장음표시 사용
241쪽
G peruenire non possit. a proe ter cuin Ieatur i, rerucis, Iustitia vobis deest, quam tuae charita te ae vinculo Pacis habere nullus potest, sumque Sipsi fateamur multos baptismii in habere & iustitiam non habere, Ssi non fateantur, eos conuincat scriptura diuina: mi ror quomodo putent cum eos habentes non suum sed
Christi bapti sinum, iterum nolumus baptietare, itan's adiere, ac si eiu iam nihil decisse iudicemus . , quia ibapti unus eis in ea tholica non datur, quem haberrum inueniuntur,nihil se illic aecipere arbitratur, v bi hoc ae
cipiunt, sine quo illud quod habent, eis ad perniciem
valeat non ad salut cm. Quod si nolui intelligere sufficit nobis, quod eam tenemus Ecclesam quae maniferistis, imis Lanctarum S canonicarum scripturam test ii moniis demonstratur. Dicat mihi nuc hvireticus, quoi modo me suscipis Cito refrodeo, Sicut suscieit eccle ita cui Christus perhibet testimonium Nunquid tu nae ilius potes nosse quomodo suseipi edus iis, quam saluator noster me die' vulneris tui Hie sorte dicis,l ege er-i
mihi quemadmodum Christus suscipi iusserit eos
qui ab haereticis transire ad ecclesia volunt. Hoc aperte atque euidenter nec ego lego, nee tu . Si enim haere-H ticus esset Ioan es, di in nomine patris & fi lii S spiritus sincii baptitaret, post cuius baptismi, iussit Paulus horii mines bapti Eari, tu obtineres quod dicis, ita ut contras quid dicerem non haberem. Rursus si Petrus in nomine ea tris &filii S spiritus sancti ab haeretieis baptit
i ius linii et cui dominus ait, Qui lotus est semel, non has bet necessitatem iterum lauandi: ego obtinerem quod dico ita vi tu cotta quid diceres non haberes.Nuc ve, rocum in scripturis non inueniamus aliquos ad ecclesam transisse ab haereti eis, S sicut ego dico aut sicut tu i dieis esse susceptos, puto si aliquis sapiens exilitiiset, cui dominus lesus Christus testimoniti perhibet. S de hac 'uxilione consuleretur a nobis, nullo modo dubitarei deberemus id ficere quod ille dixisset ne non tam ipsi quam domino Iesia Cnristo cuius testimonio comm
s dabatur.repugnare iudicaremur.Pei hibet autem testimonium Clarastus ecclesiae fisae, Ecce euangelium, lege ubi ait, oportet Christum pati de resurgere tertia die, dc praedicari in nomine eius poenitentiam&remissionem peccatorii in omnes gentes incipientibus ab Hierusalem. o modo ergo suscipit ista ecclesia per Oini nes gentes incipietibus ab Hierusalem remotis omnibus ambagibus Stergiversationibus,se suscipi edus es.l Quod si non vis, no mihi aut euiqua homini, qui vult ita suscipere, sed ipsi saluatori eo tra salutem tuam per niciosissime relii staris,qui te sic suscipiendum esse non
vis credere.ouemadmodum suscipit illa ecclesia quami testimonio suo commendat ille cui fiteris nefariu esse uim is ' non credere. At enim dixit Hieremias. Facta est mih ut aqua mendax, non babens fidem. Non de hac aqua
dixit quam putas: lege diligenter. ipsam enim hominum mendacium multitudinem dixit aquam mendacem more prophetico,scut figurate loqui solent, sicut r. in Apocalypti, populos aquarum nomine nouimus appellatos . Nam iic ait Hieremias, Vt quid qui contristat me praeualent 3 Plaga mea valida est, unde sanabor Facta est mihi ut a sua mendax non habe, fidem. Plagami sua ni sibi di uiaciam ut aquam mendacem, eandem vero Plagam suam eos appellauit 'ui se contristabant. Quod enim ait qui cotristant me: hoc dixit postea plaga mea:& quod supra dixit.yr alent:hoe postea dixit, I reuens, valida est.Sic ct illic facitis ubi scriptum est,Ab aqua a- liena abstinete, ct de fame alimone nis .
enim de bapii sino dicio. ut est apud hqrctices ut ideo Riit aqua aliena, quia haeretici regnum dei non ros, id bunt: quasi non ita sit S apud ebriosos S apud invidos, S c teros huiusmodi de quibus paliter dictum est, Regnum dei non possidebunt: S tamen in omnibus tali- Gala. . bus si iecundum Euangelium bapti et ali sunt Christi est bapyismus non ipsoru in . Unde aqua illa non est aliena, eum ipsi alit ni tint,quibui dicturus est, Non noui vos. Cur no ergo potius intelliga in aquam aliena in S soni tem alienum doctrinam esse maligni spiritus qua decit pium ui ct seducuntur alienati a deo per ignorantiam, quae est in illis propter caecitatem cordi, eorum Hoc exere seius commendate Aoostolo, Spiritus autem ma-i x -l niteste dicit, quia in nouitaimis temporibus recedenti quidam a fide,attendentes spiritibus erroris & doctri ni s daemoniorum i Haec est aqua aliena ct fons alienurum. Si enim a ua in bono intelligitur X spirit sanctus, cur non asua in malo intelligatur & spiritus malignus N, enim semper ubi aquam nominat scriptura, hoc visibile baptismi sacrament una vult intelligi, sed aliquando ipsum aliqua lo aliud. lam enim hoc visibili baptismo ici iam alios discipuli domini baptitauerant antequam Lueniret in eos secundum ei res promisitone spiritus sati
ctus: de quo tanten idem lesus dicit si 'vis titit ventat, bibat: qui credit in me. sicut dicit scriptura . eum n
aquae vitiae fitient de ventre eius. Et sequitur euangelista, & exponit unde sit dictum. Hoc autem, inquit dicebat de spiritu que accepturi erant ii qui in eum erant credituri. Spiritus enim nondum erat datus quia lesus nodum fuerat clarificatum Ecce aquam dicit spiritum qui non dia erat datus,cum iam aqua illa baptismi iam
iis mittit data . Vnde S illud quod similiter no intelligitis quod scriptum est, Bibe aquam de tuis vasis & de P ex s. puteorum tuoru fontibus,d: fons aquae tuae sit tibi proprius, ct nemo alienus comunicet tibi, S no superfluat tibi aquae foras ct in plateis tuis discurrat aquae tuae: nisvisibilem baptismum quem hossunt habere S alieni. di est, qui regnum dei non possidebunt, sed hoc donum commendat spiritus sancti, quod proprium cst eoruni
tantum, qui regnat, ut cuili Christo in aeternum,
nia charitas dei,sicut dicit Apostolus. distusa est in cor dibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. ipsa enim latitudo cordis, qua charitas facit, unde illa Meleusam dicit, S unde ad Corinthios ita loquitur, Os nostru patet ad vos 5 Corithii, cor nostru dilatatu est: platearu nos e significata est. Quod ergo aperte audim Nolite omni spirati ii credere, sed probate spiritus is ex i. i. . deo sint, hoe figurate audim': Ab aqua aliena abstinete. S de fonte alieno ne biberit is. Et qa aperte audiuimus, Charitas dei difiosa est in cordibus nostris per spii itum sanctum qui datus est nobis hoc figurate audimus, rosaquae tuae sit tibi proprius, ct nemo alienus communicet tilbi. Multa enim munera dei possunt habere S alieni,non solum ista communia cum lapidibus S arboribus. sicuti est esse & vigere: nee solum communia cum irecolibus, scuti spirare, sentire, sed etiam maiora iani hominum propria, sciat est ratio, locutio . artes utiles innumerabiles, ct alia multa. Ipsa etiam quae domui dei
i data sunt nonnulla ex eis habent alieni, id est, non pos seisiati regni, dei quibus in sile dicetur. Non noui vos. Mis asset iam eum dixerint, in nomine tuo prophetavimus revirtutes multas fecimus: quia etsi habea,inquit prophetiam, S sciam omnia sacramenta ae omnem scietiam, ct ii habuero omnem fidem, ita ut montes transieram, donum
242쪽
A donum spiritus proprium sanctorii, uniae nemo communicat alienus. Hoc deest omnibus malignis &gehenae filiis, etiam si Christi baptismo bapti tentur, sicut Simo fi ierat bapti ratus. Hoc deest etiam haereticis
Hoc accipiunt cum correcti veniunt 3: unitatis vinculum s neeriter amplectuntur. Quod ii non acciperent. etiam habentes baptismum Christi non erant posse suri regnum Christi , quia non introierant ad fontem illum proprium a suarum disinarrentium in plateis sanctorui ct foras non excurrentium quo fonte charitas
s. dei dissusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. Desinite itaque illa testimonia co-
memorare quae aut non intelli sitis aut pro nobis Ontra vos esse intelligitis. Quod si ambigue posita de pro nobis S pro vobis possent interpretari, nihil viis adiuuarent causam vestram, quia & nos si talibus uti vellemus, innumerabilibus uteremur quae causam nostra
nihil similiter adiuuarent. Sed plane talia malam cau- sun vel moras faciedo sustentat. Ecce inquiunt de corore domini aqua profluxit. Et quid te noe adiuuato aeretice Multum, inquit. Baetisma enim signis eat noesse nisi in corpore domini,ia est, in Ecclesia Meli' di-B ceres de corpore domini,hoc est de eccletia etia si iam constet, quod adhuc forte diligentius require tum est, aqua illa baptismum esse significatum . Nam & nos baptismu que habetis,de corpore domini esse dicim' hoe est de ecclesia, quantiis in ea ipii non sitis, sicut omnes qui non aedificat super petram, sed super arenam. are tamen no attedis aqua illam, qua baptismum significatum dicis, non tantum in corpore domini fui iste sed etiade corpore eius soras exisse, S hoc per vulnus persecutoris Neque enim S hqretici ct omnes mali seram foras sacramenta traxissent, si unitatis integritatem in corpore domini custodiissent. Sed etia hoe videtis quae protundum sit, ct quata mysterii altitudine occultum. lam si iciat: De unite talibus agere. Omnia quae huiu modi protuleritis,aut pro nobis sunt aut ut multu causae nostrae minuam incertum est pro quibus sint. Sed libenter in operiis immoramini, ne fateri aperta cogamini. Ecce ecclesia, rogo quid patimini Ecce ecclesia tot manifestissimis sanuarum serieturarum testimoniis commendata & expressa , praedicta S demonstrata: Sirat audiuimus ita & vidimus. Quid tergiversaris C quomodo suscipiaris Cur detractas ite suscipi quomo-clo illa suscipit, cui testimonium perhibet qui mentirino potuit Doce scripturas canonicas aperte dixisse bartieta dum esse in ecclesia catholica,qui apud haereticos
in nomine patris & filii & spiritus tincti tuerit baritia.
tu . Quod ii hoc docere non potes,illud doce huic comunioni tuc id est parti Donati,ubi hoc didicisti aper tum aliquod & manifestum testimoni ii ascritturis canonicis perhiberi, ct fateor ad te esse tra leuncium, nec aliter esse suscipiendos lix reticos qua scut suscipite clita in qua es, quia tali testimonio declarata est. Quid aestuas quid perturbatis Non inuenis in scripturis ea nonicis quod a te iustissime exigimus Na quod dicere soletis, Vbi paseis ubi cubas in meridie: vides quale sit,& quam pro te non st. Noli ergo talia quaerere,quia& si inpartibus Aquilonis esset pars Donati, quae contrarit sunt partibus Meridianis, diceret de se esse dictu: Z. Montes Sion latera Aquilonis ciuitas regis magni.Nautique ciuitas regis magni non est nisi ecclesia, ct hoc potius indubitanter sonat ecclesiam, quam illud, ubi pascis, ubi cubas in meridie. Sed fortasse illo testim nio Marcion haereticus uteretur, qui dicitur Pontimu
fuisse, quae partes ad Aquilonem sunt. Rursus si in Oe- Dei dente esset pars Donati diceret de se ei se dictum. iter V .gr. Leite ei qui ascendit suter occasum . dominus nomen est illi. Fortassis enim hi blimi ut esse diere et . ascendit super occasum: qua,cubat i meridie. Haec mystica sunt, operta sunt, figurata sunt:aliqxi id manifestum quod interprete no egeat flagitamus. Ego itaque sic te suscipio euemadmodum suscipit semen Abrahae, in quo bene- e. M.
dicuntur omnes gentes. hoc forte obscurum esset, nisi G isti.
Paliliis aperuisset semen Abrahae quod est Christus. Si ete suscipio, quemadmodum sis semit illa sterilis, cuius multi lilii magis qua eius quae habet virum . Quod obseurum ess t. nisi Paulus dixisset ipsam esse ecclesiam Calat minatrem nostram cui dictum est,Dominus qui eruit te, EI .s ipse deus uniuersae terit vocabitur: eui dictum est. Dra tua orbis terrarum. Sicut suscipit regina illa, de qua in psalmis dicitur Astitit regina a dextris tuis. 3 cui di-- citur Pro patribus tuis nati sunt tibi filii constitues eos
principes luper omnem terram.Postremo ne multa conte morem, se te suscipio,scut suscipit ecclesia per omnes gentes incipies ab Hierusalem: scut suscipit eccle-sa quae testis est Christo in Hierusalem S in tota lud cact Samaria,& usque in totam terram. ille enim te suscipit qui hoc de illa dixit, qui in talibus eam verbisne Equisquam de illa dubitaret ostedit. Sie te suscipio, Gadmodum suscipit triticum seminatum in agro, quod cum girantis crescit usque ad messem. Hi sunt enim filii regni ager autem est mundus, messis est finis seculi Dominus exposuit EuJgeliu est verba domini sunt, manifesta sunt. Possem tibi dicere,se te suscipio quemadmodum, vos suscepistis quos Pr textatus& Felicianus a vobis damnati . extra vestram comunionem baptitaverunt.Cui rei quid eontradicas omnino non habes. Sed hoc potius di eam quod S ad iter sus ipsos Maximinianistas inuictissime valeat qui vos in duobus
prccipue testimoniis. quib' imperit minae tame crebe rime uti soletis.oinnino vicerunt,& de paucitate S de meridie. Hoc ergo dicam quod vos omnes tannus pariter cotra nos instargarit, extinguat. Si e vos suscipim
si eorrisi vultis,quemadmodum suscipit ecclesia quam dominus Iesus dixit ab Hierusalem coeptura:& in Acti--a . bus Apostolorum legimus inde coeptile, S per omnes gentes ituram. Et in ActibusApostolorum legimus permultas isse antequam veniret in Africam, , per omnes gentes ituram antequam veniat finis, quia ipse do- Fminus ait, Praedicabitur hoc euangelium in omnibus gentibus, ct tunc veniet finis. Ecce purgamenta eius, onia abundabit iniquitas, refrigescet charitas mul-rorum. Ecce Sumenta eius, Qui autem perseueraue
rit usque in finem hic saluus erit. Vbi hie Afri ea nominata est in parte Donati Ecce iterum frumenta eius, ut scias, inquit Apostolus,quemadmodum te oporteat in domo dei conuersari, quae est Ecclesia dei vivi, columna ct firmamentum veritatis. Et line dubio magnu est pietatis sacra metum . quod manifestatum est in ca ne , & iustificatum est in spiritu, apparuit angelis: praedicatum est in gentibus, creditu est in mundo ailum, ptum est in gloria. Ecce purgamenta eius: Spiritus au- LThes. . tem,inquit manifeste dicit, quia in no itissimis temporibus recede ut quidam a fide attendentes spiritibus seductoribus doctrinisque daemoniorum Scaetera. ubi hie A ea in parte Donati nominata est,ut in ea remiserit columna ct firmamentum veritatis aut pietat is sacramentum, de quo usque in finem ita cucurrit, ut di ceret: praedicatum est in gentibus, creditu est in natalo,
243쪽
G est in gloria , Quid ergo pluribu tentam si rei pondere cogitat huic Epistolae , ter utetur scripturas, edaut manifestum de fifiica, vel in qua sola, vel ex tua sola est pars Donati, proferat testimonium: Quod ideo proferre non potest, quia illistain manifestis, lux a nobis prolata sunt, repugnare sciiptura
non potest . aut si suarunt suspicionunt vel crimination uni vel calumniarum sectatores credulos quaerit svult tradueere in aliud Euangelii, quod non est aliud, atque at munciare nobis praeterquam quod accepimus, etsi angelus de coelo esset, anathema est et, quoniam Ndiabol 'qui propterea de coelo cecidit, is uia in veritate non stetit, ii anathema fulisset homini, quando ei prael ter sua quod a domino deo acceperat an nunciauit,pribi ' nate arentes earnis nostrae nee in poenam mortis inci-Cenc si distent. nee de loco talicitatis exiissem. Qua pro-ι- 'mpter vos eharisiimi quibus hane epistolam serabo prae- ceptu in pastoris qui animam suam tofuit pro ovibus
Inru dime nue glorifieatus S exaltatus sedet ad dexteram e, dei patris. eor de fidelissimo S firmis rimo letinete di- b centis. Quae sunt oues meae. vocem meam audiui,S
quuntur me.Audistis eius v oce manifestissima,non
si ierum . llum per legem S I rophetas ct Psalmos . sed etiam per
os proprium commendantis Ecclesiam suam fisturam Et ea quae praedixit quemadmodum ex ordine ch sc ta sint, in Actibus & lucri Apostolorum . quae diuinarium scripturarum canonem complet. legendo pci spicitis. Non est obscura quaestio in qua vo fallant, quos ipse dominus praedixit futuros atque dictui os, Ecce hie est Christus, ecce illic, ecce in deserto : quasi ubi non est irequentia multitudinis:ccce in cubiculis. quasi in secretis traditionibus atque docti inis .i labetis e Heliam ubique duiundi . Sciescere scitie ad mellem. I abetis ei uitate de qxia ipse qui eam condidit .ait. Non potest diuitas ab hora di hi per montem constit tua. ipsa est erso quae non in aliqua parte terrarum .sed ubique notissima est Haec temporales aliquando etiam in suis fiumentis patitur tempestates. ut in quibusdJ locis no cognoscantur,sed tamen illic latent. Neque enim falli potest diuina sententia, suonia crescunt usque ad me Lem. Itaque S in aliis gentibus saepe nonnulla membra eccletiae praeualetibus haeresum S schismatum sediti nibus pressa atque obumbrata sunt, S tamen quia inerant , paulo 'ost nullo dubitante claruerunt, ct in ipsa
i Afitea post illud Secundi Tigi sitani apud Carthaginet seditiosum turbulentumque concilium, ubi S a tamina nobili Lucilla operata corruptio postea iudicialibusi gestis commemorata est, cum inde literae pend per totam Africam, qua ecclesiae Christi iam germinauerant missae fatilent .creditum est literis concilii, neque enim aliter oportebat, ct quasi visa sunt per aliquam parte in agri seu meta dominica defecisse: Nullo modo autem
defecerat quae vere frumenta erant praedestinata atque seminata I alta radice veraciter germinantia. Salua enim conscientia literis concilii crediderant. neque enim ab hominibus de aliis hominibus aliquid incredibile dicebatur, aut eis contra euangelium credebatur:
Sed posteaquam illi tariosa pertinacia usque ad disseniasionem sacrilegam contra rotum orbem Christianum contentione obstinatissima perduraristi atque innotuit boni, fidelibus quos a Caeciliano alienaverat falsa crinii natio viderunt se,si in illa communione persisteret,
non iam de quodam homine vel de quibuscam hominit, . sed de ecclesia terraru orbe disio prauum habere iudiciu . ct maluerunt Christi euangelio. quam cora
legarum consilio credere. lia . illis relictis tirox ad ca- Κtholicam pacem multi S episcopi, clerici S populi
redierunt: quod S antequam facerent, in tritico deputabantur. Tunc enim non faciebant cum aduersus ho-lmines male sibi a collegis insinuatos non aduersus E
Uesam dei.quae ineuntiis gentibus crescit, illa eorum l tradictio tenebatur. itas ct in Africa triticum quod istius hominis seminauerat triticum mansit: Ex illo vicique adhue crevit, ct crescit, ae deinceps usque ad me isem fructificabit & cre et, sicut in omni modo . Nominulli etiam bonae voluntatis per carnalem caliginem, letiam post confirmatum cotra ecclesiam dei maligno-li unita rorem, in illa dissensione diutium errauerunt,tatuam si adhuc mollia conculcarentur fiumenta, S r
iee vitia herbae vigor attereretur: etiam ipsa tam eseu-menta sua nouerat deus, quantiis ut reuiuiscerent ' a uguenda & incretanda . Non enim eo modo dictit in est reser M. Petro, Redi post me satana quomodo dictu est de Iuda. Unus ex vobis diabolus est. Ubidam quoq; S ape tuo ctissimae veritati malo studio contra dixerunt: illi vero eradicati vel prccisi erant sed notermanetes in infide litate, sicut de quibusdam ramis fractis Apostol' dicit manu diuina replantati, aut iterum inserti sunt. Tunc enim quisque in Suctuosus & nondum a radice praecia sus est , cum mala cupiditate agit quidem illa opera de quibus dictu est, Quoniam qui talia agiit, regnum dei non possidebui: sed cum pro ipsis oper ibus etiam veri
tati apertissimae qua redarbuitur,relistere coeperit,tunc praeciditur. Et multi tales sunt in sacra metorum comi nione cum ecclesia Stante iam non sunt in ecclesas
Alioquin s tune quisque praeciditur mim visibiliter ex
communicatur, consequens erit ut tunc rursus insera tur . cum visibiliter communioni restituitur. Quid ser go fictus aecedat, atque aduersus veritatem S ecclesicor inimicissimum gerat, qua nuis peragatur in eo illa solennitas nunquid reconciliatur in unquid inseritur Abiit. Sicut ergo iam denuo communicans nondum inset tus est, si e S antequam vis biliter excommunica tur quisquis contra veritatem qua covincitur & arguitur , inimicum gestat animum, iam praecisus est. Ita fievi S semen bonum S semen malum utraque per agrucrescant usque ad messem, id est, &filii regni & filii
maligni utrique per mundum crescant in finem seculi. illis tiructum ferentibus cum tolerantia, illis cum steti
litate amaricantibus. Vos autem innitentes tot euide Mtissimis testimoniis legis, Prophetarum. Psalmoru, ii sius domin L Apostoloris, de sancta ecclesia toto temrarum orbe diffusa, exigite ab istis ut ostedant ex Asti s ea, quod attinet ad partem Donati,aliqua manifesta dei canonicis libris testimonia. Neque enim, scut iam di
xi, ullo modo fieri posset, ut ecclesia sicut dicunt, & id
abiit, talia cito ex tot gentibus peritura, tot testimoniis tam sublimiter & tam indubitater praedicaretur, & de ista quam volum sua,quae usque in finem sicut conten- dunt permansura fuerat, taceretur. M ementote enim quid illi diuiti dictum si, cum apud inferos torquere- Luca. ictur, S ad stat res suos aliquem ex mortuis mitti vellet: Habent illie,inquit, Moysen & Prophetas. Et cum ille diceret,no eos credituros nisi ad eos isset aliquis mori tuorum: Si Moysen inquit, & Prophetas non audiunt, nec si quis ex mortuis resurrexerit, credent. 'Epistolae de unitate Ecclesiae
244쪽
piscopi, operis brcuiculi collationum Praefatio. UM Otho silet Episeopi,&partis Donati, iussu imperatoris disputando inter se gestis apiid Tribu num & Notarium Marcellinum cognitorem Labitis contulissent, multum prolixa eorundem gestorum est facta conscriptio, quan uis posset totum multo breui ut agi. Sed qui causam bonam non se habere sciebant, id ego runt primum Suantum potuerunt, ut ne ipsa collatio fieret, & ut prorsus causa ipsa non ageretur. Sed quia hoc obtinere minime potuerunt, id efecerunt multiplicitate gestorum ut quod actum est, non iacile legeretur. Vnde visum est isto breuiario cuncta coni plecti,n ut ad signa nun erorum quae S in isto breviculo S in i piis gestis annotantur, ii ne disticultate quisque inue-I. niat quod voluerit. Ingressis itaque utrisque partib',
In eis te literis etiam se obstrinxerunt. Spolliciti sunt, Dii in parte Donati veritas eis demon straretur Ecclesiae non se illi e Episcopalem honorem 'lax situros, sed eo citium eoi uni secuturos pro salute Christiana: ii autem in sua comunione potius veritas ostendereti in Ecclesiae. honores episcopales eis non se negaturos, ct hoc a se fieri bono dacis, ut intelligerent hi quibus hoc prae staretur,quad in eis catholici non Christianam conseia erationem .sed humanum detestarentur errore. odii plebes duos in Ecclesia Episcopos ferre non possent, utrisque de medio recedentibus, singuli constituerentur episcopi ab eis episcopis ordinandi, qui in suis plebibus singuli inueniremur. In eisdem literis comemo rata est etiam causa Maximini aniliarum, ex quibus a se lanatis propter pacem partis Donati quosdam in honoribus integi is susceperunt, ct ab eis datum in sacria lego schismate baptismum non resciderunt, ct caetera quae in memoratis literis continentur. Sexto loco VI. recitatum est etiam edictu ipsus cognitoris quod proposuerat cum supra dicta notaria Donatistarum, ex supradictis literis catholicorum, inlinia A populo quae illi ears uti aque rescripserit. Septimo loco recitatae VII. sunt literae catholicorum ad eos nitorem datae. ibus EDonatistarum notariae responderunt, concedentes eis yi imo loco recitatum est rescriptum linteratoris, quo 'uod petierant, ut uniuerit qui veneram praesentes e tu seu collationem intermentoratos Epii copos fieri ut sent in eo loco ubiit. sit perstitionem manifesta ratio confutaret. Secuti. do loco recitatum est edictum ipsius cognitoris, quod per prouinciam misit ut conuentirentur utriusque partis Episcopi S intra diem halendarii in lumarum coni ferendi causa congregarentur Carthagine. in eo edicto basilicas sine tuisione Imperatoris reddidit Dona- iistis, qui se polliceremur esse venturos. ut eo modo eos ad conferendum etiam beneficiis inuitaret . in eodem etiam edicto obtulit eis, ut alium quem vellent cum illo iudicem constituerent , iurauitque se hoc iudicaturum quod veritas suasisset, ct caetera quae ad exhortationem congregationis illorum eo de continen-III. tur edicto. Tertio loco recitatum est alterum cognitoris edictum, quod proposuit iam praesentibus apud Carthaginem utriusque partis hiscopis, qui locus at ut modus collationis tinurus esset, supradicto die itiem contem orato S costituto, ct admonuit ut ei pars C utraque resci iberet, v trum placerent quae coprehendit III. edicto. Quarto loco cum pariis Donati Episcopi exigerem proponi sbi ab aduersariis qua causa fuissent congregati,cognitor distulit ut ex ordine prius omnia
recitaremur quae ante diem collationis acta fuerant. Et recitata est notaria Donatistarum, in qua dixerunt, nosibi placere quod in edicto suo posuit, i lii soli ex Episcopis eouenirent ad collationis locum, quos ad ipsam causam peragendam caeteri delegissent qui omnes triginta sex complebantur decem re octo hine S dccem
re octo inde, id est, septem qui inter se disputarent, &alii septem qui concilio si opus esset adhiberetur.& alii quaterni qui pestis eustodiendis S conscribendis praeessent,sed petiuerunt se omnes potius qui venerant adesse debere,ut eorum numerus appareret dicet es quod eos aduersarii paucos esse mentiti lim. ibi dixerunt ita se omnes venisse usque ad grauissimos senes, ut hi soli deessem quos aduersa valetudo corporis impedisset.&r caetera quaei ela notaria continemur. Q into loco recitatae lum literae catholicorum quas rescripser ut cognitori sicut edicto commonuerat, insinuantes coisini ire se ad Onania quae illo edicto fuerant ordinata. erat futura collatio, in tamen illi e
ex catholicis episeopiis illi soli adessem quos edicto suo
cognitor definierat, i si aliquis tu intuli existeret quod catholici valde metuebam, non illis imputaretur qui paucissimi ad talem, sed ei, poli' qui multitudine sua ni praesemeelse voluissent. In eisdem literas etia tota ipsa
causa comprehensa est, ut ostenderetur ecclei a cath
lica non es e pars Donati, sed illa potius quq per totum mundum fluctificaret S cresceret, incipiens ab Hierusalem secundum saeram scripturam: sed quia nihil ei praeiudicarent quicunque in ea mali fuissent, diuino in fine iudicios paridi . , quia nee in ipsum caecilianu ni maiores eorum aliquid probare potu ei ut, qui iudiciis ecclesiasticis S maxime imperatoris apud quem ab eis fuerat accusatus, innoces inuentus S prouinciatus est, ct quia de iussionibus imperatorum quae pro catholica constituuntur. solent facere inuidiam, commemoratu est etiam de sancta scriptura,reges decreuisse in regno F suo grauissimas poenas eis qui blasphemassem deum. it Commemorata est etiam causa Maximinianistarum,
uos S iudiciis ipsi rublicis insectati sunt Z: ex quibus
amnatis quosdam in honoribus integris susceperunt, nee ab eis in schismate datum baptismum destruxerunt, quod eos quibus dilationem dederut Maximini. ano conamunicantibus, dixerunt illius contagio non fuisse pollutos,& eaetera quae eisdem literis cotinentur. Haec autem omnia ideo ibi commemorata sunt,ne fortate si secum cogitassem I onatistae, S uiderim quam a-lIcausam haberet pars Donati, ad hoc volui item omnes qui venerant ingredi locum collationis,ut pax at svnitas fieret. Octauo loco cum cognitor inquitiiset, x trum scut i ea tholicis videbat, ita etiam a parte Donati electi iam essent qui susceptam causam licia gerὶt, Resposum est a parte Donati, quod iam est et acta a catholicis causa antequam esset configetium statura persona .propter illas catholicorum literas quq totam causam breuiter eontinebant. Deinde instare coeperunt ut pri' ageretur de tepore de ma lato,de Psona, de causa, tuc ad negotii merita venii et ur Et eu cognitor interlocutiis esset, nihil de causa esse mutilatii, , rursus inqui-
245쪽
BREvi CVLi COLLATIONUM CVM DONAT ISTIS
G silet, triam de costituendo numero a putantium edi cto eius paritum fuerit, ita per hoc vireret ari omnia lucage essem: Ner ut Donatiuae a re de tempore quoniam causi ipta agi non posset quin dies praeterisset. riodecimo enim alendaroluntariam die completi tuerant quatuor menses era die edicti cogni storis quod ad erouinciam miserat, scut interrogatum respondit ossicium. Et quoniam inter quatuor mentes agi causam praeceperat imperator, ideo die iam trannii se dicebat. & petebant ut tanquam in cotumaces catholicos sententia proserretur, quasi catholici absentes essent . aut Donatist; aliquado ad agendam causam iuilis absentibus intrauissent, aut adimoniti catholici vel euocati defuissent. Ista ergo calumniose & tergiuers torie,quae nec in foro iure aserentur,dicetat.nolentes
ut aliquid ageretur. Sed a. hoe eis respondit ipse eos nitor, quila in halendas Iunias pars utraque consenerit, quanuis etiam si quaelibet pars adhuc usque non occurrisset, duos alios menses superesse potuitie, quos ix. Imperator adluxit trinis edictis fuisse seruidos. Nono loco, quonia cranitor super his dixerat de tempore praescribereat causa non ageretur. non esse Episcoea-H lis,sed forensis potius esse obiectionis, inuenit occatim inem pars Donati,qua diceret nihil ergo secum agi publico iure deberesed tantu diuinis seripturis. undecu quae et cra nitor, quid utrique parti de hae re place-
ret. responsium est 1 catholicis, ut iuberet madatum c
tholici concilii recitari ubi electis disputatoribus age di modus iniunctus est ibi posse melius apparere,quod non forensibus tergiversationibus, sed magis diuinis testimoniis ageretur. Et aliquadiu conflictio producta
est,cum catholici instarent recitari mandatum . illi a tem recusarent. Sed postea remotis omnibus morat i riis contentionibus, recitari mandatum cognitor tu
sit. Decimo loco mandatum catholici concilii reei latum est, quo electis ad disputadum Episcopis catholi eae Eeclesiae est iniuncta defenso aduersus criminati ones Donatistarum. Hoc mandato iterum scut in superioribus literis breuiter tota causa comprehensi estpri ,ut causi Ecclesiae qua toto sicut promissia est terr rum orbe ditanditur, a causa Caeciliani qualiscunque illi fitisset se distingueretur, ut ostenderetur malos in Ecclesia qui vel ignorater vel pro unitate pacis toler
i tur a bonis non eis ad mala consentientibus,obesse noposse, similitudinibus Euan pelicis ct exemplo Prophetarum & ipsus domini Christi de Apostolorum S Episcoporum.& iudicio ipsoriam etiam Donatistam propter Maximinianistas. Deinde ipsius Caeciliani causa non mala fuisse certis documentis demostraretur, quibus se ipse ct ordinator eius Felix Aptuginensis, quem
in concilio suo criminosus accusauerunt, yrobareture e purgatus. Et caetera quae mandato eodem continentur.siue de baptismo, siue de persecutione qui solet
eat holicis obiicere pars Donati. Nam commemorata ibi est iterum sicut insuperioribus literis causa Maximinianistarum, qua demonstraremur Donatistae suo iudicio cuncta diluisse, quae obiicere catholicis vel de
baptismo,vel de persecutione,vel de comunionis comtagione consueuerunt. Adiectum est etiam .ut si qua etiam nunc Episcopis catholicis morarum interponeni dari, gratia voluis leni erimina obiicere, propter finital dam quae prius urgeret causam, audienda & discutiem da pol ea disterrentur: hoe autem, id est, ut tota causa& ria perioribus literis Sisto mandato comprehendeo eo consilio a catholicis factum est, ne forte sicuti fama iactabat, aliqua moratorias praescriptiones D natistae ingerere conaresur, & forsitan non permissi abi ipsa collatione res liret. acta licet breuiter Ecclasa e tholic; causa in conscriptione gestorum leseda rem nerentiquam timuisse intelligerentur, ct ideo nolui e conserte. Undecimo loco cum cognitor interloch et tus esset in mandato catholicorum, nugis diuina testimonia quini renita vincula esse prolata, de iussisset etiam subscriptiones omnium recitari confiictus exo tus est.& aliquandiu productus est,cum Donarista exia gerent eorum praesentiam qui mandato subscripserat,
obiteretes, quod eis suppoum qui Epis vi no fuerint, totuissent fallere cosnitore, quo praesente subscripsse
te legebantur, & quo antiquis cathedris alios Epucopos addiderint,vi numer augeretur. Catholici autem ne sui praesentarentur res stebant,versees ne illi tumul tum aliquem Pr pararent per quem rursus abrumphretur ip a collatio quam fieri Donati sic nolle omninoi x idebantur, maxime quido de tempore quasi iam cami se lapsa esset S Iudiri non posset,pr smbere voluero Quem tumultum ideo putabantur nondu secisse, quin si fiere videbat non posse imputari catholicis qui pavita
cisiimi aderant sed sibi potius, quorum praesens fuerat rum
multitudo. Sed voluntati eorum cedetibus catholici x t omnes qui subscripserat ingrederetur, apparuit post ea hoe ideo voluisse Donatistas, quia existimabat non conuenisse Carthaginem tot catholicos, quot subscri ptiones ostendebatur. Hoc autem propterea credidis se putati sunt, quia catholici no ea pompa qua illi Carathaginem ii ierat ingressi, ct ob hoc eos paucos venisses suspicabantur. Duodecimo loco ingressis Episco- xupis catholicis quorum praesentia petebatur,omnes sim gillatim recitati S in medium procedentes a Donatistis recogniti sunt,uel vicinis suis, vel co quibus in uno loco erant: & quicunque recitabatur catholici Episco plex his locis ubi non erat pars Donati, satis Sipsi Donatistis notum erat se ibi non habere collegas, vexeommunionem suam, & esse illic catholicos, vel quo i nouerant, vel de quibus audierant in suae vicinitate re gioni sata factum est ut omnino nullius catholici recuraretur subscriptio de cuius prisentia dubitarent Sanqcum ventum esset ad nomen victoriani Musticani ea ,
tholi et Episcopi,& in medium procedens respondissei
se habere contrarios duos, Felicianum in ciuitate Murumsticana ct Donatum in loco Turrensi,exeger ut catho . Mlici ut actis constaret Felicianum in communione ei se Primiani: ipsum enim inter alios cum Maximiniano damnauerant, damnatorem Primiani ct ordinatorem
ipsus Maximiniani, quem postea in integro honore receperant nec destruxerant baptismum in eis quos in Maximiniani schismate baptitauerat, sed ad iter rogat
tionem catholicorum respondeae noluerunt dicenteino debere hoc ab eis exigi. Et cum iteium pregius ex geretur, dixerunt iam internae actionis hoc esse: S se eundu eos interlocutus est cognitor, ut hoc quod ectaptum fuerat, ageretur, ae illud si opus esset postea quaereretur. in ipsa autem dioecesi Musticana apparuit & ipsos Episcorsi alium antiquae cathedrae adaidisse, quod inani inuiuia catholicis obieeerant,hoc & in aliis this eos fecisse postea declaratum est. Tertiodecimo linineo recensitis S recognitis praesentibus catholicis qui
subseripserant cohnitor obtulit petens ut considentes potius agerent quam stantes. Donatistae autem recus uerunt, pratias tamen agetes quod talibus senibus o tulisset cincisum. ct in ea recusatione multa dicetes ire
246쪽
A ljudem su&S in laudZipsius cognitoris, quae legat qui
voluerit in eo riptione gestor v. pertinet enim ad re quomodo que sic laudauerunt ut dicerent honori ieci,
iustum, rei ierentem, benignum, causam tamen propter cuius actione tam multi couenerat, apud eum agi XUII. nolebant. Misartodecimo hoc mandatu etiam Donatistari, prolatum S recitatu est breuiter factum. ut hi quos elegerat agerent velut aduersus traditores Sperieratores suos. Recitata sunt etiam eoru nomina, cum
hoc eat holici fieri petissent,ut costaret utru apud Carthaginem prisentes subscripserSt. Sed Donatistae mul-
to instantius hoc ut fieret cognitori extorserunt ut e rum quos numerus appareret,quod se magna intelione velle mustrabant. In ea sane recitatione inuenti sunt
qui dapro quibus absentibus alii subscripserit t. Inurius
est etia unus qui cu suo nomine recitato non respoderendixerui eo in itinere esse defunctu . Et cu quaererent
catholici, quomodo potuerit apud Carthagine subscribere qui fuerat in itinere defunct : illi diu fluctuaverut perturbati S nescientes quid responderet Nam primoi dixerunt, no de ipso sed de alio fuisse suggestu: Et cum i catholici putassent de alio id est de clerico eos dicere,v qui pro mortuo subscribere potuit: qu situ est v tria cle-l me suo nomine an illius pro mortuo subscripserit. sed potius respoderunt ipsum quidem subscripsisse prcsent cum octavo kaledas Iunias mandatu fieret , sed quoniam inersubscripserat reineante ad propria in itinere deiectile. mo audito catholici petier ut superiora eoru verba recitari ut ipsa varietas deprehesa claresceret. Quod cuncti, i iisset S appareret, quaesiuit cognitor utrum saltem sub dei testineatione firmaret eum fuisset Carthagini, quando praesens prcsentibus madauerit ut subscriberet . ubi vehemetius rerturbati respoderunt, id si S alius pro eode apposuit Hane eorum falsitate deprehensam iudicio dei relinquens iussit riter a nomina recitari. ibus recitatis, luctivit de numero Episcoporum partis utriusq;. Respondit ossicium, nomina Donatistarum Episcoporu et educet a septuagintas ro-ue,annumeratis et ii illis pro Suibbs absentit,' alii iub- scripserat copulato & illo defuncto. Catholicoru auteomnii, praesentiu nomina esse eo stitit duceta octoginta x: viginti enim no subscripserat qui tame sua exhiabetes praesentia S: in mediu procedAes niti quos infirmitas corporis illic apud Carthagine tenuit, praesenti-C bus gestis semidare Scose mire professi si int . in loco ergo collationis hoc est in thermis Gergilianis quia ipse postea locus placuerat, ex his catholi eis qui madato subscripserat.& qui praesentes gestis madauerat. hi solit desii et ut qui illic apud Carthaginem in moda valetudine tenebantur. Ex his autem quorum nomina Donati statu subscriptio continebat, no solum illi deerant quos apud Carthagine aegrotare responderat. sed etiat illi pro quibus absentibus id est apud Carthaginem no constitutis alii subscripserant. Quoniam itaq; te Donatistae de numerositate iactabit,excepto eo quod catholicos plures venisse Carthaginem costitit, dictum est 1 catholicis alios Episcoposcerisi viginti no venisse Carthagine. luda quidam eorum senectute quida infirmitate.'uida diuertis neces tatibus impediti. Quod cum
audissem Donatistae, responderiit etia suos mulio plui res no venisse Carthagine.& multas esse apud se cath i dras viduatas Episcopis, cu in sua notari aqua cogni- tori dederat .apertissime dixerint usqueadeo se omnesi venisse Carthaginem, ut nec grauissimos senes aetas ct labor potuerit deterrere:eosque solos non venisse quos Tomus septimus.
SECUNDI DI El. iri aduersa valetudo in suis sedib', vel in itinere tenuita et: DSane propter cathedras quas Episcopis vacuari apud se esse dixerunt. resposum est etiam a catholicis sexaginta me quibus si ieeessores episcopi nondum fuerant om
linati, ae per hoc in istis viri uis partis sui, scriptionibus & fallitates in Donatis is conuitit sitisse deprehen
fas & eorum numerum episcoporum minorem, quandoquidem soli Ggroti non venerant Carthaginem,pro quibus tame in itinere qgrotantibus alii subscripserant, , omnium nomina cum ipsis etia pro quibus alijsubscripserant, duceta septuaginta nouem subscriptio continebat.Ne' ullo modo credibilem multo plures qua
centum viginti,hoe est, tertiam parte omnium eorum
in sui, sedi aegrotasse potuisse, Sideo non venisse
Carthagine. Qintodecimo loco egressis o innibus XV. qui iam super ut praesentes erant, ct remanentibus eis quos necessarios utrique delegerant, in perendinum diem collatio dilata est viroriamque cosensu, quoniam dies praesens iam videbatur emensus.
ad memoratum locu sicut placuerat Seostitutum fuerat conuenire tur, obtulit consessum iterii cogni
tor, deprecans ut fieret. Et mox ca
tholici eosederunt Donatistae autere sauerat . in qua recusatione inter caetera id quoq; dixerui, quod scriptu sibi esset eum
talibus non sedere. Ad hoc catholici ne morae fierent, tunc noresponderunt, sed opportuniore loco in tertii diei collatione. Tunc ergo etiam ipse cognitor stando se cogniturum esse respondit. Secundo loco reci- II. lata est notaria quI pridie dederant per Aes, ut sibi ma- datum eat holicorum ederetur, quo cosiderato possent
in diem eonstitutu m instructi adesse,eo quod excepi
res cum coscriptione gestoria occurrere non valerent,
ct respolio cognitoris in eadem notaria qua iussit fieri quod petebant. Tettio loco cum quaelisset cogni- III. tor.quid etiam de subscriptionibus responderet:id est, utru eis placeret quod edicto proposuerat, ut prosecu- Ftionibus suis quis i subseriberet:& respondissem eat holici iam se in hoecosensum suum literis expressisse: illi
se multum moueri dixerunt, quod hoc cosuetudo non haberet. Et cis cognitor intereonastet, utru eis si se rei quod dati filerant gestorii coscribendore ex utraq; parte custodes: dilatione petere coeperat ut sibi coseripta gesta ederentur,& tuc responderent. Hic ortus est diuturnus eos ictus cum eis, cum cosensus eorum, quo placuerat ut illo die res ageretur,s pe recitaretur ex thbulis. Et eu se notas ignorare dicerent, petries ut prius eis ederentur gesta conscripta, cognitor iussit,ut quod eoru notarii exceperat, perlatis codicit, qui signati eustodiebantur,eis recitaretur, ne contra suu consensiam
venirent. Cum, & ipsi pede gestoru editione caussirentur quod exceptores no occurrissent gesta conseribere: etiam hoc eis resposum est, qudd notaria sua ideo se petisse dixerat edi tibi catholicorum mandatu, ut ad prcsentem diem instructi occurrerent,quia exceptores occurrere cum gestorum editione no possent. Vbi non inuenientes quod dicerent, voluerum iterum prascri
247쪽
G ptione diei refricare, de qua fuerat eis satis superbre-tiponsum,& inde iam Herat primo die transitum. Sed tune eis catholici etiam ad hoe respoderunt. quδd notatum in edicto cognitoris halendarum luniarum dies constitutus legeretur sed etiam ipsi octavo kaledas Iunias suum mandatum cos ipsi lent. Cum iam transi
sit dies 'ito dicebat agi debuisse causam, id est. ari decimo i alendat Iunias, dictum est etiam ipsum Priamianum ad kaledas Iunias se pollicitu occurrere. Qilat omnia ideo a catholicis dicta sunt quia audierant eos etiam in populo suo de hae re inuidiose locutos, ct tamen inter haec omnia illi in peteta dilatione vehementissime perstiterunt. Qisod eum vidissent eat holi et ad
hoc eos diu nil gari,ut gesta multis verbis onerarentur, petier ut cognitorem, ut eis quam petebat dilationem
concederet. Et concessa est sex dierum dilatio,respoli dentibus exceptoribus, quando editio gestorum po set occurrere,illis promittentibus cum gesta edit Herint,se suis prosecutionibus subscripturos.
Collationis serendi diei finis. COLLATIO TEMTII DIEI.
ERT Io die eollationis, id est.
sexto idus Iunias ingressis partib':Primo loco, utrum edita eis gesta fuerint cognitor in uiliuit. Respodit officiuin .se ante diem qua promiserat edidisse . quod ex utrius ppartis cautionibus probaretur. Et recitatae iunt cautiones quibus constitit catholicos ae-eepisse gesta octauo idus Iunias hora diei quinta, D
tr. natistis aute eodem die tertia. Secundo loco eu cognitor iussisset principale negotium iam proponi .dictum est a catholicis olim se agere velle principale negotiu,& hoc esse ut crimina quae solent Uonatistae dicere in Ecclesiam toto orbe diffusa m. si possent probaret. Resposum est a Donatistis ut prius quaereretur qui essent qui agerent,ut morae fierent de discussione pera
sonarum. De qua re cum diu colligeretur catholicis r cusantibus,& ut remotis superfluarum morarum tergi uersationibus ad causam veniretur vehementer inita . tibvx.contra Donatistae obnixissime contendebant,ut
personae discuterentur. ct flatitabant ut exprimerituri qui petiisent ab imperatore istam fieri collatione. vo
lebant enim ut costaret catholicos esse petitores , ut ex
forensi iure possent discutere personas petitorum, cum iam in actione prima reeitatu filisset cat nolicoru mandatum, ubi se ostendebant no petitores esse sed defensores aduersus erimina,qus illi eoru communioni obiicere solent, eum ipsi prius exegerint . ut Ecclesiae eausa non forensibus formulis,sed magis diuinarum script rarum testi inoniis ageretur, confessique fierint lecto catholicorum mandato, seripturis sanctis eos Ecclesiae causam firmare voluisse, seque ex eadem diuinae legis aut horitate vieissim acturos esse promiserint.Tunc edi
go quasi obliti quid exegerint, & quid etiam ipsi polli
et ii haerint eum de Ecclesiae eriminatione & purgati ne catholici proposuissent agi oportere coeperant personas quaerere petitorum, ut eas possent ex rurens iure dis latere.Contra ergo catholici resistebant,& propter praescindendas moras quas eos & praeparare audieranta innectere tam videbant , perseueranter instabant, ut Erat est causa potius ageretur in conssictu peruento Rest,ut imperatoris prcceptu quo collatione iussisset fi
ri legeretur,ut eo modo petitor u persona costaret.videbatisrenim S cognitori, ne quid Donatistis etia de ipso iure foresi veluti iusta posceribus negaretur, prius petitorii costitue las esse personas,Prccepto ergo imp riali recitato, collatione petiisse catholicos declaratum est,eaque essecocessam.Tuc Donatist et ii preces quibus ab eis illa collatio petita est, postulare coeperat. Hic eis ipse cognitor responderet, in pragmatico rescribpto preees inseri no solere:ad id se collerteriit, ut ma datu catholicoru, quo madauerant peti ab imperatore
collatione, eosdem, legatos quos ad hoc impetrandumiserant sbi ederent ais proderis, asseretes discutere se debere quae madata sunt. atq; ibi inuenire pos e in data catholicoro 'ut de illis imperatori locuti sui: Hoera intelligerA eat holici, ad hoc inquiri ut inueniritur occasones quib' prolixi teporis morae ac dilationes ingereretur, asserebat omnino quod peteret ad causa nopertinere, quadoquide collatione ab eis petita ipse imperator apertissime ostenderet cui cognitore dederat, ut superstitione inanifesta ratio colutaret. Et vehemM.ter urgebantur,ut remotis omnibus moraru interposi
tionibus. & aliarii interponendari, inquisitionibus, id potius ageretur quod ea collatione agi ab Imperatore praeceptu est, qtiam S petitam ab illo re coneessam ess ei costabat interlice etia de catholico non line apud quos
potius esset pauca ab utras parie inuicem dicta Sobiecta sunt, & iussium est principali causit potius reservari. Et post aliquita identidem cum ea tholici nominis facta melione dicerem Donatist; apud se potius esse chtholi ea interlocul' est cognitor,se interim sine euius praeiudicio non posse aliter appellare catholicos quin eos appellauit imperator, a quo cognitor dat' est illos
autem quanto magis se esse catholicos dicerent, tanto magis iam causam ipsam remotis morarum interpos tionibus agere debere in qua probare possent se potius esse catholicos. Hic Donatistae post tantas moras ct toginterlocutiones cognitoris contra eos prolatas, exigeretis ut causa potius ageretur, atque testantis de legato rum personis, vel mandato quod eis in unctum est. nec ad causa aliquid pertinere, nee sibi aliquid ut hine requireret fulisse praeceptum, dixerunt ut si in legas tis, vel mandato quod eis datum est mandestando,n luissent catholici obtemperare iudicatis, saltem hoel responderent, utrum loco petitorum cosisterent, multum mirantibus catholicis,cur eos Donatistae dixerunt Min edendo legatorum mandato non parδre iudicatis, cum potius contra ipsos tam multis interlocutionibus
cognitor pronunciauerat . interrogauer ut ergo cath
lici quibus iudicatis non paruerint. Et Donatistis ad hoc non restondentibus,interlocutus est cognitor ad illud quod de loco petitoris Donatistae quaelierant, catholici responderent. Et respoderunt se noe proponere,ut crimina qui solent Donati sic comunioni eorum obiicere, vel probentur vel diluantur.ut possit Donati-oaru separatio vel defendi, vel corrigi.Tune cognitorcii resposone a Donatistis exigeret, responderat Asro ui se catholicos diderii, alienam causam velle de ei ere,hoc est,toti' orbis eeclesiam: de qua sibi nihil de
i here praeiudicari, cum inter Astos hoc negotiu venti letur,& expectare potius ecclesiam transmarata ut qui
vicerint,ipsi ad eam pertinere videantur.S ipsi habeat catholicum nomen . Sed in fine prosecutionis suae rurius de persona petitoris ut sibi respoderetur,postulaudi
248쪽
ALATIO A riant. Hi e catholi et ad utrunq; breuiter responderui. Et quia de personis iam pri ino S seeudo iudicio quaestio fuerit terminata, li quia Ecclesiae toto orbe dissius r. cui testimoniti perbibet scriptura diuina ipsi. non Donatistae comunicant unde catholici merito &Tunt aevocatur. Donatistae aute responderunt, non eatholi eum no-
me ex uniuersitate gentiu , sed ex plenitudine sacrame-toru institutii: S petiuerunt,ut probaret catholici i bico municare omnes gentes. Qilia catholici cu gratis i- me acciperent, & peterent ut his probare per mitteretur rurius illi de mandato illo quod legatis iniunctum edi sibi petiuerant, quaestionem reti icare coeperunt, &a eausa Eeclesiae. 'uae iam in medium discutiendia peruenerat iteru resilire, modo mandatu supradictum petendo modo de petitoris persona ut constaret instando modo ut de his ipsis quae petier St iudicaret cognitor, exigendo, de quibus iam toties fuerat inter lorat', ct eos illa frustra petere pro nuciauerat. Sed cognitor, quanqu1 viderentur non recte petere, edi sibi mandatum quod legatis iniunctu est, quia id quod sis ciebat
ad causam, collatione petita conccissam et costabat. nons ei tamen videbatur iniuste illos petere ut petitori persona constaret. Catholici autem v identes, quod ii sibi filerat antea nunciatum .is: hoe eorum intentione satis intelligebant, non ob aliud Donatistas personas quaerere petitorii nisi ut liceret eis personarii in discus ione longis imas temporu S dilationis moras inserere quonia vehementer nolebat ut per uenaretur ad causam in qua se nihil habere quod dicerent i cui res ipsa vel sero postea patefecit plenissime sciebant. Hoc ergo videt eseatholici noluerunt personamiuscipere netitorii, asseretes no se obiicere crimina .sed obiecta defendere. itaceum defendissent Si alio esse demostrassent eo sequenter eos apparere qui unt.& quanta iniquitate se ab unitate diuiserint . Hie Donatistae asserebant. quocunque modo etiam de ipiis eriminibus quae vellem diluere, ultro catholici cogerent tibi aduersarios resipi , de re, petitorum eos habere periona m. Sed catholici respondebant ad hoc se petisseeollationem, no ubi obiicerent diluenda, sed ubi obiecta diluerent. quoniam S mandatum Donatistarum aduersus traditores , persecutores factum erat,& verba Primiani, qua do prius a catholicis decollatione couentus est crimen eis tu obiicere testabantur, ubi dixerat .indignum est ut in unu in C eonueniant filii martyrum S progenies traditorum. Struanuis tunc conferre noluit lent, postea tamen iniu-icio praefectorum se audiri S discuti velle dixerat.
Quem eorum decollatione consensum tenetes catholici hoc ut fieret ab imperatore petiuerant. Tune iussite is eo nitor obiecta a se crimina latrobare nee de petita collatione personam petitoris ostedi, si etiam triaque petisse probaremur. Hie Donatistae identidem petere coeperui ut de persona proniiciaret. Et pro nuciauit cognitor, dices, Si collatione pars utraq; petiuisset, ei, ei te petitore qui crimina obiiceret. Et exeger ut D natistae . ut probarctur a catholicis utrum collationem utrique petiuerint. Vbi cognitor cu dixisset,hoc cath liei probare debebunt.ortiis est iterum moratorius eo
flictus de ea tholico nomine & Donatistarum & Cacilianistarum . Deinde obtulerunt catholici gesta habita in iudicio prcfecturae. suibiis probarent etiam Donatistas collationem petisse. Que cum ius, iii et cognitor recitari, rursus illi ad praeterita redieriit. & de his ut pro- minciaret cognitor flagitare coeperat, de quibus toties irroniiciauerat, id est, de persona & de midato legati Tomus septimus.
rum . quod sibi ut ederetur totien s super euo pc stilla ue- Drant. Hoc aute agebatu quantis intelligebatur. timetes
ne gesta prcsectoria legeretur, ubi ius causa in quibu
da in inconsideratis& temerariis resinotionibus vulnera uetant. Diu itaque confii statisin est ab eis S maxime
cum ipso cognitore, cum ipti peterent edi tibi nia datulegatis iniunctum , aut pronunciaret eos hoc sus ei fluo petiuisse : ille autem S pronunciasse se diceret, ct raronian aret hoc omnino ad prasens non pertinere iudiciu , ubi declararetur imperialibus literis quid petitum esset quidve eoneessu in . Et ladem aliquJdo ad iussum
eius coeperant gesta praefectoria recitari. Quoru gestorum cum dies X consules fuissem recitati,cotinuo rursus Donatistae interruperunt, ct ea de illa praeterita poscere coeperunt. Sed cum cognitor interloqueretur debere gesta recitari ut de petitoris persona constaret, illi contra ab initio coperui dicere elle gesta priora quae deberet potius recitari. Contra a catholicis dictum est ideo illos nolle ut gesta praefectoria legeremur, quod in eis prosecutiones proprias formidarent.Obtulerunt ergo Donatistae gesta proconsularia, vicariae praes cturae bi catholici petierat eos Ict is niti nicipabb' eo. Lueti iri,ut collatione virorumque facta error de medio tolleretur, longe antequam ipsam collatione ab imperatore petiuissent:& his gestis catholicos volebat ost dere loco assistere petitorum,quia illic eos dixerat hae, reticos mi illa contra diuinas leges humanasque committere Cotra hoc catholici diccbam ideo se etia tunc flagitasse collationem , ut contra eoru crimina pro Ecclesia responderent itaque petiuer ut saepius, , t ii ea pesta recitanda essent quae Priora esse costaret, illa potius legerentur, ubi Donatistae primi ius causam Caeciliani ad imperatore Constantinum per Amillinum proconsulem accusando miserunt, recitatuque gestis lux reli, mi .ipii proferebant, non sunt recitata illa quae apud pici e- istos habita iam coeperant recitari: S coepit cile confi-eiux,ut ii protuerea gesta quq Donati sic protulerat prolata sunt gestis quae a catholicis prolata fuerant . quia
priora reperta sunt, ut ipsa potius recitarentur, salieni post ipsoru recitatione recitaretur et i a illa loge priora, v bi eos aptareret in hac tota causa quae agebatur, primitus accusatores extitisse per procosule apud imperatore. I sta ergo ne recitarisur vehemeter Donati sic obluctabitrer, multis multiplicib' prosecutionibus resistente . sicut obluctati fuerant Sextorserant ne illa Myraesectoria leheretur. In hac autem obluctatione saepe rrepetebat illud iam detritu S tot interloeutionibu eo gnitoris repulsum de ma dato legatori, libi e dedo Repetebant etiam qu stione quae fuerat ia ante transacta
virum testimoniis lepi an publicis gestis catholici agere mallent: Et dicebant,ut si testimonia diuinae legi veligerent, faceret omnium legis publiearu gestorum piacturam. li aute publicis lenibus S gestis agere potius
vellent, omitterent diuina documenta. Et tame ii hoc eligerent eat holici,ut publicoriam gestorum documetis potius agerent, dicebam se Donatistae nec hoc permissuros, ut ea quae a catholicis offerebatur gesta legearentiar.eo quod naberem validam tb oris praescriptionem .ilia in sei licet de qua eis fuerat sui cienter at a catholicii Se ab ipso cognitore resposum quia ipsam cati-sam lapsam Se agi ia non roise dicebit.quia dies traiierat quo menses quatuor compleremur . vehementer enim eos timere apparebat ne gesta legeremur, litibus doceretur a maioribus eoru Cccilianis apud imperat
249쪽
G imperialibus absolutum atque purgatii: Hoc est, ne ipsa causa omnino propter qua ventia luerat, agerctur. bi se euidentissime superari posse semiebant. Sic alite olebant S timebant,s i lioc etiam conteri cogeretur,icentes quod sentina . id est, paulatini indueeremur In causa in , S ad causit interna deducerentur, quod ii s optare deberent,si non de in ambiis S moratoriis praescriptionibus sed de ipsus causic veritate cofideret. Contra ergo catholici eo vehementer conaretur ut ad causam perueniretur, qud eos prorsus nolle peruenire
cernebant. respondebat tame ueri, atque iteris eisdem
ipsis qui illi toties iam transacta repetebant. Et quoniaiauo erat quae in medium venerant, unum de editione mandati quod legatis iniunctu est, alterum virum di uinis testimoniis an gestis publicis catholici agere ni allent: De mandati illius editione & catholici respoderunt,non ad eos,neq; ad pr sente causam omnino pertinere. ipse cognitor, quod saepius promaciauerat,iterueronunciauit legatoriim personam ct ma datum quod
susceperisit omnino se no posse discutere S ab eo quod sibi iniunctum est no debere discedere, qui loquidem satis apparebat imperialibus si ieris, quibus iudex huie
causae fuerat costitutus, collationem ab imperatore coccisam De illo autem altero,ubi quirebant quid eligerent catholici. v tria diuina documeta, an gesta publica, saepius catholici responderunt, ii Donatistae hominum
crimina non obiicerent,qui velut traditoribus obiicere consueuerunt, sed tantummodo id quaereretur. luc.
vel x bi esset Eeel a nihil se acturos publicis gesti .sed
scripturarum diuinarum tantummodo testin oniis. ii aute in illa hominu accusatione .s: criminatione per
sisterent,quia & ipsi ista nili talibus gestis demonstrareno possent,sine dubio ct catholi eos huiusmodi crimi
na gestis publicis defensuros:Aliter enim ista nec accusari poterat, nec defendi. Haec eis saepius S a catholicis S ab ipso cognitore repetita S inculeata sunt, multisae variis modis multarum prosecutionis ni illi ad eadem redeuntibus S eadem repetentibus ne ageretur eausa. S negesta legerentur quae iam in manibus esse cernebant. Sed aliquando euicit cognitor tam longas obstinationes, ct ius it recitari quae a catholicis data sunt.&coepit tandem agi causa propter qua tot episcopi partis utriusque conuenerant. Quod mirabiliter fa-i eiu est .vi eum Donatis a propterea quaereret petitoris personam, ne perueniretur ad causam , ipsa inquisitio petitori subito in medium mitteret causam. III. Tertio ergo loco haec acta sunt. Lecta est relatio Marcellini proconsulis ad imperatore Constaminii, quam Lim. quaerentibus Donatistis unde prolata sit, catholici rea sponderiit, in arcti tuo procosulis, si dubitar&,esse quo rendum in qua relatione euidentissime continetur ipitas primitus ad Imperatore CC statinum per memora. tum proconsulein ea quae Caeciliano crimina obiicie.
bant accusando misce. Qua perlecta, Donatistae quae rere coeperunt que tibi catholici dicerent patrem. Hbus eum ab eis esset responsum secundu Euangeliit,ubi Naul .is. scriptum est,Ne vobis dicatis patrem in terra. unus est
enim pater vester deus: etiam hoc audito nihilominus quaerere coeperunt,utrum eis Caecilianus pater esset, an mater.Cum iam dictum fuisset a catholicis nec patrem tibi eu esse nec matre,sed fratrem, siue bonum si bonus esset, siue malum si malus esset . quia S malus propter sacramenta communia frater esset: hinc aliquato diutius confiixerunt, Donatistis eadem repetetibus, ct catholicis eadem respodentidiu.Nam &noc obiecerunt Donatistae, quomodo dieeret Apostolus. Et ii multo, Rpcdagogos habetis in Christo sed iro mulios patres in i. r. q. Christo enim lesu per Euangelium ego vos genui. Et responsum est a catholici hoc honorificcitae causa dictum propter Euangelicum ministerii, quod dispensabat Apostolus. Nam patrem ad fidem salutemque aeternam no est e nisi deum. Neque enim posset contrarium
Christo Apostolus loqui vi cu ille diceret, Ne vobis dicatis patre in terra. nus enim pater v c ster deus contra Apostolus tanquam resistens verbis Christi. patrem se diceret eorum quibus an nuncia iterat ELangclium, nisi
esset utique distinguendum . quid diuitiae gratiae . quid
huinariae honorificentiae causa diceretur. aeserunt etiam quis ordinauerit Augustinum, nescio quas scutiactabatur,calumnias pr parantes. ubi cum eis intrepide responderet a Megallio se ordinatum qui tune su rit Primas Episcoporum in Numidia Ecclesiae eat holicae, S urgeret instanter, ut iam proferrent quae praeparauerunt, ut ibi etiam calumniosi demonstraremur, illi inietionem in aliud detorserunt, redeuntes ad CH ciliani personam, quam dicebant catholicae fcclesiae
non obesse etiam si vera eius crimina monstrare muri S tamen etiam ipsa non posse vera in instrari.Tue itaque Donatistae protulerunt literas, quas ab x niuerso concilio suo se accepisse dicebant, quibus respondere. tur mandato catholicorum, quod pi imo die actionis fuerat allegatum, ae die sequenti antequam ad secundam actionem die tertio veniretur, data notoi ia Donatistae edi tibi poposterant. t instructi possem ad cognitionem venire. Et sertasse propter has literas dili genter scribendas etiam ipsa secunda actione dilatio nem petiuerunt, quae illis sex dictum conci ira c st. Quario itaque loco hae acta sunt, lectae sunt m. IIII pradictae literae Donatistarum, quibus conati sunt iei pondere mandato catholicorum, quod gestis priniae actionis inserium est. Cui mandato no eos potuisse respondere inueni: S qui viraque legere S considerare voluerit comperiet quia testimonia ex lege S preph ti, S psalmis S apc solicis atque ena gelici literis de- pronipta, quit iis ostenditur I ccles a catholica per io. Iucax
tum nrundum diffundi incipiens ab I li eiusalcm, unde in propinqua S longinque a crescendo ei iam in Afri. Mca in x enit, S in alia loca & ciuitates per quas primi tui dilatata est, in quibus multae Eceles c ad ipsam , ni ean
rcit in es apostolico labore fondata sunt, hi MasPo lnatistas non communicare mani f. stum cst, non soluti non pertractare , sed omnino nec attingete voluerunt, ii realiquod testimoni iam in tam prolixa epistola sua proferre ausi sunt de scripturis sanitis. quo affer irem Ecclesiam partis Donati csse praedicta S praenunciata,sicut tam multa catholici protuler ut pro Ecclesia cui comunieant, quae incipiens ab Hierusale toto orbe diffunditur. Has ergo partes testimonioru tatorum cuomnino non attigissent, sed tanqi iam in illo mandato catholicorum, cui respondere videbantur, dicta non sierint praeterissent, illud ostendere tentaverunt prinlatis multis testimoniis diuinarum scripturarum, quia Ecclesia dei nocti maloru hominum comixtione sutura praedicta sit:S tamen postea cu ad evan elica similiutudine venissent,qua catholici in inadato suo posuerat de retibus in mare missis,quibus co egari dixit domibnus omnia genera piscium, S bonos a malis in litioie hoe est in nne seculi separari: etia ipsi fassi sunt in ecclesia esse permixtos saltem occultos malos.Zietania vero
is ter triticu no in eccletia sed in ipso mundo pirat, dixerunt
250쪽
Co I LAT dixerunt quonia dominus ait Ager est hie in udus. Deri area sane cui paleam catholici dixerant ustiue ad tuus vetitationis admixtam, tanquam omnino in Euagelios nihil tale scriptum sit, exponere sint litudine istam nee
sinati quidem sunt Ad quasi hoe a seipsis catholi ei di
xerint, eam tantu modo reprehenderunt velut ex testi
Hiere. monio Hieremic prophei; qui ait, id paleis ad triti. cummo attendentes unde hoc ille dixisset. Non enim aiebat de ecclesia sed de diuinis Prophetam visionibus& humanis somniis, ne ullo modo eos ararenturaliam
dum: similitudinem de ovibus S. haedis qui simul pa-
sciantur.& in seculi fine segregabiatur, quam inter alias eatholici ex Euangelio potuerat omnino attingere noluerunt Neque enim poterant illic dicere etiam haedosa pastoribus in comunibus pascuis ignorari icut dixerant intra retia pisces malos in iliari a piscatoribus noni videri. item cu eat holici in inadato suo voletes ostent dere toleratos a bonis in Ecclesia malos nec bonos maloriam eotagione pollutos, commemorassent exemplal Prophetarii Sipuus domini Christi&Apostolor v. Spost hae etiam iano iii Episcoporum .d: iudicio ipsoru quoque Donatistarum, qui quosdam suorum in Maxi. si miniani schismate tostos ne a verut Maximiniani e tagione pollutos: illi in suis literis ad haec responderei conati de prophetis S de domino Christo & Aposto- lis quodcunque dixerunt,de Episcopis autem de Maxis
minianistis siuerunt. in Episcopis enim premebantur aut horitate Cypriani, cuius verba ex epistola eius pro- lata eat holici in suo madato posuerui, quibus manifestissime ostedebatur & praecepit se ut pro unitate in e clesa mali tolerar Aur nec proeter ipsos ecclesia relin- queretur.&quosdam collegas tuos etiam ipsum i qui rum malis moribus longe abhorrebat. S de quoru factis pessimis non tacebat in ecclesa tolerasse Huius e t eo aut horitate oppresii Donatistae, cu de Prophetis &l domino Christo S Apostolis aliquid dixissent, ad hoel tamen non tolerandos in ecclesia permixtos malos de si e episcopis omnino nihil dicere voluerul. Et tamen etia, traditore,& de iis quos Paulus tolerauit per in t uidiam Christum annunciantes, ipse Cyprianus scin tellexit sic scripsit clueadmodii ea catholici in suo mandato posuer ut quo & dominus Iuda ad exemplis malorum in ecclesia toleradorum pertulerit,& Paulus eos
de quibus talia dixit, non extra sed intra eeelesiam su- stinuerit: de Maximinianistis autem quid re*onderet cum adhuc homines viverent, de quibus possent ape iis, i me facillimere eonvinci Proinde ad illud quod in mandato suo eat olici dixerat, eosdem Maximillianistas a Donatistis per iudicia publica basilicis pulsos, ut
cunque respondere conati nant, no se criminaliter a Cosse, aut ad comunionem suam inuitu ali uena coe
isse, sed res suas vel suorum ciuiliter repetiisse, obliti q rimianus aliquando dicendii apud acta mandauit alii auserunt aliena nos intermittimus ablata. Ad illa vero quae de Maximiniam stis in catholicorum ma lato dicia sunt. quod a se danatos in inte pro honore susceperint quύd Maximiniani socios ab illo pollutos esse negauerint quod bapti sinu ab eis in schinnate datum approbare poti quam rescindere atq; iterare maluerint, nee leuiter respondere tentaverunt:sed illa omnia miro quodam silentio tanquam dicta no fuerint, transierunt. De ipso etiam baptismo, quod in illo mandato aeatholicis dictum est Apostolo de quibus lani dixisse veritatem in iniquitate detinent: ut ostenderetur fierio Mile, ut no destruendaveritas in destiueda iniquitate Tomus septimus.
teneatur, aut non intellexerui: aut id quod ipsi intelle- Dxerant. ne ab aliis intelligeretur, verbis suis obseurare voluerunt dicentes hoc Apostolis degentili uerrore dixisse: quali ad rem pertineat, te quoru errore dixerit: cum tamen ostenderit posse veritate in iniquitate detineri: ut ho duo cum in uno homine inueta fuerint,&approbet ut veritas de iniquitas corrigatum. scut cath lica facit, eum agnoscit in Donatistis Se amplectitur sacra meti veritate, detestatur autem in eis & corrigit hae,
reticam iniquitatem. Et illud quod a ea: holicis in mandato dictu est no ideo destruendum baptismi, Christi,
quia eo etia haretici tradiit, sicut no ideo negandus est Christus, quia eu etia daemones eo fitentur:sini liter aut no intellexerunt,aut obscurare volueriit, dicetes catholicos contra martyres locutos,non tamen exprimentes quos martyres diceret.Dicetes etia eos daemoniis velle comunicare: suas hcreticis comunicetur quando eoruanathematigatur iniquitas, quanuis in eorum cosecra tione inuentus baptismus no destruatur: scut anathematigatur iniquitas daemonum quan uis in eorum confinione auditum nonae domini non negetur. De persecutionib' etia quas perpeti se quertitur, multa in filiis literis posuerunt: nee tamen respondere ausi sunt ad il- nlud quod mandato catholicorum dictum est,quihi ipsi vprimitus apud Constantinu Imperatorem accusauer ut hellianuin, liti de Imperatorum legibus coqueruntur inuidiam eatholicorum exaggerates, siue mortes, quasi eorum Circumcelliones sibimetipsis inferunt,sue omnia quae non pro communione Donati, sed pro seeleribus quibus violeter saeuiui,nefariet , iuunt, per leges publieas disciplinas i patiuntur sicut etiam de oppido Vagaitano comemorasse ausi sunt, ubi manifestatu est suanta mala commiserint, ct 'uam minora perpessi sunt. Ad illud quoque in catholicorum madato. quod dictum est de purgatione S absolutione Caeciliani&Felie s Aptuginen iis , de quorum criminibus apud imperitos solebant catholicis magna inuidiam cockare: eum illic tota causa propter quam venetat versaretur, nihil omnino res podere in tam prolixis literis volu runt, quia ct in eo quod dicebat, ct diuinis testimonii, velut astruebJt no esse malos in Ecclesia tolerados, sed ab eis recedendum propter cotagium peccatorii: ita se dicere demonstrabat, ut tamen ignoratis pcoeatis alienis neminem maculari posse fateretur. Hoc enim S de malis p scibus dixerat, quod sicut illos latetes in flucti. Fbus,quanuis iam intra retia no vident piscatores, sic latentes malos in Ecclesanesciunt sacerdotes, Sabeis ideo minime polluuntur. Nec tamen vel leuiter vel tenuiter in tam prolixis Stanta dilatione accepta coscriptis literis probare conati sunt, quod maxime in mandato eat holicoria comemoratum est ut probarent non sol a vera esse crimina Caeciliani, nam hoc paro est sedetra Ecclesiae,quae per omnes gentes usque ad terr c terminos dilatatur, ea probari de innotescere potuisse, vicosequenter salte secudum ipsos possiet cognitorii pe catorii contagione maculari.Cu itaq; literae Donatist ru recitat; filissent voluit cognitor, ut et id quq cath lici recita da dederant legerentur. Sed Donatistae ad ea tu scripserat ut respoderetur fiagitare coperiit. oddi catholici magis volebant neueliterae lic manerent quasi eis no potuerit responderi. incipientibus ergo ea tholicis respodere, Donatistae in terraimpere S obstrepere coeperunt,ne perpetuus rei podentis sermo decu reret, sicut eoru literq nullo interpellate fuerat recitat . voletib' ergo catholicis diuina testimonia quae ipsi