Cursus philosophicus thomisticus ad mentem divi Thomae doctoris angelici directus in quo philosophia vniversa ex ipsis planè fundamentis ... restauratur ... Auctore P.F. Alexandro Piny, ordinis FF. Praedicatorum ... Tomus 1. 3.

341쪽

imus Deum esse priorem mundo& priorem scirpore nostro

Colligessecuna. quod quamvis post efficienti causa videatur, quod debeat tunc poni est caus: causa enim ad quam non sequitur es cstus est caula imperfecisa alio scilicet indigens, ad hoc ut sequatur tectusti non proptata equitur nisi mu dum a Deo ab aeterno productum, licet sit Deus sus cicus cauta ab aeterno, finalis scilicit ratione suae bonitatis o xemplaris ratione sua sapientiae siesicctiva ratione suae potentiae: Non inquam id secu turri propta rea quod suu esiecstus sequitura causa aetent naturalit et iecundum modum suae forniae, ita dc sequit ut ab agente per voluntatem Gatellictum secundum formam ab eo prae concepta nam desinitam inde licet Deus fuerit ab aeterno sest ciens causa mundi, cum tamen sutriet causa illius per suam liberam voluntatem, non oportet per consequens, i. odirerit mundus ab a terno, sed pro temPore solum, quo voluit Deus illum csse.

Ila Mundo caelesti, sive de natura , proprietati- sis, e cientia et rum.

Quia quae de natura proprietatibus, atque essicientia culorum inquirisblenta Pnilosophis , hodie uno sere modo ab omnibus resolvuntur nec urgent algumenta quae possent, Siserrimcontrarium ea propdi rea transcurremus, resolucri .us relicta methodo quam in quaestionibus pertractandis huc viqi reservavimus, coni lusiones scilicet dedui eo lora leo iaceodo ad principia, nec non objectiones singulas pro evacuandis difficultatibus suis testantis prosequi ncti, Igitur rares i. an coelis sola aliqua materia prima , vel aliqua solum substanti informa.

Respondeo negati veri inprimo quidem , quod non sit coelum sola aliqua materia prima praeterquam quod probari potest ex

dictis in Philica universali, dum de fiat ut mater ae prirnae, ejusquei dependent a forma id existendo potest praeterea suaderi ex eo quod Sol de se est lucidus Liana autem aliique planetae lumine fere tantum alieno collustrantur,unde de dicitur inieripturai. Corinth. is. Stella pelta disserti claritate. Item

342쪽

vo De P sit particulari.& habent inter se diversos effectus sera coelestia disserunt etet

se essemialiter atqui haec diversitas , tum illa div cria aciti tes oriri non potest a materia prima, e potius a diverto genere for- triarum lubstanti aluim ergo non lunt caelestia illa aliqua dum-rallat materia se ima, siue firma substanta ali Q a d aut cm nec sin aliquariolum soritiae subitant sulci absque materiam patet eum qui ut sublunares,itas rinde . oetiit Leon sunt absque materia tum q illa quantitas: figura cirjusmodi reperitur in corpo e coelesti, iunt propcietates materiae primae, aut potius corporis conflatii, materia&forma, ut alibi ostendimus non eis corpora coelestia sunt aut aliqua solum materia prima,aut aliqua solum substantialis Mima , sed imposita quaedam ex iusteria&forma, ut docti Aristotelia sunt de eo. minbu autem pio aliquibus lolvendis r. iunculus, quae posse sent afferri in contritium, quod id o A istoteles lib., de generatione reprehendit Diogeneri quod omnibus rcbus attribueret materiam; qui a des sto intelligentiae i Lateriani non habent, de quibus etiam agit, quando docet agent: a in orruptibilia esse immaterialia, nec petis et isti unde non proptcrea equttur sentiisse Aristotelem elle caelestia corpora immaterialia, quamvis sint conccdantur esse incorruptibilia Neque dicas, quod ideo Aristoteles docet intelligentias esse age tia incori aptibilia, quia suat sine materia: Ggo videtur suppontre agentia incorruptibilis, cujusmodi sunt, celi, esse sine materia ad hoc enim negatur consequentia Vult enim tautum probare Aristot les, intelligentia coelo tum motricis esse immateriale S, qu a,ut inquit, si constatem et materia, essit animalia salsui, uti mei consequens, inquit; quia si et elligentiae essitam malia, e-ficerent tandem iec proinde constans, aequabilis semper foret motus ori sis cujus contrarium experimur: cum ergo non colligat Aristoteles esse intell: gentias, ginti ab defetibilia sive locot ruptibilia ex eo quod ultim matrii ilia, nisi quia si materia coni atrat, effetit animalia,&hoc detortis non uti ficetur, viventumvis materia constent, nec etiam de iis verificati debit, quod sint immaterialia juxta mentem si sum Aristotelis, quamvis ex eodem admittantur sint incorruptibilia aerae res ecunno, ut tum corpora caelisti sat elementaria aut composita ex elcmentis; consequenter an sit sol aliquis ignis aut aliqua fiamma, quae halmbus e terra suscitaris alatur. Rebon deo cum Aristotele negative, ut enim mox dicemus e nrpora coelestia sunt incorruptibilia, quod elementaribus non

comtetit.Item omni corroti clemea tari per sic competit motu

343쪽

In libros de mundos Caeli, Suast et naaliquis localis tectus aut sursum ait deorsum, unde ad propri-xim locum sese veluti restituat, si ex a positum uerit ut patet experientia sed siceli quod coelo nullus competit motus, nec

furtum nec deorsum, cum proprio ex loco avelli nequeat naturaliter. Sic etiam consequenter dicendum est, Solem non esse ignem aut flammam aliquam , quae halitibus e teria suscitatis alatur. Quod quidem confirmari potes ex eo quod explieati non potest qua ratione quomodo susiniens copia vaporum, eaque tam regulariter, tam constanter illi suppeditaretur ad tantam distantiam unde eandem semper magnitudinem reti- nec plut quam centies&s Tageses majorem globo terrae. Notabis autem pro quibusdam solvendis ratiunculis, quod quandis ex scriptura Eccles. cap. s. dicat ut sol exurens: radios

igneos exsuffans, non propterea colligi debet esse solem sotma- Iitet igneum, ad hoc enim satis est quo obirtualitet heminenter vim ignis contineariundes potest dici ignis quidam virtualis. Quin sitropicea poetis appellatur ignisqb apparentiam igneam quam habet. Quod etiam non raro aliis quoque astris attribuunt,cum tamen vete non sint ignis; siquidem essectus naturae igneae consentaneos non habent. Sic enim perinde ac ignis lumine proprio non lucent sic una humectatu atque ita de aliis, qua igni non competunt: non igitur habet sol proprietates proprios effectus ignis, proprietates namque ignis sum esse calidum siccum in excellenti graduci tum per calorem proprium sibique formaliter nexis triem calcfacere, inflammares qui effectus sunt quid in corpori solari commune iam aliis corporum naturalium generibus, sed tamen diversa ratione ab eo proceduntu non enim sol hoc modo per proprium. calorem formalem eos effectus attingit, unde nec illi competunt sub ea ratione qua sunt proprii ignis. Neque illud arguunt ocula illae, quae videntur circa discum solatem tales namque seculae sunt

tantum apparentes: nec oriuntur is haec phaenomen nisi ex vaporibus,qui per aerem agitantur.

Suare terti. Mirum caelestia corpora sint viventia. Res icto Negative cum Aristotele,nec non Augustino, a retractat. cap. a. lao autem probat AP stoteles , quia nullum corrus homogeneum est animatumri anima enim ut ostenditur in libris de anima est actus corporis organici , caelestia autem corpora,quantum quidem observaredicet,sunr corpora homogenea. Item si coelum esset vivens, haberet sal tem vitam e

setativam,quae supponitur ad sensitivam AP vegetativam haberit,drus illi foret alimento,& quidem magna in copia quod

344쪽

3s, De P sic particutari.eltiamtelligibile, cuni iniNelligibile sit unde tale subministra.

retur alimentum Neque etiam intelligibile est . vitam habere

sensitivam,ant rationalem non quidem se estivam, quia effert in eo oculi, aures,aliique sensus sed neque rationalem, Via esses capax meriti aut demetiti, virtutis aut vitiiri quod de stellis scripsit Origenes, inter illius trores numerari solet. Nullam ergo habet coelum animam, nullamque vitam. Quare notabis consequenter,coelum ex hac parit esse naturae inferioris ad res quascumque animatas 'quia gradus vit ut sic superior en ad gradus alios naturae siquidem ex gradu vita sequuntur operationes,quae ex natura sua persectiores sunt, quibuscumque aliis persectionibus naturalibus modusque agendi viraliter est de se praestantio quam non vitalis, cum agrae vitaliter sit seipsummovere, sive moveri ali intrinseco: quanquam secundum quid seu ratione perfectionum accidentalium aliquarum, Coelum dime potest perrectius, quam aut musca aut res aliae similes. Nitabis autem pro quotumdam solutione quae possient in contrarium asserriti quod quamvis coeli sint causae essicientes multorum ei lium sublunarium etiam viventiumri necesseetias debeat esse nobilior causa sui productiva,non propterea di-ccudi sunt viventes animati; istud enim commune dictum quo lacilicet effectus non debet esse nobilior causa, verum esto causa per ei sit virtutem sibi propriam effectus productis

ua,non autem per virtutem quae est autum alterius causae propiti, quaeque agit solummodo dispositive in productione

ventis sol autem v. p. non habet esse causa per se ser virtutem propriam principaliter productiva in productione ranae neque ranam producit nisi dispositive quatetmis solum produeit dispositiones virtutes accidentales ranae generantis to-r i S per quas immediate generaturiana. Neque dicas quo

homo non concurrit, nisi dispositive ad generationem homitiis , cum anima ration lis terminative solum producat ut petcreationem; nec tamen hoc impedit, quominus dicatur attia,

ex gradum viventis tanquam causa', quae gradum liventis ,rmaliter in se contineatri ergo a pari idem de coelo est aestimandum,ad hoc enim negatur paritas quia scilicet dispositiones ad formam hominis geniti dicuntur propriae virtutes gene antis,perinde ac virtutes dispolitivae ad formam equi dicuntur propriae virtutes generantis equi . At vitiuic dispositivae a sor mam ranari&ipsuis productivae , non sunt propriae coeli sed tantum ranaei licet producantur reciso et quomodo enim si

345쪽

propria instrumentata ut suber se irareus malle unam cultrum quae sunt instrumenta pio pria statuarii. Ita per pro ortionem coelum producit virtutes, quae sunt propriae dumtaxat generantis ranae,cum dicitur concurrere ad generationem ranae. 'uare quarto altria et coelestia corpora de se, naturalitet

seu exit incipiis intrinsece sint incorruptibilia. Responoe assirmative. Non enim aliam ob causam mundus iste elementaris dcbet esse corruptibilis , nisi quia est materia mixtorum innumerabilium,quae in eo generantur: cum ergo inmundo coelesti nulla hujusmodi fiat generatio, nihil est cui dicatu corruptibilis potest loc conlirmati ex eo quod oceli ab initio suae creationis eodem in statu absque ulla sui corruptios ne perdurarint,cum tamen in iis undasti perse issimae, atque intensiit imae activitatis, a quibus ea quaero inbra sunt procul dubio absumi debuissent quod profecto signum est certissimum nativae ipsorum incorruptibilitatis. Si enim,ut se; ibit Aristote les,astra essent natura igneae, ob eam quam habent magnitu emem ac denstatem,sacile possent mundum universum ab suis inere : ergo a fortiori absumpta forent v. g. corpora soli oberrantia,ipsaque luna tam multis partibus sole minor, si essent desecori uptibilia,adde quod talis coctorum incorruptibilitas stmax irre eo tum demini consentane aureum sint cautae unive(sales. quae suo in iluxu contineant perficiantque inferiora sun de consequenter debent esse incorruptibiles,de illa retum inferiorum gubernatio&perfectio deficiat. Dixi autem esse coelos incorruptibiles, non tantum ab extrinseco, seu defectu ageotis naturalis a quo corrumpant uiri sed etiam ab intrinseco, quatenus caloris trigoris , aut aliarum julmodi corruptivaturuo ualitatum non sunt subjectum naturaliter capax. Alioquin sic naturaliter destrui possent quod repugnat Doctrina superiori. 1 . u autem pro quorumdam solutione , qua polent la

enitatium objici, quod macula solares e lunates tum cometarum coelestium generationes , aliaque milia phaenomen an b propterea coeli corruptionem aliquam substantialem ut-gui et icet generatio unius non sit nisi ex corruptione alterius, Ut vulgo unt Maculae namque illae solares non sunt nisi ap-

'parentas, eaeque tantum contio Puni ex opacis quibusdam corporibus,quae disco solari oblitant; lunares autem actitar non

iuntur nisi ex luce inaequaliter per ipsum corpus lunare dissus Leo quod persecae rotunda non iit. Jam vero quod attinet ad cometas, dato quod piarier etcincularcs , seu qui ea halitibua

346쪽

3i, De N sic particu liri.eli iam telligibile, cum iniselligibile sit unde tale subministra

retur alimentum. Neque etiam intelligibile est vitam habere sensitivamilla rationalem non quidem se estivam, quia essent in eo oculi,aures,aliique ensus sed neque rationalem, quia es, s C capax meriti aut demeriti, vittiuis aut vituri quod dest lis scri psit Origenes Si inter illius trores numerari solet. Nullam eigo habet coelum animam, nullamque vitam. Quare notabis consequenter,coelum ex hac parti esse naturae inferioris ad res quascumque animatas : quia gradus vitae ut sic superior est ad gladias alios naturam si quidem ex gradu vita sequuntur operationes,quae ex natura sua persectiores sunt quibuscumque aliis perfectionibus naturalibus modusque agendi vir aliter est de se praestantior quam non vitalis, cum agere vitaliter sit seipsummovere, sive inoveri ali intrinseco: quanquam secundum quid seu ratione persectionum accidentali uiri aliquarum, Coelum dimc potest perfectius. quam aut musca aut res aliae similes Nitabis autem pro quorumdam solutione quae possent iaco atrarium asserriti quod quamvis coeli sint causae essicient ea inultorum e ravum iublunarium etiam viventiumri nec essectus debeat esse nobilior causa sui productiva, non propterea dic cadi sunt viventes Manimati istud enim commune dictum quod scilicet et Sectus non debet eis nobilior causa, i verum est de causa per se set mittutem sibi propriam effectus producti,

va,non autern per virtutem quae est tantum alterius causae pro-Pri , quaeque agit solummodo dispositive in pioductione vlucinis sol autem, e non habet elle causa per se ser vitium tem propriam principaliter productiva in productione ranae ;Deque ranam producit nisi dispositives quatenus solum prod eit dispositiones v virtutes accidentales ranae generantis to p i s per quas inarnediat Egeneratur rana. Neque dicas quoahomo non concurtiti nisi dispositive ad generationem homi-Dis , cum anima ration lis terminative solum producatur per creationem; nec tamen hoc impedit, quominus dicatur attren,

exegradum viventis tanquam causa , quae gradum liventis Ormaliter in se contineat ergo a pari idem de codilo est aestiman inm,ad hoc enim negatur paritat quia scilicet dispositio nes ad formam hominis geniti dicuntur propria virtutast nc antis,perinde ac virtutes dispositivae ad formam equi dicuntur propriae virtutes generanti equi . At viti uic dispositiva a sermam ranae, ipsius productivae , non sunt propriae coeli sed antum ranaei licet producantur lacriora quomodo enim sit

dii homo non pictot coetheici recidit i alia de victolii

347쪽

propria instrumenta, aut fiber se irareus malleum stultrum , quae sunt institamenta pio pria statuarii. Ita per pro ortionem coelum producit virtutes, quae sunt, Iopriae dumtaxat generantis ranae,cum dicitur concurrere ad generationem ranae . Duare quarto utrum coelestia corpora de se, naturalite .

seuerit incipiis intrinsectri sint incorruptibilia. Respondeo Ermative Non enim aliam ob causam mundus iste elementarisacbet esse corruptibilis , nisi quia est materia miriorum innumerabilium, quae in eo generantur: cum ergo inmundo coelesti nulla hujusmodi fiat generatio, nihil est cui di catu corruptibilis botelli hoc confirmati ex eo quod coeli ab initio sua creationis eodem in statu abs Ee ulla sui corruptios ne perdurarint,cum tamen in ijs indasti persectissimae, atque intensissimae activitatis, a qui blas ea quae mindra sunt proculduis bio absumi debuissent quod profecto signum est certissimum nativae ipsorum incorruptibilitatis. Si enim,ut se; ibit Aristote,

les,altra essent natura igne en ob eam quam habent magnitu diuem ac densitatem, facile possent mundum universium ab suis metera ergo a fortiori absumpta forent v. g. corpora loli oberrantia,ipsaque luna tam multis partibus sole minor, si essent desecorruptibilia,adde quod talis caelorum id corruptibilitas estniax irre eorum demini consentaneare cum sint causae universales, quae suo influxu contineant perficiantque inferiora sun de consequenter debent esse incorruptibiles, illa rerum infitiorum gubernatio&perfectio deficiat. Dixi autem esse caelos incorruptibiles, non tantum ab extrinseco, seu defectu agentis daturalis a quo corrumpantur sed etiam ab intrinseco, quate-hus caloris frigoris , aut aliarum julmo ui corruptivarum qualitaturi, non sunt subjectum naturaliter capax. Alioquin sic naturaliter destrui possent. quod repugnat Doctrinae superiori. Notu autem pro quorumdam solutione , quae possent lacentiatium objici, quod macula solares lunates sum cometarum caedestium generationes , aliaque similia phaenomena non propterea coeli corruptionem aliquam substantialem urugumit icet generatio unius non si nisi ex corruptione alterius, ut vulgo aiunt Maculae namque illae solares non sunt nisi ap- patentes, eaeque tantum contingunt ex opacis quibusdam eorporibus,quae disco solari oblitant; lunares autem macula nono iuntur nisi ex luce inaequaliter per ipsum corpus lunare dissu-il eo quod persecte rotunda non sit. Jam vero quod attinet ad cometas, dato quod praeter elementarcs , seu qui ex halitibua

348쪽

terrela accenduntur in suprema aeris region alii etiam suetine interdum visi in ipsa regione coelesti, qui long minorem H cere parallaxim quam luna ior quique ab ipsa quoque lana sole occultarentur hoc,inquam, dato supposito respondeo cometas illos,vel ex materia coeli addensata,vel ex pluribus stellissimul cooglobatis ministerio angelorum praeter communem rerum ordinem formari , ut sint futurarum calamitatum praenuntii,ac veluti prodromi juxta illud commune proverbium nunquam visus terris impune cometes. Suaeres quintb Utrum moveantur coeli ab aliquo principio seu virtute motiva sibi intrinseca, Resonis negative contra nonnullos, qui volunt motum illum coelorum esse a principio ipsi intrinseco, nativo in ordine ad bonum unita rati, tanquam ad finem interminuma atque ita,inquiunt,ut iis inest intrinsece virtus agendi universialis, per quam concurrunt ad generationes retum sublunarium, ita quoque asunt habere debent prlucipium motus, per quem illa virtus agefidi ad varias mundi partes subinde pro naturalium generationum exigentia debit appiscetur. Sed in contrarium militant rationes duae sequentes. Primo quod non haberet illa virtus motrix coelo intrinseca , unde potius determinaretur in unam partem,quam in aliam' perinde eoim est coelo etiam ad bonum univeis quod moveatur ab Otiente in Occidentem,aueccontra Secundo,qui assignari non posset unde quomodo motus ille caelestis posset esse tam varius ac multiplex Namsi ut patet inductione, motus naturalis rerum saltem inanimatarum,fit semper ad eundem locum, siquidem per simplicem lineam unam Leandem cum tamen motus Planetarum non modo est ab Oriente in Occidentem, sed praeterea ab uno tropico ad alium,quem ubi attigit regrcdstur ad oppositum. Item Plinetae modo sunt tem viciniores, modo remotio rei nunc directi, nunc veluti retrogradi .Quin imo vix exprimi potest quam innumerabiles per flexus ac Maeandros agitetur Planeta quern Martem vocant de sic de aliis, quae videlitur fieri non posse nisi per artem quandam, summamque sapientiam. Unde dicendum est consequenter , motum coelorum esse a principio extrinseco,nempe ab aliqua forma seu natura intelligente,ipsis ut loquuntur,assistente. Atque haec quidem natura intelligens non potest olum esse humanasi nam defatigaretur tandem ita coelos movendori ae proinde motus ille non solet

tam aequabilis&perpetuus , superest ergo ut sit ab aliqua puta intellige utia,uenape velim naediate a Deo, vel ab Aogelis, qui

349쪽

In libros de Mundo Coela sua III. sis

singulos orbes c estes permotum lationis , ut vorat Aristot. devenant circa terram. At quamvis ut scribit D rte Deus ipse triundum regat per seipsum quem per seipsum condidit tamen in ejusmodi adiri in si rationem uo sunt consideranda; timum et dispositio hord naso rei cujuscumque in suum finem. Secundunt est externa illius dispositionis lxecutio. Ac prin uinquidem est mediate a Deo raccua dum autem sol retiam a Deo aliis committi Nam ut patet inductione, Deus nue quam facit talus de immediate per seipsum; quod potest ni ri per aliquam creaturam,ut hoc modo napis bonitatem suam communicer,magisque sese glorificetini pus creaturis. Si igitur concludendum est, moveri coelos ab Argilis. Qui quidem cum sint pars hujus univris,hoc saltem pacto cum caeteris totius uodi partibus h bere dc buerunt cor nexionem seu commercium Issaque est communis sententia philose horum eum Aristotele, qui hac fere una ratione assecutus est cognitionem intelligentiarum quas Angelos vulgo appellamus. Notandumque est ex dictis coelos de se esse inu erentes ad motum&quietem motumque illum cessariarum post dum judicii, quia cessabunt generationes rerum sublunarim Fropter quas estitutus s. In terim tamen A ges pro suo libero arbitrio motum hunc sustinere,sicque ordinem universi perturbare non possunt. Quia pro suo in eum amore Mobedientia. ctricium illud sibi demanda . tum nequeunt vel ad momentum dimittere. Neque proptercadistrahitur Adgelus a Beat fica Dei visione quae est illius beatitudo: nec enim quidquam illi jucundius esse potest, quam implere Dei voluntatem,etiamsi per totam aeternitatem movendis astris destinaretur. Quod per proportionem dicitur den sitis tutelaribus Angelis. Notabis autem quod quamvis ita ab extrinseco moveat ut coelum,adhuc naturalissi ei tuis motus ut euim aliquid sit alicui naturale , sussicit quod dillud habear principium adsivum pei modum naturalis lectua tioni sta ideo namque est na turalis matellae reo ptio cuju libet substantialis format, uia est hi ipsa materia principiuim passiiuum naturalis inclinatio sed sic est quod habet coelum in se iatrinsecum principium passivum per moduet niuratis inclinationis adsilaum motum tum quia habent naturaliter fisturam rotundam aptissimam ad citcularem motum tum quia creaviti De sorbes ac stes ut suo circulati motu influant in universa subluuaria ergo adhuc eis nais tu talis est talis motus,lic, ita principio,ctivo intrinseco.

Suares sexto,Quaa r sit corporum caelestium essicientia.

350쪽

ns De Physica particular;.

Respondeo primo, o cum coeli ter corpora omnia natilis ratia tu premum dignitatis ac pers ctionis locum obtineant, deis bent consequente habereti Tina .ra , eamque universalissi- mam agendi virtuteo ,cui caetera quoque interiora subordini natur . qua in agendo per tantur rium quia esse est propietopcrari, modus operandi proportionat ut modo est,ndi, tum quia in eo pra: cipue sita ei mundi piaestantia,quod in beat paratium suarum unitatem cum sub ordinatione in riorum ad suis. petiores quamobrem,ut alunt se se homo generant hominem. Ita videmus petat cessum aut recessum solis plantas, animalia reddi aut incitia, aut magis disposita ad generandum. Nec aliisam ob caulim natura vacuum tantopere abhorret, nisi ut inferiora virtutem, fluxum hac ratione recipianta superioribus, unde compleant ut ad suos effetetusti notandumque est coelum ad multos effectus sublunares influere non tantum ut causam Nniversalem sed etiam ut particularem. Sic enim vulgo junt metalla aliaque similia fossilia generari a coelo, cum eorum causa particularis alia non possit assigniri. Sic Lunae ii buunt ut aestus maritimi sicque illius aetatem observant hortulant, agri

coloe,ut semina terrae committant,ut serant,ut amputent arbores, Scc. Item ab astris ubertas aut sterilitas Lanitas aut varii generis morbi plerumque proveniunt. Item animalia imperis secta&inieci , quae ex materia putri generantur, ut mures, muscae, serpentes, Ner meSalaculo prodeunt tanquam a causa efficiente siparticulari Sic enim coelum dispositiones omnes

requisitas ad formam imperfecti animalis de facto producit eo modo quo supra explicuimus non tamen potest coelum Dcausa particulatis sciscetorum animalium,puta canis, equi,leo nis,&c.docet enim experientia, itaec non procreati nisi ex semiisne ac proinde non potest coelum adaequa te producere dispositiones eorum immediate productivas sed tantum inadaequald&concurrendo cum causis particularibus. Respondeo secun o. Non posse coelum seu astra directe agere in voluntatest nosti in illam per se inflectendo , seu determinando ad aliquid, aut viri dum ait nolendum. Et hoc est de de No eniim potest potentia matri talis loqv ndo naturali ter agere in ubi et in spirituale,cum nihil possit in illud in neoreae imprimere,fatione dii proportionis , quaesisset illac inter teceptivum villud quod rer huiuimodi influxum deberet recipi mihilominus possunt astia liquere etiam directe in humaani corporis temperiem in atra rei a uobis copiam aut bilis, aut