communionis aliquem si diuersum senserit amo. uiles Tales etiam antea fidisse in Ecclesia per illam sen tentiam manifestantur, ubi ait, Sed dicit aliqui, id ergo fiet de his qui in praeteritum in Ecclesiam ii ne basptismo admissi fiant Tale fuisse Eeelesae consuetuditis ipsi qui hoe concilium ficiunt saepe commemorant. Sit Lergo nihil aliud qui cu ite hoe facit quam sposta Chri sti ludas existit se t ista sentetia pronunciata est, luda
autem sicut docet Euangelium, traditor filii: traditoribus ergo communicauerunt omnes qui tunc etiam ista dicebant.& antequa ista dieerent tragitores ficti erantii omnes per illam cosuetudinem quam tune Ecclesia re
tinebat. Omnes ergo, id est,& nos de ipsi qui ex illauni late prodidiati sumus.traditores sumus Sed nos duob' modis defendimur, quia de huie concilio ubi hoc ero-
nunciatum est non consenti inus saluo iure unitatis,si
eut ipse C prianus praedixit: Se bonis malos in unitate eatholica, donec in fine a tritico palea separetur, nihil obesse arbitramur. Isti autem quia se hoc concilium t a quam pro se profer ut & malorum communione quasse
contagione bonos perire contendunt, non inueniuncquomodo dieat aut priores Christianos unde isti pro
pagantur, non fisisse traditores, quia isto concilio con vincuntur: aut ad se non pertinere facinora priorum, quia nobis maiores nostros obiiciunt. Item alius Lu- xx Leius a Membreisa dixit Scriptum est Deus peccatorem I . p. lnon audit. Qui peccator est,quo modo augiri in bapti- M lsmo potest, Respondemus. QIomodo auditur auarus sct raptor de foenerator & homicida, an isti non sunt
peccatores. quos tamen Cyprianus in catholica obiur- lvi ct tolerat Item alius Felix ab udaeeenis dixit in prioritnaereti eis sine baptismo Ecelesiae admittendis, nemo
consuetudinem rationi & veritati praeponat,quia conridicit a suetudinem ratio Se veritas semper excludit. Huic re- cr e vir spondetur. Veritatem non ostendis, de consuetudine tui . sconfiteris. Recte igitur consuetudinem teneremus ple
nario concilio posteriore firmatam et lain si veritas ad-s hue lateret, quam eredimus iam esse manifestam. Alius Saturninus ab liinis dixit Si potestantichri ves .i stus dare alicui gratiam Christi eos lunt de haeretici b Ptitare, qui appellati sunt antichristi. Respondemus, id si alius diceret spotest homicida dare alicui gratiam Christi, possunt de ciui fratres oderunt baptietare. qui appellati sunt homicidae Nempe quali verum di
cere videretur,ct tamen possunt. Sie ergo S haeretici.
intus ab Aggiua dixit. Ille potest dare aliquid, G. xxxv. qui aliquid habet: haeretici aut e quid possum dare quost constat nihil haberet Huic resipondetur, Si ergo potest
212쪽
A dare aliquid qui aliquid habet,manifestu est posse dare
haereti eos baptismum, quia cum ab Ecclesia recedunt, habent lauaeri saerainetum quod ibi acceperant. Nam
redeuntes no recipiunt, quia non amiserant cum rece
Ca xxx. serui. Alius Iulianus a Marcellina dixit, Si potest homo duobus dominis seruire deo & mammonae, potest& baptisma duob' seruire Christiano & hqretico. Respodetur, immo si potest cotinentia S auaro & sobrio S ebrioso & pio & homicidae seruire, cur noetii Chrsestiano ct haereti eo baptismus quidem no seruit,sed ministratur ct illis vel ab illis ad lalutem bene vietibus & . maci. ad iudicium male utentibus Tenax ab Horreiselliae dixit Baptisina unum est, sed Ecclesiae: ubi Ecclesia non est, baptisma illi e esse non potest. Huic respondenius, are ergo potest ubi petra non est,sed arena est cum cap xxxij. Ecclesia in petra non in arena sit 3 Alius victor ab M. . Assuris dixit, Seriptum est,quia deus unus est, ct Christus' unus est, Ecclesia una & baptismum unum: homodo ergo illi e baptitari aliquis potest ubi deus &Christus ae Ecelesia no est Respodetur. Quomodo potest & in arena illa ubi nec Ecclesia est,quia in petra est. D nec deus & Christus, quia non est ibi templum dei&ro
Christi Donatulus a Capse dixit. Et ego semper hoc sensi,ut haeretici qui nihil foris consecuti sunt quando
ad Ecclesiam couertuntur,baptigentur. Ad hoc resp
detur. Nihil quide cosecuti iunt, sed ad salutem no ad
sacramentum Salus enim propria est bonis. saera metavero communia S bonis S malis. Verulus a Rusi
ea de dixit Homo haereticus dare non potest quod non habet, multo magis schismaticus qui quod habuit amisit. Respon. lam ostendimus eos habere,quia non amittunt cum recedunt. Non enim recipiunt cum redeunt.
Quapropter si propterea videbatur dare no posse quia rutabantur nonabere.intelligatur iam dare posse quia intelliguntur S habere. Pudet ianus a Cuiculi dixit, Novitas Episcopat effecit fiat res dilectissimi visustinerem quid maiores iudicarent,nain haereses nihil habere nec posse manifestum est: ais ita ii quis ex eis v nerit,bapti rari aequissime statutum est. Respo.Sicut e
go superioribus responsum est quos hic iustinebat quidi iudicarent se & huic ipsi respontum esse intelligatur. xxx M. Petrus ab Hippone harito dixit. Cum unum baptisma sit in catholica Ecclesia, manifestum cst non possee extra Eccletia baptitari,& ideo in hcreti tinctos liue in
i schismate venientes ad Ecclesiam, censeo baptiori oportere. Respon. Sic est unum baptisma in Erelesa ea- tholica, ut cum exinde aliqui exierint, in his qui exeut non jant duo, sed idem unum maneat. Quoia ergo in redeuntibus agnoscitur, hoe S in eis qui a recedetibus acceperunt, quod illi cum recederent non amiserunt. item alius Lucius ab Masaia dixit Secudis aut e motum animi mei &spiritus sancti, cu sit unus deus pater
domini nostri Iesu Christi,& unus Christ ct una spes, unus spiritus, una Ecclesia, unu debet & esse baptisma:& ideo dico si quid apud hcreti eos motum aut factum fuerit. rescindi debere S eos qui exinde ventui. in Fcclesia bapti Zandos esse.Respo. Rescindatur ergo quod baptietat, qui audiunt verba dei A non faciunt cum ab iniquitate ad iustitiam, hoe est ab arena ad petram migrare coeperint. Quod si non fit, quia & in ipsis quod Christi erat, eorum iniquitatibus non violabatur, hoc etiade haereticis intelligatur . nam nec eadem spes illis
est quadiu i arena sunt, qua illis qui super petram sinat, tamen idem baptisma est in utris se, quan uis scut spes o mi una ta unum baptisma dictum sit. Felix a Gurgiti
bus dixit: Ego censeo ut secundum sanctarim, seripiu- Drarum praecepta baptitati illicite ab haereticis extra Ee-elesam si ad Ecclesiam confiigere voluerint gratia baptismi ubili et te datur consequatur. Respo. Immo licite incipiant habere ad salutem quod illicite habebant ad perniciem, quia sub eodem baptismo iustificatur, cu se quisque ad deum veraci corde eouerterit,sub quo iudicabatur quando id accipiens seculo solis verbis S non factis renunciauerat. Pusillusi Lama, ba dixit, Ego C xxxis, credo baptisma salutare non esse nisi in Ecclesia cath lica:quicquid absque catholica fuerit,simulatio est.Respon. Hoc quide verum es , quod baptisma salutare noni si in Ecclesia catholica est. Potest enim ipsum esse &extra catholicam, sed salutare non est ibi, quia non ibi operatur salutem: sicut ille bonus odor Cnristi no est s.cor . . utique salutaris in iis qui pereul. no suo vitio. sed illorum. Simulatio est aut e quicquid extra catholieam iurarit, sed inquantum no est cat nolicum.Potest autem aliquid catholicum esse extra catholicainscut potuit nomen Christi eisse extra congregationem Christi, in quo nomine pellebat daemonia ille qui ei, discipulis no se- Marci. s. quebatur. Nam simulatio etiam in catholica esse potest, Ein his utique qui seculo verbis solis & non factis renu-Hant , nec tamen est catholica simulatio. Sicut erso est in catholica quod non est eat holicum, sic potest extra eat holi eam aliquid esse eat holicum. Salui an 'a Ga- Uufata dixit Haereticos nihil habere costat, ct ideo ad nos veniunt ut possint accipere quod non habebant. Respondemus Non sunt ergo haeretici ipsi qui haereses redideriant, ut ab Ecelesa recesserunt, & utique habebant quod ibi acceperiit. Quod si absurdum est dicere quod illi nosint haeretici per quos caeteri fiunt haereti ei, potest fieri ut haeretieus habeat quo male ut edo di
percat. Honoratus a Tucca dixit, Cum Christus ve- O.xaeritas si magis veritatem quam cosuetudinem sequi debemus ut haereticos qui ideo ad nos veni ut, quia foris di nihil accipere potuerunt, Ecclesic baptismo sanctificemus. Respodem',Et iste attestator est cosuetudinis, ubi nos plurimum adiuuat quicquid aliud cotra nos dice re videatur. non aute ideo ad nos veni ut haereti ei quia foris nihil acceperint sed ut eis utile esse incipiat quod acceperunt. hoc enim foris nullo modo potest. Vi- cis, e .ctor ab Octauo dixit Quod Sipsi scitis non olim eo. stitutus sum Episcopus, , ideo expectaba praecessoriim Fconi ilium. Hoc itaque existimo ut quicunque ex hqresivenerint sine dubio bapti etentur. Respodemus, Quod erso illis quos expectabat responsum est, huic quoque responsum accipiatur. Clarus a Mascula dixit Ma- i. nitesta est sententia domini nostri Iesu Christi Aposto los mittentis.& ipsis solis potestatem a patre sibi datam permittentis, quibus nos successimus eadem potestate Ecclesiam domini gubernantes, & eredentium fidem baptitantes, ct ideo haeretici qui nee potestatem loris, nee Eeclesiam Christi habent, neminem bapti rare baptismo eius possunt. Respodemus Nu quid S impii honiicidae Apostolis successserunt cur ergo baptirant An quia no sunt seras Sed a petra foris sunt cui elaues do minus dedit ubi se aedificaturum Ecelesam dixit. Secudianus a Tabeis dixit, Nodebemus haeret leos caAlii . nostra praesumptione decipere, ut in Ecclesia domini nostri Iesu Christi non baptitati ac per hoc rei nissione
peccatorum non consecuti, cum iudicii dies venerit.
nobis imputem quod per nos non lint baptietati, ae indulgetiam diuinae gratiae consecuti. Propter quod cuml sit una Ecclesia & unum baptisma, Guando ad nos co.
213쪽
G ueriuntur simul eunt Ecclesia ct Eeesesiae baptismu co- l se lirantur. Respon Immo trailata ad petram.& eolum, ha foetati accipiant remissione peccatorum quam habere nota poterant extra petram & extra columbam, i
ue aperte iseris. sicut Erretiei, siue tanquam intus, iiciat perditi eat holi ei: quos tame bapti sinum ii ne remis, ione peccatorum S habere S dare inanifestum est eum S ab ipsis tales accipiunt,qui non in melius commuta-lti deum ubi is honorant .cor autem eorum longe est ableo. Tame sic est unum baptisma quomodo est una co limiba, cum possint qui non sunt in columba communiter.baptis ina tamen habere eo muniter. Item alius
Aurelius a Cilla ui dixit, Ioannes Apostolus ineri stola
sua nosuit, Si quis ad vos venit.& doctrina Chrmi noni halici nolite eum admittere in domum vestram ct aut
illi ne dixeritis. Qui enim dixerit illi ave communicat factis eius malis. o modo tales admitti temere i do mum dei possunt, qui indoinum nostra priuata in ad- initti prohibetitur Aut quomodo cum eis line Eccleii it bapti uno communicare possumus,quibus ii ave dixerimus titum factis eorum inalis chmunicamus Respon. De hoc testi inonio Ioannis non cst diutius diisere
dum . quandoquidem ad quaestionem baptismi qua nil
modo tractamus omnino non pertinet. Ait enim, si quis ad vos venerit, ct doctrina in Christi non habet. I taretici autem relinquentes do ir inam erroris sui, ad Christi doctrinam eouertuntur ut incorporentur Eol elesiae S ad illa in eo lumbam incipiant pertinere cuius
sacramentum habebant: S ideo quod eius non habe bant eis datur, id est, pax & charitas de corde puro &
conscietitia bona. S ii deno ficta . Quod autem cius h bebant agnoscitur,& line ulla columelia suscipitur: si cui in adulcera deus agnoscit dona sua etiam cu illa se equitur amatores suos, quia tarnieatione corrupta cum ad eastitatem couertitur,non dona illa culpantur, sed ipsa emedatur. Sicut se autem pollet detendere Cypria.nus,si hoc ei Ioannis testimonium obiiceretur quando talibus communicabat,ita se defendam cotra quos dicitur. Nam ad istam quaestionem ut dixi, omnino non pertinet Ioannes enim dieit. alienae doctrinae hominibus aue non est edicendum, Pauliis autem velicinem iust cer. s. dicit Si quis stater nominatur inter vos aut auarus.aut ebriosus, Sc. cum eiusmodi nec cibum qui de liurui tu . ii mere Stamen cum collegistancratotibus, insidiolis.flaudatoribus, raptoribus,non priuatam meniam, scd dei altare habebat comune C prianus . cffolr odo aut tem hoe dc findatur. iam in aliis libris satis dictum est. O. XLVI. Licte ut a Gemellis dixit, Cacus ea cum ii ducat am
'Iastis. boia foueam cadunt. Cum ergo hareticos constet nopos se illuminare qumquam utpote cacos, baptisma e
rum no valet Rei pon. Nec nos dicimus valere ad salutem quandiu haeretici sunt, sicut S illis homicidis tuta diu fratres oderut . nam ct ipli in tenebris sunt S si quis eos suitur, limul in taueam cadunt. Nec ideo tamen II baptismum vel no habent vel non tradunt. Natali si Boea dixit. Tam ego praesens quam Popeius Sabrat iis quam et ia Dioga Lepti magnensis,qui mihi mandauer uiri,corpore quide absentes,spiritu praesentes, cesimus quod Scollegae nostri. quod haeretici comunieatioire in habere nobiscum no possunt, nisi Eccletia si eo baptismo baptitati fuerint. Respon. Comunicationem credo earn dicit. luae pertinet ad columbae societatem. nam in participatione lacra metorum proculdubio coia municabam eis. neminem iudicates aut a iure commi
nionis alique si diuersum sentiret an ouries, sed quo li-
bet modo dixerit no magnopere verba hac rosellcnda Rsum. Certe enim no cominimicet hae roticu . nili ecclesiastico baptisti: o baptigatus. Costat autem Ecclesiasticum esse baptismum etiam a tua haereticos verbis euJ- gelicis conlecratum, sicut ipsum Eliangeliis ecclesiasti- cum est, nec ad eorum pertinct pcrucrutate,seditique suam retinet sanctitatem. lunius a Neapoli dixit. Ab eo quod semel cens limus non recedo.vt hqreticos nientes ad Ecclesiam baptiteinu . Respo. Hic quia mil- . llam rationem vel testimoniti scripturarum attulit . diu nos tenere no debet. Cyprianus a Carthagine dixit, Trax.l Meam sententiam pleni ine exprimit epistola quae ad Capri es il lubaianum collegam nostrum scripta est, haereticos se- ne tracta cundum euangelicam S apostoli eam colue stationem aduersario Christi Santichristos appellatos, quado ad.
Ecclesia venerint, unico baptismo Ecclesiet bapti et do est , ut possint fieri de aduersariis amici. S de antichri, isti, Christiani. Respo. Quid aliud hie dii puta luni est. iquando ipsam cuius mentionem fecit Epistolam ad lu- baiaritim data. quanta potuimus diligetia pertractati i-l mus Et quod hie dixi meminerimus diei Posse de om-l nibus iniquis, quos & in catholica esse ipse testatur. &l baptismum habere S dare .nenio nostrum ambigit. illi Lenim veniunt ad Ecclesia qui de parte diaboli ad Chri
stum transeunt, ct aedificant super petra.& incorporan- canti. tur columbae. S in horto cocluso ct fonte signato muniuntur, v bi lio sunt onmes qui cotra Christi praecepi a luiuunt. x bilibet esse videantur. Nam in epistola quam scripsit ad Magnum,cu de hac ipsa re ageret satis api r- te sipse nosco monuit, in qualibet societate oporteat pragrum mintelligi Eeclesia. Ait enim de quoda lini uen , Alienus sat S prophan doni inicae pacis, ac dominicae , nitatis inimicis x, non habitans in dotro dei. id cst. in Ecclesia Christi in qua non niti concorderum atq: unanimes habitat. Quod ergo hie dicimus paululu aduertant qui nobis de Cypriano volui prascribere. Si enim in Ecclei a
Christi no nisii concordes ais unanimes habitant proculdubio no habitabatu in Ecclesia Christi, quSuti inutus esse videremur illi qui pei i insidia S co: cinionem
sine charitate Christum an nunciabant, suos ipse intclligit non harcticos vel schismaticosa paulo Apostoloco memorato sed falsos fratres cuillo interius conuer-l santes,qui certe baptitare no debebat. quia in Ecclesia Mi non habitabant. in qua ipse dieit non habitare nisi co cordes& unani ines, nisi sorte quisquam se abhorrei is vero,ut dicat concordes & unanimes fuisse invidos aes malevolo .ct sine charitate contentiosos S tai P en ba- pti Zabat . nec eorum ista detestanda peruersitas sacramentum Christi quod per eos tractabatur X dii pensabator aliqua ex parte minuebat at s. xiolabat. Eotum p.
sane ipsum locum in ea de ad Magnum Episto a positus operae precium est pertractare quem ita contexuit, Nol habitans inquit in domo dei id est in Ecclesia Christi
I in qua no niti cocordes atq; x nanimes liabitant. loque-
l te in psalmis spiritu sancto S dicente Deus qui inhabi- ei. tare facit unanimes i domo Deniq: nani utitate Christiano, firma tibi atque inseparabili charitate conexos et ii ipsa dominica sacrificia declarat. Nam qiiado din labos
minus corpus suum pane vocat .de multorii granorum adunatione congestum, Populum nCstrum quem po
tat indicat adunatum: & quando sanguinem suis ni vinum appellat, de botris atq, acini, plurimis expri illam, atque in unum coactu gregem item nostrum tigni heat comixtione adunais multitudinis copulatu tace verba
beati Cypriani indicant eum etia intellexiise decorem
214쪽
A clomias dei, quam domuin re unanimis ct cocordibus constar ea intimuit&docuit testimonio prophetico, a tignificatione sacramentorum. In qua utique domo non erant illi inuidi. & sne charitate maletioli, qui ranaen baptirabant. Ex quo apparet S in eis esse posse atque ab eis dari mise sacramentum Christi iii non sunt in Ecclesia Christi in qua non nisi unanimes de concordes habitare Cyprianus ipse testatur. Neque nim saltem hoc dici potest, tunc baptitare posse cum llatem. quoniam illi Paulum Apostolum non latebant, quos in Epistola sua veracissimus testis notat gaudere i e dicit quoniam ct ipsi Christum annunciabant. De his quippe ait siue occasione sive veritate Christus latinunctetur & in hoc gaudeo sed de gaudebo. Qui- sbus omnibus consideratis, puto me non temere dic omnis' O re alios ita esse in domo dei. vi ipsi etiam sint eadem sideratu . domus dei. quae dicitur aedificari luperpetram, quae v-nica columba appellatur, quae sponsa pulchra sine nisi icula ct iuga, ct hortus conclusis, fons signatus, puteus larat tam aquae vivae paradisus cum fluctu pomorum. aed mus etiam claues accepit, ac potet latem ibi uendi & li-lgandi. Hanc domum si quis corripientem corrigen-
Bitemque contempserit, sit tibi, inquit, tanquam et an Psil.is.er ct publicanus De hae domo cicitur Domine dile-lio O81. xi decorem domus tuae. S locum habitationis gloriae ltuae. Et qui habitare tacit unanimes in domo Et locuta
datus sum in his quae dixerunt mihi, in domum domi
siti ibimus. Et beati qui habitam in domo tua domine, in secula seculorum laudabunt te: ct innumerabilia ta-l Mattas lia. Haec domus etiam triticum dicitur,lmetricenum siue sexagenum siue cenentu mictum asserens cum t x Timo. . larantia. Haec domus est in vasis aureis S argenteis. &lapidibus preeiosis. ct lignis imputribilibus. Huic d
inuidicitur.Sufferentes inuicem in dilectione studentes seruare unitatem spiritius in vinculo pacis Et Templum enim dei sanctis in eil quod estis vos. Haec qui in boni, fidelibu est. & sanctis dei seruis ubique cli spers, ct spiritali unitate deuinctis eadem comunione
sacramentorum, siue te facie nouerint, siue non noue
rint. Alios autem ita diei constat esse in domo, ut nor pertineant ad compagem domus,nec ad societate fructiferae pacificabiustitiae sed sicut esse palea dicitui
in mimentis. nain & istos ei se in domo negare no pos sumtis. Paulo Apostolo dictae. in magna autem doniq non talum aurea vasa sunt vel algentea. sed & lignea fictilia:& alia quidem sum in honore alia vero in con-c tumeliam. Ex hoc numero innumerabili, non statuit
turba intus premens eor paucorum in tantae multiiu
dinis comparatione sanctorum, sed etiam diruptis re libus haerese, & schismata existunt in eis qui iam magi ex domo quam in domo ei se dicendi sunt de bibi,
dicitur, Ex nobis exierunt sed non erant ex nobis sepa.iatiores enim si in t iam etiam corporaliter segregati
quam illi qui in terris earnaliterae animaliter vivianu pati l respiritaliter separati sint. Horum autem omnium
s generum illi primi, qui ite sint in domo dei ut ipsi sini
i domus dei, siue iam spiritales sint. sue adhuc paruullam nutriantur. sed tamen ad spiritalem habitum intento eorde perficiam nemo dubitat qii ad baptis muri re utiliter habeant. & se imitantibus utiliter tradam: g. ctis autem quos spirinii anctus fugit, etsi ipsi quantun in eix est utiliter tradunt illi tamen inutiliter accipiunt i non amantes t eos per quos accipiunt. Illi vero qui si
sint in magna domo tanquam vasa in contii meliam es
inutiliter habent baptismum, S se imitantibus inutili Ninus septimui, l
ter tradunt: illi porte ab eis utiliter accipiunt, qui non Dipsis corde atque moribus ses sanctae domui copula
turini autem separatiores non magis in domo quaml ex domo sunt neque omnino non habent, i neque ab t. l. neque eis utili re accipitur nisi mite accipiendi necessitas vo o Dioseat, & accipientis animus ab unitatis vinculo non re- tiliter hacedat: tamen & habent. quanquam inutiliter habeam, limVS accipitur ab eis etiam cum inutile est accipientibus
quod ut fiat utile, ab haeresi vel filii a te recedendum est. & illi domui cohaerendum: quod non solum harit tiei & se hi sinatici, sed etiam illi tacere debent, qui sic
sunt in domo per communionem sacramentorum, ut lextra domum sint per diuersitatem morum .se enimi piis utile incipit esse sacramentum quod aliter inutile est. Solet etiam quaeri, vinim approbandum sit l, ipti sina quod ab eo qui non accepit accipitur,s forte noe curiositate aliqua didicit quemadmodum duum sit. & virum nihil interiit quo animo accipiat ille cui Cap. t. datur, cum simulatione an lines mulatione: si cum ta nec mulatione. virum fallens scut in Ecclesia vel in ea quae cap. Sesen putatur Ecclesia: an iocans sicut in mimo: ct quid sit sceleratius, in Ecclesia fallaciter accipere, an in hinesi vel schisinate sine fallacia, id est, animo non simulato, Ectutinam inhaeres fallaciter, an in mimo cum fide, si
ii iisquam inter agendum repentina pietate moueatur,
i quanquam talem sei iam illi conferamus. qui in ipsa catholica sellae iter accipit, mirum si dubitatur quis icui praeferendus sit. Quid enim prost animus veraciter dantis fallaciter accipienti non video: sed arbitre- lmur etiam fallaciter aliquem dantem, cum re tradens S accipiens fallacii h agant in ipsa unitate calliolica virum hoc magis baptisma si acceptandum. an illudi quod in mimo datur si quis existat fideliter, subito a
i cipiens commotus, an quantum ad ipsos quidem atti net homines, plurimum distat inter credentem in mimo, ct iri dentem in Ecclesia, ad ipsius autem sacra menti integritatem nihil interiit. Si enim nihil liue est ad intcgritatem sacramenti in ipsa catholica, triani id aliqui fallaciter an veraciter agant, cum tamen hoc idem utrique vant, cur extra interiit non video quan eo clal do ille qui accipit non simulatione palliatus, sed reli gione mutatus est, an plus valent ad containandum sacramentum illi veraces inter quos agitur, quam ad
frustrandum illi fallaces a quibus agitur S in quibus
agitur, ct tamen si postea prodatur nemo repetit, sed aut ex commimicando punitur illa simulatio, aut pre nitendo sanatur. Sed nobis tutum est in ea non pro. Pgredi aliqua temeritate sententiae, us nullo in catholi ico regionali concilio coepta, nullo plenario conciliuter in i nata sunt id autem iit cura secura vocis asserere: quod in gubernatione domini dei nostri & salutatorii lesu Christi, uniuersalis Ecclesiae consentione robora tum est. Ueruntamen ii quis forte me in eo conciliis Itis , constitutum, ubi talium rerum quaestio vertaretur non cap. praecedentibus talibus quorum lentetias sequi mallem l urgeret ut dicerem quid ipse sentirem, si eo modo esse inis essem, quo eram cum ista dictarem . nequiquam dubitatem habere eos baptismii m. qui ubicunque Saquibus eun ille illud verbis euangelicis consectatuni sit ne sua simulatione S cum aliqua fide accepi isem, quanquam eis ad salutem spiritalem non prodesset ii chat
tale caruis lent . qua catholicae inser emur Ecclesiae. Si e. i. Hii. ix nim habeam. inquit. fidem ut montes transseram, cha ritatem autem non habeam, nihil sum: sicut iam praeteritis maiorum statutis uon dubito etiam illos habet:
215쪽
Gb Ptismum, ima anuis tala iter id accipiant in E l clesia, tamen accipiunt, ves ubi putatur eue Ecclesia abi eis in quorum s cietate id accipitur de quibus dictumi est. Ex nobis exierant. Vbi autem neque sicietas ulla esset ita credentium neque ille qui ibi acciperet,ita crederet , sed totum ludicre S mimice ct ioculariter agraretur utrum approbandus esset baptismus qui sic dare tur diuinum iudicium per alicuius reuelationis orac lum, concordi oratione re impensis supplici deuoti ne gemitibus implorandum esse censerem, ita vepoli me dicturos sententias, ne quid iam imploratumst cognitum iaci rent, humiliter expectarem: quanto magis ergo nune fine praeiudicio diligentioris inquis tionis vel maioris aut horitatis illud dixisse accipitii Conc Ar diis sum Sed iam vi existimo tempus est hos etiani Donati- libros de quaestione baptismi debito fine concludere sitis et ubi nobis ostendit dominus deus noster per pacificum reticui IL Episcopum Cyprianum, S illos qui ei consenserant, Moema quantum sit catholica unitas diligenda, ut in eo quod Di chri- aliter sapiebant, donee id quoque deus reuelaret, tot stanos ea, rarent potius diuersa tentientes, quam se ab eis nefa revi et rio schismate separarem, ubi Donatistaria prorsus oraclauduntur, etiam si de Maximinianistis nihil diea- Pammt mus. Si enim mali bonos in unitate contaminam, uia tu lam iam Ecclesiam cui sociaretur vel ipse Cyprianusseratis. inuenit.Si autem mali bonos in unitate non maculantis nullam causam separationis sacrilegus Donatista prori ponit : Baptismum autem si habent S tradunt alii tam Gala s. multi qui operantur opera carnis, qualia qui agunt regnum dei non postidebunt, habent ac tradunt & haeretici qui inter illa opera numerati sunt , quod quia r
cedendo non amiserunt, de tradere manendo potuerunt , sed tam infructuose atque inutiliter tales talibus, quam S illi caeteri pares eorum, in eo quod re u dei non possidebui. Et quemadmodum illis correctis baptisina non incipit adesse quod deerat, sed prodesse quod inerat ite & haereticis. Vnde Curianus di qui caeo senserunt catholicae Ecclesia quam noluerunt 'meidere,non potuerunt praescribere. Quia vero aliter sapuerunt, non expauescimus, quia cum eis veneramur Mart. . ct Petriinxquad autem ab unitate non recesseriant, gaudemus,quia cum eis aedificamur in petra.
icopi, De uni eo baptisino contra Pettialianum Liber viam.
cap. ti Es PONDERE diueria sentientibus& a r la veri tatis errantibus , Constantine stater saepici me cogimur etia de his rebus, quas aliis atque aliis sermonibus frequerauimus. Quod ut liter existimo fieri, S pr pter eorum ingenia tardi
ora qui putant aliud dicies aliquid legitur,ct propter ipsam disputationum copiam, ut non talum ad diligentiores res rara permeniat, scd quolibet modo exl mulis, in minus etiam negligentiores in irat. Prol inde sermonem de unico baptismo ab eis compositumi a quibus baptismus iteratur, quem mihi cum in rure i sinutassemus, a nescio quo Donatistarum presbyte-l ro acceptum dedisti, atque ut ei responderem multumi petisti non nisi verborum strepitu inflatu ct calumni iiis criminationibus asperatum, vide adiuuante domi ino quanta facilitate confutem. Prima illic inuidia est quod ventilatur in publico res secreta. Taceant eam qui hoc fieri debere non putant. Aut si ad loquendum cogi se dicunt ut respondeant contra semiermibus hac etiam nostra causi vi, ut respondeam non solum con ini sentientibus, verum etiam contraria facientibus Debet enim palam redargui quod in occulto nocet, aquia S palam definditur, cum suadetur in occulto quod noceat cum perficitur. Nam quis coram pr- , phanis quenquam baptitat i Et tamen baptietari istianos nullus prophanus ignorat , qui audit in publia ico, quod ii credit, percipit in secreto. Videamuscua. lergo de baptismatis iteratione quid dicam qui ver icundantur noe in aperto dicere quod utinam in aper to timerent admittere. ubi sit, inquit, verum bapti sina quaeritur. Deinde subiungit, Vsqueadeo in mi est. vi quod a me unicum datum est, nec ab ipsis sa crilegis iteretur . Cui respondemus, Sacrilegus no est. qui unicum baptisinum, non quod tuum sed quod Christi est iterare non audet. Christi est enim unica hominis in bapti sinate consecratio, tua est autem viii. et baetismatis iteratio. Corrigo in te quod tuum est agnosco quod Christi est. Hoc enim iustum est, ut cum mala hominum reprobamus, quaecunque in illis bona dei reperimus, approbemus. Hoc, inquam, et iustum est, ut etiam in lacrilego non violem quia utarum inuenio sacramentum: nec sc emendem sacrile- iratur ramgum, ut in eo eerpetrem ocrilegium . Nam sic sum isti tuis. imali in bapti lino bono, veniadmodum sunt ludaei . mali in lege bona. Itaque ut illi per illam legem iudi cabuntur, quam malitia sua malam non fecerunt, ita isti peripium baptismum iudicabuntur, quem lnum mali tenuerunt. Ergo quemadmodum ludatis . lcum ad nos venerit ut Christianus fiat, non in eo de- l struimus bona dei sed mala ipsius nam quod errat non li credendo quod Christus iam venerit, natusque S dias- su sit ,& resurrexerit, hoc emendamus: e ue inlide- litate destructa, fidem qua hae creduntur astruimus. M
Item quia errat umbris veterum secramentorum inhaerendo, dissuademiis, i que venisse tempus quo hae auferenda atque mutanda Prophetae praeuixerant demonstramus. Qsd vero unum deum colendum
credit qui fecit coelum S terram, quia omnia idola ct uerilem gentium detestariir, qugd futurum expectit iudicium quδd vitam sperat attemam, quod de lcunis resiliectione non dubitat, laudamus, approba- linus, agnoscimus, sicut credebat credenda, scut ten bat tenenda, firmamus. Ita etiam cum ad nos venerit li hismaticus vel hareiicias ut catholicus fiat sthisina leius & haeresim dissuadedo S destruedo restindimus, lsecramAa vero Christiana si eadem in illo inuenimus ct quidquid aliud veri tenet absit ut violem'. absit ut si
semel danda nouimus iteremus: ne dum vitia humana curamus,diuina medicamAa damnemus, aut quaereri do sanare quod vulneratum no est, hominem saucium
S ubi onus est vulneremus. Proinde si de aliqua re ad fidem CF ristianam ct catholicam pertinente, si denis de ieci uinitatis unitate dissentientem haereticum im
216쪽
--- LIBEAnenio, S tamen Euangeliea&Ecclesiastica regulaba-ptitatum, intellectum nominis corri eo non dei violo acranientum. Locluor de Iudais S schismaticis vel reticis sub Christi ut eunque nomine errantibus.
A latra De ipsis gentilibus idolorumque cultoribus multa utique a nobis diueriit a te distantibus,nihil aliud nobis demonstrat Apostolus, nisi ut in ipsis quoque ita quicquid prauum est corrigamus, ut quod forte rectum et cepaui. approbem'. Nam utiq; idololatras & quod est grauius
non tantu cultores, sed etiam institutores simulachr v. i. rum redarguebat, ubi ait Qui cognoscentes deum, noscut deum glorificauerunt aut gratias egeriit, sed evanuerunt in cogitationibus suis. & obscuratum est insipiens cor eorum: Dicentes enim se esse sapientes stulti
acti sunt. Et immutauerunt gloria incorruptibilis dei, in ii militudinem imaginis corruptibi sis hominis,&volucrum S quadrupedum Sserpentium . Talia quippe nouimus fuisse simulachra Aeg3ptiorum, ubi S instituta esse multiplicior multo p ignomini otior idololatria perhibetur. Nunquid tamen eognitione dei dene-sauit illis fuisse,ae non potius confirmauit dicens, Copnoscentes deum, non ut dei, glorificauerunt Si ergo B istam cognitionem tannuam mendacium repellere S destruere conaretur quod eam in sacrilvis inuenisset, nonne quod abiit, veritatis inimicut existeret deore id
Iod immutauerunt in mendacium suum Nani S nocixit, immutauerunt gloriam dei in sint litudine imaginis corruptibilis homini sua te se ilicet fingentes diu, ualis non est deus,& non sicut eum cognouerunt tra-entes hominibus. Et paulorost de talibus dieit, Qui
immutauerunt veritatem dei in mendacium,S colu runt S seruier ut creatura potius quam creatori,qui est
benedictus in secula .veritas quippe creaturi a deo est,
non deus, quam illi in mendacium conuerterunt, tanquam deos colentes Solem S Lunam ct quaecunq; coelestia atq: terrestria. Quod ergo immutauerat in mendacium suti m. culpat detestatur, euertit. Quod autem
verum in doctrina qu uis multis salsitatibus permixtet confisos seruarist approbat testatur,asirmat. Nam Shine eundem locum ita coepit ut diceret, Reuelatur enim ira dei de colo super omnem impietatem &iniustitiam hominum , eorum qui veritatem in iniquitate detinent non abnegans veritate, qua nuis in iniquitate . . it. detham. Et in Actibus Apostolorum, cum de deo v no C ct vero Athenienses doceret, quod in illo vivimus,movemur, & siimus: continuo subiunxit Sicut quidam se cundum vos dixerit t. Hoc igitur quod in deo vivimus, movemur ae sumus, ex illa veritate est qua& illi impii simulachrorum cultores in iniquitate detinent qui cognoscentes deum, non sicut deu glorificauerunt. Hanc tamen veritatem sicut videmus apud impios ct sacrilegos inuentam, non destruit, sed confirmat Apostoliis, eius , utitur testimonio ad docedos eos qui ista nesciebant. Huius regulae Apostoli eae sectator Episcodius Cyprianus de uno vero deo aduersus multorum deorum
altarum l. eultores disputas multa profert testimonia de libris eorum quos praeclaros authores habet, hoc est ex illa veritate quam in iniquitate detinent. Multo au- tem mirabilius est quod fecit Apostolus ut eoru phanacircumiens,aram quandam inter aras daemonis inuenilia M. tam in 'ua scriptum esset, ignoto deometi: hoc negando de retrellendo destruxerit, sed potius confirmando hinc etiam reperit opportunissimum se disputationis exordium dicens, Qtiem vos ignorantes colitis, hunc CUM V em annuncio vobis. Hanc itaq& nos per maiores Tomus septimum
nostros traditam nobis se litentes Apostoli eam regula D si quid recti etiam in peruersis inuenerimus, eoru Peruersitate correcta, illud quod rectum est minime ito
lamus, ut in uno homine ex iis quae vera tenet, etia falsa emendentur, non ex falsis conuictis etiam vera dea struantur. Temporibus Apostolorum qui dicebat, Ego i Cor. iquidem sum i auli,ego aute Apollo ego autem Cephae quan uis no per impiorum,sed sanctoriani nomina, ipsi
tamen impia schismata faciebat, hoe ipsorum erat de testabile vitium. Mila vero sciebam Christum pro se
esse crucifixpin, ct se in eius nomine baptietatos, no erroris eoru , sed diuini apud eos muneris erat. Hanc dei veritatem in inio uitate suorum schisinatu detinebant. Hane apprehendens beatissimus Paulus, non per illa vitia destructa etiam istam destruit sed per hanc confirmatam illa emendanda conuincit. Nunquid 'aulus pro vobis inquit, crucifixus est, aut in nomine Pauli baeti rati estis ut per verum dei quod tenebat, de suo sit ita erubesceret quod agebat. Sicut ergo dicitur lud o Tene fidem resurrectionis mortuoru sicut tenebas, se crede iam Christum resurrexisse a mortuis. quod nori edebas veritatem quippe dei de mortuis resurrectuaris in tua iniquitate detines quia Christum resurrexiisse Eno credis. Sicut idolorum cultori dicitur,rine ab unci vero deo mundum conditu esse quod tenebas, sed noli credere deos esse ligna ct lapides & ipsius mundi quasi libet particulas quas colebas . dei enim veritatem qui credis ab ipso mundum conditum, in tua detines ini quitate, qua deorum cultor vis esse falsorum. Sic etiam haereti eo dicitur qui sacra meta Christiana strat in E clelia catholica traduntur, nulla sua selsitate immuta uit Tene Christianum baptismum in nomine patris Si
filii S spiritussancti sicut tenebas, sed agnosee Christi
Ecclesiam toto sicut prophetarum est orbe crescerem cui sacrilega voce maledicebas Dei enimveritatem de unitate baptismatis in iniquitate detines tuae diuisio nis . Corrige iniquitatem haeretici figmenti, ne perdat te: ct noli si perbire de veritate Christiani sacrainenti, quae ibi est ut iudicet te. Ego autem absit ut ite detester iniquitatem tuam, ut Christi abnegem veritatem, qua in te inuenio ad damnatione tuam. Abiit ut se te corarigam, ut illud unde te corrigo destruam nisi forte de struere debeo verum quod inuenio in anima hqreticorum, cum Apostolus non destruxerit verum quod in uenit in lapide Paganorum. Plus est vitiis deus quini Eunus baptismus. Neque enim baptismus deus est, sed
ideo magnum aliouid est, quia sacramentum est dei. Et tame ipse unus deus etiam extra Ecclesiam ab ignorantibus colebatur. Sie ergo S unus baptismus etiam
extra Ecclesiam ab ignorantibus datur. Qui dieit fieri
non potuisse ut unus deus ae verus ab ignorantibus ex- ltra Ecclesiam coleretur videat non quid mihi sed quid ipsi Apostolo valeat respodere diceti, Quem vos ignorantes colitis, hunc ego an nuncio vobis. Qisam- captu raobrem sicut nihil eis proderat ad salutem, qui verum deum ignorantes eum tame colebant, immo & oberat ad perniciem, thia falsos deos simul colentes. ei de vero deo sacrilegam iniuriam iaciebant, se nihil prodest
haereticis ad lalutem quod extra Ecclesiam verum baptismum ter ignorantiam ct tradunt S tenent, immo
ct obest ad damnationem, quia in sacrilega iniquitate erroris humani. etiam diuini sacramenti, non perquam mundentur sed per quam seuerius iudicAur. d tinent veritatem. Et scut Apostolus quando illos saeri legos corrigebat, deum tamen verum qui extra Eccle-
217쪽
G siam ab euignorantibus colebatur. agnoscebat potius clxiam nes bai Sic et lain nos quamlo haereticorum sacrilegae separationis errores corrigimus baptismo ta-lmen verum quem per ignorantiam extra Ecclesiam tradunt, utique agnoscere non negare debemus.
anesis lis Sed Paulias, inquiunt, cum inuenisset in Ephesoris tuis, . quos sani qui se dicebant Ioannis baptismate biptita io . baptitari iussit in Christo. Quisquis hoc exemploi ita sinati eos S i, reticos baptitandos putat audeat diicere si potest haereticum vel schismaticum Ioannem si iste. Hoe si nephas est dicere, profecto illis hominibus quod deerat, datum est. non quod inerat improbatum. liue mentiti merint se habere baptismum Ioan ni , i cui nonnulli arbitrantur. sue quia baptismus Imannis non erat baptismus Christi , sed tamen militans Christo vicut legis vetera sacramenta pr cursorio quindam S praefiguratorio fimgebantur of cio Si post lo-annem amicum sponsi baptipatum est, inquiunt quanto magis post hareticum baptitandum est Potest aliut velut iusta iiiiiiliter indignatione commotus dicere, Si post loannem baptietatum est, qui vinum penitus non
bibebat, quanto post ebriosum iustius bapti dum est H Hoc ergo isti faciat tirossunt, Baptitent post ebriolos suo .ii post Ioannem sobrium Apostoli baptietauerunt. id hinc respondent, nisi propterea se post istos non
baptitare, quia per eos qui baptitati sunt non eorum sed Christi baptistrum perceperunt Credunt esse ergo propterea post Ioannem baptietatum, quia vel nullum illi baptismum habebant, vel Christi baptismum nondum habebant. Hoc quidem etiam ipse sibi cui respondemus opposuit,oppotitum, non soluit. Ait enim, Di cit fortitan aliquis. Sed hi quos Paulus iterum baptitia uit . baptismo loannis abluti fuerant, no baptismo Iesu
Christi. unde rebapti Eari dico no oportere,quos constat esse a traditoribus tamen in Christi nomine baptietatos . Hoc tibi cum ipse proposuisset attende quemadmodum frustra respondere conatus sit. Huic,inquit,rei ih ii. dominus letarum Christus respondit his verbis, Qui me.
u. tb. . eum non colligit, lispergit. Et iterum,Non omnis ciuidicii mihi domine domine, intrabit in regnum cini rum . Multi enim dicent mihi in illa die, Domine domine, nonne in nomine tuo prophetauimus,&in nomine tuo daemonia eiecimus, ct in nomine tuo x iriu-tes multas fecimus i Et tunc dicam illis, Non noui vos,l Recedit ei me operari iniquitatis Perdidit se igitur salsum opus non dubium est . qui tametsi in nomine leta Christi. saerilegi tame ausi sunt operari. Velint nolint,s proinde traditores sacrilegis sacramentis Christia in gis ostendunt. Qui si se dicere audeant in nomine tuo prophetauimus,dicet illis ut ederis recedite a me ope rar iniquitatis, non noui vos. Recte illis hoc dicet,
quoniam quidem in indignis no dissimiles causae sunt, baptitare, daemonia pellere, caeteras j mirabiles faceret virtutes . vide quim multa dixit.& quod sibi ex aduerat so proposuit siluere omnino no potuit, nee solum, sed
etiam notipsos quae aduersus eos dicere deberemus a Smonuit . Neque enim tantum nihil eunt adiuuant hae
Euangeliea testimonia , sed etiam eausae nostrae et urbi inu suffragantur. De baptisino Ioannis agebatur a quo baptitatos quosdam si bapti et auit Apostolus non vii si Ioannis baptismum habentibus iterum Ioannis bapti-
sinum dedit : sed Christi baptismum non habentes baritiari iussit in Christo, ae per hoe neutrum destruxit, sed utrunque distinxit. Hoc etiam iste coira quem dii seriumus vidit . qui cum tibi velut ex aduersariis pari ibi is obiecisset quia ct hi quos traditores voeant, tyti- X sino Christi non Ioannis baptirant & bapti armar, &ideo post eos baptismum nee rescindi. nee iterare oportere, Lute quaestioni dicit res pedisse christum cum ait: Qui mecum ric n colligit, spargit. quali dixerit Christus, in eis cui mecum non colligunt, etiam quod verum & quod meum inuentum metit . negitur. t xviii tur, destruatur. Ait etiam quibusda die illius, Pomine domine, in nomine tuo prophetauimiis S in nomine tuo daemonia eiecimus. Sin nomine tuo virtutes multas fecimus eum resposui in ,Non noui 3 os, R ecidi: et
a me operarii iniquitatis. Nunquid cita hic dixit, Propter iniquitatemvestram negaboctia vcritatem mcani in vestra iniquitate detentam Neque enim in regriani suum recepturus est omnes in quitus in uentritas quaveritatem, sed in quibus inuenti it veritali congruanicharitatem: Quae si dei ierit, iniquitas erit. In qua thmen detenta veritas neganda non est, sed ipsa iniqui in non destructa veritate damnanda est .vnde &Apo stolii, dicit. Et si sciero omnia sacramenta S omnem , . . scientiam, a si habuero omnem prophetiam ct oti ne
fidem, ita ut montes transferam, charitatem autem no
habuero, nihil sum. Se dixit nihil isse, si charitatem Ll non habeat, non sacramenta Ascientiam S prophel iiam S sdem : illa enim magna sunt, etiam si ille nihill sit qui ea sne charitate habuerit, Scotum veritatem in sua iniquitate tenuerit. Hoc & nos istis haereticis dici mus, Non destruimus critatem baptismatis. quam in vestra iniquitate detinetis: sed eum vos corrigimus il iam destruimus S tueri in v . hanc autem agnoscimui S tenen us. Nihil itaque isti m adiuuant plura Euan gelicat est irrcnia Quemadmodi m autem nobis etiam plurimum suilia gelur,aduerte Fcce ipsa verba eius at tende: Perdidisse inquit, falsum c pus non dubium est qui tam eiii in nomine lesu Christi sacrilegi tamen viiii sunt operari. Hoc omnino utium est, quoniam Sui sacrilegi in nomine Iesu Christi ausissent operari tali uiri opus proprium perdidi runt. Nunquid ideo tamen nomen ipsum lita C hristi Lacrilegum est, etiam cum per
illum sacrilegi aliquid operamur Quis lice audet vel dimentis, inius dicere Quis iam isto tempore vel Pa- tanus audeat a istinate, unde & ipse Iesus christus ca verissime dixerit, sini mecum non colligit spargit: thmen cum ei discipuli dixissent quendam se imienti se qui in nomine eius daemonia ciecisset. S prohibui illa, M uia cum eis dominum non sequebatur: ad hoc respo-it. Nolite prohibere Nemo enim v irtutes facit in no- Marii o. mine meo. Spotest male loqui de me. in hoc utiq. proris pria ini uitas erat, quia non cum domino colligebat s nee in eius gregis unitate pastorim cum discipulisse . uebatur: in qua iniquitate sua veritate detinebat alie nam quod in nomine lesu Christi eiiciebat daemonia. S de illo male non loquebatur. Huius itaque iniquitate illis vel bis dominus damnat ubi ait, Qui mecum non colligit,sparsit .veritatem sita nitan: en in illo non egit nee improbat eu dicit, Nolite prohibere,Nimo ei: in virtutes facit in nomine inco, S potest mala loqui de
ine. Hoe dominicum exemplum sequentes etiam nos
pro viribus nostris baptismi veritate S quicquid aliud
verum haeretici tenent, negare no post unius improba re ac destruere non aedemus, ipsos iam autem iniquit a. item qua eum Christo on colligunt sed stargunt, in
rito detestamur, ct inuiolata quae in eis est veritate danamus, vel quantum sinimur emendamus. Respi CUI III. ciat ergo iste quo errore dixerit. quod secutus adluxit.
218쪽
A Zelint nolint proinde traditores sacrilegis saeratnenis Christum magis ostendunt. Alia est quippe temerias & utcunque tolerabilis,quod traditores dicit homi lues quos esse non probat. illud autem quis ferat, quod sacrilega dicit sacramenta Christi, etiam ii verei eutealumniatur a traditoribus haberentur, quae in nomine patris Stilii ct spirituisancti ritu Euangelieo celebrantur F Hic fortasse dicat, iam non esse christi sacramentu quod a sacrilegis datur. Cur non ergo dicit no esse etiam nomen Cnristi, quod a sacrilegis dieitur
i od omnino no ausus est dicere.Ait enim: perdidisse igitur falsum opus non dubiu est, sui tametsi in nomi ne Iesu Christi Laeti legi tamen auii sunt operari. Tan
et ii, inquit, in nomine Iesu Christi, nunquid dixit non esse nomen Iesu Christi Sicut ergo nihil prodest saeri. legis quod operantur in nomine Iesu Christi. si e ni bilprodest hareticis quod baptriam vel bapi iratur in ba
ptismo IesuChristi. Sed tamen strat illud nome est lese Christi. ita & iste baptismus Iesu Christi. Vt utrunquis agnostandum, Sapprobandum non nega tum & de s struendum est. ne tantis donis dei fiat iniuria, cum si B erilegorum eisdem donis male vietium corrigatur vi-M- . r. ta. Ille dicit sacrilegis dicturum dominum Recedites me omnes qui operamini iniquitatem qui extra Eceles sum bapti et ant .vel dc monia eiiciunt,vel aliquas virtu- tes in nomine Iesu Christi operantur: Nos autem diei mus, immo ipsa veritas dicit, omnibus hoe deum esse dicturum, qui intra ipsa unitatis retia mali pisces eum boni; usque ad littus natant. Quid enim eis aliud die: tur cum in vasa collectis bonis, illi mali separati pro iiii cietur, nisi . Recedite a me qui operamini iniquitatem ii Nee tamen in eis Christi sacramenta destruimus ei mavel tales baptitantes , vel tales bapti ratos intra ea leti i unitatis retia agnoscimus. ipsos quo J no arbitror tantes se impudentes ut audeam dicere tam multis malis de
sceleratis qui in eorum parte sunt, manifestis flagitiis S Dei noribus perditi S in iiii nati,hoc est aliaris atque raptoribus, siue truculentis t eneratoribus, siue erueti Cireuincellionibus dominum non esse di aurum. Rei cedite a me omnes qui operamini inquitate. S tamen sciunt v ident,tenent, multos tales baptietare, multos italibus bapti rari, nec in eis Christi violant sacramen tum etiam illi quibus displicent scelera eorum. Nomalum itaque nihil contra nos dixit eum hae Euangelica C testimonia protulit,veru metiam nos quid cotra eos di IX. ceremus admonuit. Proinde quod sequitur, exulatans dicit Solui breuiter quinionem. vere soluit eam
sed pro nobis, quandoquidem dicendo in indignis noesse dissimiles causas, baptieare damonia pellere,c terasti non dissimiles fecisse virtutes quibus dicent ibus, Ma . r. In nomine tuo ista secimus, dicturus est. No noui vos, recedite a me operarii iniquitatis: manifestauit tam ut
rum esse quod baptirant baptismo lesu Christi .etii qui separati sunt ab Ecclesa quam verum est quod daemo nia pellunt in nomine Iesu Christi. Sed eos vix unquinec ad vitam aeterna perducere, nec ab aeternis suppli ieiis vindicare eotes Aeper hoe quemadmodum ii veniret ad Ecclesiam quisquam eoru a quibus expulit dc
monia ille quem viderunt discipuli separatum a Iesu Christi. pellere daemonia in nomine Iesu Chrmi nequaqua virius quae in illo fuerat negaretur, sed ei quoa deerat adderetur. ita quisquis extra Ecclesiam fuerit ab haereticis vel schismatieis, tamen Christi bapti sinate consecratus: in ad Ecclesiam venerit, no est:
mentum veritatis quo imbutus et Tolnus septimus.
adiicienda est pietas unitatis a quase paratus est, & sne D sua illud inesse illi possit prodesse no possit. Hoe facimus, hoe a maioribus traditum accepimus, hoe in ea tholica Ecclesia,quae toto orbe dicunditur, contra omnes falsitatas nebulas custodi inus. id ergo hinc a nobis amplius disputandum est quando ipse breuiter sol
uit quaestionem commemorando euangelica testimo nia quibus profecto si contentiosus esse nollet S suum damnaret errorem dc baptismi cognosceret veritatem id itaque opus est omnia eius verba retexere quibus
argute sibi videtur dicere, & multa loquacitate versa re, ideo apud se esse verum baptismum, quia & a nobis agnoscitur, non negatur F Nam quisquis firmum Se incocussum tenuerit quod verissima de inuiolabilis re gula veritatis ostendit, id in unoquos improbandum vel emendandum quod falsum at s vitiosum est,agn
scendum autem S acceptandum quod verum atq; rectum est, simul videt ae quid in Donatistarum lix residetestemur,& quid violare minime debeamus. Cum enim in suae separationis iniquitate detinent baptismi
veritate, iniquitas eorum a nobis culpatur, veritas autem baptismi ubique agnoscitur & probatur. mi T. enim dieit destruendu esse baptismum Christi quando Eillo haeretici baetitant, consequens est ut dicat negandum esse etiam ipsum Christiana , quando eum daemones coiitemur. Hinc laudatus est Petrus, quando dixit
Tu es Christus filius dei vivi expulsi sunt d(mones, hoe ipsum dicentes Scimus qui sis filius dei. Ergo ista eon fessio Petro si actuosa d onibus perniciosa,in v tris stamen non falsa sed vera, non neganda sed agnoscenada non detestanda sed approbanda est Sie S baptismi
veritas datur a rectis Otholicis tanqua a Petro illa consessio, datur a peruersis haereticis tanquam a daemoni bus. Eadem ipsa confessio illos adiuuat, hos codemnat, in utrisque tamen agnoscendo approbanda, in neutris negando violada. unde S Apostolus lacobus ei, quos dam redargueret qui sui Ecere dicebant homini sola in fidem,nee ei charitatis opera coniungebant eos ex ist daemonum comparatione conuicit, ne ideo se ad despertinere existimarent, quod verum de deo crederent etsi bona opera adiungere fidei no curarent.Tii credis inquit quoniam unus est deus bene facis: & danaone eredunt Seontremiscui. Eos igitur qui de deo verum credunt & male vivunt, daemonibus comparauit, non tamen illud ipsum verum quod de deo daemones cre Fdunt, propter odium daemonum negando destruxit. Quamobrem eum iste ipse contra quem disputauimus proposuerit Apostolum dicere, unus deus, una fides unum baptisma. Ecce inuenimus eundem deum extra: Eccletiani ab ignorantibus coli. Ecce inuenimus eanda de uno deo fidem extra Ecclesiam, no solum quosdani hominerum, veru metiam daemones cofiteri, sed utras ab Apostolis confirmata est potius quam negata. Cur n5 similiter v nu baptisma, in quibus extra Ecclesiam eo stitutis inueneriinus confirmamus, potius quamn a mus, ut non ex eo quod in illis prauum est, ei iam quo rectum est deprauemus,sed ex eo quod rectum teneant et ii illud in quo deprauati sunt,eorrigamu
est ergo quod dieit illic est, veru baptisma , ibi est ve ra fides Prorsus fieri potest ut aliqui verum habeant balptismum, de no habeant veram fidem . sicut fieri potest
ut habeant verum Euangelium, quod non recte intel
ligendo,silii aliquid credant de ceo. Nunquid propter ipsam fidei fit statem etiam Euangelium quod verum
219쪽
G tabimus 3 e re illos Corinthios arbitror . quos in schismata dissiluit se redarguit .veram fidein habuisse,in eo .c quo dieebant Ego scini Pauli: hoe etenim talsum erat: veruntamen bapti unum habebant,ex cuius veritate ut istam eorrigerent fallitatem. ab eoipso audiunt, Nun quid Paulus pro vobis eruet lix' est aut in nomine Pauli baptistati estit Erant illie etiam qui mortuos resurrecturos non credebant.& in eo utique non veram tenebant tres habebant fidem. Ex eo tamen quod veram habebant. quoniam credebat christum resurrexisse in quo fuerit taptietati dat operam Apostolus etiam illudi. e. s, Ora recin quo eis fides sana non erat dicem Si mortui non resurgunt. neque Christus resurrexit . ut quoniam christum rei vi rex iise erediderant. & hoe in eis sanum erat illud etiam sanaretur quini resiargere mortuos errore perniciosissimo no credebant. amobrem cum in seripturis sanctis canonicis nee illi inueniant haereticos ad Eecletiam catholicam venientes denuo baptivatos, nec nos inueniamus in eodem baptismo . quem in hqreti aeceperant f iisse susceptos:in hae re duntaxat par nobis causa est, quia nee illi quod iaciunt .vt hareticos vel quos ii reticos putat denuo baptitet nec nos H quod iacimus ut etiam apud hqretim datum suscipia-inus baptismuni Christi . vllo temporum Apostolicor ina e presse confirmatur exemplo. Sed nos reperientes Apostolos in quibuslibet erratibus vel qualibet imis pietate sacrilegis,ii quid veri cognouertit conlirmasse potius quam negasse, hominum autem errorem S in pietatena saluo quod in eis verum inuentum est emendasse sue damnasse, hane regulam etia in baptismi veritate sectamur , ut apud quos eam inuenerimus ita retentam atre seruatam licut in Ecclesia ea tholica retinetur atque seruatur no eam negemus neq; destruamus. sed ea manlae quod vitiosum, quod prauum quod falsum in unoquoque fiterit curemus .corrigamus, emen leniuWaut lino possumus, detestatum damnatumque vitemus. Proinae cum eos suscipimus. non suscipimus
iniquitatem eoru qua se ab Ecclesia Christi dirempii ne lacrilega diuisetur, lira orbem Christiani, , cui deus per legem per Prophetas per Euagelium per psalmos per Apostolos tam multa testimonia perhibet, calumnio iis & maledicis eriminationibus inscctantur: nec eum ipsorum errorem suscipimus quo baptismu Chri i iii etiam apud haereticos regula Eeclesiastica custoditu nolunt agnoscere, audent destruere, non dubitant ii rare: suin etiamsi quos inuenerint notatum lateos sedici clericos nec quoslibet clerico . verum S presbyteros&Eriserepo, etsi in illis Ecclesiis bapti rati sunt quas Apostoli labore proprio standaueriit, quos aliquo in do seductos ad te transferre potuerim catechumeno faciunt. Hre eoru detestabilia ni ala nequaquam susci pimus, quandoquidem niti eis correct is ad nos iras rec Zai A non pollunt. Nec illud sine distinctione praeteri mus, ut humiliorem agant 'enit etiam qui iam fideles Ecelesiam catholicam deseristrum, q qui in illa nondum fuerunt. Nee ad clericatum admittuntur sue ab licteticis rebapii rati sint, siue prius suscepti ad illos te dierint . sue apud illos clerici vel laici tuerint. Et quii haec nostrorum negligeter agunt, S eos forte clei icox in catholica faciunt .vcl esse eermittunt quanuis a dili. gentioribus fraterno iure culpentur, tamen nec ipti eis clericatum deserendum putant nisi vos ab illis malis vel nouerunt emendatos esse vel erecunt. Ac per hoci ustra calumniantur Ecclesiae catholicae, quicunque ab eius unitate nephario scelere separatur. enim verbis
Apostoli mapis utar Reiiciatur ira dei decreto super omnem impietatem. S iniustitiam hominu . qui veli- Κtatem in iniouitate detinent. Haec ira ii no se corre e-rint, etiam iitos iniustos inueniet iiii veritate christia. ni baptismatis in iniquitate detinent suae saeti lepx se. lparationis. Ecelelia vero catholica quae sicut de it a praedictum est . per omnes gentes copiosa facunditate diffunditur, nullius sic emendat iniquitatὴ,ut in to ro ipsius. sed sui domini destruat veritate. Quid ergo iste quasi licenter ac fidenter exclamat Paptiet aui securus. quem tu sacrilegus inquinasti. Baptitaui, inquam feci
quod fecit Paul' Apostoliis. I egat ubi hoc feeerit , postolus Paul'. od si de illis apud F phesum vult intelligi. audeat ergo dicere quod eos Ioanes sacrilegus it quinauerit. od si no audec dicere,quoniam aperti simum nephas est, desinat tandem de re multum dissei
mili seli similituAnis nebulas excitare. Na illud quod adiungit de Episcopo CarthaginAt Agrippino. de inclyto niartyre priano desseptuaginta pracrisoribus Q priani.quia hoc fecerui ct neri praeceperiit. 5 quam
detestandus est error hominum, ut clarorum virorum quaedam non recte facta laudabiliter se imitati putant. a quorum virtutibus alieni sunt. Sie enim & nonnulli LPetro Apostolo comparari se voltint ii Christum negaverimui vero etiam petis iudairare coegerint vocitari Gu- germani eius assectant Apostolica gratia ut continuo declarentur, cum nee ei non dico pratei ri, sed saltem possit aequari aut de proximo comparari. quiuis nostrotaim temporis Christianus,aiit etiam Episcopus qui nee Christum negati trit. nec genies iudaietare compi terit . Sic etiam in martyre gloriosi , imo Cypri ino. capud hareticos vel hi ait eos datum Christi baptismum nolebat agnoscere, dum eos nini iudetestaretur. ixos te atholica unitate,quam multo dilexit .separatosolebat,iania eius merita usq; ad triumphum iii artyrii consecuta sunt, i ct charitatis qua excellebat luce illa obumbratio iugaretur. S ut ornitium fructuoso in fieret fiuctuosius,si quid habebat purgandum . si ni illa realia certe passionis talce ultima tolleretur Nee nos que baptismi veritatem etiam in haereticori in iniquitate agnoscimus potius q negamus ideo meliores Cypriano sumus sciat nee Petro. luia gentes iudairare noc
simus. Hoc de Agrippino aliis i. rpi epis qui illa eo-cilia secisse perhi iur re si oderim. qui ite diuersa senseriant v t cum eis contra quos de hac quistione senti bam, in unitate periisteret. ubi charitas cooperit mul-- - titudinem peccatorum. Si en an panibulantibus in L clesae initate inquam peruenerant, potuit ecus. sicut
Apostolus dicit, id illis reuelare quod aliter capiebant. ri ,
Noua enim iunc qiuaestio fuit . quemadmodo suscipien- idi essent Laetetici quae nonnullos stat res haeretica peraniciem vehementer merito detestam e , ipsa noui tale turbauit ut crederet hoc etiam in eis esse improbandi, iquod malo suo tenebat bonum. Ego autem ut quod de lhac re sentio.breuiter dica rebapti ea re hqreticosquod lilii sicli se dicuntur, tunc filii humani erroris, rebapti rare autem catholicos quod adhuc isti faciunt semper est diaboli eae praesumptionis. Sed volo soluat mi- ψtti hi iste uastionem, quandoquidem Romanae Ecclesiae per ordinem commemoras Episcopo , inter eos coni-imemorauit & Stephanum, quos i piscopatrum illibate gessisse confessus est. Cum ergo Stephanus non solu ni
non rebaptitaret harctico veruinci iam hoc faciem ex vel ut fieret declinentes, excomunicandos cie ceni
ret, sicut alioru Friscororum S ipsus Cypriani liter x ostendunt,
220쪽
A ostendunt, tamen cum eo Cyprianus in unitatis pace
ermansit. id hine dicturi sunt Excutiant ingeniaua luantum possunt,& virum valeant respondere co-sderent. Ecce duo erant uno imore,ut de aliis taceam, qui diuersa sentiebant. Duo erant eminentissimaru ecclesiarunt Romanc scilicet & Carthaginensis episcopi, Stephanus S prianus ambo in unitate ea tholica costituti: morum Stephanus baptisnusi Christi in nullo
iterandii esse censebat, ct hoc facientibus grauiter ita censebat. Cyprianus autem in haeres vel seliis mate baptitatos laquam non habentes baptismum Christi,b piitandos in Ecclesia catholi ea existimabat. Multi cum illo quidam eum isto etiam sentiebat, viri s eum eis in unitate coiistentes. Si ergo verum est quod isti dicunt,
ct unde causam siue separationis asserere vel excusare conantur, quod in una communione sacramentorumi mali maculant bonos, ct ideo corporali disiunctione a malorum contagione recedendu est, ne omnes pariter pereant, iam tunc Stephani re Cypriani teporibus conuat perisse Ecelesiam nec posteris derelictam, ubi Do natus ipse spiritaliter nasceretur. Quod si dicere nefa - rium iudieat, quia reuera nesvirium est,sicut maniit E piclesia ex illis temporibus usq; ad tempora Caeciliani det Maiorini siue Donati nec eam maciliando perdere potueriint quicunq; in eam secudum ipses line baptismo admissi sunt, pleni omnibus peccatis S eriminii, suis,
nee vlla facta est a Cypriano & eis qui pariter de bapti
sino sapie bit,ab illorum comunione uiuisio, quoniam non se arbitrabantur in unitate ct communione sacramentorum Christi alienis malis posse maculari: Sic potuit &deinceps ecclesia permanere quam toto,iiciit de illa praedictum est, terrarum orbe crescetem nullo modo poterant quorumlibet tradit orsi ac facinorosorum' aliena erimina maculare sicut in una area usq; ad tem
uas ventilationis, maculari paleis frumenta non po unt, sicut intra ea de retia vis ad tempus littoris mali pisces bonos simul natando non perdunt. Nulla igitur ratio iiiit, sed maximus iuror, quo isti velut malorum communionem cauetes se ab unitate Christi quae toto orbe diffunditur separarcit.Nisi forte a criminibus cri-lmina mirabili arae diseemunt , no descripturis sed dei cordibus suis distinctionum regulas proferries, atque idicentes, in unitate communionis sacramentorum aliqua crimina aliena sine coraminatione tolerari . tradic tionis aute crimine omnes qui eum talibus sacramenia communicauerunt detineri. Sed hine diutius dis putare superfluum est,prcsertim quia S hoc rarissime audent dicere: ipsi quos verecundantes S sentientes vana se loqui ct cum ea dicunt, nullo diuino testimonio fulcire nitui mir. Magis enim solet in ore habere quandopeccatis aliorum alios criminantur,ad excusandum nefas separationis sitae. Videbas furem. ct concurrebas
cum eo: ct ne conantunicaueris peccatis alienis:& recedite S exite inde: ct immundum ne tetigeritis: ct quii.cet. s. tetigerit pollutum pollutus cst:& modicum ferinenti, totam massam corrumpit:& alia huiusmodi quibus no traditionis crimen ab aliis criminibus aliqua propri tate discernitur, ed omnis peceat i consociato prohibetur. Quae tamen diuina testimonia vel praecepta si eo
modo quo i sti, intelligeret Cyprianus . profesto se ab
Stephano separaret, nec cum illo in catholi eae unitaris comunione pertisteret. Ille quippe secundulentem iam
mam de baptismo isti tenendam putant, haereticos de
ebismaticos sicut opinantur, baptismum Cliristi non habentes admittendo in Ecclesiam comunicabat pc Tomus septimus.
eatis alienis, quia videlicet peccata eoru qui baptismo D ero abluti non erant in eis viis permanebant. Debuit ergo Cyprianus ab huiusmodi coniunione discedere.
ne eum rure concurreret, ne peccatis communicaret alienis,ne contagione inquinaretur immundi, ne pollutus fieret tangendo pollutum,ne fernario corrumperetur aliorum. Hoc ergo quoniam ora fecit. sed eum eis in unitate permasti,tota ipsius unitatis tune massa eo rupta est, nec perseuerauit Ecclesia, quae postea sanctos 'istorum Maiorinum pareret ac Donatu. Hoc quia di-lcere nullo modo audent, restat ut fateatur bonos cum malis in saeramentorii Christianorum communione
sine ulla sua labe mansiise , ct usq; ad tempus Caeciliani sperseuerasse Ecclesam Christi, no sine ullis hominibus linalis, tanquam in horreo iam reconditam, sed adhue
commixta palea tanquam in area costitutam. Sic ergo il&deinceps potuit permanere sicut Spermanet, donec l
ltimo iudieii die ventilata mundetur. id igitur . U.XV.
sibi vult tantus furor separationis istorii ab unitate cor is oris Christi, sucsicut prophetari legitur impleri quint lite iam cernitur toto orbe terraru atq; in omnibus staitibus dilatatur Hine certe licut scriptu est, Malus filius ipse se iustum dieit, exitum autem suum non abluit: hoc iest,no excusat, non diluit, non defendit, q, furore se hi sinati eo in haeresicam pestem de domo dei exire pris perauit: quia ii vere iustus esset, sicut Apostolus Paulus i. . u.
cum ira tribus faliis de quibus in suis epistolis ingemit,s ct sicut Cyprianus cum eis quos sine baptismo suis peccatis praeteritis plenos existimabat.& admitti ad Ecclesiam ab Stephano sciebat, ita in Ecclesia Christi co eis
quos in tu stos vel nouerat vel putabat sine ulla sui contaminatione persisteret nec bonos propter malos desereret .sed malos propter bonos potius toleraret , tanquagranum cum palea pondere charitatis trituram ferens, non tanquam leuissimus puluis ante vetitationem itai tibias cedens. Eo quippe modo etiam cum iniquis, quos necesse est usq; ad littus retia ista cotineant, in unitates catholica perseverans,non tamen cu fure contairreret,l nec peccatis communicaret alienis nec cuiusquam im-l inciditiae contrectatione macularetur, nec pollueretur tangendo pollutum, nec cuiusquam fermento corrumperetur. Haec enim fiunt consensione perat omni, qua
pertaminam serpens hominem primum etialia in pa- M.f. raditi felicitate decepit, non comunione sacrament ru in qua condiscipulos ludas mundos immundus eo. Flaminare iro potuit. A malis autem cum quibus saeramenta dei communicant etiam nunc in area,nondum in horreo, iam tame boni discedunt.& separantur mirum dissimilitudine, no corporum segregatione, aliter vivendo, non ad alia conueticula veniendo: se nec cum alis unum fiunt, nec ab Ecclesiae unitate discedunt. id ergo nobis nescio quom traditorum crimen ex aggerant, litos tamen nec ipsos unqu1 conuincere potuerunt sed ii eos contra istorum calumnias defenda.inus. quorundam hominum causam videbimur agere, no Ecclesiae. Prorsus quicunq; ct ubicunque traditores fuerunt , Sciro tantum traditorum peccatum sed ipsoru etiam qui tradere compellebant, ct mnnium omnino facinorosorum, flagitiosorum, sacrilegorii admittebat
Stephanus in Eccletiam se dum istos, qui si bapti sinu
non habebant,omnia peccata quaecunq: grauia S lior renda comiserant,in eis erant, & reos illos sine ulla r missione retinebant. les admittebat Stephanus Cimialibus erat in unitate catholica Cyprianus, nec tamen