장음표시 사용
71쪽
G terpretantem dominum regem appellantem, munera& honores accipietem itemque in eisdem tribus pueris, qu ;d recusantes adorare statuam in flammas missistitat inuidit flammas de regibus excitare: quod autem a rege se pr dicati S sic honorati sum tacere S absco . dere Ecee rex fuerat persecutor, cum obiecit leonibus Daniele: quid cum eo saluo recepto gaudens S gratulans inimicos eius dilaniandos S consumendoseis dem leonibus mi ut, fuit perseeutor, an non fuit Volo respondeas. Si enim fuit cur ei Daniel ipse non restiatit,cum praesertim tanta familiaritate facillime potui set:& nobis dieitis ut reges ab hominum persecutione reuocemus Si autem propterea persecutor non fuit, quia seelus in sanctum virum minii ii sum iustissime vindicauit.quomodo vindicadum est a regibus, quod Christi sieramenta exuta amur, si Prophetae membra, quia in periculum missa sunt,sic vindicari metuerunt Item concedo ct manifestum est persecutorem tali se
regem, cum tres pueros quia simulachru adorare noluerunt,ir. isit in flammam: sed quiro trunt ii aerit per-- secutor, cum illud decretum proposuit ut interiret, de domus eorum vastarentur, qui blasphemarent unum i i deum vero, Si enim persecutor fuit, cur ad verba Persecutoris respondetis, amen Si autem iton fuit cur eos
Persecutores dicitis qui vos a blasphemiae furore deterrent Si enim cogunt vos supplicare idolo, illi sunt similes pio regi, vos tribus pueris. Si autem ri ohibent repugnare Cnristo, vos estis impii, si hoc facitis. Quid sint autem illi si terribiliter hoc vetant,ego no dico . tu inveni aliud quod dicas,si pios imperatores non vis dicere, Si haee exempla de Danieles S tribus rueris ego commemorassem, fortasse resisteres, S in haec nostraten pora ex illis temporibus sumi non debuit te clamares. Deo gratias,quia ea ipse posuisti ad id quide quod volebas sed vides ea poti valuisse ad id quod nolebas.
Annon est ista vestra fallacia , sed error humanus cst utinam ita sit et emenda ergo, ne timeas, non inde eris minor: imo vero maioris ingenii est animositatis flammas confitendo extinguere, quam fallitatis nebulas triba. XCIII, telligendo vitare. Petilianus dixit, ubi lex dei, , bii Christianitas vestra est,si eaedes S mortes facitis ac iubetis AUG. respondit, Ad hoc vide quid dicant cohaeredes Cluisti per totum orbem terrarum, Cadesct mortes nec facimus nec iubemus, Sista sacientibus, ut iiij sceleratius tauit is, qui haee in hominum membbus contra vitam aeternain committitis . Petilianus dixit, Si amicos nos vultis, quare inuitos attrahitis. Si autem inimicos fingitis, cur occiditis inimicos A vG. respondit, Nec inuitos attrahimus, nec o ei dimus inimi eos, sed quaecunque vobiscum agimus,
quanquam vobis agamus inuitis, ex charitate tamen simus, ut volentes vos corrigatis correctique vivatis. nam nemo vivit inuitu :& tamen puer ut hoc volens
discat inuitus vapulat,& hoc plerunq; ab homine charii simo. Et lice quidem vobis reges dicerent ii ferirent. Aliter enim eorum potestas cliuinitus ordinata est: c, sed eum S isti non feriunt, vos clamatis. Petilia- x i, nus dixit. ae autem ratio est, quae e inconstantia vanitatis, quod eum nos salta vocabulo dicatis haereti
cos . communionem nostram magnopere cupiatis A vG. respondit, Si haereticorum communionem magnopere cuperemus , corrigi vos ab haeretico err re nollemus: cum autem hoc vobiscum agamus ne sitis haeretici, quomodo haereticorum communionem
inaenopere cupimus Dissensio quippe vos ct diuitio facit haereticos: pax viro & unitas facit catholi eos. ΚCu et ' inde huc venitis, desinitis esse quod odimus Sincipitis esse quod amamus. Petilianus dixit Eli. o. XCVLgite tandem de duobus alterum, quid dicatis: Si innocentia vobis est, cur nos ferro sectamini 3 aut sit reos nos dicitis, quid nos quaritis innocentes AUG.r spondit, O acutissimam complexionem, an potius ineptissimam loquacitatem . Nonne ibi proponi solet ut eligatur alterum de duobus quid respondeatur, ubi v-trunque non potest eligi Nam si mihi proponeres , tetigerem alterum de duobus,quid dicerem, utrum innocentes an nocentes simus, vel rursus ex aliis duob', sue ex istis, non possem nili unum eligere quod die rem : Nunc proponis haec duo, utrum nos innocentes simus,an vos rei istis,ct vis ut unum ex his duobus eligam ut respondeam. At ego nolo unum dicere, quia
utrunque cico,di nos innocentes,& vos reos.Nos esse
innocentes dicimus a faliis calumniosis criminati nibus vestris, quicunque in catholica possumus salu conscientia diecre, nec sanctos codices nos tradidisse, nec idolorum supplicationibus consensisse nec quenquam occidisse, vel ii quid aliud mali soletis obiicere, nec eos qui forte, quod quidem nec de ipsispiobastis, Lista secetunt. contra nos regnum cottorum, ed contra seipsos clausisse: quia unusquisque nostrum sarcinana suam portat Ecce habes unum. Et vos omnes nocentes
S sceleratos esse,non alios alioru criminibus quq apud vos a quibusdam committuntur,ct a quibusdam reprehenduntur. sed eri mine schismatis,a quo iminanis .itro sacrilegio nemo vestrum se potest dicere immunem, quandiu non communicat unitati omnium genitum , nisi cogatur dicere de Ecclesia, quae per omnes gentes ditanditur incipiens ab Hierusalem Christum fuisse mentitum. Ecce habes alterum. Ecce reddidi tibi lduo, tuorum tu olebas ut unum diceremus tibi. Vii mattendere debuisti utrunque a nobis posse dici, saltem si hoc volebas rogare nos, ut unum diceremus , cuin videres quia utrunque possemus. Sed si innocetia vo bis est, inquis, cur nos terro sectantini Aut ii reos nos. inquis dicitis, quid nos quaeritis innocentes Respici te paululum cateruas x estras,quae no antiquo more pa: rentum suorum solis fustibus armantur, sed S securei
ct lanceas ct gladios addiderunt: ct agnoscite quorum potius vox esse debeat, quid nos ferro sectamini, aut ii reos nos, inquis. dicitis, quid nos quaeris innocentes MHie breuiter respondeo, ideo quaerimini rei ab innocentibus, ut desinatis esse rei , S incipiatis esse innoc
tes. Ecce trunque elegi nostrum,ct ad vestrum vir unaque respondi: modo tu elige unum de duobus , Innocentes estis,an nocentes Neque potes utrunque dice re,sed die utrumque si hoc placet Certe enim non potestis in eadem causa esse innocentes in quaestis no aeenses. Si ergo innocentes estis,nolite mirari quod ad pacem quaerimini a fiati ibus: s autem nocentes nolite
mirari quδd ad poenam quetrimini a regibus. Sed quia
horum duorum alterum vobis v surpatis, alterum a nobis auditis: usurpatis enim vobis innocentiam a nobis autem auditis quial impie luatis, accipite iterum dex troque quid dicam, Si innocentes estis, quare Chri sti testimonio contradicitis Si autem nocentes, quare ad eius misericordiam non confugitis E Nam & testinionium eius est de orbis unitate, re eius miserico dia in fraterna charitate. Petilianus dixit, Postre- Oremi mo ut saepe iam diximus, qualis est vestra praesumptiox t de regibus er vinatis. dicente David. Bonum estu vir sperare
72쪽
A sperare in domino,qium sperare in homine: Bonum est sperare in domino, quam sperare in principibus
A v C respondit Nos non speramus in homine, sed quantum possumus homines admonemus ut in domi ino sperem : nec speramus in principibus, sed Quantus possumus principes admonemus ut in domino spereri
ct si aliquid a principibus pro utilitate Ecclesiae petimus, non in eis tamen speramus. Neque enim de Apostolus in illo tribuno sperauit tanqua in in principe iquo tibi egit ut deductores darentur armati. aut in ipsis armatis tanquam in hominibus, quorum multitudine serius euasit insidias perditorum. Sed nec vosipsos, quod ab Imperatore basilieae vobis ut redderentur petistis arguimus , tanquam in Iuliano principe speraueritis: sed arguimus quod de Christi testimonio despora aeritis, a cuius unitate ipsas basilicas separastis: eas
enim iubete inimi eo Christiaeeepistis, in quibus iussa Christi contemneretis, dum validum & verum vobis videtur quod lulianus constituit, dicens. Hoc quoque supplicantibus Rogatiano, Pontio. Caseiano, ct caeteris Episcopis . sed S elericis . accedit ad cumulum. vi B abolitis quae aduersus eos sine rescripto perperam gesta sint, in antiquum statum ciuicta reuocemur .imia-
. lidum autem S falsum quod Christus constituit, diaris. i. cens, ritis mihi testes in Hierusalem Sin totam tu daeam ct Samariam, Susque in totam terram. Obsecramus vos, corrigimini, redite ad hanc euidentissimam totius orbis unitatem ut non verbis apostatae luistiani . sed verbis saluatoris Christi in antiquum statum
cuncta reuocentur. Miseremini animc vestrae, non iam Constantinum S lulianum comparamus, ut quam sint impares demonstremus: non dicimus, si , os non sperastis in homine S in principe cum homini imperatori Pagano Sapostatae dixistis, quod apud eum sola iustitia locum haberet . quibus precibus S reseripto, sicut ibi scriptum est . seu tallegationis gesta testantur,
pars Donati uniuersaliter usa est: multo minus nos cri
minari a vobis debemus, tanquam speremias in homine Sin principe, si quid a Constantino vel a caeteris Christianis imperatoribus nulla sacrilega adulatione petiuimus, aut si quid ipsi no petentibus nobis memo
res rationis qua domino reddituri sunt, sub cuius ver bis tremunt cum audiunt quae ipse commemorasti, Et nune reges intelligite, Sc. ct alia multa ultro pro E
clesiae catholicae v nitate costituunt. Sed taceo cie Constantino Christum & lulianum vobis opponimus: parum dico. deum S hominem, filium dei ct filium ge-l hennae, Saluatorem animarum nostrarunt, ct interiectorem animae suae. Cur in basilicis possidendis Iulianil rescriptum tenetis, S in Ecclesiae pace amplectenda Christi Euangelium non tenetis Clamamus & nos. qua perperam gesta sunt, in antiquum statuita cuncta reuocentur. Antiquius est Euangelium Christi quam rescriptum hiliant. Antiquior est unitas Christi. quam pars Donati. Antiquiores sunt Ecclesiae preces ad dominum pro unitate christi quam Rogat iani S Ponti ict Cassiani ad Iulianum pro parte Donati. An perpe- rani geritur cum reges prohibent diuisionem. S non perperam geritur cum Episcopi diuidunt unitatem l Perperam geritur cu ad defendendam Ecclesam Chri si testimonio regesseruiunt. & non perperam geritur eum ad negandam Ecelesiam Christi testimonio F pii scopi contradicunt Obsecramus ergo ut non contral Euangelium, sed secundum Euangelium etiam verba ipLusiuliani cui se supplicastis audiantur, ct ea quae Tomus septimus.
perperam gesta sunt. in antiquum statum cuncta reuo. Deentur. Petilianus dixit, vos vos miseros appello, ca tu qui persecutionum the tu perterriti. dum vestras diui- XCVII. tias non animas quiritis, non tam fidem perfidam traditorum diligitis. luam cotra ipsorum malitiam, quorum vobis patrocinia comparastis: non aliter quam ut
naufragi in fluctibus suctus subeunt ruituros, sicci; in
i magno vitae periculo appetunt quod timeturi velut tyrannicus iuror ut neminem metuat, vult cum suo periculo vel timeri: se se ad arcem malitiae consepitis, innocentium damna vel prenoes sine vestra sermidin Espectaturi. Si hoc est , itare periculum iugere sub ruinam et necnon etiam damnabilis fides est, fidem latroni seruare. Postremo dementis lucri commercium cst, vestras animas perdere ne diuitias amittatis. Dicit Onim dominus Christus, Si omnem mundum luerisa aetati, im lcias, ct animam tuam perdas, quam dabis commuta- tionem pro anima tua A v G. respondit, Vtilis esset ista exhortatio, fateor. sea quisqua in bona causa te- pretur . Omnino bene deterritisti homines diuitias praeis ponere animae suae. Sed vos qui haec audistis S nos paululum audite: hoe enim ct nos dicimus. Sed attendi teque inadmodum si vobis minantur reges auferre diu uitias, quia lildaei secundum carnem non estis aut quia idola vel daemonia non eolitis, aut quia in nullas hae reses transferimini: sed in unitate catholica permanetis , eligite potius perire diuitias vestras, ne ipsi pereatis,sed nec aliud quic si iam, nec ipsam temporalem v i- tam saluti aeternae qui in Christo est praeferatis. Si autem reges vobis propterea damna vel damnationem minantur, quia estis haeretici,terrent vos illi non eris deliter sed misericorditere vos autem non fortiter se
pertinaciter non timetis. Audite ergo Petrum dicen- i.
cm, Quae autem gloria est si peecantes poenas patimi ni, ut neque hie habeatis terrena solatia, nec in futuro seculo vitana aeternam, sed Shie angustias in li-Fcium, S ibi gehennas haereticorum Vides ergo tu si
ter, cum quo mihi nunc res est, prius te debere ostendere virum teneas veritatem,& tunc exhortari homis nes, ut pro ea tenenda parati sint carere omnibus quet temporaliter tenent: cum hoc non ostendas, quia non
totes, non quia ingenium deest, sed quia mala causa est, cur festinas exhortationibus tuis facere homi enes S mendaces S imperitos & egentes & errantes &pannosos & contentiosos ct famelicos S haereticos,& in hoc seculo bona temporalia perdentes, ct in Christi iudicio mala aeterna inuenientes Cautus autem filius, qui timendo flagellum patris recedit a cubili serpentis, nec vapulat nec perit. Qui autem dolores di. iplinae pro sua perniciosa volutate contemnit, ct vapulat S perit. lam non intelligis vir diserte, quoniam qui pro pace Christi omnibus terrenis caruerit, deum iliabet: qui autem pro parte Donati vel paucos nummos perdiderit, cur non habet 3 Petilianus dixit, G. XCIT Nos autem pauperes spiritu, non diuitias amamuc. sed diuitias formida mus. Nos nihil habetes & omnia post
sidentes, censum animam credimus, nostrisque poenis ct sanguine aeternas diuitias coeli mereamur, sicut idem
dominus dicit,Qui perdiderit iubstantiam suam, centuplum recipiet eam. A v G. respondit. Et hoe ad rem pertinet commonere quemadmodum scriptum est. Nam ubi nihil impedit intentionem meam si quid linscripturis fallis aut falleris nihil curo. Non ergo ita scriptum est Qui perdiderit substantiam suam: sed, iqui perdiderit animam suam propter me. De substan- l
73쪽
CONTRA IIT ERAS PETILIANI DONATIS TAE
G tia vero non scriptum est, mi perdiderit: sed, qui di-niiserit: nee solum substantia inpecimiae: sed & multa alia Tu aute interim non perdidisti substantiam tuam: utrumvero dimiseris quod sic de paupertate gloriaris, nescio is sortescit hoe collega meus Fortunatus, qui, in eadem ciuitate estis: nunquam mihi indieauit quia nunquam quxseram. veruntamen etiam si hoc feeisti. tu ipse cotrate in hac ipsa tua epistola commemorastii. ce .is. apostoli in testimonium, Si distribuero omnia mea pauperibus,& tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem no habeam nihil mihi prodest. Si enim
haberetic eliaritat non obiiceretis ignaro S incognito vobis orbi terrarum nec ipsa salte probata crimina fratrum. Si haberetis charitatem non in vestris calum
ni is fingeret ivsed in verbis domini manifestissime expressam usq; in totam terram cognosceretis unitatem.
Si aute hoc no feeisti quid gloriaris quasi seceris tane tam ' vero diuitias formidatis, ut nihil habentes omnia pota sideati si Dic ista collegae tuo Crispino,qui modo iuxta Hipponem nostra comparauit fundum, ubi mergeret homines in profundum. unde hoc ct ego nimiru mo . ui, tu sorte nescis, ct ideo securus clamas Diuitias for- in idam uti unde miror quod ista vox tua ad nos perueniret ipsum transiliit. lnter Costantinam quippe ubi tu es.& Hippone ubi ego sum, Chalam a ubi ille est, viei nior quide nobis, sed tame interpolita est. Miror ergo quomodo ille non prior excepit hanc voeem, S repercussit ne transiret ad nos,& aduersus te diuitiarum laudes multo copiosius recitauit Non solii enim non soriamidat ille diuitias, sed S amat,& certe de cstero priu uam edas recita illi talia si non emendauerit re ponem m. tu autem si verum est quod pauper sis ibi habes fratrem meum Fortunatu facilius inde placere poteris c- illi collegae meo quam huic tuo. Petilianus dixit, Nos timore dei quo vivimus.pinnas & mortes quas gladio facitis non timemus sed id solum deniq; fugimus, quod comunione nequissima animas iugulatis, domino ipso dicet e Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam enim occidere non possunt, sed timete potius eum qui habet potestate corpus S animam mittere in gehennam ignis. A v G. respondit,Quod dicitii vos
si iueitis non gladio visibili, sed illo de quo dicti si est,Filii
hominum dentes eoru arma de sagitic, S lingua eorum gladius acutus. Hoc enim gladio criminatore & calx i niature orbis incogniti imperitoriam animas trucida tis. bi autem comunionem nequisiimam accusas,ecce ore non meo sed tuo ascendas,clescendas intres, vers ris, tergiverseris,talis es qualis Optatus. Si aute redis ad cor,& inuenies te no esse talem, non quia tecum sieramenta non communicauit,sed quia tibi displicuit labia solues orbem terrarum criminibus alienis, ct inuenies meo. vos implicatos crimine schismatis. Petilianus ditaxit. Vos ergo qui salsissimo baptismo vultis lauari qe nasci,no solum vestra delicta non ponitis, veru animas
vestras reorum criminibus oneratis. Vt enim aqua notaeentiu i sancto spiritu vacuata est, ita plane referta est eriminibus traditorum. Quicunque igitur miser ab huiusmodi baptitaris,ii medacio carere volueris, perfunderis fili tale. Si delicta carnis volebas excludere,re ru aecedente conscientia percipies S reatis. Si auaritiae flammam volebas extinguere persunderis fraude pediit in deris scelere,perfunderis & furore. Postremo si erradis quia accipientis S dantis est fides, ab eo qui inter fieit nomine. sanguine periunderis fratris. ita agitur ut qui ad baptismum innoco veneras, a baptismo redeas
parricida. A v C. respoditi vellem cum eis sermoci- Rnari, ut verbis istis lectis vel auditis acclamaueriit.Tales enim no habent aures in corde, sed cor in auribu . Legant tamen iterum S iterum, & eogitet. S sentientea non quid sonent,sed quid capiat.Primo ut hoc vitiamum excutiam, ita ergo fit, inquis, ut qui ad baptismuinnocens veneras,a baptismo redeas parricida. Respode prius, suis ad baptis inum innocens venerat excepto illo qui non ideo venit bapti rari,ut eius ablueretur ini quitas, sed ut nobis humilitat it praeberetur aut horitas Quid enim dimittetur in noceti Aut vero ita es eloques ut ostendas nobis quanda innocentiam peccatricem. Nbnne audis dicente scripturam Nemo mundus a peccato in cospectu tuo, nec infans cuius est diei unius ubi a super terrai in Nam unde ad remissione peccatoriam
ct eum infantibus curritur Nonne audis aliam Ego in iniquitate coeepi' sum3 Deinde si propterea redit parricida qui line parricidio venerat, quia eum parricidabant irat quotquot ab Optato baptietati redierat,opi ii tacti scint .lte nue de nobis obiicite, iugd in vos reguiracundia concitemus.No metuitis ne i vobis tot Gildonis satellites inquiramur , quot homines ab Optato Lbapii tari potueriit vides ne tande quemadmodui statua non lententia sed vesica no solum inani sono , sed etiam in eapite vestro crepuerit 3 Iam extera superiora quae nuc refellenda proposui mut,talia sunt ut omnino
talis quis ac baptietat' redire dicatur. qualis ita erit a quo baptitatur. Sed a biit ut q delirans ista diei; tam deliri a te redeant quos baptitas: S s bene tibi sonuit viod
dixisti,Perfunderis fraude perfunderis scelere, percu deris Se furore . Tu vero niti furore no perfusus,sed repletus esses ista no etanderes. itane,ut alia taceam, qui cunq; no auari ad auaros collegas tuos vel presbyteros vestros baptitandi veniunt,auari redeunt: & quieunq; sobrii ad illas vini voragines currunt ut bapti Eentur, ebrios reuerili tur ista semientes & ista suadetes, aud
tis etiam tanqua aduersus nos comemorare quod pauloanteposuisti superius, Bonum est sperare in domino qui insperare in lion ine, Bonii est sperare in domino quam Iperare in principibus. Quid aliud docetis qocta quam non in domino ted in homine sperare, quando talem fieri dicitis bapti ratii m. qualis fuerit baptirator Et quia isti ina vobis baptitandi assumitis principatum, credant vobis homines: & qui erant in domino spera.tura,sperct in principibus. immo vero no audiant vos,
sed illa potius testimonia quae posuisti cotra nos, de aliquid etiam terribilius, quia no solum boni, est sperare in domino s sperare in nomine, sed etiam maledictus Hiare tr. omnis qui spem suam ponit in homine. Petilianus V ACII.
dixit,lmitamini salte prophetas qui suas animas saeras falso baptismate decipi timuerunt. Dixit nans Hi tremias apud impios homines a ua esse medacem Aqua, Immis. inquit mendax non habet fide. A v C respodit, aut scripturari, ignarus haec audit, nee te credit aut sic eris rantem v t nescias quid loquaris, aut se fallente ut que fefelleris nesciat quid loquatur,putat Hieremiam Pro-rhetam eo baptitari vellet prccauisse ne ab hominibus impiis baptitaretur, & se ista dixisse. Quo enim pertinet quod antequam hoc testimonium poneres dixisti, Imitamini salte Prophetav. qui suas animas sacras salso baptismate decipi timuer ut quasi Hieremiae imoribus quisquam si rameto baptismi ablueretur, nisi quia s ipsos illis lauacris quae dominus redarguit,Pharisti pe--.nd per omnia momenta tingebat, Se Ieaos de calices de paropsides, sicut in Euaposio legitur. Quomodo ergo
74쪽
A potuit Hieremias tanquam baptismum detuler Is& ab impiis baptitari deuitans ita dixisse Hoe ergo dixit cude populo infideliquereretur, cuius pessimis moribus tribulabatur non se comiscens factis eorum qui tamen corporaliter no se ab illo populo segregauit.nee alia sacra inenta qu suit, quam ille populus secundia legis o dinem illi t mori congrua sumebat. Hunc ergo populum ale tuentem dixit a labam,qua cor iusti grauiter caedebatur siue hoe de seipso diceret, iue in seipso figuraret quae futura cernebat. Sie enim ait, Domine memor esto in ei, ct visita me, ct innocente me fac ab insectantibus me,no in longanimitate,scito quomodo acceperim de te improperium ab his qui spernunt sermones tuos. Consumma illos,& erit verbum tuum mihi in imcunditatem& gaudium cordis mei, quoniam vocatuest nomen tuum in me domine omnipotens. Non sedi' in concilio eoru laudantium, 'sed timebam a faeie madenti. m. nus tuae: singulariter sedeba, litoniam amaritudine repletus sun). Vt quid qui me contristat, pro alent in me Plaga mea valida est,unde sanabor Facta est mihi ut aqua mendax, quae non habet fide.in his omnibus vide-
' iur quid propheta intelligi, oluerit, sed videtur ab eis
qui non ad causam filam ecniersam volunt peruertere quod legit t. Plaga enim tuam dixit Hieremias factam sibi aquam mendacem quae no habet fidem: eos autem voluit intelligi Plaga tuam qui eum contristabant male vivendo, unde dicit S Apostolus, Foris pugnq, intus .c D i. i. timores. Et iterum, Quis infirmatur & ego non infirmor & quis scandalitatur de ego no v roi Et 'uia desperabat eos posse corrigi,propterea dixit, Unde sanabor tanquam semper habiturus dolorem qua indiu illi tales es ni inter quos v iuere cogeretur. Populum aute Aret,ar. nomine aquae solere significari in Apocalypsi manifestatur, v bi aquais multas populos multos, no coiectura vestra, sed illic enodata interpretatione cognoscimus. Noli ergo per pravum intellectum vel potius errorem blasphemare sacramentu bapti lini, etiam si in homine perditissimo fuerit quia nec in Simone mercia ce aqua mendax erat baptisma quod acceperat. Nec tot med aces vestri aquam mendacem dant cum baptitat in no mine trinitatis. Neq; enim tunc incipiunt esse menda ces, quando proditi at i conuicti facinora sua confite tur sed tunc potius erant mendaces, qua do cum essentc adulteri S scelerati castos S in nocetes se esse fingebat. c. .cIU Petilianus dixit, Dixit quoq; David. Oleum peccatoris non unget caput meum. Queni igitur esserit peccatore i Me,qui tua scelera patior, an te qui persequeris innocentem A v G. respondit, Ex persona corporis Christi quae est Ecclesia dei vivi columna ct firmamen, tum veritatis toto orbe terrarum diffusa propter Euan. c. .i. gelii, quod praedicatur, sicut dicit Apostolus, in omni creatura quae sub coelo est: Ex persona orbis terrae, de quo ide David cuius verba non intelligitis dicit, Con nrmauit orbem terrae qui no comoliebitur: que tu pe catis alieni, non commotum ei se, sed omnino periisse contedis. Ex illius ergo persona respodeo ego, no persequor innocente. David aute oleum peccatoris dixit, non dixit traditoris non thurificatoris non persecut ris.sed peccatoris. id ergo facturus es secundu intellesum tuu in Vide prirnu, utrum non sis ipse peccator Nolo mihi diras .non sum traditor, non sum thurificator non sum persecutor.Nec ego quide, si domino placet aliquid horum sum, nec orbis terra qui non comouebitur.Sed die s audes non sum peccator.lue quippe ait iacu peccatoris. Quicquid enim in te vel leuis ree- Tomus septinam.i
cati fuerit inuentum unde no ostendis pertinere ad id D quod dictu est. oleum peccatoris Quaero enim, utrumores oratione dominica 3 Si enim non oras ea oratione uam dominus orare discipulos docuit .vnde aliam di iei sti pro maioribus meritis tuis excedentem merita Apostolorum Si autem se oras ut ille magister docere dignarus est quomodo dicis, Dimitte nobis debita no mitis A. stra fratct nos dimittimus debitoribus nostru Nn enim de his peccatis hoc petimus quae nobis in baptismo iam dimissa sunt. Ergo ista verba orationis aut te non perinitium esse dei deprecatore,aut aperiunt peccatore. Eam nuc & osculentur tibi caeut qui abs te baptietati sunt, quotu capita oleo tuo perieriit: sed in v id equid sis vel quid de te sentias. Itane vero Optatus quePagant,ludaei, Christiani nostri,vestri per Africam totam,tarem, raptorem,proditore. oppressorem,separatorem, S illius quem quidam vestrum eius dixit mitem deum, non amicum non clientem, non satellitem clamant, non fuit vel qualiscunq; peccator in id ergo faciet quibus unxit capita reus criminis capital si Nonane Sipsi vobis capita osculatur, te quoru catilibus per huc intellectum male iudicatis Saltem prodite illos S Ladmonete ut sanemur. An vobis potius caput sanando
est ita deliratib' Quid ergo inquies dixit David, id
me interrogas Elpium interroga. Superiori versu tibi respodet Emedabit, inquit, me iustus in misericordia.de arguet me, oleum aut e peccatoris non impingitabit caput meum. Quid planius Quid apertius 3 Malim,in- quit, me misericordi obiurgatione sanari, quam blada adulatione tanqua mihi cariat ungatur decipi atq; peruerti.Sub aliis verbis ipsa sentetia est alibi scripturarii. Meliora sunt vulnera amici, quam voluntaria Oscula rimi'. r. inimiei. Petilianus dixit unguentu vero concordi IIII. se in fratribus laudat Ecce quam bonis &quam iocundum habitare fratres in unu .Tanquam unguentum in capite, ouod descendit in barba barbam Aaron Quod descendit in oram vestimenti eius, sicut ros Hermonqui descendit in montem Sion, moniam ibi mandauit dominus benedictionem, S uitam usq; in seculum Sic, inquit,vngitur unitas, sicut uncti sunt sacerdotes . A v G. respodit,Verum dicis. Nam illud saeerdotiuin figura corporis christi habebat unctione quod unittatis compage fit saluum. Nam de ipse Christus a chri seruate appellatur, id est ab unctione .Huc Hebraei dicut pMessiam,quod verbi, ni eae linguae consonu est, sicut
alia Hebraea permulta & pene omnia. Quid est ergo in .m illo sacerdotio caput quid barba, quid ora vestimenti 'Quatum donat dominus ut intelligam, Caput est ipse saluator corporis, de quo Apostolus ait, Et ipse est eaput corporis Ecclesiae.Per barbam non incongrue fortitudo intelligitur. Ergo ad eos qui sunt fortes in Ee clesia eius, Sc adhaerent orae eius, ut sine timore praedi cent veritate , ab ipso Christo tanquam a capite sanctu deseedit unguentum,id est,sanctilicatio spiritalis. Ora vestimenti lice datur intelligi quae in capite vestimentis est,qua vestientis eaput ingreditur: per hae significat tirpertiecti fideles in Ecclesia in ora nan spersebio est, cti uti sine ministi esse dictum cuida diuiti. Si vise , per- arath. Hfectus vade viae omnia quc post des ct da pauperib',& habebis thesauri, in coelis. S veni sequere me Tristis uidem ille discessit, neglector perfectionis .ct Hector eiectionis Sed nuquid ideo demerui in quos unitatis unguentu tali reru terrenarum dimissione persectos, tanqua in oram vestimenti a capite de eliderei Nam: exceptis Apostolis, oc qui cuin eis erit praepostri atque
75쪽
CONTRA LITERAS PETILIANI DONAT ISTAE
G doctoribus. quos eminetiores S soletiores in barba intelligimus ege in Actibus Apostolorci,&vide qui reru suarum venditarum precia ad pedes Apostolorum pol nebat.& nemo dicebat aliquid proprium sed erant eis o innia comunia, ct distribuebatur unicuiq; sicut cuim opus erat ili erat illis anima una de cor unum in deum.
Nempe ita scriptu esse cognoseis. Agnosce ergo bonul sct iocundu . fratres habitates in unum, Agnosce barba Aaron. Agnosce oram vestimenti spiritalis . interrogat ipsam seriptura ubi ereperiant ista fieri, inuenies in Hieriti alem De hac ora vestis per omnes geres unitas tota cotexitur. y lac intrauit caput in vestem, ut indueretur Christus varietate orbis terraria. quia in hae ora vestimeti apparuit varietas ipsa linguarii. Cur ergo ipsi capiti uniae illud unitatis descedit unguentu id est ana ris fragrantia spiritalis,cur inquam, ipsi eapiti resistitis testanti & dieenti, Praedicabitur in nomine eius poenia
tentia S remis io peccatorum per omnes gentes,incipientibus ab Hierusale Et in hoe unguentosa eramentum chrismatis vult interpretari quod quide in genere visibiliu lignaculoru sacrosanctu est sicut ipse baptismus,sed potest esse Sin hominibus pessimis in operibus carnis vitam consumentibus,& regno caloria non
possessuris.& ideo nec ad barba Aaro. nee adoram vestimenti eius nec ad ullam contextione vestis sacerdo
talis pertinetibus. Vbi enim potiturus es qui Apostolus
enumerat manifesta opera carnis, quae sunt inquit,for nicationes. immis ditiae luxuri , idoloria seruitus veneficia inimicitiae,contetiones. aemulationes, animosita tes, dii sensiones,li reses inuidi ,ebrietates comessati,
nes S his similia: tua: prcdico vobis licui praedixi, tu . niam qui talia agunt,regnu dei no possidebui Sequestro fornicationes qiuae latenter admittuntur: immun-s ditias interpretare ut volueris , sequestro S ipsas: illi eponamus & veneficia, quia nemo est pala in consectordatbrque venenor una:sequestro S haereses.quia S hoc vultis: idolorum seruitute nescio vir una debeam seques strare quandoquide Apostolus ibi ponit auaritiam, quq stublice insanit. His ergo sequestratis, nulli ne apud vos
uxurioii, nulli auari,nulli pertinaciter inimicitias exe centes, nulli csitentios, aemuli. ani in oti dissensionibus studAes,inuidi ebrioli comessatiohibus vacate si Nulline apud vos tales ungutur. S in his inius noti mansei festi j moriuntur Si nullos dicis quonia studio conte tionis ater te metiris, vide ne de talibus ipse iis. Si aut si ab huiuimodi remotus es, no corporis separatione, divitae dissimilitudine, ct tales turbas circu altaria vestra gemes conspicis, quid dicemus quia oleo sancto uncti sunt, Sticut Apostolus liquida veritate coiirmat, regnudei no possidebunt: nu quid barbae Aaron Sorae vesti nienti eius sacrilega iniuria facienda est, ut ibi eos ponendos arbitremur Abiit discerne ergo visibile sanctu
saerametu, quod esse S in bonis & in malis potest, illis ad praemium illis ad iudictu, ab inuisibili unctione chas ritatis, quaep opria bonoru est. Discerne ista.discerne,
discernat te deus a parte Donati,& in catholita reuocet, unde te illi catechumenum abreptu mortiferi honoris vinculo ligauerit t. lam ros Hermon super moles lSion quomodolibet abs te accipiatur,no estis in montibus bion quia no estis in ciuitate super montem constituta, lux certum signit hoc habet quod abscondi no spotest. Nota est ergo omnibus gentibus, pars auteD
in. nati ignota est pluribus gelibus,tro est ergo ipsa. Pe- tilianus dixit, v c igitur vobis qui violado quod sanctu est rescinditis unitatem, Propheta dicente, Si peccauerit populus,orabit pro eo sacerdoti si autem peccauerit C saceruos, quis orabit pro eo , A vG. respondit Et videbar paulo ante re de oleo peccatoris clisputaremus x ngere tibi fronte, ut diceres.si audere .utris ipse peccator no dises. Ecce dixisti illud. o scelus o monstrum.
Quia enim te sacerdotem asseris quid aliud per hoc propheticu testimoniis, nisi te omnino sine peccato es se dixisti, Na si habes peceatu quis pro te orabit secum dum intellectum tuinis Uta enim vos miseris plebibus
viaitatis commemorantes ex Propheta. Si peccauerit populus orabit pro eo sacerdos: si aut e sacerdos pecca uerit, quis orabit pro eo e ut vos sine peccato es le credat,S peccata sua vestris orationil, purgada comittat. Magni homines vos excelli.coelestes diuini notam homines sed angeli, qui pro plebibus oratis, S pio vobis
plebes orare no vultis. Tu ne iustior Paulo, tu Psectior tanto Apostolo, qui eorum quos doeebat orationibus se comedabat orationi, inquit,instare, vigilates in illa, in gratiarum actione orites simul Spro nobis ut deus aperiat nobis ostili verbi ad loquedo m3 sterii, Christi, propter quod& vinctus sum ut manifeste illud , ita ut oportet me loqui. Ecce oratur P Paulo Apostolo .quod
fieri non vis pro I piscopo. Videsne i iii ista diaboli ea L
superbia 3 oratur pro Apostolo ut inani fisset in steriuChristi sicut oportet loqui. Proinde si pias plebes haberetis. hortari debuisti ut pro te oraret ne loquereris sicut non oportet. Tu iustior Ioane Euangelista qui ait, Si dixerimus quia peeeatu no habemu , nisi ipsos seducimii ,& veritas in nobis non est Tu postremo iustior Daniele quem tu ipse in hac tua epistola ita comemo rasti ut diceres. Rex iusti Limu Daniele selinis morii, ut putabat obiecit:quod ille no putauerat qua loquideamicisiimo animo. scut lectionis circustantia probat dixit ipsi Danies i. Deus tuus cui deseruis assidue . ipse eripiet te. Sed hinc ia multa diximus: nuc quod agitur. Nepe iustissimus erat Danies: non testimonio tuo qua quam hoc mihi ad caiisana quam tecta ago su elat. sed testimonio spiritus dei loquentis et is per EZechielem. ubi ires eminetissimae iustitit nona inauit,Noe Daniele P ecb.i .
S Iob, quos dixit solos a quada vehemetit Iima ira dei;
litae caeteris impedete posse liberari. vir ergo iustissimus. v nus ex tribus memorabilibus orat & dicit, Cum Dum di. orarem S cofiterer peccara mea it peccata populi mei in eospectu domini dei mei. Et tu te dicis esse line pee-cato, quia videlicet sacerdos es,&s peccauerit popul , oras pro eo:si autem tu peccas,quis pro te orabit vere
quia impietate latae arrogantiae indignia te pr(bes pro quo sacerdos ille interpellet, qiae Propheta his verbis quae no intelligis voluit intelligi. Iam enim ne quis inquirat cur hoc dictu sit quantu domin donat expedit. Pr parabat deus animas hominu per Propheta, vita alem desiderar A sacerdote pro quo nullus pollet orare.
Ipse figurabatur teporibus primi populi re primi tepti,
ubi omnia figur c nostrae fuerit t. idco solus summus sa eerdos intrabat in sancta sancto ut oraret pro populo, qui cu sacerdote in ipsa interiora sancta non introibat .scut ille sacerdos intrauit in secretaetaloiu in illa veriora sancta sanctorii, adhuc nobis hic positis P qui--Lbus interpellat. Ideo dixit Propheta, Si peccauerit pini pul orabita, eo sacerdos: s aut e sacerdos precauerit. quis orabit pro eo Quasi diceret, tale desiderate nee uote qui peccare no possit, ne indigeat orari pro se Ecideo pro Apostolis oratur a populis: pro illo aut e sacer .am. . dote Apostolori, magistro di domino no oratur. Audi hoc Ioannem fatenteni ct dicet em, Fratres, inquit hae a.
76쪽
A scribo vobis ut no pereetu:& si quis peccauerit a duo immi. catum habemus apud patrem lassi in Christum iustum, ipse exoratio est pro peccatis nostris. Habem' dixit peccatis nostri dixit. Disce humilitatem ne cadas im5v tali quando surgas.Ne,3 enim ista dixisses niti cecidisses. . CVI. Petilianus dixit, At ne te vindicet a delicto qui laicus
iam . s. est, hoc interdicto tenetur. Ne comunices peccatis amiserit L lienis. A v G. respodit, Erras,ut dicitur toto collo per superbiam,dumno vis comunicare orbi terrae per hu-
militate. Nam nes hoc laico dictu est det nescis quem-l admodum dictuna ct Ad Timotheum Apostolus cum
scriberet, hoc monebat eunde ipsum Timollieum, cuit . alio loco dicit Noli contemnere gratiam quq in te est, quae tibi data est per impositione manuum presbyteri. Et nil illis aliis documetis ostenditur , non erat laicus. Quod autem ait, Ne communices peccatis alienis consensa ct placito intelligi voluit .vnde statim subiiciens
quomodo id agat,Teipsum inquit, castu custodi.Neq; c. .u enim S ipse Paulus conuinicabat peccatis alienis, quia falsos fratres de quibus gemit, in unitate corporali to-llerabat: aut comunicauerunt libri S sceleri ludae prae- immic decessores eius Apostoli quia cum eo iam domini ven- in ditore S a domino demostrato, sacrosanctam coenam comunicauerunt Petilianus dixit, Hae iterum sens tentia ipse Apostolus comparat conscientiae mal con-ll sortes. Et qui faciunt ea, inquit,& qui consentiunt talia facientibus, digni sunt morie. A v G. respodit, Quoi modo libet ea dixeris no curo vera sunt lixe:& hoe est quod eat holi ea docet,multum init resse inter consen-
tientes quibus hae placet Stolerantes quibus haec dus plicent. illi enim palea fiunt dum paleae sequutur steri-jitatem illi triticum dum expectant ut segregentur per c ci III. Christum ventilatorem. Petilianus dixit. Venite e go ad Ecclesiam populi, ct aufugite traditores, si cum iisdem rerire non vultis. Nam ut tacite cognos alis. pcu ipsi imi rei de fide nostra, optime iudicent: ego illorum infectos baptieto illi meos quod abiit, reciti ut bapti ratos, qui omnino non sacerent si in baptismo iam stro culpas aliquas agnouissent. Videte ergo quod damus, i i t sanctu, quod destruere metuit sacrilegus inimicus. A v G. respodit. Contra istum quide errorem
multa ii di inius S in hoe opere S alibi. Sed quia ita
magnum firmamentu vanitatis vesti in haesententia esse arbitramini, ut ad hoc tibi terminandam putares C epistolani, quo quas recentius in animis legentium re-imneret,breuiter respondeo, Sic approbamus in hareiicis baptismum non haereticorium ted Christi, sicut in fornicatoribus .imnvadis, luxuriosis, idololatris .venescis inimicitiarii retentoribus,contentiosis, amulis animo iis,dissensionum studioss, inuidis ebriosis comessa. toribus.& his similibus approbamus baptismis, no eo-rii,sed Christi. Omnes enim isti inter quos Se haretici posti sunt sciat dicit Apostolus, regnum dei no possidet ut, ct ideo ad sinistram tartem cum diabolo praeti-
Id nebunt. Nee ideo putandi iunt esse in Christi corporeh.c. quod est Ecclesia, quia sacramentoru eius eo moraliter participes sunt. illa enim S in talibus sancta uint,sceis indigne tractantibus & minentibus ad maius iudicium valebunt. Ipsi aute no sunt in illa Ecclesiae Christi com-c page quae in membris Christi per connexum S contactum crescit in incremetum dei illa quippe Ecclesia inpetra est, sicut dominus dicit,super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. Illi autem in arena aedificant, sicut idem dominus dieit Qui audit verba mea S non fuit ea funilabo eum viro stulto qui aedificat domum Tomus septimus.
tuam super arena. Sed ne putes Eeclesiam qua in petra Dest, in una partecise terrarum.& no ditandi ad fines terrae audi eius voce de Psalmo gemetis inter mala perebri nationis suae.Ait enim, A finibus terrae ad te ela I d. coe
matii. dum angeretur cor meum, in petra exaltasti me.
Deduxisti me quia factus es spes mea , turris sortitii di- nisa iacie inimici. Videte quead modii a finibu terrae clamat. Non est ergo in sola Afitea vel solis Afris Episcopum Romam paucis Mometibus. d. in Plispaniam
domui unius mulieris ex Africa mittentibus . videte quemadmodu in petra exaltetur. Non ergo in ea deputandi sunt omnes qui aedificam in arena: id est qui audiunt verba Christi & no faei ut qui tamen & apud nosae apud vos habent ct tradiit baetismi sacramentu. idete quemadmodum spes eius deus sit pater & illius de
spiritus sanctus non Petrus,non Paulus quanto minus Donatus aut Petilianus Non ergo vestrii est quod destruere metuimus sed Christuquod S in sacrilegis per se sanctu est. Nam venientes a vobis recipere no postimus nisi quod vestru cst destruamus: destris imus enim perfidiam desertoris non destruimus characterem ima
peratoris. Proinde tu se coli sera & destrue quod diu Existi. Ego, inquis. iniectos illorum bartiro, illi meos,
quod abiit.recipiunt baptitatos.Tu enim non iniecto, baptietas, sed ut tui erroris fraude inscia rebaptitas Nos autem non tuos recipimus baptitatos sed destriti mus errorem tuum unde sunt tui S suscipimus Christi baptismum unde sunt baptitati. Ita 3 oporti me in medio abs te pol tu est, quod absit. Dixisti enim, illi meos quod abst recipiunt baptiratos.Nam cum ui velles in t telligi quod abiit recipiunt, times ne tuos recipiamus ego nescientem dixisse accipio ineos quod abiit. Reue. ra enim absit ut tui sint qui iam ad Catholicam transeunt, nee sic transiui ut baptitati nostri sint sed ut so
eii nostri sint: baptitati autem Christi nobiscum sint. Libri secundi finis.
ipsus Petiliani scripta peruersa,Liber Tertius Eoi Petiliane literas tuas quando te gere potui,quibus te satis indicasti . uersus catholicam Ecclesiam pro par te Donati nee aliquid valuisse dicetq
idoneum nec tacere permissum.Quos aestus passus es, quata cordis tepestate
fluctuasti cu legisses ea quibus parti epistolae tuae qui in
manus meas tunc veneraliquata potui breuitate ac per-
spieuitate respodi vidisti enim lata grinitate roboratta tanta luce illustratam, quam tenemus &defendinus, veritatem, ut quid cotra eam dicendu esset quo coui ct refelleretur, inuenire no posses. Attendisti eris niuit iruna qui ea legerant expectatione in te esse conuersam scire rapientiu quid diceres,quid ageres,qua euadere , quo ex tantis angustiis,quibus te dei verbii circumual larat, eruperes. Hic tu qui debueras cotempta opinione vanorii pergere in veram sanam, sente iam fe isti quod de talibus icriptura pridixit.Dilexisti malitia super benignitate iniquitate magis i loqui qquitate.Pr inde si S ego tibi vellem pro inaledictis maledicta re.
t Mere,quid aliud ii duo maledici essemus ut ij qui nos
egeret alii detestatos abiiceris sana grauitate. alii suauiter haurirent malevola voluntate: Ego quando cuis
77쪽
CONTRA LiTERAS PETILIANI DONAT ISTAE
G vel .l eedo vel scribedo respondeo etia comunieliosis
criminationibus lacesiitus quatit mihi domin' donat s natis alii: coercitis vanc indignationis aculeis auditori lectori ve consulens, no ago ut eficiar homini e5uietando superior, sed errorem eonvincedo salubrior.l Si enim qualecim p eor habent qui ea qua scripsisti co-l sderant quid tibi profisit ad eausa in qua inter nos de
communione catholica vel de parte Donati agitur. q, relicto negotio quodamodo publico priuata quadal simultate hominis unius vita, maledicis opprobriis insectatus es,quas homo ille si causa quae inquiritur Tamale existimasti, non diram de Christianis,sed de ipso
humano genere, ut no crederes posse tua scripta in manus aliquoru venire prudentiu qui se a personis nostris tolleretri,S qu stione potius quae internos vertitur inquireret, nec qui ves quales essemus, sed quid pro veri,
late vel cotra errorem diceremus attenderent leti horuiudicium tibi reuerendii fuit.quorum reprehensio pro caueda,ne te arbitraretur nihil inuenisse quod diceres. nisi tu proponeres eui quoquo modo malediceres. Sed i. videlicia quorundam leuitate ais vanitate qui libet er ' audiunt lites nugamium disertorii. ut cum attendiit veloquenter codici cris, simul no intueamur q veraciter eonii inearis. Simul ct illud opinor egisti ut oecupatus in ea defensone susceptam causam etiam ipse deserere, at s ita hominibus no ad disputantium,sea ad litigantiu verba couersis obscuraretur veritas qua dilucescere ais innotescere sormidatis. Ego ita as contra tale consilium quid agam nisi mea potius deseri:ione neglectarem teneam .de qua intentione meam nullus meus criminator excutiat domu dei mei cuius decorem dilexi, praeconio seriimis vocis extollam me vero humiliabo
ct abiiciam. Elegi enim abiectus csse in domo dei mei, mapis u habitare in tabernaculis haereticor i. A te ergo
Petiliane sermone parumper auertam, S ad eos coire t a quos a me malecitctis tuis es conatus auertcre, quasi hoe ego moliar ut homines ad me couertamur,& non
potius mecum ad deum. Audite ergo ' ait '; maledicta legistis quae in me iratior quam colui de ratior Petilian euomuit: Prius vos apostolicis verbis alloquor. quae certe qualisci inq; ipse sim vera sum: Sienos existi. mct homo quasi ministi os Christi S dispes aiores mysteriorum dei. Hie iam quaeritur inter dispensatores ut fidelis quis inueniatur. Mihi aut e minimum est ut a v
i bis diiudieer aut ab humano die sed nes ego meipsum iudico .la quod sequitur,ct si mihi nsi audeo eoaptare, ut diea. Nihil enim mihi conscius sum: fideliter tamen . in eoi pectu dei dico nihil eoru quibus Petilianus tempus vitx mea posteaqua in Christo baptiratus sum crib minatus est mihi eoscius sum, nee tamen in hoc iustifi-
catias sum. Qui autem diiudicat me, dominus est. lim: nolite ante tuus qu uam iudicare, donec veniat d minus,ddilluminet abscondita tenebrarii & manifesta bic eogitationes cordis Stunc laus erit unicuiq; a deo.aute fratres transfiguraui in me, ne supra q scriptuest,unus pro altero infletur aduersus alterd.ltas nemox ris s. glorietur in homine. nia enim vestra sunt vos aute
Christi Christ' vero dei .lterii repeto, Nemo blorietur in homine:si quid in nobis laudabile aduertitis,ad illi'
D pti i, laudem referte, a quo est omne datum Trimu Somne dono perfectum. desursum est enim,descendes a patre luminum, apud quem no est immutatio, nec momenti obumbratio. id enim habemus quod no accepimus i. Si aute accepimus,non gloriemur quas non acceperiamus Et in his omnibus quicuns in nobis bona nostis, imitatorerum nostri estote sicut nos Christi. si aute aliqua Ritula in nobis sosticamini vel ereduis vel videtis, retinete illud domi meu quo securi eius E esia non propter mala hominum deseratis Quae dicimus facite, qui et tu i
autem mala nos facere putatis aut noctis, nolite facere. Non enim tempus est purgadi me obis, O mea causa neglecta rem vobis salubrem eon me late susceperim, ut nemo glorietur in homine. Maledictus enim omni, Hi. .i
qui spem sua ponit in homine. Hoc praecepto dominibco S apostolico retento ni seruato, etiam me in mea causa,iicut inimicus existimari cupit. deficiente ct os preta, victri, erit causa cui seruio. Si enim firmis etenueritis quod exhortor de satano,maledictu esse omnem qui spem sua ponit in homine, ut nemo glorieturi in homine, aream dominica propter paleam qux nune Mati s vel vento superbis percussa volat,vel uli iura vesilatio. O ini ne separabitur, nullo modo deseretis,nee domum ma gna propter vasa facta in columeliares a stetit nee pro . inrua. pter malos pisees in littore separados per dirueta retia M. 5 ii. exibitis nee propter haedos pastore diuisuro ad sinistra Nis .inponedos . bona viniatis pascua relinquetis, nee propter comixta Eitania vos a tritici societate cui caput est gra diraris. s. num illud mortificatum S multiplicatum, A qua per Lmundo timui vh ad misein crescit, nefaria decisone separabitis. Ager est enim mundus, non Afitea: Messis Enis seculi, no ten pus Donati. Has certe similitudi- cap. III. nes euangelicas recognoscitis ad quid aliud datas niti ut iacino glorietur in homine, ct ne quis pro altero in fatus aduersus alterii diuidatur dicens, Ego sum Paulico viis no Paul crucifix sit pro vobis,iice in nomini
Pauli,quanto minus in nomine inciliani vel euius uinostrum baptitati stis,ut discatis quandiu palea tu ris
mento trituratur, quandiu pisces mali cuni bonis intris retia dominica natat, ante tepus , em lationi toleraret potius propter bonos coinixtione maloru.quam viola
re propter malos eharitate bonorum Hac qui e conimixtio non aeterna sed teporalis nec spiritalis sed cors poralis est. ln qua non et rabunt angeli quado colliget malos de medio iustorum, ct mittent eos in camin uni ignis ardentis.Nouit enim dominus qui sunt eius. Et si s. Timis ab iniquis ad tuus corporaliter non potest,recedat ra men ab ipsa iniquitate omnis fiui nominat nomen domini. Licet enim a malis interim, vi inmoribu , corde ac voluntate separari ais discedere,quq separatio semiper oportet custodiatur. Corporalis aurei eparatio a a Miseculi finem fideter patienter fortiter expectetur. Pro ipter tuam expectatione dictum est, Sustine domi numi viriliter age, cotarietur cor tuum S sustine dominum Maxima quippe palma toleratiae est inter sub introdu G. . .i ctos isos fratres, sua quaeremes no quae lesii Christi dii lectionem no sua quaerent tu,sed quae Iesu Christi, nutu
turbul a S temeraria dii sensione turbare nec unitat
sagenae dominicae ex omni genere pisci a copretantis dum ad littus,id est, ad fine seculi ducitur, superbe ne faria cotentione dirumpere . eo se putat quis 3 aliquia esse cu nihil sit, at sita seipsum seducit S sula re vult ad populorum Christi notu leparnione suum vel eo rum iudicium, qui malos quosdam comunione sacramentorum Christianae religionis indignos se inriti sine nosse dicunt de quibus taliae quiequid nosse se diaciant,viriuersae Ecclesiae quae per omnes genies sicut est praedicta dissi inditur, perluadere non possunt. Et oim istori, quas quos noueriit, refugiunt comunione illius deserunt unitatem, cum potius deberent si esset in eis charitas omnia susserens, ne se a bonis diuiderant quos in omnibus
78쪽
A in omnibus gentibus aliena, docere non poteriat,ipii in una gente tolerare Quod nouerant. Unde etiam non discutra usa in qua documentis grauissimis conuincuntur calumniati in noceribus. probabilius credu-tur traditionis crimina sues a finxisse, qui non dubitauerunt long8 sceleratius ei inae iactariae diuitionis admittere: quia & si veru esset quicquid de traditione iacituerunt, tamen consortium Christianorii in quos usque ad extrema terrae diuina scriptura commidat, propter hoe quod ipsi scierunt illi autem nescierui, relinquerec tum nullo modo debuerunt. Neque hoc ideo dixerim ut
negligatur eeelesiastiea disciplina,& permittatur qui
que sacere quod velit sine ulla correptione. ct qua pam medicinali vindicta, ct terribili lenitate , ct charitatis iurat s. seueritate.Naubierit illud Apostoli, Corripite inqui tos eosolamini pusillanimes fuscipite infirmos,patientes estote ad omne evidete ne quis malu pro malo reddat alicui i Satis ostendit non esse mali pro malo redditione corripere inquietos, quiuis pro culpa inquietudinis reddatur prena eorreptionis. Non ergo malum est eorreptionis poena,cum sit malum culpa. Neq; enim B serra est inimici vulnerantis sed medici ierantis. Fiunt ista in Ecclesia, & ille spiritus interioris lenitatis ardeta. Vii. Telo dei, ne virgo casta uni viro desponsata Christo in aliquibus membris. sicut Eua seducta serpentis astutia, corrumpatur a castitate quae est in Christo. vero tamen absit a seruis patrista milias. ut immemores sint praecopii domini siti:& se aduersiis Hetani oro multiiudinem flagrantia sanctae indignationis ignescant,ut m ea v lut ante tenipus colligere,iimul eradicetur S triticum. Cuius peceati isti rei ter ur, etiam ii vera crimina tra litoribus quos iniimulabant se obiecit se monstrarent,
quonia simul no solum ab iniquis, quorum se cietatem velut euitabant sed etiam a bonis fidelibus in omnibus s gentibus costitutis quibus ea qui se nosse dicebat Pr
bare non poterant, impia praeiumptione separati sunt, secum p multos seud quos aliqua aut horitate praeualebat, ct qui minus intelligere poterant, unitate Ecclesiae toto orbe diffulsae, pro alicnis peccatis nullo modo esse deserendam traxerunt in eadem pernicienti ut etiam si ipsi scirent vera crimina quibusdam se obiicere eo tin .ce . . do periret infirmus in eoru scientia propter que Chri-C stus morimus est du ostensus malis alienis, interimebat
in se bonum pacis quod habebat eum fratribus bonis, qui partim talia non audierant, partim non discussa de
non probata temere credere formidaverant partimi
diribus rael asticis ad quos tras mare tota causa per ducta est,quat arans illa essent, pacifica humilitate re liquerat. Vos ergo sancta germina unica matris catholici huiusmodi sceleris de erroris exemplum sub libit domino quata potestis vigilantia praecavete, quanta
libet doctrimae ae famae luce praeselgeat lapid , se riseiactet preeiosum, quisquis vos trahere voluerit post se ipsam .mementote quod illa mulier sortis S una uni arraueri lci mabilis viroseo . qua in ultimo Prouerbioruin sancta
scriptura describit. preciosior est lapidibus preciosis. Nemo dicat illum sequar,quonia ipse me Christianum
l. r.3. Leit: aut illum sequar. quoniante baptitavit. Neq; qui
plantat est aliquia, ne 3 qui rigat sed qui incrementum dat deus. Et deus charitas est, Se qui manet in charitate in deo manet S deus in illo manet. Nullus etiam prodieras nomen Christi, ct gestans ac ministrans sacramentum Christi, sequendus est contra unitatem Chri-G. t. c. sti.Opus suum probet unusquisq;:d: tunc in seleso tan-- tum floria habebit S non in altum vni qui enim proprium onus portabit onus videlicet reddo rarim Dnis, quia unusquis i. nostrum pro se rationem reddet. Non viii amplius inuicem iudicemus. Nain quantum
attinet ad onera iani tuae charitatis, inuice onera vestra
portate, de se adimplebitis lege Christi: Qui enim putat se esse aliquid cum nihil sit seiosum sed ueit. Sugeramus ergo inuicem in dilectione Latagetes seruare uniatate spiritus in vinculo pacis: extra quam quisquis col- Mat. u. lisit non eu Christo colligit. quisquis autem non cum
Cnristo collisit sparsit. Proide siue de Christo, sue
de eius Eccletia, siue de ii iacunque alia re quae pertinet ad fidem vitam s nostram, no dic in nos, nequaquam
comparandi ei qui dixit, Licet si nos, sed omnino quod Galat. i.
secutus adiecit, di angelus de coelo vobis annuciauerit
praeter uam quod in seripturis te alibus Ad Eu fclicis
accepistis, anathema sit. Haec vobiscum S cu omnibus quos Christo lucrari cupimus actitates atque inter caetera sanctam Eeclinam quam in dei literis promissam legimus ct scut promissa est in omnibus gentibus reddi cernimus praedicantes,ab iis quos ad eius pacificum
gremium attrahi cupimus, pro actione gratiarum flamas meruimus odiorum. quas nos eos in ea parte ligata Euerimus, pro qua non inueniunt quid loquantur, aut nos mandauerimus tanto ante Prophetis S Apostolis,
ut in libris suis nulla testimonia ponerent, quibus pars Donati Ecclesia Christi esse doceatur. Et nos quidem, charissimi , cum falsa crimina audimus ab eis quos o
fendimus praedicando eloquia veritatis, ct erroris vaniloquia comi incendo, habemus scut nostis 1bundantissimam consolatione. Nam si in eis quibus me criminantur, testimonium conscienti x me; non stat contra me in conspectu det,quo nullus oculus mortalis intenditur non solum contristari no debeo,ueria metia gaudere Set exultare. quia merces mea multa cilineolis. AIN.
Nedi enim intuendum est quam fit amarum, sed quam falsum quod audio, de quam verax pro cuius nomine haec audio & cui dicitur, unguentu effusum est nomentus. Et merito stagrat in omnibus gentibu , ius od rem isti qui nobis maledicunt, in una Africae particula conantur includere Cur itaque seramus indigne qui nos infamat, qui gloria Christi se detrahunt quorum parti contentionique inimicu est quod de illius aderelo ascensio ire, aede nominis eius tanquam unguenti Fessii sione tito ante praedictum est, Exaltare supei collos deus, ct super omnem tirram gloria tua lia testimonia diuina nos ad uernis humana vaniloquia
troseretes,ab inimicis gloriae Christi acerba opprobria iustinemus Dieant quodvolunt,dum ille nos exhorte turdicens Beati qui persecutionem patiuntur propter
iustitiam, quia ipsoriim est regnum coelorum. Beati eri- . tis cum vos persecuti fuerint homines ct maledixerint vobis, S dixerint omne malum aduersum vos mentie
tes propter me. od ait saperius propter iustitia: hoe repetiuit quod ait postea, Ppter metquia sectus est no bis sepientia de iustitia Se onctificatio & redemptio, ut
quemadmodum scriptum est. Qui gloriatur indoim- uices a. no glorietur. Qui eum dicat Gaudete N exultate,merces enim vestra multa est in eoelis. si quod dictum est, propter iustitiam ct propter me, in bona rescientia traneo, quis letis volens detrahit simae ineae, nolens addit mereedi meq.Neq; enim me ille sito verbo tantumn do docuit no etiam suo firmauit exemplo Se iii et e saniactariim seripturarum fidem, inuenies Christu resurre- Iarra. ic. xisse a monuis ascedisse in eoelum sedere ad dexterami patris Sequere criminationes inimicorum,iam putabis:
79쪽
CONTRA LITERAS PETAE L in Ni DONAT ISTAE
G eum de leni lchro furatum esse a discipulis. Quid ergo nos quantuin ipse donat de findetes dono eiu . ab inimici eius aliua sperare debem' Si patraea milias Boe
et ebub vocaverunt: iuato magis domesticos eius Si erago toleramus. S co regnabimus. Si aute non aurem solam peroriit iracundia crimitiatis. veru metia conscitat lam iror det veritas criminis, quid mihi prodest ii mee tinuis laudibus totus modus attollati ita nec malam conicientia tu sanat praeconium laudanti . nee bonam l xulnerat conuiciatis opprobriium.Nec sic tamen decit pietur spes vestra ilicin domino est etiam si forte in o l culto tales simus. quales nos putari cupit inimi es, qui ainon ea positistis in nobis nec unqua hoc audistis an il bi, Securi ergo estis quales que nos sinu . qui diceres didie illis in domino speras non infirmabor &. in domino i perabo, no timebo quid faciat mihi homo Et eis ut vos ad hominu superbor ut errenas altitudines se-ucere moliutur respodere nostis. in domino cotido, quomodo dicitis animc meae. transmigra in monte sicut passer Nec tantu vos quibus in nobis ipsa Christi veritas placet, quarum inque per nos S ubicunq: pr H dieatur.&quia eam litJtuloeunque nostrae linguae ministerio libenter auditis. etia de nobis bene benigne' ic mittis .securi estis qualescunque nos simus quia tu illo
rs io. tum scilicet vitae meae tempus antequam percipere ba- Κ .ptismi, Christi, pauli, ad meas cupiditates errores i. at-.tinet, cu omnibus improbans & detestans.ne in eius t roris defensione mei gloria ci irrere viderer, no illius qui ine per gratia sua S a meipso liberauit. Unde illam vitam meam cum vituperari audio quolibet animo id faciat qui hoc fuit no usi ea leo sum ingratus ut d leam quantumcimque ille accusat vitium meum: tam amo laudo medicum meo. Quid ergo ia de illis praeteritis ars abolitis malis meis de diai; labore, de quibus Petilian multa quide falsa dixit. sed plura vera nodixit De tvore aut e viti meae quod est post baptismo,
vobis quicunq: me nostix, superfluo loqiuir ex iis quae nota eue hominibus possunt: Hi vero qui me no nou runt. no ita iniqui eis e debet in me vi magis de me credant Petiliano quam vobis. Ni si laudanti amico credendia non est nec inimico detraheti restat ea qim o eulta sunt hontinis, ubi sola eos icti a talis et . quae testis esse apud homines no potest. In his me Petilianus Manichaeum esse dicit, loques de aliena cosci Aia: hoe ego me no esse dico, loquo de mea conscientia. Eligite cuit credatis. Verula me quoniS ii re ista breui ae facili mea L definito ne opus est ubi quastio no de qualiscoq; unius hominis merito sed de ficta Ecclesic unitate versatur, spes vestra est, que vobis ex illi' super vos misericordia ad vos etia mihi plura dicenda sunt,qui que in parte
Pradica inus, verra metia qui que nostia dispelatione etiam sacramentum sancti baptismi peret pistis. eadem securitate gaudete: suonii non in nol, is sed in Christo baptitati estis Non ita s nos, sed Christi, induistis, nee vos interrogaui utrum ad me conuerteremini, sed ad diu viuuiii: nec viri, in me credi lcritis, sed in parte N
Donati. Petiliani quae in me scripsi maledicta legistis, quae ab illo no audirem, si vestri perditionem eou Cn-nerem . si charitatis Christianae viscera non haberem . . Quid ergo mirii, ii cum grana de area domini eacussa ciniit Cim terra S palea introrsum tralio .iniuriare illi elis pulueris si ero Vel ea domini mei oues filium Sspiritu sanctu . Quod si veraei animo respon- ditas diligiter inquiro, spinosaria linguarum vepribus
et Pter , distis,saluos vos fecit no earnis depositio sordium, sedi coseientiae bonae interrogatio: no conseruus sed dominus:no praeco sed iudex. Ne senimuero sicut Petilian ineosderate dixit. conscientia dantis .vel quod addit dit eoseientia sanae datis attenditur, qua abluat acet-pietis. Cum enim hoc datur quod dei est sanctum. dat etia non sancta conscientia. quae certe sue sit sancta sue no sancta ab accipi Ae inspici no potest, sed plane il- lud quod datur potest, quod cognitu ei qui semper est
sanct ,per quelibet ministri, accipiatur jecurissime ae-l ei pitur. Nisi enim sancta verba essent ex cathedra Moy-l si,no diceret veritas. quae dicunt facite. Si aute i si quii vera sancta dabat sancti essent,no diceret, mae faciti t. tax r. facere nolite: dicunt enim & no faciunt. Nullo quippe modo legitur uua de spinis, quia nunquam de spinaturadicibus oritur, sed eu se spinosis lilibus palmes vii isi implicuit no ideo fructus qui illi e pendet horretur,sed
spina cauetur uua decemitur. Itas ut saepe dixi & vehemeter inculco.qualescunq: nos sinit .securi estis qui placeror obsecro vos deponite paululu studia partium. atq: inter me & Petilianu cum aliqua qquitate iudicate. Ego Ecclesic causam volo ut noueritis ille ut mea. Adquid aliud, ni ii quia testibus meis quos i causa laclesiae constanter adhibeo, non audet dicere ne credatis prophetae sunt eni S Apostoli,& ipse Prophetaruae Apostolorum dominus Christus: de me autem quicquid diueere libuerit homini aduersus homine,& vestro aduer sus alieni, facile ereditis Et si quos vitae meae testes adhibuero, quid magnu est ut dicat no eis esse credendii Et lime vobis cito persuadeat. praeserti qua loquisquis pro me ullis verbum fecerit, inimicus parti Donati, ae per hoc vester cotinuo deputabitur. Regnat iras peti- Mlianus, quando in me quaelibet couicia iaculatur ei omnes acclamatis Si plauclitis. Hac igitur sibi inuenit vincibilem causam, sed iudicibus u is nee teste nec arbumhu requiret cui hoc solis probare est quod dicit quia ei quem maxime odistis,copiosissime maledicit. Nam quonia diuinc scriptur; testimonia cu pro Ecclesa ea. t deum patrem, & eius Ecclesia matrem halutis . auis ilioli ea tam densa de tam clara recitatur, vobis doleti
enim limul haedi eum ovibus piscantur, no stabunt ad dextera. anuis simul palea cu tritico ii ituretur, non
intrabit in horreum. Q is simul pisces mali cu bonis
intra retia dominica natat, non mittuntur in vascula.
Nemo glorietur nec in homine bono , nemo bona dei sugiat nee i homine malo. Haec vobis Christiani ea. tholici fiat res mei charissimi ero negocio prisenti su fuerint: quae si catholica dilectione retinetis eum si is unus grex de uno pastore securus no nimis curo quod mihi vel congregali vestro vel certe cani vestro couleiatur quilibet inimicus, dumodo me magis pro vestra quam pro mea defensione latrare copellat, qua tame si opus esset ad causam, breuissinia facillimas uterer, to-bus remanet mutus, elegit materia ubi vobis Luctibus loquatur, ct victus verum simulas statum, talia vel etiasceleratiora dicat in me, Mihi sat est ad rem quam nite ago, quia qualis que in ea sim trine Ecclesia pro qua loquor inuicta est. Homo sum enim de area Christi, T. palea si n)alus,granu si bonus. Non est huius areae ventilabrum lingita Petiliani, ae per hoc quicquid in eius paleam mali etiam v cre dirierit nullo modo frumentis eius praeitidicat. equid aute in ipsa fi umenta male
dictoru et amniarumque iactauerit Edes eoru exere tur in terris, merces augetur in coelis. Sanctis enim dei
seruis sancte s deo militantibus. non aduersos Petilianum,atque huiusmodi carne & singuine, sed ad ueti principatus
80쪽
A principatus & potestates rectores tali ii tenebraria, quales sunt omnes aduersarii veritatis quib' utinam diea mus Fuistis ali quando tenebr .nunc aut elux in domino. Hae ergo militia militantibus seruis dei quacu clue ab inimicis eouicia eriminosa dicuntur quae apud ma levolos S temere credulos famam mala iaciant, arma sinistra sunt. Et iam diabolus his expugnatur. Cis enim per bonam famam probamur utrum nos in superbiam no extollamus. & per malam famam probamur utrum
inimicos eos; ibs a quibus nobis coligitur, diligamus, per arma iustitica dextra, sinistra diabolum vinci
x. M. mus. Qua cum Apostolus comemorasset dicens,Per a
m a iustitiae a dextra & a sinistra: continuo tanquam exponens quid dixerit,per gloriam, inquit,& ignobilitatem per infamiam ct bona famam, ct caetera talia gloria scilicet a bonam fama numelans in annis dextris cis. xiii. in sinistris aute ignobilitatem & insemiam. Si ergo sum dei semus S miles non reprobus, quamlibet diser tus couiciator in me Petilianus existat. ni, quid moleste ferre dc beo, quod mihi armorum sinistrorum faber solertissimus paratus eae opus est ut hi in adiutorio domin mini mei peritissime dimicem,& eis illii feriam,contral que inuisibiliter pugno, qui peruersissima S antiquissima astutia callide intendit S agit ut propter haec Petilianum oderim, ac sie praeceptu Christi quod ait, Dili
I ca c. gite inimicos vestros: implere no possim,quod a me a uertat eius misericordia qui me dilexit, ct tradidit se C. t. , metipsum prome , ut pendens in cruce diceret, Pater
Imae. hiignosce illis,quia nesciunt quid faciut: me s de Petilia no& talibus inimicis meis dicere doceret, Domine Ca xiij. ignosce illis quia nesciunt quid loquuntur. Proinde
si ieetrauero a vobis iicut intedi, ut remoto ab animis vestris omni studio partiti inter me& Petilianum qui iudices suis, ostenda vobis non eum respodii se scriptis meis ut intelligatis quia veritatis inopia coaei' sit eausam relinquere. de in hominem qui ea sic epit ut res potadere ille no posset.quae potuit maledicta iactare .QMn- quam tanta inanifestatione clarent quae dicturus tum, ut etia si studio partium & odio mei vestrae in es a me alienentur tantummodo si utraque Legatis, certe apud vosmctiptas ineordibus vestris veru me dixisse fatea inini. Ego enim respondens primc parti sci iptoria eius.
iliae tuc in manus meas venerat praetermitto couicio
C Soerilego multiloquio. ubi ait, Bis baptisma nobisi obiici ut ii qui sub nomine baptismi animas suas reo la
uacro polluer ut, quibus equide obsecensi sordes citctae mundiores sunt: quos peruersam uilitia aqua sua coli
git inquinaruillud quod sequitiar tenui dii euttedum det
refellendi, quod ait Conscientia trans dantis attenditur quae abluat accipietis. Et quaesui. unde abiit edus sit qui accipit baptistati,cum dantis polluta conscietia est caeri. S hoc ille qui est accepturus ignorat e Legite nuc eius copiosis lina maledicta quae in me inflatus & iratus e fudit, de videte utru quaereti mihi responderit, unde stabluendus qui aceipit baptismu, cum datis polluta co- scietia est, ct hoc ignorat accipiens. Obsecro vos quaerite attite omnes excutite paginas, omnes dinumerate versiculos, omnia verba vertate, omnes syllabas enucleate,& dicite mihi si inueneritis, ubi respoderit, cumdantis conscietia polluta est, unde sit eius ablueda, qui hoc acceptur' ignorat 3 id enim ad re pertinet,qui a verbi, addidit quod a me diceret filii se subtractum,at sita se serietisse eontedit.Conscientianaque sancte dantis attenditur, Suae abluat accipientis. Nam ut noueritis
a me no fuisse subtractunt,nihil inquisitione meam impedit additu. nihil eius subleuat desect ionem. Ad ipsa Denim verba rursus interrogo, it viro respoderit qucro, Si consei Aia sancte dami; attenditur quae abluat accipietis: unde abluitur accidi et is conscientia, quado datis maculosa consei etia est, ct hoc accepturus ignorat Ad hoc respondere flagitate. nemine relicta causa conuiciose alienari permittite, si consei ita sancte dantis at- teditur, videte quia no dixi coscientia datis: sed addi, di sancte dat is . Si conscientia inquam sancte dantis attenditur,quq abluat accipientis,unde igitur abluendus cst qui accipit baptismum mini datis polluta eos cientia est.& hoc ille qui est accepturus ignorat Eat nue ct ca a G. anhelis pulmonibus, ac turgidis faucibus me tanqua in dialecticu eriminetur immo no me.sed ipsam dialecticam velut mentiendi artifice in populare iudiciu ream deuocet, ct in ea qua inlibet firagosilaimo strepitu adu cati forensis ora distedat dicat quicquid vult apud imperitos,unde stomachetur docti. illuditur indocti me propicr rhetorica Tertulli oratoris,a quo accusatus cst Paulus, vocabulo denotet sibi propter aduocatione in qua po: i iam quodam sua iactat. paracteti nomen imponat, atque ob hoc se cognominale spiritu sancti no. Eesse sed fiuisse deliret. Manichaeoru immunditias libentissime exaggeret, eas l. in me latrado dctor lucre conetiir. Ignotorii mihi ct notoris gesta recitet clamnat
ris,a: suod ibi amiciis quondam meus magi ad defer
sione Raa me nominauit absentem in ea lumnia praeiudicati criminis nescio quo nouo eratio iure conuertit:
titulos epistolaria mearum a se vel a suis sicut eis placiti tinscriptos legat, de tanquam me in lix coprehendist e legestiat contente eis logias panis simpliciter & hilariter
datas ridiculo nomine S venenosi turpitudinis ae sit. roris iseniet S de nostro corde ta male semiat,ut ama toria maleficia data mulieri, marito no soluna conscio veremetia eredi sibi posse praesumat,quod de me ad- nimiae,s huc presbytero scripsti ratus,ordinator litum episeo deridi prius mei velit valere aduersus me: quod aut ea sancto liscoeilio de hoc quod in nos ita peccauit . venia petiuit turde se.& meruit: nolit valere pro ine:ita Christianae misiaetu adinis,st praecepti euangelici vel ne ius vel oblitus. ut etiam quod fratri ut sibi ignosceretur humiliter pol u. Illi elemeter ignotum est criminetur. Pergat etiam cap.x . sermone multiloquo, sed plane vaniloquo in ea quae F prorsus ignorat, vel in quit,' potius abutitur ignoritia pluri morti.& ex confessione cuiusda tamini,quod ea, techumena se dixerit Manichaeoria, quae sanctimonia. lis i catholica fuerit, quod ei placet de illoru baptismo dicat Si scribat nescies, aut nescire se fingens no illici. te appellari catechumenos,tanqua eis baptismus quanal doque debeatur, sed eos hoc vocari qui etia auditores vocatur, quod videlicet laqua meliora de maiora praeacepta obseruare no possint, quae obseruatur ab eis quos electorum nomine discernedos de honorandos tutat. Me etia presbyterum fuisse Manichaeoru , vel talius vel inllius miserabili temeritate colendat: verba tertii libri icosessionis mearum qu per se ipsa S: de multis ante Se l, postea dictis manifestissima sunt legentibus sub quo ei videtur intellectu proponat atq: arguat: Furem me de ni s verborum suorum quod duo subtraxerim liquam eis repolitis victor exultet. In his certe omnib',iicut legedo cognoscere poteritis,impetum quidem linguae suae quo libuit ambitu iactationis exerenit. Nusqua tamen dixit unde abluatur accipientis costientia. O in a. eulosam datis ignorat.At ego inter strepitu in eius gra-dem,vel post strepitu Se nimis ut putat lese terribilens,