장음표시 사용
391쪽
In is De ortu O, interitet vast ducantur; cujus quidem doctrina ratiotast, quia ex hoc quod talia accidentia quae ita corrumpuntur per accidens scia ad corruptionem subjcini,pistunt in subjecto quod corrumpitur, est
consequente disposita materia ad ectum receptionem, cui que
non sit nec supponatur in tali materia aliquid contrarium eis,quod agat per se in illa,nnc supponatur aliquod agens inducens di positiones oppositas, alias tu, corrumpetentur per sedi non tantum per accidens , quodast contra suppositionem factam,ideo necesse est quod ubi corrumpit ut subjectum, ut indeque Laccidentia neccsie inquam es quod statim, subito alia adveniant accidentia omnino milia in introductione formae , absque eo quod aliquod requiratur agens particulare quod intendat ea producere, nec Accessivum tempus quo
inducantur id conamque in prima organi Zatione corpori animalis, quae scilicet sit virtute seminis , requiritur&agens par. riculare quod talia producat accidentia scutalem organi rationem usucci stivum tempus quo inducatur, quia cum unc maditeri sit indisposita respectu talium accidentium propter dispo isiuiones oppostas decesse est per consequens,materia succi sive disponatur per aliquod agens, quod possit debeti oppositas dispositiones paulatim expellere,&ea quae requiruntur ador panietationem causate sed sic est quod quando corrumpuntur accidentia sive organi ratio per accidens solum id corruptionem subjecti tunc non est materia indisposita ad milia accidentia id organi rationem similem propter dispositionesen optari ut supponitur alias praefata accidentia corrupta suis lint per se, mon tantum per accidens ad corruptionem subjecti, ut dictum fuit ergo quando corrumpuntur accidentia consequenter organietatio per accidens latitum id corrupti snem subjecti, tunc ad adventum similium accidentium, organitationis similis, nec requiritur successivum tempus quo inducantur, nec agens aliquod particulare quod talia intendat producere, seu quod destinatum sit ad eorum productionem. sed polluntre debent similia resultare in materia in quidem
Obiicies ultimo idem num tro fuit corpus Christi vivum&mortuum essed si in corruptione seu in separatione formae specificae fieret resolutio usque ad materia instimam dici non posset corpus Christi idem numero vivum eum ortuum et ergo non sit in corruptione' generatione resolutio usque ad irateriam primam, Maior colligidit ex verbis illis Christi Dominici Solviteum; in hoc eo in tribui diebus readisitabo illud, in quo qui-
392쪽
dena dicto cum loquatur de templo corporis se , ut notat Evangelistari, idem numero demonstretur per a hoc. quod indicat corpus vivum,&perlybi .quod indicat corpus
mortuum. evident et sequitur, quod idem numero temanserie corpus Christi vivum, mortuum. Pr tu um,non potuit corpus Christi esse idem numero nisi per eandem numero for-nianis sed si fieret resolutio usque ad materiam primamri nulla prorsus tentaneret forma ea in numero in mortuo quae esseri vivo,ut patet ex terminis: ergo si talis fieret resolution dici non posset corpus Christi idem ni et vivum de mot- Respondeo distinguendo majorem sie 'idem numero fultcorpus Christi ivum mortuum,loquendo de identitate suppositi, seu hypostasis concedo loquendo identstate Torali, nasuta scilicet suppositi,nego.Licet igitur idem semper fuerit suppositum , lem subsistentia corrotis Chtilli sive invita, si e post mortem, propterea quod id quod seinet assumpse priaci pati ervetbum divinum,nunquam dii nisit; unde, symbolo 'dei dicitur de filio Dei, quod sepultus est descendi ex in seros , quod certe dici non poster, si corpus quod sepultum Lait, anima quae ad inferos descendit , aliud tabuissent suppositum,quam divinum licet,inquam corpus Cluisti idern semper manserit identitate suppositi , invita post mortem , non tamen propterea sequitur, quod idem remanserie identitate totali, id est tum suppositi,tum materias sormae, etiam loquendo deforma corporeitatis,&consequenter de formis accidentalibus quae ad talem consequuntur formam quinimmo oppositum omnino sequitur ex verbis istis Christi Domini supra relatis labi scilicet loquens Christus de corpore suo dixit: solust templum hoc&c. Quod quidem hoc arguet ento omnino e a citer, evidenter ostenditur. Etenim significa- . t Christas per illa verba quod colpus suum esset solvendur cum loqueretur de templo corpori sun atqui si habuisset materia corporisChristi aliam corporei ali ormam,quam nimam, quae mansisset post mortem , fuisset quidem tunc humanitat , eius 'luta,nimirum per separationem animae , sed minime solutum fuisset ejus corpus , quia mansisset semper in hoc casa
corporeitatis tarma unita, coaeva materiae tergo non vert-ficarenter prassata illa Ciuisti verba,si in mors ejusdem Christi Domini non sui etfacta resolut usque ad materiam prima, seu si remansisset aliqua corporei alia latina et is coaevam. I T. Vade idem cuidem numcto dem stiavit Clitis iis,
393쪽
. In lib. De ortus interitu. uas L Naperi hoc Sc ly illud , contamen propter eandem numeros et-mam,quae suetituo hoc illi , sive tum in vita tum post mor- rem,sed propter eandem materiam tande nil pol calam. Inflabis: Si non remansisset corpus idem identitate sol maris ed identitate solum hypostas tardateriae, alia advenisset post mollem forma in tali materiari sed hoc dici non potest ergo nec dici potest,quod non remanserit idem Dumero cor , pus etiam identitate formata rebatur Minor si nova advenis se forma post mortem Christi in materia illa Clitis ita nova fuisset facta unio cum verbo divino,&aliquid novum suscepissesset, sed hoc dici non potest,alias dici possct , quod nova tunc esset saeta incat natio cum alia tunc cissit cibi caro, utpote aliam habens in hoc sisti formam mergo nec dici potest quod nova advenerit formata mulctia illa Christi Domini, dum mortuus . est Christus.
Ressonis Negando Minorem ad cujus probationem nego
majorem momenim propteria sequitur quod vel bum divinurn novam assumpserit naturam,in adventu illius imae, sed solum sequit ut letificatur, inde, quod naturam prius assumptam sed tunc mutatam adhuc In unitate personae de supposta tuem, nuerit Pro quo notandum est, quod vel bum divinum naturam
sibi assumpsit humanam,cum naturalibus ipsius defectibus qui quidem defectus adveniebant of pori Christi successiv8 neque
tamen ex eorum adventu dici det bet , novam tunc tuisse facta in unionem cum verbo,quia scilicet est adventus defcctuum natutae, quam sibi ut desectibilem uni vat verbum it, conceptione
Clitisti, ideo eorum unio cum verbo ad primata, pertinet, reduci debet unicut et Jam sic est quod sorina quae relinqui si
turis resultat in materia per separationem anima , inter desectus naturales naturae immanae computatur, inquantum scilicra de necessitate naturae ibi inducitur,&ad animam comparatur quasi corruptio ipsius,ut ait Philosophus, sicut forma aceti
est tanquam corruptio fortatae vini: ergo adventus illius sorinae in materia Christi per mortem se uae parationem animae adpri mam pertinet&debet reduci unionem. Unde sicut vidum in Nam dolio existens quando mutat ut in acetum, non propterea dicitur dolium illud aliquid de novo assumere,vel recipere, sed dicitur tantum illud quod prius recepit, inquod jam mutatum est adhuc retinere et ita similiter nec vel bum divinum novam propterea assumit naturam in adventu illius tamae nec eno vo dicitur incarnarii sed solum dicitur naturam assumptam prius,sed tunc mutatam adhuc in unitate personaei suprosti re-
394쪽
disscultatem, Ressis favere omnino S.Doctorem praefatae nostrae con-
lusionis quod quidem primo colligo ex his quae trabet . . et est. 6, ubi quit impossibile in quod aliqua dispositio acci-
antalis cadat media inter corpus animam , vel inter quamcumque sermam substantialem O materiamsi amri quod quidem dictum probat S. Doctor ex eo quod materia licet fit suseceptiva forma subiuintialis& accidentalis, tamen ordine quodam recipit illas, eo quod ipsae formae ordinatae sunt, rena essientialiter supponit alteram Ladeo ut sicut gradus vegetativus supponit sensitivum,&actus intellectus supponit potentiam sic esse accidentale quod tribuitur per accidentali serm msuppodit substantiale quod per formam datur substantialem tanquam naturaliter illi coordinatum et haec ibim Thomas ex e lubus subsumo sic sed siccst quod si non fieret rc soluet ius ique ad materiam primam, seu,quod in idem redit, si matarias non autem compositum quod corrumpitur , esset subjectum immediatum aliquorum accidentium, tunc forma seu dispositio aliqua accidentalis cadet et media inter formam substantialem quae advenerit, ipsam materiam , ut per se pati mergo sentiti Divus Thomas,immo, essicaciter probavit fieri debere in cori uptione teneratione compositi resolutionem usque ad
materiam primam, Secundo autem id colligo ex lib. i. degenerat. E. Io ubi in qu t, Non manere idem numero accidens , sed id quod prius erat 'corrumpi peraccidens ad corruptionem subjecti,s advenire i-le accidens consequensformam de novo advenientem. Haec D.
Thomas ex quibus sic subsumori atqui hoc est quod intelligendum venit per resolutionem usque ad materiam primam ita Decenim aliud peream intclligimus quam quod nullum exaccidentibus quae erant incorruptori remaneat idem numero in
genito, eo quod scilicet subjectentur in compost , ad cujus
corruptionem debeant perconsequens quas per accidens cor-xumpi ergo docuit, Thomas praefatam arare Elutionem Usque ad materiam prima , nec non desubjectari accidentia non in materia prima quae remanet,sed in composio quod cor Turnpitur,ad cujus consequente corruptionem corrumpi deis stria debent.
Tertio demum hoc idem colligo, quodlibet primo,articu- Axto , ubi sic discurrit Sanct Doctor: unde die quod adveniente
395쪽
In lib. De ertu se interitu Suor. I. sitn ente ani thalum a tritur forma iubiantialis, qua prius in
erat alioquim generatio e sit me corruptione alterius , ratio est ocibile forma viro acciuen alii qua prius inerant idonenis res a animam corumpuntur tun non qui a per se dedperaeci-cens ad corrrationem ubiecet , unde manent eauem specie, sed non eadem numero Haec DThomas, ex quibus arguo sic datur resolutio usque admutcriam primam, in generatione, hoc
iplo Modin adventu novae sormae se substantialis forma latinae accidentales iamplius inerrat, tolluntura: corrumpuntur sed hoc est quod tacet D. Thomasi 'cocitatori ergo do icuit D.Thomas dari in generatione&corruptione substantiali resolutionet, usque ad materiam primam, nec non, subjecta- ti accidentia incomposito quod corrrumpitur . cum ea dicat coriumpi ad corruptionem sui subjectu Notabis autem circa ultima illa verba S Doctoris puta quod eorrum; niu accidentia illa ui ponentia non quidem perse; sed per accidens, unde fit quoi maceant eadem serie notabis , quam,ibi insinuasse S.Doctorem rationem, qua sapia ostendimus posse immo Sc debere in cadavere similem tepetiri organietationem sive similia accideetia,quae reperiuntur in vivente ibique eo quod requiratur successivum tempus quo inducan
tur, aut agens aliquod patriculare quod talia intendat produce re. Ex hoc enim quod hujusinodi accidentia corrumpunturnoas et se sed per accidens solum ad corruptionem subjecti.existunt consequenter in subjesto seu composito quod corrumpi tun adeoqDeil est percousequens materia disposita ad similium accidentiurn receptionem , cumque non sit nec supponatur in matella illa aliquid contrar um eis,quod agat per se in illa , nec j supponatur agens liquod inducens dispoiuioces oppositasta alias tunc corium perentur per se non tantum per accidens quod est contra suppositionemra tarn , ideo necesse est quod hoe ipso quod corrumpitur subjectum, subindeque uaccidentia,necesse,inquam,est,quod statim subito alia adveniant accidentia omnino similiari aliaque eo quod aliquod requiratur agens particulare,quod intendare producere nec successivum tempus quo inducantures merito igitur Doctor ille nostet Angelicus,postquam praemisit.quod corrumpuntur hujusmψdiaciscidentia , o quidem per se,sed per accidens ad corruptionem subjecti, statim subdit: unae remaneat in materia eadem specie,
396쪽
QUAESTIUNCULA.Nuodnamsi sybjectum generationis tum ut es
ac io situm ut matratio est, tum ut es passio,
- , prim Generationem etiam transeuntem , de qua iaecipue est ibi sermo verbi gratia generationem ignis subi stari ut aerio est in ipso agente seu generantes, cujus ratio est dii plex,primo tulem quia actio cornparatur ad potentiam ac vam: operativam agentis, sicut actus ad suam potentiam; sicut actus se cundus adactum primum sed sic est , quod actus secundus est ibi inhaesive seu ibi subjectatur, ubi est actus primus cui correspondetri ergo cum sit actus ille primus seu activa potentia in ipso agente, debet etiam&in ipso agente seu generante subjeci ari inhaesive generatio ut actio est. Maiores certa cum linea operandiaeque ac linea essendi partiri debeat&divi id a creatis in actum primum rictum secundum . nec aliussit excogitabilis actus secundus in linea operandi prae re ctionem. Probatur Mineres et secundus ex proprio munere est
actuanssi ergo debet ibi inhaerere subjectati ubi est actuabi cum actuabile hoc ipso quod tale sit perces vi jllius quo
actuatur, ut patet inductiones sed actuabile pse actu si secun- dum non est aliud quam actus ille primus . cum actus ille pri- mus fit id cui correspondet actus secrendus tanquam ejus actus: ergo actus se cujus est ibi inhaesive,leu ibi lubjectatur ubi est a- eius prunus.Uade D.Thomas,lies. contra dixit, quod actio est actus& compleruentum poteistiae , quia comparatur ad potentiam sicut actus secundus ad primum,st distim subdit&concludit quod actio quamnes sufflantia ageniis inest ijut accidenssubiecto, tera vero ratio est, quia omne agens creatum est intrinsece in potentia ad operandum taet- go quando per actionem reducitur adactum,vati utit&u stur intrinsece sed omnis mutatio intrinseca dicit aliquid de novo superadditum: receptum; cum per mutationem intrinsecam res aliter se habeat in se quam antea , quod quidem velificari neqnit finibilaei intus advenia , quod antea non eli et ergo crea arx agens aliquid inius seu intrari sede recipiti quando agit ,
quod quide&aliud non est, quam Jpsa actio in ipso agentei
397쪽
cesta S subjectata. Unit D. Thomas xhressis verbs a t-mat nx entent sinct. metu i .art auri actiorem ag nern non posse, e taem numero accidens , quia actio est in agenteo, si in patiente. Respondeo cun G,Generationem, ut est mutatio subjectari
inniateria sive intrinseceat licereipy ma eriam Pro quo ootandum est generationi mutes mutatio materiae, non ab ude
se praeter ipsam unionem formae ad materiam quod quidem ex eo probo, quod praescindi ut qui per intesiccium, quod recipiatur seu uniatur de novo forma in materi , quod materia hoc ipso conmutetur, ita ut ipsam recipere sive unitis mutari quia et in percipiet attriam cum nova forma, qui percipiat materiam realiter innovatam certe nullus, ergo etiam percipit quis Ue eo ipso mulctiem mutatam ereo in hoc ipso quod ei uniti formam materiae de novo.est inclutum essent alit est Nutari materiam crgo in eo subjectatur generatio ut est mutatio
in quo ipsa subjectatur unio formae ad materiam seu materne ad formam atqui talis unio in nostra senteetia in qua scilicet eam admisimus tanquam moduna substantialem superaddium allicit materiam attinsece si ea per consequeus subjectatur: ergo generatio ut est mutatio subjectatur in ipsa materia, abs que eo quod sequatur aliquod accidens subicctari immediate in materia um talis mutatio non sit accidentule quid lassim
dis substantialis Potio ex hac doctrina colliges, quod qui te-mietini nois dari unionem mediam inter materiam formam tenentur consequenter dicere mutatiouem materiae non esse
aliquid medium distinctum inter materiam&formam , sed esse ipsam formam mout noviter introductam initam materia: Qeri vero cum tenuerint dari modum unionis distinctum, tenentu regenerarionem ut est mutatio esse aliis quid distin Tum superadditum,& et ipsa unione nova formae ad materiam intromitti e Sentialiter mutationem, ita ut nec per intellectum pol sit non includi unum in alio. Re ndra terra Generationcm prout est passio subjectati et toto composito Passio namque, est ipsum passivum fieti quo aliquid dependet passive de intrinsece phylic a causa efficiem
tiri quod quidem passuum fieri esse distinctum quid a te quaest ex eo colligo,quod re illa indivisa manentes immultiplicata,multiplicatur ramin ipsius passivum fiet seu palsiva dependentia curn alia iit passiva dependentia qua homo,verbi gratia filii homine , haec celot a Deo, ex eo scilicet quod con
tinuatur passiva illa defendentia qua et adrida suo fidii
398쪽
causis universalibus pura caelo. a Deo , etiam transacta ea pereunte passiva dependentia quam habet a causa particulari , puta ab homine , a quo Icilicet non indiget conservari ergo in
eo subjectari debet, recipi generatio ut est passio,quod passive fit; sed totum compositum est id quod fitri non quidem quia
de novo fiat matera sed uia de novo sit forma lanio materiae, forniae ergo generatio ut passio est recipitur subjectatur in toto composito. Notabis autem pro pleniori declaratione passionis , verum non esse,quod passio qua est unum ex praedicarirentis consistat in receptione fotmae qua se marecipitur in subjecto. Haec enim receptio est idem atque uato forma ad subsectum , quae unio in aliquorum sententia non distinguitur ab cxit mis unitis,& in aliorum sententia distinguitur quidem,non tamen constituit speciale pridicamentum, sed divagatur perplura praedicamenta&reducitur ad praedicamentum proprium forma unitae,atque includitur in forma cujusque praedicamenti, sicut mutatio seu motus, qui propterea non constituit unum praedicamentum sed est potius unum ex post praedicamentis; quaelibet namque tot ma quae de novo advenit alicui subjecto per id per quod unit ut ipsi,ipsum mutat, sicuti ipsum realiter innovat sua initin seca entitate de novo recepta renita rit pallio non ita divagatur per omnia praedicamenta,neque est post pnedicamentum,sicut neque actio non igitur passo illa quae est Unum ex praedicamentis consistere potest in ipsa receptiodeformae,qua forma recipitur in subjecto.
generatione d corruptione viventium.
Ramiti nilum primo, Aliam elan rerum inanimatarum ge-a erationem,qualis est generatio ignis, quamque definivimus supra mutationem totius in totum , nullo sensibili remanente aliam vero rerum viventium g nerationem , qualis est generatio silua parente; cumque vulgo definitur, orira seu ro cessio viventis a vivente,nt a principio activo coniuncto, Umilitudinem natura,vi processionis formaliter' dicitur aut cin prin, origo viventis a viventes ut excludatur verbi gratia generatio auae adole item debet esse processio principio activo et alio
399쪽
I lib. Dei tu , interitu Su. I. yyralioquin hujus potissimum conditionis defectu Eva non dicetur nata lenita ab Adamo nec vermes aut pulices ex homine, in quo ex materia putri procreantur. Item debet elle eeneratio viventium a principio conjuncto, id est, debet ex subis stantia quadam decisa a progenitoribus cujusmodi substantia ei semen ex quo foetus et Tot matur. Unde gallina tantum quae ova peperi r est malet, ullorum qui ex iis excluduntur. Sic Daemon incubus non dicitur pater hominis geniti,sed is tantum a quo semen decerptum est. Sic Beata Virgo vere proprie dicitur mater genitrix Christi Domini, non autem Spiritus lancius, cum illius corpus de propria sua substantia non formarit,
at praeterea debet generatio viventium elle in lirrilitudinc mnatura . Quam etiam ob causam vermes nati ex homine non
dicuntur plius filii Notandumque est istud intelligi deam Ii-indine in natiua saltem specifica de quantum esst ex se. Ita um- tum fieri potest Leo pardus Leaenam pardum linae autem ii pum: cervum participat, iisque in natura, si similis saltem vit-tualiter ut aemulus tum equo, tum asina: Addit ut tandem processitonem in sumtitudinem naturae talem esse debere, tilpro .cessionis forma iter ut haec dis initio convenae possit tenerationi aeternete . Nam licet Spiritus familiis procedat a patre simul filio cum similitudine itutae, siquidem eandem cum utroque indivis biliter naturam habet, non dicitur tamen filius nec illius procellio appellatur generario , quia producitur tantum via voluntatis cum sit amor ptisonalis sanctissimae Trinitatis: amor autem ex natura sua non est similitudo oblecti sed potius inclinatio ad simile&pondus quoddam ad objectum. Contia autem secunda persona procedit a patre via intellectust ut
verbum, quod quidem de se aliud ii hil est quam imago limilitudo expressa objecti adeoque ex vi pro ccssionis suae procedit in similitudinem naturae,ili processio ejus est generatio, non autem processio Spiritus sancit. His autem praeire istis, jam ut ad peramaena quae circa generationem torruptionem animatorum inquit pollunt deveniamus Sciendum prim , ex viventibus animalibus de quibus agit praesens disti stii, alia dici ou ara, quomodo aves pariunt ova, ex quibus pulli exclud otiar alia vero dici viuipara quo pacto canis tenerat, emittitque ex se vivirix canem. Ad hanc autem animalis generationem duo maxime instituta sunt principia . Ac primo quidem ei semen , seu perma Tum secundo
Lue accedit anguis maternus, Est autem seminalis illius hutnoti materia sannuit, isque pius simus, id put elaborando
400쪽
. D. Physica particulari.lemini destitistas attractusti quam ob causam, eodem procreati sem me vulgo vocantur con aneuinciri huic que semini in- existit qualitas virtutis plasticae scutorma tricis, per quam mirabilii: orsus veluti arte generis diversi partes adco multae, servata cuique debita figura,temperie mensura situ, nexu ex eadem materia conformantur. At vero fingendis carnibus idonea materia petitur ex materno sanguine quem menstruuin
appellant. Cum enim faemina multo pilus conficiat sanguinis, quam ad ipsius nutritionem sit nec ellarium; ideo quod e siduum est in utrum affluit, ad laetus conformationem iutritionem. Tum purgatur singulis mensibus, forasque cijcitur ille qui abundat unde haec purgatio nominari solet enltiua Sciendumsecundo, quod ut in stirpium procreatione brae ac radices primo erumpunt ex semine deinde assurgit truncus&c. Ita per proportionem in animali virtus plastica materiam seminis extendit in fibras , variisque locis incidit, amputat, committit,colligatque ut membroruini ratio pes ulat; ac praecipue quidem vii cerata nempe cor, hepar incelebium figurar.
Quae partes cum ex materia seminali so: mcntur , appellari solent sermatica, ad diri crentiam carnaim quae coalescunt exsanguine Certumque est, non omnc simul elaborari; nam in aborsu videntur aliae choatae, carieris nondum affectis. Sciendum tertiost partibus seminis crassitoribus primum e sermati membianas quasdam seu tunicas, quibus obvolvatur status procreandus. Hucque accedit moles quaedam carnea v nis atque arteriis impluata . quam ratione figulae placentam,ocant, vicesque sungitur quasi hepatis cujusdam , quis singuinem adiuti itionem faetus videtur aliquo modo praeparare. At intra illas tunicas, ex eadem materia seminali segregantur tres veluti ampulla aut bullae, in quibus partium omnium rudimenta contineatur; sicque omnes partes permaticae simul inchoantur aliquo modo, non tamen simul apparent , nec simul perfectae existunt. Quonam autem dies, quinto, an septimo figurari omnes partes incipiant, solus novit creator qui saetum plasmavit. Sciendum quarto generari marem tunc , quando abundat vis paterni seminis praevaletque in maternum, calidiusque est,
ac minus humidum. Item ubi semen imbecillius est a siluitque nimia sanguinis copia, generatur solum caro quaedam informis, quam molam appellanta haecque etiam aliquando permultos annos uterum occupat. Item praeterea ex defectu materia veli otentia forma tricis tatus interdum prodit imperse-