장음표시 사용
61쪽
so, Liber I de materias forma.nem siexclusionem formae a materiata sed introduc onem novae formae,ad quam sequatur expulsio praecedentis, fit quod virtute nullius agentis naturalis expellitur aliqua forma substantialis materia quin sita ut alia introducatur, Lita quod naturaliter nunquam esse possit sine ore ni forma,sed nec etiam divinitus possit sine omni forma existere. Pramittendum secundri pro eclaratione principiorum , ad quae conclusio in veritas reduci debet , quod haec tria sunt apud omnes tecepti itima,subiodeque vim habitura principii , puta quod materia es essentialiterpotentia adformam i quodens ependens afirma vi arma es,non aliud es potest quam reria quod non potessoria essentialis a Deo inverti Ratio autem primi est , quia materia est essentialiter id quod ellex sua definitione utpote quaesiveta materia sive in quovis alia adducitur ad explicandum, quan um fieri potest ellentiam essentialia rei ream sic est,quod materia ex defini tione quae de eam ad solet habet esse potentia ad formamu solet enim materia desinit substantia partialis,qua formam substantialem in se tanquam in subjecto recipiens cum ea constituit corpus naturale ipiata holriinem,equum,arborem,&c Ergo materia est essentialiter potentia ad formam ti an tum vero ad secundum , puta quod ens dependens asotin ut forma eri, non aliud esse potest . quam materia ratio est quia non aliter habetur dependentia a forma ut forma est, quam media in forna tione , adeo ut in tantundii aliquid dependetis a sorma sub ratione remunere formae , in quantum ab ea informaturicum in informatione consistat toprium formaeret unus, ut per se patet jam siccst quod sola materia habet pol- se insormati formari cum forma per informationem constituat corpus nati tar, utpote exercens tunc rationem principii
eius piri lassici,&uo nili uni materia habeat potiti tale constitui re corpus utpote qua est aliud comprincipium intrinsecum ergo eos depin densa forea ut forma est . seu subtarione& munere tormam, non aliud esse potest quam materia
Tandem quantum ad tertium , ut quod non possit ordo
essentiastis a Deo inverti, pra terquam quod ex hoc ullulenter colligitur communi dictori e sentia rerum iunt immutabiles, potet praeterea colligi ex et quod virtus activa caulae cujuslibet cum fundetur radicetur super entitatem sive actualitu tem causae cujus est a ct iva virtus , non potest consequenter se ad ea extendere quae cadere nou Poliunt sub ente , cui autem si ab
62쪽
φ3U. m. utrum materia possit, es c. sente cadet non possit quod aliquid sic simul non sit , vesquod sit tale non sit tale, sequitur,non posse Deum aliqiud a , cete in us hujusmodi involvatur contradictio nam si est quod si posset Deus in vettere inmutare est retialia in re aliqua. tunc illa essent,ilentialia,ut supponitur &simul non est ni es seetialia cum iis abeuatibus viperetuatibus res adhuc permanete sub alio statu,svesub aliis praedicatis essenti ibus, quod quidem proprium est,taedicati accidentalis,noueitcntia is ut-rote quod delfiniri solet quod potest adelse vel abesse a re sine
rei coiruptione: non ergo potest Deus invertere de mutare est
sentialia rei alicujus, nec consequenter invertere ordiacm qui est essentialis. ergo tribus praemiuis tanquam certis&apud omnes indubitatis principiis,jam pro quaesiti resolutione lacnclusionis ad eadem principia reductio ue sit CONCLus rom: Nonpotes materia etiam divinitu3 exisserisne omniforma. Probatur i. Ex primo praemisso principi, Materia ectassemii diter potentia a forma es ergo non potest materia etiam divinitus existere sine omni forma Probatur consequentia et non potest iuueria esse esscotialiter pote etia ad formam reouptius recipere formam quam ex stentiam : ergo hoc ipso quod materia est essentialiter potentia ad formam, non potast etiam divinitus existere fine omni forma Consequentia est evidens.
Probatur antecedens et non potest matella non prius recipere
quod ptius respicit sed hoc ipso quod est essentialiter potentia
ad formam,prius respicit formam , quam ex istintiam, quod vis aliud i ergo non potest materia esse essentianter potentia ad formam&Don prius recipere formam , quam ex sientiam. Mim concedit ut se se patetra cum enim estentialia sut 'omnino priora in re hoc ipso quod materia est flentia litet potentia ad formam,eam respiciat respe tu sibi essentiali, consequenter fit. Eod non possit hoc pla, non a rius respicere formiam. Probatur Alaser,quod aliud respicit in ejus rece ptivum n in potest non prius recipi re illud quod prius respicit sumtunc respiciat ex eo quod recipit et sed non aliter respicit materia quam admodum receptaviccum sit essentialiter receptiva ioc ipso quod e libellentialites potetntia Cerco non potest materia non prius recipere illud quod prius respicit Vergo hoc ipso quod materia prius respicit formam quam existentiam . non potest non prius recipere sormam quam existentiam mer-
to thoe ipso quod materia est essentialiter potentia ad foris mam,nou potest non prius recipere formam quam, istentiam rini ei
63쪽
sa Liberet de materia s formI. et go hoc ipso quod materia est ellentialiter potentia ad solis .mam,seu essentialis potentia formae quod est primum piae- missum principium non potest hoc ipso materia existere etiam
Probatur a. Ex secundo praemisso prinspio Ens dependens a forma utforma, seu ub rati eneo munere forma, non aliud esse potet quam aeteri . Et go materia existere non potest etiam divitiitus sine omni forma Probatur consequentia Getis sine sorma existens pendere non potist a formi, ut forma est ergo hoc ipso quod sola materia habi pendere a forma ut tarmari non habet hoc ipso materia post existere sine forma Consequentia est. cvidens. Probatur antecedens et pendere a forma ut
forma est, est pendere ab ea ut est amicitis pliciter substantialis sed non potestens sine sorma ex stens pendere a forma ut est ac is simpliciter subitantialis: ergo ensitae forma exstens pendere non poteit a forma,ut sorina est. Major est evidens prohatur Minor et forma hoc ipso quod est actus simpliciter substantialis,debet tribuete esse quod sit simpliciter substans sese denti sine foria: existenti decli tribucre cis , quod sit simpliciter substans ergo nec potest ens lin forma existans pendere asotin ut est actus simpliciter substretialis Maior est evidens forma namque est,quae calcis rei,hoc ipso quod est actus , uertoinde hoc ipso quod est actus simpliciter substantialis debet diibueteesse quod sit simpliciter substans. Probatur Minor , ut ossa aliquod sit simpliciter substans, debet esse substans omnibus alus esse alias si aliquibus substet,&aliis non substet aeque dici poterit simpliciter loquendo , quod non sit substans , ac
quod sit substanses sedenti exstenti aut potenti existere sine torma,tribuere nequit forma hujusmodi esse , quod scilicet sit substans omnibus aliis esse; cum hujusmodi esse sit primum illud. a quo res simpliciter est, quod quidet nequit forma tribuere enti sine illa existentiri ergo cotis ne forma exissentin quit forma tribuere elle,quod sit simpliciter substans Dei Deus sine forma existens pendcre non potest a forma ut est actus simpliciter substantialis ergo eos sine forma existens pendere non potest a forma ut formari ergo hoc ipso quod ensa forma dependensu cforma est,non aliud est quam materia o quod est secunduo praemisium principium non potest hoc ipso materia esse eos line forma existens. Pr tur s.Ex tertio praemis' principiori Nonpotes ordo essentialis a Deo inverti ergo non potest materia existere etiam divinitus sin 'forma Protatur con eouentiata omnis materiae
64쪽
eritia sub ordinatur essent tiliter formae teceptae et ergo hoc quod non potest ordo essentialis a Deo inverti, nec potest c ipso fieri a Deo , quod cxtitit attria sine sorma recepta. Usequentia est evictius. Probatur antecedens: en individua- Physicum subhrd matur essent latiterenti specifico Phrsi ora omnis exulentia materiae est de pertinentibus ad ejus esse dividuale Physi una ut conceditur forma veto ut recepta est pertinentibus ad ejus esse specificilia Physicum Gergo om-
matellae existentia subordinatur essentialite forma receae. Maior est evidens o nis namque individualis gradus est dic ipso quod talis&estentialiter individualis gradus alicujus adus spe cisicita ac proinde illud essentialiter dipponit, sub- deque sies sentialiter subordinatur. Probatur Minores quoad cundam partim,de qua sola dubitari posset,s esset in ea taei dubitandi locus materia ex ipso adversatiorum ore Physice impia est tantum pars , cum tamen Metaphysice sumpta sit Ioddam totum, conflatum scilicet ex gradu communi fidisse-:ntialita ergo esse specificum Physicum materia situm est iaoc quod sit pars intrinseca talis naturae seu eritis naturalis tas speciei atqui constituiturins naturale inesse talis naturae&alis spe ciet per formam ut receptam sergo forma ut recepta est e pertinentibus adesse specificum Physicum ipsius materiae rgo esse individuale Physicum materiae sub ordinatur essentia- iter formae receptae ergo omnis materiae existentia subordina-ur eo:ntialiter formae ut receptae ergo hoc ipso quod non otest ordo essentialis, a Deo invertisquod est tertium praemissum prin pium non potest hoc ipso matella existere etiarn livinitus sine forma.
obiicies rad omne , quod non repugnat essentie rerum fieri Ude n&poni potest divinitus: sed quod existat materia sine forma,
id non repugnat essentiae materiae et ergo potest materia exi stete divinitus sae omni forma Major conceditur. Probatur iis .ia Min3rri materia ex sui essentia est, petit tantum esse pUraio non, tentia Physica: sed non repugnat essentiae potentiae purae Phy bus hisicae quod existat sine omni forma Vergo neque id re pugnat esssentiae materiae. Probatur Uinor, illud tantum repugnare dici rμm. t ut essentiae rei alicujus, quo posito non salvatur sed destruitur ejus conceptus et sed cum hoc quod existeret pura potentia
yb aca,siue omnii formam adhuc salvaretur ejus coacertus a
65쪽
ergo non repugnat essentiae potentiae putae Physicae, quod extra stat sine omni torma Probatur Minor et potentia pura Physica P tittantum ex suo concepturi quod nullum sibi identificet a- ctum Physicum: sed potet: existeresne om e quo dactum ubi identificet Physicum reum existeret in hoc casu aut salicini oliet existere recipiendo existentiam , non autem sibi eam talentificando ergo cum ii, quod existeret pura potentia physica sine omnisos mari adhuc ialvaretur esus con
tu, si M'. =Negando Minerem primi&secundi argument ,
cuisium falsi as, colligitur ex dictis lupra in probamdo conclusione.o, se potest ulterius colligi&deducia simili. Etenim sicut intellectus secundum se sumptus est pura potentia in genere in telligibiti,us conceditur cum liabeat se indisserenter ad omnem
formam intelligibilem, itat materia prima secundum e sumpta est pura potantia in genere physco Jam sic est, quoi quia
intellectus est quantum est ex se pura potentia in genere intelligibili,eius repugnat cisentiae in tali genere,&oirnino impol sibile est,quod eliciata recipiat intellectionem,quae in eodem genere intelligibili est ultima actualgas,nisi fiat capax illius media specie intelligibili,quae est quasi primus ejus actus in tali ge- iure Vergo repugnare debet essentia potentia purae Phylicae quod existentiam recipiat,quae est ultima eius actualitas in genere Ph sico,quin prius fiat capax illius per, citionem sorint, tua mira est primus eius actus in genere Physico,ut ote quae constitutiva est specie , atque materiam reducit adesse talis speciei Phrsicae. Unde ad tertium nego similiter ninorent ad quatturn vero respondeo primo negando majoremst non enim dicit tantum potentia pura Physca ex conceptu suo egentiali,quod nullum sibi identificet actum , sed etiam quod actus cum quibus non identificatur recipiat id, quodam, adeo ut prius primurecipiat, uno secundum, ultimum: cum enumalis potent larespiciat essentialiter hujusmodi actus cun tali ordine Millos respiciat per modum recepti vita don potest per consequens e snon recipere cum M li ordine eae conceptu suo essentialiteres sed
sic est,quod si pura potentia Physica exit eret sine omni forma,
non calvaretur tunc talis ordo in receptione hujusmodi actuum, ut per se patet,cum prius tunc reciperet secundum, qu/m primui seu existentiam quam formam ergo eristeret pura potentia Physca sine omni forma donia aretur tunc conceptus ejus eri
senti ilis secundum id totum liod dicit , dato quod adhuc sal- varetur , euod pullum sibi ideatifictici ictuueti, Vellccti' o
66쪽
datari concesta maiori ulla propositione ne Pota in Crem puta qui usu hoc casu potentia illa nullum sibi proptet ea identalicctvel identiti caret actum cujus ratio est qui ho plo quod existeret sine tarma eslet consequentae ex sei secundum se capax actualitatis ultima ive actus secundi Psysici Uam sic est quod solus actus primus,ue quod illum recipit . aut quod eum sibi ident ficat,eile potest capax actus secundi ergo cum insta fato casu potentia illa non recepistet actu ni timum, qui nc alius et quam formae, ut saepe Oiximus , deberet consequenter eum sibi dentificate , cita fiet alterius naturae cessentiae. .
Missabis quantumvis ii materia prima pura potentia adsolmam,adhuc potest Deus supplete vices formae in tribu eddo illi existeutiam:ergo quantumvis ut materra Umaginam ten tia,adhuc tot est divinitus existere in se mare latur ent ce- ns,hoc ipso quod in pura aliqua potentia porcst Deus supplere actum primum itatribuendo actum secun au in potest hoc ipsi, suppleria materi vices formae in buendo aetheritiam: sed in puta aliqua potentis potest v ilet Ucus actui primum in tribuendo actum secundum ei eo de in materia quam,
vis pura potentia potest supplere Deus vices forna tu tibvendo illi existentiam, Maior est evidens cum se habeat sorma ad existentiam sicut actus primus ad actum secundum. Probatur minor . intellectus est pura potentia ing nere intelligibilia sed potest Deus iuplere primum ejus actum , ut tribuatur ei actus secundus Gergo&inpura aliqua potentis potis sup re Deus actum piimum initibuendo actum secunduli u Major fuit concessa in praecedenti solutione. Probatur Minor, actues primus in-itellectus in genere intelligibili est ipsa species intelligibilis . cactus lecundus&ultimus est intellectio: sed potest Deu Ssuplete, imo, de facto supte in visione beatifica speciem ipsam tolera ligibilem pro habenda, elici edda intellectione ergo potest Deus supter actum timum ipsius intellectus ut est puta potentiari, illum stipiendo tribuet illi actum secun
Responde neeando antecedens et ad cujus probationem distinguo majorem hoc ipso quod in pura aliqua potentia potest supter Deus actum timum in tribuendo actum secundum, potest hoc ipso de sopiere in materia vices formae in tribuendo existentianirsi actus ille primus quem suptet inpura illa potentia rationem habeat actus intrinsecti in t mantis, Coci cedo maiorem si auic solum rationem habret actus ,
67쪽
bs Uberet de materia forma.non intrinseci hin formantis, sed magis extrinseci itinerat
venientis,Nego,quod propterea supplere possit Deus in materia vices formae in tribuendo existentiam , cum forma rationem, habeat non solum actus primi Iedactus primi intrinsect&in i trinsece informant isdam sic est,quod actus ille piimus,cujusvices suptet Deus, puta species intclligibilis, non est quantum estra le&ex propria ratione sipecies, nisi actus exitinsecusta superadveniens, non autem intrinsecusta intrinsece informam;
tum qu a hujusmodi speciesaest quasi vicaria objecti, quod hoc
ipso quod objectum est, petit solum extrinsece unis tum quia species illi intelligibilo non ordinatur sicut forma ad constitu .ndum sed ad ipsum complendum constitutum: Non errosequitur, posse Deum supter in materia vices formetesii tribu endo existentiam , quamvis in pura potentia intelligibili possit vicibus fungi actus primi,eumque ita supiendo illi tribuere
actum secundum imbuet sacere Deum, quod existat materia per existentiarnyon provenientem a forma,est supter in matelia vices formae in tribuendo rati tentiam et sed potest Dius facere, quod exi ita miteria per existentiam non prove olentem a forma. o&potest Deus supter vices form1 in tributendo existentiam
materiae Major videtur certa ex terminis Pr ur Minor facete Deum quod existat materia per ex stentiam divinam , est=-cere quod existat per exist ntiam non provenientem for-; sed potest Deus facere quod existat materia ver exilientiam divinam,imo ex Davo Thomam part quassione I s articulo et hoc secit Dcus in materia humanitatis Christi: ergo potest Deus facere quod cxistat materia per existentiam
Reyonso negando majorem aliud enim est,possie Deum sa-ν-. cere,q iod existat materia perexistentiam non provenientem a forma,mal ud quod possit supter vices formae in tribuendo existratiam materia: supter namquc vices formae in tribuendo ex stretiam materiae, est ficere , non tantum quod non existat materia ex forma , sed etiam quod existat siue for-m cum tamen ad faciendum quod existat materia per existentiam non provenientemta forma sufficiat quod existentia quam trabet cum mima in ipsa recepta non proveniat ex forma in ipsa trabita, recepta cunde licet possit Deus sacer quod existi materia et existentiam non provenientem
torma non meti sequitur quod possit propterea supter formam in tribuendo existentiam materiae.
68쪽
Quia vero in hoc praecipuus is dissicultatis hujus nodus.
ideo ad pleniorem intelligentiam notandum est , dependentiam materiae forma iureium natura esse duplcem, connatura lem imam,quae propterea stiplebilis est a Deo,&alteram e sentialem,quae suptiri non otest yrinoo quidem dependet con- naturaliter materia a seima in existendia, in quantum formam exigit,ut ab ad manet exiit otia, pes quam totum compositum ullius partis x: stant. Hae tamen dependentia est a Deo se plebilis,quia scilicet potest existentia creata sicut dubiistentia tet minare naturam creatam , Creddere consequenter materiam in c. linatura existentem, subsistcntemsi unde si ex hoc sol uni capite colligerctu dependentia matellae a forma in existen do. v re supplete posset Dcus, auferre ususmodi deis pcudentiamsit piaeter t. lem dependentiam est alia quae sequi- tu ad ipsam essentiam marculae,formae,&existantiae, quae propterea essentialis est an sup bilis a Dio sies illa dependentia, quare pendet materia a forma in gradu suo specifico Physico,sive in eo quod sit talis specie Physitae, quod quidem solum habere potest per formam, ut concedunt omnes bet hac enim dependentia aperte sequitur,non post materiam intellini subgradu individuali Phytico, nec consequcnter sub existentia, priusquam intelligatur lub forma per quam assequitur gradum suum specificum Physicum.
Ingebis ultimori dependentia accidentis a subjecto est imajor, rquam dependentia materiae a forma, sed hac non obitante de pendentia potest accidens existere divinitus sine subjecto ergo tollior, poterit materia praefatis non obstantibus dependentiri existere divinitus sine forma Asino conceditur. Proba isturos. ior, non potest causatum qua tale non magis dependere quam causa qua talis : sed accidens comparative ad subjectum habet semper rationem causatin materia veto comparative ad formam semper est causa ,scilicet materialis, cum semper sit receptiva formari sinu suo ergo dependentia accidentis a subjecto elle debet major , quam dependentia materiae a sor
Riam r. retorquendo argumentum si dependentia accidentis a subjecto est major , quam dependentia rei a suo actu, cum accidens comparative ad subjectum semper habeat ratio. nem causatim res veto comparative adactum suum semper sit causa , materialis scilicet, receptiva sed accidens potet esse
in aestu sine subjectori erro poterit res esse in actu sine suo tu,quod tamen elii silinium talia essti et actu sae actu
69쪽
s Liber I demateriad forma. . quod implicat interminis et sicut igitur ex eo quod potest acci leas me in actu sine subjectori non resplerea sequitur quod possit res aliquis qua: eumque illa sit, esse in actusne actu suo, propterea quod ipsius actus est id quo es in actu, cum tamen subjectum non iit nec elle pollit id quo accidens est in actu,quia esse non potest actus ipsius quantacumque sic dependentia accidentis ab ipso subsecto Ita a pari quamvis possit accidens existere sine subiecto, non propterea sequitur quod p sit materia existere sine forma Nicet ab lolute impliciter loquindo magis dependeat accidens a subjccst quam materia a torma, propterea quod ipsa Hrma ela virtualis existentia ipsius matella rum sit primus ejus actus, proindeque id quo materia fit capax actus secundi ultimi qualis es sexistentia, cum tamen ipsum subsectum in nullo sculi, sub nulla ratione dici possit exi tantia accideoris, quantacumque sit dependentia accidentis ab illo,ex eo scilicet quod cum accidens sit estent saliter actus , est per consequens seipso capax ipsius exilientiae actus.
Respondeo et magis dependet accidens a subj csto quam materia a forma,loquendo simpliciter tabsolute, Concedo, proptet ea quod cum ast jecto p cndeat emanais v sive inem natioue sui, o de Consequenter ab eo quae tum ad enta talem sui, sub udeque Labsolute impliciter quod tamen verilicari nequit de materia erga formam:magis dependet accidensa subjecto quam materia formari loquendo quantum ad est tale, putam existendo, Nego:cum enim dependere in existendo se dependere quantum ad hoc quod est esse in actu , non potest
per consequens non magis dependere materia a forma quam accidens, subjecto, cum pendeat meteria forma tanquam ab ac tu, actu sui primo, quo constituitur Creducitur ad talem
speciem Physicam , subindequet quo fit capax actus secundide ultimi,ac pertinentis adesse individuale Physicum, qualis iteris eatia,cum tamen nullum, neutrum illo tum exerceat lubjectum comparative ad accidens;ad hoc autem quod assertiat inprobationem respondetur similiter,hoc probare quidem magis pendere accidensa subjecto loquendo entitativei simplicuer, quam materiam a forma,non tamen loquendo quantum ad esse
exist 'ntiae; cum respectu existentiae non tam habeat tormarationem causati,quam rationem&rmalis causae, atque ita a
ripi tabeat a materia tapetuam id quod est ipsi materiae ratio
70쪽
Cuas IIutrum materia passior saestraram fuerit mens. D. Thomae circa agitatam
Resondeo Divum Thomam vatiis in locis hane nostram docui ite cunctulionem,quam propterea tenent omnes Thomiliae. Plinio uuidem hanc explesse docuit sanctus Doctora part.q u. . i. i.ubi sic discurrit : Si materia in Armi praces t raraonem c iam erat in actu:hoc enim duratio importat, creationis autem terminus es en actus inum autem quod et acti est orma;dttere uitu materian pracedere in orma es dicere sns ct in actu,quod implicat contradicet onem.
Haec Divus Thomas qui idem. Iartus adhuc repetit quo arta dicens : uod aliquid unu itonans: a Deo rano i ies neque aliquid contradictionem involvem, di huju momiae nateriam esse in acti sine formati omne enim quod es hi velo ipse actus,vιIespotentia articipansactum esse autem actum repugnat rationi materia, ut ecundum pro iam rationem seni florentiari relinquitur ergo queunonicito es in actu ius in quantum participa actum: assus Actem partici attraam ieria misit alitia es quam rina uadet Oneu i m ieriam esse in acta materim habereformam , dicere ergoquca materias in actu sine Iormae . .cere contradicto . esseu LI cIbi II ivus Thonias,in quidus cinium, te sic do- i Iraeiarum no itiam conclusionem , leo baim et uacitet
iras,DivumThomam in sotu velle non posse materiam esse in actu formali sine forma ergo non recte exiride coli gitur,
non posse materiam esse in actu exili cratia ut forma Pro- anteceisens,ideo voli ibi auctuSUocto on possen)aierinesse in actusne sotina,quia forma eli actus ipsius materiae; eataim non est nil actus tormasis materiae,non autem actuSex stantiae,ut conceditur,&patet inlimmanitate Christi, qua habebri materia suum actum formalem per auimam, tuasne is eo iam per verbum ergo Divus Thomas vult solum mr Iasatis locis,non possematetiam esse in actu sormali sine lor-Wa,non autem ibi intendit loqui de actu exissentiae. Re n negando antecedens, cuius salsitatem ex duobus aut tribus aperte Uligo i quidemptimo ex eo quod M