장음표시 사용
261쪽
G priam sarcinan)yortant: ut nec illius accipiat peccata patris. nisi cum hierit in malis imitatus, sed anima quae
peccauerit,ipsa morietur Cum ergo malis consentit adlinatum, iam unam causam habet co eis, S totius societatis maloru fit una perib na:ac per hoc cu simul pereulsimul p damnatur causi sua S persona sua cuique praeiudicat, no aliena. Cu vero boni ct mali idem verbum dei simul audiunt, ct simul dei sacramenta percipiunt i acta me disii imiles habent actuum suo ni causas,&di similes serunt voluntatis diuersitate personas . eudem cibum sanctum aliis manducantibus digne , aliis indigne nec causa cauta praeiudicat, nec persona personae: ac per hoc quaecunque testimonia diuinaru scripturari, Episcopi nostri commemorare potuerunt, quibus ab omni malorum hominum permixtione pura praenucia batur Ecclesia, no qualis nunc cst illis testimoniis praenunciabatur, sed qualis post istam mortalitatem in vi ORII Lita aeterna futura est. Et quaecunque testimonia scri plurarum posuer ut de filiis, quos merito partium imitando malitiam, unam cum eis causam Labere nolit
runt, quod non intelligentes diuina testimonia secum d pugnare cogebat, nec vir asib voces dei pro diuersitate temporum,causariam personarumque distinguentes in concordiam redigebant. sed sicut corra nos ipsi, etiana
volebant inter se ipsa diuina documenta pugnare. cmirum si pacem scripturae dei no intelligebant,qui pacem cum eius Ecclesia non habebat. Nos autem utramaeeipientes testimonia, demonstrabamus viroru l; cocordiam. Nam ct illud accipicbamus,quod in suis lite ris comemorauet ut Ecelesiae dictum esse, Nec adiiciet vltra per te transire incircuncitas ct immudus. ct illud Suod scriptum est,Sinite utraq: crescere usque ad mensem sed hoc esse in agro,illud nilurum in horreo. Deuntque S ipsi qui diu colenderunt,dicentes vitania quaera tritico simul crescere vi s ad messem permissa sunt Inon in Ecclesia, sed in mundo esse, coni ra intellectum
mari ris Cypriani qui dixit. Et si videntur in Ecclesia
esse aitania, no tame impediri debet aut fides aut cha ritas nostra, ut quoniam Eietania in Ecclesia esse eerni mus ipsi de Ecclesia recedamus. Et nolentes consentire mundi nomine Ecclesiam posse significari,contra ver
ba Apostoli qui dixit,Deus erat in C siristo modum re i concilians sibi S: contra ipsius verba domini qui dixiti Non venit filius hominis vi iudicet mudum,sed ut sal ueriir mundus per ipsum.Neque enim reconciliari deci& saluari per ipsum mundus potest, nisi in udi nomine intelligatur Ecclesia, quae sola per eum deo recociliata salua turri tamen in illa simillitudine quam ex Euangelio commemorauimus,quδd & boni S mali pisces quousi ue in littore ,hoc est in fine seculi setaientur,intra exiem retia continentur, victi euidentia veritatis,malo,
in Ecclesia usque in finem seculi permixtos esse cofessi
sunt: sed occultos eos esse dixeriit, quoniam se a sacer dotibus ignorantur, quemadmodum pisces intra retia eum adhue in mari sunt apiscatoribus non videmur Quomodo ergo testimonium propheticum quod in sua responsione posuerunt, quod Ecclesiae dictum est Non adiiciet ultra per te transire incircuneisus & immundus ad hoc tempus pertinere intelligitur,quando Ecclesia retibus eo parata est,quibus in mari adhuc positis pisces malos bonis permixtos vel occultos esse eo
fessi sunt unde manifestum est no nisi de fiaturo seculo post iudicium nullum incircuncisum S immundum
per Ecclesiam transiturum violentia veritatis, qui suos non in carne, sed in corde torquet inimicos, ut etiam
confiteantur inuiti. Ecce manifestum est quod dice.
batur a nobis,distinguenda esse tempora Eceletiae non Riam nunc esse talem, qualis post resurrectionem futura est: nue malos habere permixtos tunc omnino non habituram: ad illam eius puritatem non ad huilas temporis permixtionem illa diuina testimonia periinere, uibus eam dominus praedixit ab omni malorum permixtione penitus alienam. Ecce etiam ipsi veritate euangelica no aliud coacti sunt confiteri, quam malos occultos nunc ei permixtos esse. Sed dixerunt, Ecce nune transit per illam licet occultus immodus, non est ergo
tempus quod praedictum est dicente Propheta. No adiiciet ultra per te transire immundus & incircuncisus: nunc ergo triscunt vel occulti. Nil & hoe ipsum quod ait non adiiciet ultra: ostendit eos prius solere tras ire, sed ultra non transituros. Et a nobis inuidiose requir
bit,quomodo potuerit in Ecclesia Christi diabolus framinare Eietania, cu ipsi fateritur in Ecelesa malos salteoccultos esse permixtos, nee vellent attedere a diabo- lo utique seminatos . Hoc etiam ipsum quod sibi a iuinuenisse videbantur,contra se potius proferebant. LSi enim proeterea retibus bonos S malos conpre-xgantibus Eccletiam comparauit, quia malos in ecclesial non manifestos sed lat Aes intelligi voluit quos ita ne
i seium sacerdotes, quemadmodum sub fluctibus quid
acceperint retia nesciunt piscatores: propterea ergo de areae comparata est, ut etiam mani seni mali eum bonis
in ea praenunciai Hur futuri. Neque enim palea quae in t area est permixta frumentis, etiam ipsa sub fiuctibus latet quae lic omni u oculis est cospicua, ut potius occulta sint in ea mimeta,cum sit ipsa manifesta. De hac autem areae similitudine, quia&ipsam in ira caeteras ex Euangelio posueramus, nihil in literis suis contra nos scribere potueriit, nisi Hieremiam Prophetam dixisse,
Quid paleis ad triticum Quod ideo dixit quia similia II 'eas.
non sunt. no quia permixta esse no possunt,quia in hor- reo non simul erunt, non quia in area pariter non truturatur , quaquam Hieremias cum hoe diceret no agral bat de populo det,sed de sumniis hominum S uisioni
bus Prophetarum,quia haec duo nulla siti ilitudinec parada cant, sicut plenitudini tritici, inanitas paleae nopotest comparari. Tetauerum sane episcopi vcsti in s gare in euagelio scriptum, quod areae si ecclesaeom- M
parata, sed mox euangelicoru verborum commemor
tione conuicti adide se conuerterunt, ut etia ibi die rent occultos malos significatos, nomanifestos, te quis bus scriptu est Veniet ferens ventilabruin manu sua. Smudabit aream sua,frumenta recodet in horreo,paleas aute eoburet igni inextiguibili. vos aute iudicate aperite oculos,aures intedite veritati, si propterea sicut ipsi dixerunt,dominus e eclesia retibus coparauit, quia non
manifestos sed latetes in eo voluit intelligi, quos ita novident sacerdotes, queadmodum pisces intra retia sub fluctibus no vident piscatores: nu sit id & area sub aqua
vel sub terra trituratur Aut cert) nocturnis horis, non in sole eoteritur. aut in ea rusticus excus operai Quato ergo melius seipsos corrigui quam euangelia sancta perueri ut ad vanu suae mentis errore eloquia dominica detorquere conatur Aut enim illa pisci ii similiti do no propter occultos, sed latii propter mixtos in ee-lclesia malos,m sicut illi ante iiit', se isti ante vetit ab Ebonis in Ecclesa misceatur. Ips eni nos admonA ut in areae palea, manifestos in Ecclesia malos intelligamus,
qui pisces intra natantia retia i mer occultos malos intelligi volvt,quia sicut illos nestiui piscatores, se istos nescitant
262쪽
A nesciunt sacerdotes . Cur enim no dicamus, sic ergo de palea manitasti sunt mali, quia in aperto eam videt tri iuratores Sed sicut illi no possunt ante littoris exitum separari se nee illa potest ante finem debitum ventila ri . Custodit autem deus innocentiam sanctorum S fidelium suorum, sicut piscium bono . sicut pinguium
frumentorum, ut intra ista retia non eis noceant rem mixta genera reprobanda.& in ista area non eis noceat
permixta palea vetit ad quia sciat ipsi dixeriit, relege rutfubscripserui .nec causa causae, nec personae poterit
XLiprxiudicare persona. Haec verba nesaret se forte di xiise nisi sua possent subscriptione covinci. Ecce quam
diligenter actum est pro salute nostsalute nostra ut verbis nostris sub criberemus. quod fieri omnino nolebant. N ut facerent,tandem aliquando pudore compulsi sunt. Nam extant verba eorum ubi hoc facere recusarum . rursus
alia verba bi hoc sicere consenserui, quod primo nogauerat.Omnia scripta sunt, omnibus subscriptum est. Ideo enim videbantur nolle subscribere. ut negare se possem dixisse quod dixerant. & de gestis corius ti iu- dicis calumniari. Quod modo quia no possunt,dicunt ipsum esse corruptum. Quod vi contra illos iudicaret, B non nisi ipsi fecerunt, qui cotra seipsos pro nobis tam a dixeruiri. aevi negare non possent etiam ii coactictinuiti suis tamen prosecutionibus subscripserunt. Ideo ergo nolebat subscribere, ut liceret eis per calumniam corruptorum gestorum negare quod dixerant. ct ideo postea instante iudice consenserunt: quia sentiebant
omnib' apparere, nihil tibi adiudicari noledo subseria
bere, nisi se verba sua , t tibi legerentur timere. Malii, rut enim prosecutiones suas quibuscunq; nebulis postea defendere,quam eas tam cito damnare. Sed x idete, rogamus vos, quemadmodum ipsa sua defensione se prius implicem , S agant causam nostram, S omnino perimant suam. Nam post collationem posteaquam v i- appellare voluerunt, obiecta sunt eis hie verba,&ea conantur peiore sua implicatione defendere, quando ab eis quid egerim quaeritis. ita enim vos putat no habere cor ut non intelligatis eos omnino esse superatos, quado vobis ea dicunt quae omnino no dicerent ii ali--nLiquid utile quod dicerent inuenirent. Quis enim ferat victos homines conqueri quod nocte cotra eos est prolata sententia: ita si non sape iudices audiendi ne-- cessitas teneat,ut viqi ad multam partem noctis sedere
cogamur Aut ideo non est verum quod dicitur, qui alper nodiem dicitur Nec audiunt scripturam claman- , Per diem mandauit dominus misericordiam. &rs usu nocte declaravit. Et iterum, Ad annunciandum manen sericordiam tuam,&veritatem tuam per noctem. Ad quod dixerunt, nocte venisse ad dominum tenendum persecutores non attendentes quoniam iptis nocturnis horis etiam dominus veritatem suis discipulis praedicauit . Nee aduertere volunt quod scriptum est, Apostolum Paulum usq; ad Medium noctis produxi isse sermonem. Si haberent verum quod dicerent,nox eost impedire no pollet, sed sane tenebrosii Minam noctem in suis metibus patiebatur, quando cotra seipsos tam a proferebat, nec ad veritatis lucem peruersuin animum eorrigebant. Et adhuc utique dies erat quando nobis forens more de tempore praescribebant .dicentes causam lapsam cisse. S agi iam omnino non posse: nec intelligentes nihil se hon inibus ostendi: se . nisi quatum iri muti unt ne ageretur ubi eorum peruersias,acatholica veritas monstraretur.Adhuc dies erat, quando vo
lintes daemacre iudicium Romani episcvi Melchi
Tomus septimus. dis, quo purgatus habsolutus est Caecilianus, etiam Dipsum Melchiadem traditorem fuisse dixerunt. Cuius criminationis cum ab eis esset exacta proba- XII alio gesta prolixissima recitat piit, ubi Melchia dis nimen quod aliquid tradiderit non fuit. Et recitauerunt etiam alia gesta, ubi Melchiade legebatur mitisse dia conoseu literis Maxentii imperatoris & praefecti praetorii ad praefectum urbis, ut reciperent loca qua fuerata Christianis tempore perseeutionis ablata. Vbi eum Melchia discrimen nullum appareret. dixerunt supra rioribus traditionis gestis traditorem Stratonem sui
se recitatum . quod vocabatur unus etiam ex diaconis
quos ad recipienda loea miserat Melchiades, eundem
ipsum esse contendentes,& non ostendentes. Neque enim Stratonem iii tradiderat, saltem diaconu fuisse monstrabant. Mod etiam si esset, respodinius eis ante paruum tempus, in eodectem Ecclesiae Ronianae duos Petros diaconos fuisse. Ita mente caeci, tenebrosas calui' nias in nee ebant, addentes etiam manis,stissimam falsitatem, quod non solum nomen, sed etiam loca &resiones S personae conuenirent,quibus non alius sed sipse esse Straton ostenderetur, cum in illis gestis omnino nihil eonueniens praeter similitudinem nominis
legeretur, qua plena est eosuetudo generis humani, ut
non soli, duos sed etiam plures uno nomine vocitent. Nam ipsi quoque Donatum suum Carthaginensem, ne in iudiei a Melchia dis ipse damnatus putaretur. quem multi pro magno habet, a Donato Casensi distinguo dum eis e clamauerunt, quia Donatus Carthaginensis contra Caecilianu missus fuerat ad Melchiadis episcopale iudicium tam crassam noctem in corde gestan-ltes ut Donatum infamari nollent similitudine nomia nis sui , ct Melchiadem maculari vellent sint litudine
nominis alieni. Nunc autem Stratoni etiam Cassiani nomen addere dicuntur, quod in collatione tacueriat,
quali Straton solus cognomen tale habere potuisset,&
Cassi alius no potuerit. Nec attendere potuerunt interna sua nocte impediti non solum duos Ioannes, unum sbaptistam, alterum euangelistam, sed etiam duos Si
mones, unum Petrum, alterum magum: in ipso deni stam paruo numero Apostolorum, non solum duos lacobos,unum Alphai,alteriim Zebedci,sed etiam duos Iudas,unum sanctum alterum diabolum cui tamen Iudae Apostolo sancto quisquis smiliter mente caecus de
erimine Iudae traditoris calumniaretur, non nisi istos lei miraretur . Non enim mirum est si tales istos calumniatores post tam longum tempus patitur existimatio
Melchiadis de duobus Cassianis vel de duob' Strato nibus, qualis euangelica veritas patitur de duobus He rodibus. Nam quia no est exprestum quis Herodes pro
Cluisto occisis infantibus continuo mortuus fiserit, quis Herodes eum Pilato dominum persecutus sit, pu tantes unum filii se, obiiciunt Euangelio crimen his itatis. Sic isti putantes unum fuisse Stratone vel Cassia
nimi. obiiciunt Melchiadi maculam traditionis: Sta men illi tolerabilius errant, quum non solum nomen. verumetiam dignitas consonat, uter i. enim legitur re Herodes: isti autem dignitatem eos nare mentiti sunt quia utrosque diaconos fuisse nullo modo se erepo tuerunt. Adhuc dies erat quando Cirtente conculium .ii tamen concilium dicendum est, in quo vix via ca XIIII. decini vel duodecim Episcopi erunt ubi recitauimus traditore, fuisse quosdam . qui cum Secundo Tigiciano contra Caecilianum sententias protulerunt, tali univo emes ostendere, dixeriit persecutionis tempore nol
263쪽
G ro: u isse in alii .uam domum illos. n. leci in vel duodecim Episcopo, congregari: dc ut probarent lepus lilii se persecutionis protuler ut inardium gesta, ut diebus Seonsulibus coiideratis . quod tempus fuerit appareret. et martyrum gesta corra ieipsos protulisse conuicti sunt . in eis quippe gestis, manifestuna est illo tempore perseeutionis Chri uianas plebes soldas regregari. Vnde constitit non esse incredibile, quod etia illi episcopi in priuatam domum similiter conuenit se legebatur, ut plebi quae poterat, sicut gestis martyrum cotinebatur, etiam pertiecutionis tempore cogregari, occulte ordinaretur episcopus qui posset sibi etiam ipsi occulte eleticos ordinare in tanta necessitate, ubi anterior episcopus cum clero lapsus per epistolam ipsus seeundi, lucab istis allegata es .mo strabatur. Ex his martyrii gestis qui irii proferebat,admoniti sumus S in alia gesta martyru intendere & imi enimus,ct diximus,ferirente tempore persecutionis, ct priuatam domum quod illi fieri pot uiise negauerant, cogregationi Christianori, fuisse . concessam, S in carcere fuisse baptiratos, ut viderent quam non est et incredibile tepore persecutionis in pri-H uatam domum paucos Episcopos congregari, quando de in ipso carcere celebrabantur saeram ia Christi, in quo inclusi homines tenebatur pro fide Christi Qua imium nos ergo adiuuerim gesta martyrum proscredo, quis non videat qui no similem nocte habet in corde, qualem illi habebant qui hoe non videbant Qeielia hine gestis ipsis Cirtensibus calumniabatitur. quia ibi dies X cosules legebamur, ae exigebant a nobis, taliqua ecclesiastica concilia proferremus, ubi dies recitarentur ae consules. ipsi enim Carthaginense concilii, sectum sine die consule proferebant . Dicebat enini etiam concilium Cypriani cosules non habere, ubi tamen legitur dies in illo autem ipsorum Carthaginensii nee dies.Nos autem quoii in manibus erat Romanum eoncilium Melchiadis licut illud Cirtensia: diem habere demonstrabamus de consules: neque enim tu eadhoram antiqua archiva ecclesiastica discutienda nobis suerunt, unge ista cosuetudo etiam veterum misse doceretur. Nec tamen inanes eis etia nos calumnias mo- luere voluimus, quare in Cypriani cocilio dies inueniretur, in ipsorum autem no inueniretur: quia illi vanas moras volcbant innectere. Na etiam hoc exigebant x t
de scripturis sanctis ostenderemus alicubi dies S coni tales esse conscriptos, quasi episcoporum concilia seripturis ea noni eis aliqua do fuerint eo rimarata, aut ponsint etiam ipsi de scripturis sanctis proferre concilium ubi Apostoli iudices sederint, ct aecusatu aliquem vel da in nauerint,vel absoluerint. Et tame respodi imis eis, etiam Prophetas libros suos praenotatis S definitis comendat se teporibus quo anno .cuius regis quoto mense anni. quoto die mensis sectum fuerit sit per eos verabum do mini, ut os lederemus quam inaniter S calum itiose de diebus & consulibus episcopaliu conciliorum luciliones vanissimas excitarent. Fieri autem potest ut in eo diei bus iit varietas, dum alii etiam dies & cosules diligesia maiore describunt alii superfluum eraetermittunt. Sicut etiam codex de quo primum legimus iudi eium Constantini, quo inter partes Caecilianum mn
ectem, illos aut e calumniosissimos proniiciauit, diem S consulem no habebat. Quo etiam illi inuidiosissime proclamauerunt m imperatoris literas une die S con tulerecitauimus, ct tamen etiam ipsi alias eiusdem In
peratoris literas in causa Felicis ordinatoris C cuiani, rus mirabili caritate contra seipsos protulerunt, sine
die S costile recitar ut . nec eis inde alicui id oldecimus. Riae similiter ut ipsi tempora necessaria superi uis verbis Occuparemus. Haec autem modo dicimus,ut vobis sal tem oculos apex iamus.S tembrosa nocte careatis, qua
vestri episcori corde gellabant, qui nocturnam sevitat iam cogitationi iudicis obiecti ut, ct ipsi per diem interioribus tenebris inuoluti mirabili caecitate coli a se-itsos tanta dixerunt. Leguntur in Actis apud C- recti inaginis magistratu expressa verba Primiani, ubi dicit
quo parentes eorum. nostri maiores variis exiliis vexaverunt: ct in collatione probare conantur accusantibus maioribus suis, ab imperatore Caecilianum exilio esse damnatum. Dicunt in literis suis communionem suam esse ecclesiam veritatis, quae persecutionem patitur,non quae sacit: S conantur ostendere Caecilianum damnatum iudicio imperatori persequentibus mai tibiis suis. Et hoe dicunt factum non per Donatu C. sensem,sed per eum que prae cateris praedicant Donatum Carthaginensem . Hoc enim seriptis suis per suos modo iactare dictitur, ubi victi iudicem accusant,quia nocte in eorde ipsoru nocturna veritas coiiatauit, Donatum illum. illum inquam Donarum quem dixerunt Ecclesiae Cart Laginentis ornamentu,& martyrialis sio Lriae virum, sic commendare voluerunt ut dicerri, quod apud imperatoris Costantini cognitionem, ipse reum S asseruirit S conuicerii Chilianum. Illii ergo virum gloriae mali rialis apud imperatoris cognitione, Caeciliani damnatio coiecuta est . illo viro gloriae martyrialis aecusante & instante. Caecilianus ab imperatore damnatus est. od quidem nos falsum ei Ieconuincimus, qui ciuitarimperatoris lueras quibus se inter partes audii se ae iudicasse testatur, ubi Caeciliano absoluto atque purgato illoriam calumnias deri status cst, prola- itas archivo publico recitata imus. Contra quas omnino uid responderent nihil inuenire potuerunt. ad eas c hi mandas corra selesos alia protulerunt. Proinde a maioribus eorum apisci imperatorem accusatiam consitit Caecilianum damnatum autem non constitit, immo etiam constitit absolutum. Sed iamcn vel vos videte
itan tu adiuuerint caiisam nostram episcopi vcstri, qui le illa voluerut etiam sali rate gloriari. Si enim Dona tus ille vir gloric martyrialis apud in peratori cognitionem reum asseruit Caecilianum S illo viro gloriae martyrialis accusante Sinstante, Caecilianus ab In peratore damnatus est, respondeant nobis quando nae agebantur quis erat martyr,virum Donatus qui hominem apud imperatorem persequebatur, an C cilianus, qui illo per se uenie ab imperatore damnatus cst ubi est nunc illa delinitiva regula ipsorum communionis Donati esse eccletiam veritatis quae persecutione in pastitur, non quae facit 3 Ecce patitur Caecilianus, Donatus facit. Quis eorum est v ir gloriae mari r alis 3 Attendi te aduertite,nolite in errorem pernicio ni adhuc vila seduci. Verita icin quq vo is occultabatur. deus aperite dignatus est: fallitatem quae nobis ostendcbatur, dc ut confutare dignatus est.Tanto eius beneficio Suare adhuc cilis ingrati Hoc est nempe quod vobis tape die bant, unde cordis vestri oculos astula sallacia caligabant. Et adhue etiam eonvicti inde se iactant, inde capocrit. nos lacerant, quia nos facimus persecutionem, ipsi pa- tiuntur Hoc eis rematit omni in parte superatis, unde adhuc nebulas faciam imperitis, hinc se quasi ostende-tes ecclesiam veritatis quae persecutionem patitur, non quae facit. Non vos ergo adhuc fallant hoc eis facimus. quod maiores siros, ct ipsum que pri dicant velut mam
264쪽
A tvrialis gloriae virum Caeciliano fecisse gloriariir. Hoc ille egit apud imperatorem, ut conuictus Caecilianu illius iudieio damnaretur. Hoc &rios egimus, ut illis conuicti similia paterentur.Si malefecit. luare hoe ille
Donatus faciebat 3 Si aute recte fecit quare hoc eat hostea Ecclesia parti Donati non faciat Immo recte fieri nee illi dubitant, qui hoe maiores suos quos multun laudant fecisse gloriantur: nee nos dubitamus qui hodesse faciendum negare non possumus, ut sine effusione sanguinis qui verbiis no emendamur, aliqua mitissima poena legum corripiantur inquieti. Et si torte impera tor permotus mente, sacrilegam pertinaciam grauiore:
supplicio statuit ei se plectendam, mitius agant iudice quibus semper licuit lenire atque emollire sententiam uanuis non possit ostedi Caecilianum ab Imperatore
Constantino rite damnatum. A vobis tamen error ille sublatus est, quo putabatis eam ei se veram Ecclesiam quae persecutione patitur,no quae facit: fecit enim Do natus passus est 'cilianus. Et si persecutionem patitui
l pars Donati, patitur cum illa etiam pars Maximiniani quam ct ipsi Christi Ecclesiam no esse confirmant. Ac per hoc S facere persecutionem non est iniquitatis inis dicium, quia & boni faciut malis, S mali bonis: S pati perserationem non est iustitiae documetum, quia eamno soli boni pro pietate, sed mali pro iniquitate partu tur. Cum enim dixisset dominus. Beati qui perseeutionem patiuntur me inde se iacient hcretici audi dit pro pter iustitiam. Nam quata mala nostris fecerint iurio iissimi clerici & Circumcelliones partis Donati, nostii ct vos. Incensae sunt Ecclesiae,misit in flammas codices sancti,incensae etiam priuata domus, rapti homines de sedibus suis & omnibus qui inerat ablatis aut perditis, ipsi etiam laniat i S excaecati. Nee ab homicidio potuiti merari. Suanuis si mitius huic luci mori, qua in istam
lucem auferre viventi. Venium est ad homines non ut retenti aliqud ducerentur,sed tame ut ista paterentur.
Nec tamen nostros ideo iustificamus quia ista perpessistunt,sed quia pro Christiana veritate pro Christi pace. pro Ecclesiae unitate perpessi sunt. illi aute sub ta multis sub tam seueris legibus, & sub tanta Ecclesiae cath licae qua dominus ei tribuit potestate, quid tale patius tur Si quando enim morte mulctatur, aut ipsi se occi
dunt, aut eorum cruentae violentiae dii resistitur occiduntur, non pro communione partis Donati, nec pro
C errore ueri legi schismatis sed pro apertissimis facino
ribus suis ct sceleribus suis, quae more latronia ruente, furore Serii delitate committunt. Pro parte aute Do- . nati vix aliquid tale patiuntur, quale Caecilianum Do nato instante passum esse dixerit t. Aut ergo persecutio non omnis iniusta est, aut non est persecutio dicend eum iusta est. Quapropter aut persecutionem pars Do nati patitur iustam, aut persecutionem no patitur, quia ratitur iuste. Non aute iuste passus est Caecilianus, quia innoces probatus.absolutus est. Quod quide illi negauer ut S potius ab imperatore damnatum esse dixerat,& ideo maiores suos maximeq; Donatum a se tanta praedicatione laudatum, Caeciliano persecutione fe- elise confessi sunt . illum autem couictum atque damnatum probare minime potuerunt, immo etiam, quod nos dicebamus eum esse absoluium atq: purgatum, ipsi quoque multa contra seipsos legendo firmarunt, Se tamen liberum arbitrium tibi ab imperatore concessum
esse iactant. Victi itas ct contusi , id sibi etiam nune flagitabant debere eocedi, quod maiores eorum Caeciliano non cocedebat . quem se apud imperatorem accudi Tomus septimus. mi. i. i
serunt, 'uem illis aeeusationisus ab imperatore dam- onatum isti etiam mentiri voluerunt. Si voluntas liberi unici lique tribuenda est, Caeciliano trius tribueretur.
Si haee non homini iudiei permittenda, sed deo potius dimittenda sunt, Caecilia mas prius apud imperatorem
non accusaretur. Expergiscimini aliquando, non vos tartareus obliget somnus, no in profundum sacri legi erroris adhue i mpi insuetudo demergat: iam co- sonate paci, cohaerete unitati, acquiescii ecbaritati,ces dite veritati, Eeel etiam Otholica incipiente ab Hierusalem cognoscite usquequaq; misiandi non cominu nicat pars Donati, cui causa praeiudicat Caeciliarii. Totiens enim purgatus, totiens absolutus,etiamsi no es tinnocens nec causa causae praeiudicat nee persona personae. Haec verba per orbe terrae uniuersa personat Ecclesia clamat etiam membria illius in Asrica. Testimo.nium dei nolit, negotium Caeciliani non noui. Credo innocentem a vcstris maioribus insectatum, quem lego totiens absolutum: sed qualiscunque sit eausa eius. causae meae nihil praeiudicat: qualiscunque si persona eius . personae meae nihil praeiudicat. Vos hoc dixistis, vos ad hoc subseripsistis . nec causa causae praeiudieat, nec persona personae. Ecce dominus dicit per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem: diuinam veritat Ein una Ecclesia teneamus, ct humanas lites aliquandos finiamus. Nunquid enim verba ista ubi dixerunt, ne causam causae, nec personam praeiudicare person . v llumodo post istam eollationem defendere potumst t. ad non potius se multo perplexius implicatum Sie nan min quibusdam seris iis suis locuti sunt, causam causae a
personam non praeiudicare personae . A vobis, in quiunt dictum esse memoriter recensium est sed allo sitimur nobis no praeiudicari ab iis quia vobis vel reiecti sunt .vel damnati. ii aut equi ex Caeciliam ordina tione descendiit, itos de praeiaecae ore origo numerat ad reatum, quemadmodum no possunt ora inatoris sui criminibus obligari, cum per seriem protentias peccatorum funis quoscunque coria munionis vinxerit , in culo necesse est ut consortes faciat esse peccati O mira defensio, iam densum S arctum est ubi eis adhaeserunt
pedes, ut eum euellere conantes frustra Sina nurum S cauput figant,ct in eode luto haesitam es arctius inuoluana Ioe. A D. iur. Ex eis enim quos vel reiecisse se, vel damnasse eo in limini. memorant, hoc est ex Maximinianistis, secum habenti Felicianum Se damnatorem Primiapi, ct a se damnatu Fineausa Primiani. Quid est quod ionem tam logumi Caciliano usq; ad hic tempora catholicae Eecletiae ima plicare contendunt, ct catenam sitam in proximo nor attendunt praeclara quippe illa Bagaitana sententia de Maximiniano S sociis eius . Trahit,inquit, ad contar- tium criminis plurimos catena sacrilegii. Felicianus iergo ista catena trahebatur. Sed illis no praeiudieat Pealicianus, quare nobis Caecilianus 3 An forte x bi voluntyr iudicat ubi aute nolunt, causae no pr iudicat causa
ct pro libidine ipsoru tartior est funis antiquus quam
noua catena . No praeiudicat Maximinianus reliciano i quo damnatus est, non praeiudicat Maximinianus Se Felicianus Primiano a suo da natus est,no praeiudicae Maximinianus eis qui dilationem acceperiit, quibus in uno schisinate foetatus est: non praeiudicat Felicianus parit Donati a qua in eodem honore susceptus est. neo
bapti sinus que in sacrilego schismate dedit. ibi destru ctus est, de praeiudicat Caecilianus tot Christianis gelibus,qui semel danatus est absens Quomodo primi aptus ter absolutus est praesens,quomodo no Primi ues i
265쪽
cyraei usitat nobis oti in ditan ius ignotus, ct tibis non rettudicat vivus, a quibus legitur paulo ante dat ratus, quibus cernitur modo iociatus Nobis inuoluiturni Caeciliani a quibus ignoratur . . : illis no inuoluitur catena Feliciani, quotaim in eum sent Aia recitatur ubi
ipsa eatena da natur lilis licet dicere, suse imus quos
dinauimus pro pace Donat uia nec causa crus ityrx- iudicat, nec persona persi, nam nobis non lieet dicere propter eos quos damnastis tib n deserimus rue Christi,quia nec cauta cai se praeiudicat nec perlona pers nae o ferream seontem, o uiroris tenebras nocturnam sentem iam iudiei obiicientes,.s: vitu cordis nocte palpantes ost en detes, cadentes,cotra nos rabide litigates, A X. ct pro nobis tanta dicentes. Insuper adhuc etiam modo commemorare audet prophetiea Sapostolica testimonia, quibus nos uniuersaliter in illa collatione respondi miis, ostendri es ipsos Prophetas sanctos cum iniquis in uno teplo sub eisdem sacerdotibus nter eas dein sacramenta vertatos, nee tamen a malis fuisse pollutos. quia nota erant inter sanctum S immundum . nosicut isti semiunt, corporaliter populum diuidedo, sed bene iudicando ae bene viuedo discernere. Et hoc sine H intermissione faciebat ut in illa domo magna, sicut dili Timo. . cit Apostolus , alia vasam honore, alia in contumelia,
sei se, a talibus morum diuerstate mundaret, deessent vasa in lion orem utilia domino ad omne opus bonuparata. Sed bene qi ita ipsi ex multis testinioni is qui inlueris suis non intelligentes inseruerunt, quas in collatione protulerunt & legerunt, tanquans praeeipuum de Aggro Propheta testinionium modo post collatione
victi comemorarunt. in isto ergo Propheta multo euidentius quod volumus demostramus, quia non corporalis sed spiritalis contactus, qui fit per consensionein. ipse tolluit homines , Quorum causam unam facii ipsa consensio. Nam quando impios dominus et ii visibili poena perdere voluit .ipse ab eis iustos admonitione s Cent.r. parauit uicut Noe cu domo sua ab eis quos diluuio fue- -.io. rat perditurus: Sicut Loth ab eis quos igne fixerat consumpturus: Sicut populu suum asynagoga Abiron, quas ierat extincturus. ideo S diu qui non habebat vestem nuptialem, non illi qui inuitauerunt, sed ipse dominus cuius erat conuiuium, ligari iussit & proiici. Nes enim re ipse sicut piscis sub fluctibus erat S sic ab inuitatoribus quomodo piscisaeiscatoribus videri no poterat.
I Proinde ne putaretur,sicut isti putat, iu/d velut v n in turba latenter subrepsisset ignaris cotinuo dominus in eode ipso uno, que ligatis manibus S pedibus in tenebras exteriores ex illo conuiuio proiici iussit multa societatem riolorum esse intelligendam,iliter quos pauciores boni in couiuio dominico viuut signincare non
ditatis ra. distulit. Nam posteaqua dixit, Ligate illi manus de pedes S proiicite eu in tenebras exteriores, ibi erit fletusae stridor dentici: tinuo subiecit, Multi enim sunt vocati pauci vero electi. Eo modo hoc veru est cum potius unus e multis tuisset proiectus in tenebras exteriores,nisi quia in illo uno grade corpus figurabatur omnium malori, ante domini iudiciu eouiuio dominieci permixtorum A quibus se boni corde interim ae moribus separant, timui maducantes de bibetes eorpus de
sanguinem domini, sed cum magna distinctione: quia isti in honore sponsi induti sunt veste nuptiali, non sua utientes sed suc lesu Christi: illi aute non habent v stem nuptialem, hoc est, fidelissimam sponsi charitate, sua quaerentes no quae Iesu Christi. Ac per hoc etia etsi in uno eodems conuiuio, isti misericordi a mandi
cant illi iudicii a cuia ipsius couiuii canticuist, lilod Rae supra comemoraui, Misericordia ae iudicuim cantabo tibi domine. Nee ideo iame dormit Ecclesiastica ldisciplina . ut corripiat inquietos . Neq; rnim a populo idei separamus, quos vel depi adado v et excolae unicando ad humiliorem poenite do locum redigimus: S ubi hoc iacere paeis S tranquillitati, Eccletliae bratia non
permittimur non tamen ideo Ecclesia negligimus,sed toleramus quae nolun .us, ut perueniam' quo volumus, viri e cautelae raecepti dominici, ne cum voluerimus Mach. s. ante tepus colligere et rania, stir ut eradicemus S triticum: vientes etiam exrplo S prccepto beati Cypriani, qui collegas suos neratores flaudatores raptores Pa scis eonte platione pertulit tales, nec eorum contagion et
factus est talis . unde S nos ii triticum sui nus eiusdem beati martyris v erba fidentis, ii ne dicimus, quia etsi videntur in Ecclesia esse litania , non tamen impediri debet aut fides aut charitas nostra,vi quoniam Titania in Ecclesia cernimus, ipsit de feci ei a recedamus. Haec verba iustissime ac piissime dicerent maiores nostri. etiam ii Caeciliani, de aliquos Episeopos eius malos vi
derent, quos tamen ab Ecclesia separare non pota eni
ter illos quibus mali demostrari non poterant, deo nos S innocentes putabat : Haec verba omnino Ldicerent, hoc omnino semiret ne cum vellent temere
et ira niam separale sitivi de triticum eradicaret. Quod ergo iussus est quidam Propheta nee tanem manducare nec aquam bibere in Samaria, quo inissus fuerat ut
corriperet eos qui vaccas costituerant adoradas more
idolotu Aes piloru, hoe omnino sacere debuit quod
praeceperat dominus cui tunc eo modo illos corripere
placuit, ut nihil ibi alime litorii tangeret Propheta que miserat. Nisi quid enim in Ecclesia no iit quotidie, qua-do eos quos acrius corripimus, etiam si in eoru poce sone sumus nihil ibi apud eos cotingimus. vi sentiant quantu eoru peccata doleamus Nunquid tamen ideo etiam plebis discessio facienda est, v t i eut mollis herba indiscrete eradicentur infirmi qui de pectorib' hominum de ignotis factis, etiam si nobis sint cognita iu- ldicare non possum Nam in ipsa Samaria S: Heli asta li elisaeus erant et ii ipsi in solitudine, no tame deuitando ru sacrameruorum causa, sed quia persecutione ab impiis regibus patiebantur: Nam iitie erant no viis insolitudine separata . quae ipse ignorabat Helias septem
milia virorum, qui non cornaueriant genu ante Baal.
Deniis inter praecipuos sanctos habitus Sal H de nra- bitiiter saulem corripuit.& cum eo tame ad offerensum deo sacrificium line excusatione perrexit, nee peccat rum eius coligione pollutus est, sed omnino mundus lmeritorum suorumcoseruatione permansit. Sed istant nobis quaestionem quJuis euideter & in collatione de modo soluta sit euicentius tamen soluit Aggatis cuius testimonili prae cateris elegerunt, ut solum adhue prae omnibus iactent. Arguit dominus per Aggaeu Propi, tam populis ex Babylonia residuum v bi captiuus tenebatur quod domum dei negliserent,& suas domos ex tollerent, it dicit propterea se plaga sterilitatis eorum
percus, iise regionem.Tune Zorobabel filius Salathiel, de lesus filius Iosedech sacerdos magnus, de omnis illeropulus diuiniturum inspirat operari coepit in domo do- iinini dei sui. Sicut enim eade scriptura dicit, Et susci- I Ure,. tauit dominus spiritu Zorobabel lilii Sa lathiel ex tribul uda de spiritum lesu filii Iosedech sacerdotis magni dispiritu reii duorum omnis populi, dc introierunt de fi ciebant opera in domo doinini omnipotentis dei iiii quam
266쪽
----- Lin his auaria & vicesima die mensis sexti: secundo anno sub Dario rere . Ecce d. dies&inentis S an suis definitus es ouando intraneriit ad operandi, in domo domini.
Credo quod illi viri, & ille populus operans in domo
domini immitatis, praesertim quia dixerat ei dominus, Ego vobiscum Denique videte quid sequitur,eotexuit enim eadem scriptura aedicit Septimo mente una dc vicesima die mentis huius est dominu in manu A l gei Prophetae dicens ad Zorobabel filium Salathiel ex tribu Iuda & ad ici uni filium Iosedech sacerdotem magnum etd omnem populum residuum dicens, sinis ex vobis vidit domum nane in claritate pristina Et quoianodo videtis eam modo, cum nostin conspectu vestro Et nune praeuale Zorobabel dicit dominus. Si ale leta fili Iosedech sacerdos magne, Si praeual ira omnis populus terr .dicit dominus omnipotens,&spiritus meus praeest in medio vestrum. Bono animo estote quoniam hae dicit dominus omnipotes . Adhuel semel & eommovebo coelian, ct terram, mare S ari . dam,& concutiam omnes gentes, de venient omnia
electa gentium, S unplebo domum hane, dicit domi i nus omnipotens: de Oxtera quae addidit, etiam iutura B prophetans quae domini nostri Iesu Christi rectius in telligi solet cuius populus verissimum&sanctissimuni est templum dei, non etiam in eis qui rermixti tolerandiir sed etiam in eis qui nunc interim a talibus bene viuendo spiritaliter separantur post vero etiam corpora liter separandi sunt. Veruntamen illum populum cui prophetia ista praenunciata es ,& qui tue operabatur in domo dei. ubi erant & illi duo. Zorobabel filius Sala thiel,&lesus filius losedech, quomodo su exhortatus &coin me latus a domino, satis in or ptu est videre in his verbis prophetix quae sicut dicta sunt inseruimus Nunquidnam ergo istum populus immundu possumus di et re ad que ii quis aecesserit inquinabitur. Vii populo dicitur .Et noepi tale Zorobabel dicit dominu . traeuale leta fili Iosedech sacerdos magne, & pratia le- iee omnis populus terr dicit dominus omnipotens, spiritus meus praeest in midio vestrum demen letissimus dixtrit istum esse populum ad quem ii quis ac
eelserit inquinabituri Nune ergo attedite quid post ii Iam prophetiam. luc huic populo de Christi teporibus
annunciata est, consequenter scriptura cotexit, artal ct vicesima noni mentis anno secundo sub Dario rege. factum est verbum domini ad Aggaeum Prophetam, si uidem. eens. Hce dicit dominus omnipotens, interroga sacer- dotes legem domini,die Si sumpserit homo carnem sane ineata in lumino vestimentiris i. & attigerit sum .mum vestimenti sui, panem aut pulvictum aut vinum, aut omnem es eam . ii sanctificabitur 3 Et respondet uni sacerdotes & dixerunt non. Et dixit Agsaeus,Si tetige i rit inquinatus in anima aliqua borum, ii inquinabitur . Et respoderunt sacerdotes re dixeriit, inquinabitur. Ec respondit Aggxus ac dixit, Sie populus hie S gens hc, in eonspectit meo dicit dominus, is sicut opera ma-inuum ipsorum: li quicunque ae iterit ad illum in quia nabitur propter praesumptione eorum matutinas . Ω-lete labiorum suoru ae odio habebatis in portis arguentes. Quis est iste populus tam immundus, ut quii quis ad illos accesserit inquinetur Nunquid ille eni dictum est praeualesce.& spiritus meus in medio vestrum Abiit ut ille sit.Duo igitur erunt, nus immundus,&alter qui ad immundum prohibetur accedere, qui exhorta- batur praeualescere, quia spiritus dei erat in medio eo. ruui diraso duo erant ostendatur a duo teria,unum i . Tomus septi inus.
Ii v N V S. iii quo iste. alterum quo ille ingrediebatis ostendatur de D
so altaria, unu in quo iste, alteria in quo ille ictima, erebat. Ostendantur ct sacerdotes huius alii. Si illius alii qui pro suo quisque populo separatim sacrifieabat. Si autem quisquis hoc affirmare conatur, insanit, scerant isti duo populi in uno populo sub uno sacerdote
magno, unum templum intrantes licui erant etiam sub
no Moyse quidam deum offendHes quidam deo illa- clari, se quibus Aeostolus dicit, Non in omnibus illis
beneplacitum est deo. Neque enim ait in omnibus illis beneplacitum non est deo: tanquam omnes displice .rent deo sed ait .non in omnibus illis beneplacitum est deo:ergo in quibusdam, no in omnibus Et omnes subi eisdem sacerdotibus eranturi uno eodemj tabernacui lo, in uno eodemque altari hostias offerebant,& tamen distinguebantur iactis, non locis: animo, non templo: l moribus non altaribus. Sicut alii ad alios non accede.batu,ne ab eis inquinarentur: hoc est, eorum malis factis non consentiebant, ne simul damnaremur. Non enim S illos malos Moyses tatus Propheta nesciebat quorum impia murmura & horrendas amaritudines quotidie sun erebat. Sed istum nesci se siciamus. Nun. Equid & Samuel Saulem nesciebat, quem per os eius -i iterna sententia damnarat deus E Veruntamen & ipsum ct sanctum David unum dei tabernaculi, intrantes inter eadem sacrifieia videbat, sed distincte utique vide. bat, quia distinctos videbat, S unu eorum in aeternum amabat alium pro tempore tolerabat. Sicut & Aggatis nouerat in uno populo duos populos, unum ten plumintrantes sub uno magno sacerdote viventes,& alteruostendebat immundum alterum ad immundum acce dei e prohibebat S tamen nec illos nec seipsum ab eo dem templo & ab eisdem aliaribus separabat. Ergo spiritalem prohibebat accessum consensionem si actolii, quod & ipsa verba clamant ii aures assint quas animo sitas iuriosa non claudat, alit strepitus variae contentionis non impediat. Ait enim Propheta, Omnis sui a , . cesserit illo inquinabitur. vitii, notatas uo accedi pro hibuit, non homines ab hominibus corporali disiunctione seclusit. Acceditur autem ad vitium corruptionis vitio cosentionis . Ac ne quisqua diceret illum populum, cui primo dictum est, praeualesce,quoniam spi- ritus meus praeest in medio vestrum:paucis interpolitis diebus in deterius commutatum, ut audire mereretur,
i Sic populus iste S gens ista, omnis qui accesserit illo, Finquinabitur. dies enim scrine nonaginta compulitur inter verba illa quae bona in populum dicta sunt,& ista quibus eius immunditia vitanda prccipitur. Ne quis ergo hoc putaret,bonum illum populis, luanuis hoc paruo temporis interuallo tam pessimum effectum videte quod sequitur, attendite quid dicatur eo ipso die, hoe est vicesima S quarta noni mensis, quo die dictum est, Sie populus iste .s: ges ista, omnis qui aceesserit illo, inquinabitur. cum enim hoc dixisset a mala eorum conime morasset, quorum merito demonstrarentur iiiiiiiii-di addens etiam .hdicens, Odio habebatis in portis a guelites: continuo subiunxit, Et nunc ponite in cordi-bius vestri; a die lioe ct supra, priusquam ponatur lapis sit per lapidem in templo domini, qui eratis cum mittebatis in eapsella viginti sata hordei,& fiebant decem sata: S intrabatis in torculari exhaurire quinquaginta amphoras fiebant viginti Percussi vos intiteundi,tate,&venti corruptione S grandine omnia opera v stra oenon estis eo niterii ad me dicit dominus Constituite igitur corda vestra a die hoc S deinceps a quarta . i
267쪽
G ct vicesima noni mei is, ct a die qua cndatum est teni plum domini, ponite in cordibus vestris, si adhuc e
gnoscetur in area, aut ii vitis, aut malum. aut item, aut malogranatum, S ligna olea quae non fecerunt -
cium a die hoe benedicam. Fece ipso die etiam bene dici meruerunt. Benedictio ergo hae puto qued non pertineat ad illos ad quorum immunditiam prohibet accedi sed ad illos bonos qui prohibentur accedere. In uno ergo i ter ut & permixti ct separati: permixti quippe corporali tactu, separati autem voluntatis abscessu. Sed more suo scriptura loquitur, qua se arguit malos,
tanquam omnes in eo populo mali sint: & ue consolatur bonos tanquam omnes ibi tales sint. Pro nobis e
go Episcopi vel iri, etiam in eo quod post eollationem icti subseripi isse dicuntur, Aggaei Prophetiam possi
runt,unde commemorant euidentius probari quod dicimus quia in uno populo. in uno templo, sub eisdem sacerdotibus, inter rauem sacramenta. hominibus dissimili voluntate in mentibus Se diueriis moribus sep rantibus. nec causa causae, nec personae potest praeiudiccare persona. id etiam quod ex Apostoli Epistola sertiatio in C. ptis tuis etiam modo commemorant, ubi ait,Nolite limri gum ducere eum infidelibus: quae enim participatio luci ad tenebras cte. quae supra commemorauimus. Se quomodo recte intelligeretur ostendimu . quid aliud agunt, nisi ut nos commemorent quibus hoc Aposto
lus scripserit Gn eo quippe populo Corinthioru quod
dicimus demonstramus, ne forte arbitrentur prophetarum tantummodo moris fuisse, ct non ad noui testa menti sed ad veteris consummatione pertinere, ite a mere reprehA bile quasi omnes in eo populo arguatur:&sse alloqui laudabiles,quasi omnes ibi laudemur.
Eeee&ad Corinthios se Apostolus loquitur, Paulus vocatus Apostolus lesu Christi per voluntatem dei, de
Sosthenes frater. Ecclesiae tua est Corinthi sanctifica. t tis in Christo Iesu vocatis sanctis, cu omnibus qui in-
voeat nomen domini nostri Iesu Christi in omni loco ipsorum S nostro: gratia vobis S pax a deo patre n i mo S domino Iesu Christo. Gratias ago deo meo seni per pro vobis, in gratia dei quae data est vobis in Chiusto leta quia in omnib' diuites tacti estis in illo in om ni verbo ct in omni scientia, sicut testimonium Clit , si confirmatum est vobis, ita ut nihil vobis dest in via i ta gratia . inis hae e audiens eredat in Ecclesia Corin thioru esse aliquos reprobos, quandoquidem verba ista si e sonat velut ad omnes directa sit ista laudatio 3 Et i me paulopost dicit, Obsecro autem fratres ut id ipsum dieatis omnes, S non sint in vobis schismata. Rursurtanquam in hoe horrendo vitio velut omnes arguens Iut . at linere Pans,dicit, Divisus est Christus Nuquia Paulus crucifixus est pro vobis, aut in nomine Pauli bapti
rati estis 3 Puto aute eos qui in eo populo dicebant,rgo sum Christi: no duxisse iugum ei, eis qui dicebant, Ego
sum pauli .ego aute Apollo ego vero Cephae: S tamen omnes ad viiii altare accedebat, ct ea de sacramha cta municabat,qui ea de vitia non comunicabat. His enimi cui Lim Corinthiis etia illud dictum est. Mimaducat&bibit indigne iudiciu tibi in ducat &bibit. Quid enim aliud Apostol' nili istos vaniloquos cogitabat, ut ei no susiceret dicere,iudicio madueat dc bibit: nisi adderet tibi: ne hoe etiam ad illos pertineret, qui pariter quide sed ano iudicium manducabat, in ipsis etiam Corinthiis ibi
erant qui non credebant resurrectionem mortuorum,
ut lingulatis fides est Christianorum. Od eis ita diui. Ormis. cit Apostolus. Si autem Christus praedica, quia r
surrexerit a mortuis, quomodo quidam dicunt in v ghis quia rei uirectio mortuorum non est Non dixit in hae terra vel in hoc mundo: sed, in vobis. inquit. Nemrosset de Christi resurrectione praescribere nisi iam utique Christianis, quibus de tria resurrectione Chliasti dicit Sie praedicamus S ite credidistis Nunc attendamus verba illa quibus Corinthiorum Ecclesanx in
Epistolae principio se laudet ut dieat, Cratias reo deo meo semper pro vobis in gratia dei quae data est vobis in Christo Iesu, quia in omnibus diuites facti estis in
illo, in omni verbo & in omni scientia sicut testim nium Christi eonfirmatum est in vobis. ita ut nihil vo bis dest in ulla gratia. Ecce se erant ditati in Christo in omni verbo ct in omni scientia, ua vi eis nihil . esset in ulla gratia, ut in illis esse it qui resurrectionem
mortuorum adhucus i non crederent .Puto aut equedisti quibus nihil deerat in ulla gratia non ducebam iugum cum eis qui resurrecturos mori uos credet Ecce fi modo no ducunt iugum coinfidelibus. ii uis eidem populo misceantur, ct tab eisdem sacerdotibbus eisdem sacramentis imbuantur. Denique ipse solus ne huic infidelitali consimitet, quorum iam
des tenebat resurrectione mortuom, non eis praecepit L
corporalem separationem multi quippe erant, no scutille unus, qui uxorem patris sui habuit quem liberiore correptione S excommunione iudicat dignum. Loge aliter iste . aliter vitiosi curanda S sananda est multi tudo, ne series plene separetur, per schismatis nesta
etiam triticum eradicetur. Eos ergo qui iam credebant resur erctionem mortuom m. ab his qui eam in eodeni populo non credebant no corporaliter separat sed spiritaliter separare non cessat dicens, Nolite seduci,
rumpunt mores bonos colloquia mala. Non eoru congrcsium, sed consensum timet, ne malis colloquiis a
com moderat fidem, qua corrumput bonos mores. Moribus ergo eos non altaribus admonet separari Postre mo antequae is haee Apostolus scriberet in eadem F
clesa erant qui resurrectionem non credebant . in uaerant quibus nihil deerat in ulla gratia S illi istos in fidelitate sua non inquinabant, quia isti illis ad eadem infidelirarem non consentiebant. Ecce quomodo illo non acceditur ne quis uis accesserit inquinetur: Ecce quomodo nulla pateticipatio est lumini ad tenebras:Fe x. - ce quomodo 'vanuis intra eadem retia narent pisces viris nec cauta causet yr iudicat nec persona persono MQuod cum ita st qui tam cruda stultitia, quis tam fe
reus cordis somnus posset non aliquando sentire - elliani eausam catholico orbi terrarum, cui non communicat pars Donati praeiudicare no posse s non ridiiudicat parti Donati causa Maximiniani, vel poti causa Feliciani de Primiani modo coniunctorii, pauloante damnatorii sussicit certe ut secudum ipsos loquamur, qui pisces mali sub fluctibus latitantesignaros non polluxit piscatores quanuis no si de piscatoribus si a x-stu, quos fortasse in illa similitudine dominus angelos intelligi voluit. Magis enim aitendedum est inita ipsa retia pisces bonos a malis non posse maculari. Neque
enim & ipsi non vident inuicem simul natantes, sciit aliscatoribus intra aqui posti non videtur, sed ut dixillificit causae nostri quod mali non tolluunt quorum
malefacta nesciuntur. Fueriit Suicem tempore Catelliani beati parisci, qui eum citas in nocta non esset,
emes pro catholica unitate tolerarent, cum cum vi
derent tot ignotis gentibus per quas ipsa unitas dilatatur, sacramentorum partici Pandorum communione sol arcu,
268쪽
A cohaerere eis, non posse monstrari qualem ipsi eum esse cogit oscerent, i pus se contra istas calumnias delenderent verbis beati S pacifici C priani, clamarent, fideliter &dicerem: ideo propter C cilianis noni deserimus unitatem, quia etsi x identur in Ecclesia esse
et tetania, no tame impediri debet aut fides aut charitas nostra, ut quonia etitania esse in Ecclesia cernimus ipside ecclesia recedamus. Istorum pacificat patientiae conueniret praeclarissima laus illa qua laudatur angel' ecclesiae Ephesi: Eum nemo recte intelliges dubitat ipsius e letiae gestare persona, cui dicit in Apocalypti, Seio optra tua & laborem & eatientiam. ct quia non potes sustinere malos, & tentabi eos qui se dicunt Apostolos esse& nostint , inuenisti eos mendaces,&patientiam habes ct sustinuisii cos propter nomen meum, & non deiecisti. Sicut illi laudamur qui in ista vita Caecilianit tempore lucrut, qui propter nonae domini,quod scutvnsu iuin ei susum per innumerabiles gentes toto iam orbes agrabat, no uescererit patientissime sustinendo etiam quem malum nossem, si malus ille esset . qui eoru iudicio aliis monstrara Sab eis velle separari no posset. Nostra alia causa est, arrogare nobis laudem huius pa- tientiae non debemus: Non enim possumus dicere nos
pro pace tolerasse quod ad nostra cognitione prorsus mi'. ii 5 rotuit peruenire. Nobis Caeciliani causa sub fluctibus filii vox nostra talis est qualis Chri stianarii gentium cxterarum, contra quas isti non inuenerunt omnino quod dicerent. verum amen ignoram Caciliani causam recte credimus bonam, quem semel inimicorum factione damnatum iptis autem accusantibus tertio legimus absolutum. Aut credant isti centum fermel Episcopis pariis Donati de eri minibus Prinitani S tue cogant nos credere septuaginta maioribus suis de criminibus Caeciliani. sodalite dicunt CaeAlianum ob
tecta sibi nullo concilio crimina eum absens fuerit ia- cedo stinasse, firmauit ergo ct Primianus crimina quae a centum Episcopis tibi obiecta nee postea saltu ostenditur diluisse. Sed videlicet nee causa causae pr iudicat; nec persona personae,ne pars Donati minuaturi praeiu dieat aute, ut Christi haereditas diuidatur. An vero Caeciliani causa no praeiudicat unitati catholicae quam te nemus. S cuius societate gaudemus, cum fuerit Caeci
lianus Carthaginensis Episcopus S prciudicat et eausa
CNovelli Tyricensis Rauuini Tutui bitani, quos nec accusandos postea scut C cilianis Felicem, putauerunt,
quorum nomina, inin vero ipsarum in quibus fuerunt ciuitatum nec x niuersae Africae nota sunt, aut fortasse nec uniuersae proconsulari prouinciae Ecce quorum pisciculoriam, etiam ii mali fuerunt tam in profundo i tentium causam volunt praeiudicare causae tantae piscationis,cui' plena retia toto orbe distos a sunt, qui piscibus iuxta natatibus vix noti esse potuerunt. Cur autem non credamus etia istos innocente, futile, luando nec accusari ab eis seut dixi. postea meruerunt, ct ille tur- gari potuit que maiores eorum maloris omnium toniatem in concilio illius inimica conspiratione dixerunt c/.ram. Sed qualescunq; isti fuerint, quid pertinet ad nos
Ne i. enim vere non nobis concedunt, ut istorum ne-- scio quorum causa atque persona noetae iudicet causae . atque person Ecclesi catholicae vel ii nee causa causae praeiudicat, nec persona personae:& tame obiiciunt ii
bis ut adhuc vos seducant. quod aurum iudiei dederi mus, ut pro nobis contra illos sententiam diceret: vos dicite si potestis quantum dare debuerimus electis de cis oribus Episcopi s vestris, ut tanta contra se pro no-
Tomus septimus, bis vel diereti vel proferret, ut sita agerent causa in nota Di stram. se perimerent suam i Quanti emere debuimus, ut post verba Primiani quib' dixerat, Indignum est ut
in unum conueniant filii martyrum &progenies traditorum: venirent tamen, & in unum nobilin, quod indignum dixerant couenirent, Quanti emere debuimus. ut more forensium aduocato ru de temporibus S diebus de personis etiam nobis praescribere conaretur,
&se omitibus hominibus etiam illis qui nostras dispu- tationes intelligere no possent,satis apparere monstrarent quam malam causam haberent , quam proferre de abere se timebant apud eum iudicem,cuius erga se benignitatem at 3 iustitiam tanto praeconio laudauerant,s S euius motum aduersum se nullum ad hue senserant Quanti emere debuimus, ut ipsi deinde exigerent noni secum agi debere resibus formulis sed diuinis potiusi testimoniis, ct de scripturis sanctis similiter se responsuros es e promitterent:& cum mundatum concilii catholici quod obtuleramus, recitatu esset,at s in eo ipsis etiam eonfitentibus claruisset, nos Ecclesiae catholicae testimoniis sanctarum scripturaru agere voluisse, rursus tan ira obliti quid sibi plaeere dixissent, ad easdem
serenses praescriptiones perplexis & odiosis contentim cnibus remearent anti emere debui mus, ut subscriptionum nostraria quae in eodem mandato demostrabatur, numerositate commoti,exigerent totius cocilii
nostri praesentiam, ex quo concilio non nisi decem &octo secundum edictum cognitoris aderamus,& qu stionem falsitatis inferrent quod aliis subscribere non
potuerut Sie enim peruentum est,ut eorum quoq; numerus receseretur , ipsi in ea falsitate deprehenderentur cuius in nos suspicionem intellere voluerui, ita ut non solum quidam eorum mandato legeremur subseripsisse pro absentibus,qui nec Carthagine venerant, verit metiam quendam recitatum & no respondentem
itinere defecisse dixissent, quaestum, ab eis esset quomodo apud Cartilaginem suscribere potuerit qui
in itinere iam deficerat,post magnas angustias perturbationis atque inconstantis S variae responsonis suae,
non venientem sed posteaquam subscripsi ad proprii
remeantem in itinere defecisse asseueraret. Denis, si ibdiuina testificatione interrogati, utrum eum constaretio isse Carthagini. vehemelius perturbati diceret, quid pii Salius se pro eodem apposuit 3 at in ita verbis suis f. l.
statem quam nobis obiecerant, in imo mandato apparuisse, Sconuictam claruisse firmarunt. Quanti canuit. eme e debuimus, ut cum vellent de numerositate gloriari, etiam in hoc mendacia sua prodiderunt Nam cualiquato amplior nostroru numerus affuisset, lictumba nobis esset .alios centum ferme episcopos catholicos,
pari in senectute, partim valetudine, partim diuersis neces italibus impeditos non venisse Carthaginem,illi hoc audito mulio plures suos non venisse di iunt: Sicut etiam nunc plusquam quadringentos per totam lsileam se esse iactantes, obliti sunt quod in sua notaria posuerunt, usqueadeo se omnes venisse Carthaginem, ut eis solis exceptis quos vel in propriis sedibus, vel in itinere tenuit corporis uritudo nec grauissimos senes annosias & labor prolixi itineris potuerit impedire. Et lectae sunt in mandato eorum subscriptiones, sicut iacta supputatione respodit ollicium ducenti septuaginta tres, annumeratis etiam iis in quibus fallitas deprehensa est. & qui pro absentibus subscripserant quod aegritudine detenti no potuerunt venire Carthaginem. Quomodo ergo veru est plures quadringentis eos esse,
269쪽
CONTRA DONAT ISTAS POST COLLATIONEM
quando illo solos Cari basinem non venisse dixeriit ' uos valetudo eorporis impedivit cis S pro is iis quisus iam alii subseripserint ut no dicamus hoc pro omnibus aenrotantibus ei se iactum An tarte ita eos inui
serat pe ut ita ut eorum tertiam partem repente proferneret Sie autem a primatu suo per tractoriam fuerunt euocati eum illis praetermissis pretierarent couenire Carthaginem ut scirent se decepisse quod haberet
optimum in causa ut inges eorum numerus appareret,
quali tanto plus proiit ad aliquid facilius inueniendum
quanto maior iis erit quaerentium multitudo eorum manti emere debuimus, ut in diem perendini, utriss nostrum consentientibus cognitione dilata, tu i die pernotarium peterent, ut tibi nostrum mandatum ab ossi-eio ederetur. quo instructi adesse possent, causantes cyconscribendis gestis tam angusto t re occurrere noposset ossicium Sic enim factum est,ut sequemi die co- gnitionis quanuis iniuste petentes, acciperent dilatimnem. Qui considerata causa quae mandalo nostro tota
continebatur, magnas patiebantur angustias cum vincerentur, tamen contra suos venere consensus. Quid
enim iustius quam petere dilatione tanta veritatis fi initate conturbatos inod his vii nam profuisset, ut e siderato mandato nostro cui respodere minime potu rut, corrigere potius prauitatem quam in deterius augere maluissent iuste itaque dilationem petebant: Sed pridie no debuerant in notaria sua dicere ideo sibi ii strum edi debere mandatum ut parati ad diem constitutum venirent,quia excUtores occurrere cum gestoris conscriptione non pollent. Nam istud quanti emem dum fuit, ut ipsam peterent dilatione S acciperent sex dierum, ut nemo pol it eos dicere angustia temporis impeditos, non potuisse nostro respondere mandat dato ipso vero tertio nostrae collationis die quanti emedum fuit,ut inanissimis de superuacuis morarii interpositionibus se omnino peruenire ad causam nolle monstrarem Et quam mala mea usam habein ipso suo
timore clamabat, quanquam eorum timor etiam in thsimonium manifestissimae vocis erupit, quando dix runt. Sensim inducimur in ea usam. Et alio loco, Prouidet, inquiunt. potestas tua sensim nos in causae interrui deduci Oviolentia veritatis,quolibet eculeo quibussi bet ungulis fortior ad exprimendam confessionem. . Congregantur ex uniueisi Africa Episcopi, ingre-I diuntur Carthaginem O tanta speciosi agminis pompa, ut tam magnae ciuitatis oculos in se intentione iiij conuertant. i loquantur pro omnibus, eliguntur ab
omnibus. Locus etiam re tanta dignus in urbe media procuratur. Vtrique conueniunt,iudex prcsto est,tabulae patent, suspenta omnium corda exitum tantae colla
tionis expectant.Tunc a lectissimis & disertissimis viris, quantis viribus agi debuit aliquid, tantis agitur ut agat ut nihil . aeriit personas forens more dileutere,
in qua quaestione annosa etiam ted ora litigatores con terere eosueuerunt ista quippe actione catholicos ni
datum suum diuinis potius testimoniis quam se risibus
formulis confessi sunt, Si militer se descripturis resposuros se promiserunt. Et quoniam miritica opitulatione deus voluit ut eu quaerunt personam petitoris, ne veniretur ad causam ipsa inqui titio petitoris in medium subito mitteret eausa m. clamant praeclari viri qui ad agendum videbantur electi, ac se potius ad non agendum electos esse testantur. S inuidiose iudici eonqueruntur sensim se in causae interna deduci quasi allia
quid aliud praeterinissis omnibus agi debuerit v illud quod tanto post vel sero agi , olebant, quu nunquam Nprorsus agi volebant ibi vinci metuebat. Huius timoris apertissimam vocem quis de illorum clauso pecto re excuteret, & non dico ii eos donis largissimis ditaret, sed si eos poenis crudelissimis torqueret Cu enim personam petitoris itarenti tritura conquirerem S umientes ostendere nos esse petitores, ut personas nostras permitteremur iure discutere, ct moras annosis imasi nuenire leget ut libellum nostrum aliquando proconsuli datum, quo eos petimus couenire ut ipsa inter nos tune collatio fieret, quod modo ab imperatore ut fieret impetrauimus. Seo libello nos quali petitores esse monstrarent, responsum est a nobis, ideo nos semper voluisse fieri collationem, noubi eis crimina obii ceremus, sed ubi ea tuae solent obiicere purgaremus,
propter hoe haeretici &ab Ecclesiae unitate separati, quia crimina obiiciunt quae probare non possunt. inde quia videbatur cognitor secutus ordinem temporum,ut gestis quq protuleranius, ubi S ipsi apud praefectos collationcm protulerant, ideo praeferret libellum nostrum ab ipsis prolatum, quia gena illa praesectoria tempore praecedebant, facillime nos atque iustissime
hac occatione oblata a cognitore impetrauimus, ut si
ea praeferret quae tempore priora esse costaret, illud limberet potius recitari, ubi ipsum apud imperatore Con. stantinum per Amillini, proconsulem accusarunt Caecilianum. cuius crimina nostrae comunioni obiiciunt,quc volebam' illa collatione purgare. Proinde posteaquam legi crepit, quoniam illic aperiissime in omnibus vincebantur. clamare ori erunt, Sensim induci mur in causam Et iterum,Prouidet potestas tua sentim
nos in causae interiora deduci. o magna, sed non m randa confusio. Quando enim damon sic exorcistam timeret, quomodo timuerunt ne illa legeremur, bi apsarebat Caecilianus 5 ab eorum praedecessoribus apud
inperatorem accusatus, de tot iudi iis non solum mi scopalibus sed etiam imperialibus absolutus Vel quanto precio emere possem , quod ipso timore turbati, rodire ausi sunt etiam ad illius temporis prcs iptionem ubi dixerant lapsam iam esse caulam, & quatuor men-sbus euolutis agi iam omnino no posse Quid est hoc s tam idoneus iudex inueniri potest animi eorum, quam timor iste sic expressussile apertus, ut cum timor soleat adimere libertatem, isti tam libere timuerint,viri iudicium suum de mala sua causa nec silentio texerint, sed verbis aperiissimis prodiderint o vehemetem trepidationem ad extorquedam confessionem. Tam ior tis ex ore prosiliuit timor , ut eius impetu de fronte gerit pudor. Sed cum legerentur ea quibus ostendebatur Caecilianus accusatus ali purgatus, petitores propter agendam causam inquirebatur, perinnae discuti hantur. Et quanuis mi oraru tendiculae ne ad ipsam causam perueniretur, tergiversatione necteremur, tamen
propter agendam causam etia ista postulari veluti iure videbantur post qua causa optima Ciciliani recitanda prolata est, reuocatur explosa Se conuicta praserietio, die causae agedae iam ira sit se clamatur. id active cin xx Lexpectatis quid pro nobis proniiciauerit cognitor, cuvideatis quid contra seipsos Episcoporum vestroruin pronunciauerit timor Dederat certe ipse contritor potestatem ut alium cum ipso quem vellent iudicem constituerent. Quod illi recusarunt, quoniam si alique delegissent, mentiri vobis non possent etia a nobis ipsis nisi e corruptum. Sed fecerunt quod recusauerunt: c
sistuci ut prorsus cum illo alium iudicena, non quelibet
270쪽
A exmn im sed intimum suum. Eera ipse timor eorum
alius iudex fuit, certe ipse a nobis nihil accepit. ct pro nobis libere iudieauit No gratificatus est eorum pertanae quibus internus haerebat, de quom secreto cubicu- lo procedebat. Et antequa causa diceretur, prior iudi
cauit quia eam prior in ipsoriam corde cognouit. Deniq; processit ille ut causam nosset, possit iste qui niuerat. Ille iudicauit stando audiendo,loquedo iste tantummodo in medium procedendo, puto quod melius dicerent ut causa iam no ageretur. Qisanto enim citius ea finiuit litigatoris timor quam cognitoris labor Ulle quaerebat quid ex eoru chartulis legeretur, iste indi- .m in i cauit quid in eoru cordibus ageretur. momodo aut tem ad hoe veherant territi eis quae prolata fuerant recitanda ut diceris iam litum causam esse temporibus& agi non posse Epro potuerunt nobis quod iam merat ante trafactum ut si de scripturis sanctis agere murum illa minime legeremur.Si autem illa recitanda legeremus, habere se validam prascriptionem, ut lapsam temporiabus causam omnino agi no sinerent, cu ipii no seruau B rint quod ante proinii erant se madato nostro ubi nos Eccleiic causam agimus. scripturaria testimoniis respo suros qui petitorum discutiendas esse per hiras,no in re disputantium, sed more litigantium contendebant. Respondimus ergo eis ut si nihil aliud agi mallent nisi ut quareretur quq vel ubi sit catholica Ecclesia causa metus nos non nisi distinis quibus praenunciata est testi moniis ageremus . Si autem hominibus aliqua crimina obiicerent. quoniam nee ipii possent ea testimoniis dirumuinis, sed aliquibus aliis talibus documentis ostendere, etiam nos ea documetis talibus purgaturos. Sic illis ac sidue inania repetent ibus hcc a nobis perseuerat isti me repetita sunt: sic eos veritas vicit.ut ad illa qui protuleramus audienda,confutatos superalbsq: eonstrinxerit. videbant enim, si nulla crimina Caeciliani obiicerent eommunioni nostrae, nihil tibi remanere unde suam ab unitate separationem quoquo modo excusarem:Si autem obiecerint crimina Caciliani nee i se nihil talibus, documentis posse asseri, nec a nobis posse aliter defcndi. lam vero inter hos eorum contentiosissimos strepi ius quanti emedum fuit, quod cum diceremus hoc nos proponere,ut crimina quae solet obiicere nostrae con C munioni qua per omnes gentes dilatatur probarent si possent,vininc eorum separatio utrum iusta fuerit nos sceretur, respoderunt alienam causam nos agere velle, hoc est, transmarinarum Ecclesiarum quibus hae noni obiicerent, quoniam inter Afros esset ista contemio. illas vero Ecclesas potius expectare debere, ut eos sibi copulent qui in hac collatione vicerint, & ipi, cum cis
c xx i. habeant catholicum nomen Qil id ergo adhue quo ritis, quidve dubitatis, qua Ecclesiam tenere debeatis Ecce habetis eam contra quam ipsi Episcopi eausam se
non habere cofessi sunt cui communio nostra coniuncta est unde ipsorum communio separata est. Si enim modo eam expectare debere dixerunt, ut qui nostrum vicerint ipsi ei copulentur.& cum illa teneant catholibcum nome iam utique maiores nostri, maiores eorumi ante vicet ut ideo illi Ecclesiae eotulari catholicum n j men in civi unitate tenuerui: isti autem si a maioribusi nostri ia in suis maioribus victi sunt, quare nobiscum
adhue usque contendunt Si autem victi no sunt, qua- re non communicant illi Ecclesiae quam negare callimi lieam non valentes nullam causam cotra eam se habe re consessi sunt 3 Ecce Ecclesia catholica transmarina in
tot gentibus diurata, quam debere e rectare dixerunt,
ut eos sibi qui vicerit copulet, quomodo expectare de. Dbet eos tibi eos lari qui vicerim nisi ab eis criminibus detquibus inter nos agitur aliena sit porr8 s ab his criminibus sciat fatetur aliena est, alieni A nos sumus qui
eidem comunioni cohaeremus. Nam si propter comit-nionem nos contaminat crimen alienum, re ipsam cui communicamus crimen contaminat nostri, Sed ipsam
professi sunt non pollutam crimine Afrorum,quanuis ei sacramentorum comunione sociemur ibi ergo conuicti sunt nec nos pollui potuita e crimine eor i. quibus sacra metorum comunione sociamur, quia nullo nexu sensionis inuoluimur quanquam S ipsius Caeciliani, victrix eausa eisdem verbis isto, facillime demostratur. Si enim cossi sentibus nobis expectare debet Eccles a transmarina ab istis criminibus aliena, ut eos qui vicerint,sibi ct ea tholi eo nomini adiungat tunc expectabat quando maiores istoris cum C ciliano acriter confligebant. ille ergo vicit quem sibi post eonflictum illa
quae hoc expectauerat copulavit. Aut si potuit &pollutum sibi in lacramentorum communione copulare , de
sicut ita confessi sunt ab his criminibus impolluta perfi- sistere,multo magis euincimus ostiaentes protriti nus O .c. quem p portare,ct nec causam causa nec periona prae iudicare personae. Iam vero utariandato nostro ubi O.xximuniuersam causam complexi fueramus, nee repentinis
verbis sed conscriptis literis respondendum putarent,
quanti emendum fisit Sic eniim constitit eos respondeare no potuisse his omnibus quae in nostro mandato posta nec attingere voluerut . Neque enim potest aliquis
direre prosecutionem nostram memoriter eos no tuisse retinere,& propterea rebus necessariis,non omnibbus respondere voluisse. Editum est eis mandatum nostrum per notarium postulatibus, & hoe ipsum allega tibus ut instructi possent ad omnia respondere. Et cuilitam septem essent electi a cateris qui omnia pro Oinnibus agerent, literas tamen ipsas quibus nostro madato respondere conati sunt totius concit a sui nomine protulerunt tanquam Epistola ab omnibus illis ad cognitore datam. Qisam ii nollemus admittere iure optimo faceremus. neque enim ordinis erat ut post iniunctam
septem hominibus erutam iam quicquam nisi per illos qui delecti fuerat ageretur.Sed ne literis nostris,literas eoru timuisse videremur, sine ulla hastatione ut legra Fretur admisimus. Opiadis enim,&ut dixi, emcndu fuit, ut post tot dierum dilationem quam eis petetibus co-ces eramus, serrent elucubratum laborem, in quo eos mandato nostro non respondisse satis virasque literas
legetibus appareret S nos eisdeliteris ipsis sne x lla dilatione mox res odisse costaret. Si enim homines tam tardo ingenio sunt, ut eos arbitretur aliquid dixisse iii
quibus locis mandati nostri tacere nolueriit, neminem
puto vise tam stolidum quietia in his locis aliquid eo,
respondi se existimet in quibus omnino tacuertit. Non enim parua vel quasi cotemnenda sunt, eum in his potius omnis causa consistat: Na testimonia scripturarum quibus asseruimus Ecclesiam cui comui ricamus ab Hie-raca rusalem coeptam, in toto terrarum orbe dissi indi, tanquam omnino dicta non fuerint praeterierunt, magna
mole diuinae aut horitatis oppressi. Ite quod in nostro mandato tositum est de beato Cypriano, qui toleran dos poti in Ecclesia malos quam propter eos Ecclesia deserendam, S praecepto admonuit. S suo cofirmauit
exemplo attinsere omnino ausi non sunt. Caeterum intelligentes quia Cypri ni aut horitate si in aliquo seripio eius labefictare et Auent, fiteretur etiam recte nolo