장음표시 사용
161쪽
teram armavit, no umque mihi alumentum prebuit ad victoriam . Accipe igitur amicum sanumque consilium , tuum depone rigorem , quo Paenitentes abiterres, horridus is
jaculis, ct pelle si stidis ursae , nostramque indue benignitatem. D R. Laxitatem videlicet , qua PM- nitentes allicitis, Sc occiditis , solvitis , Si ligatis, ut semper relabantur, Sc vobiscumo ad Inferos prolabantur.
ι D. N. Relapsos semper absolvimus En aliam gravissimam Calumniam. Tuam fidem obtestor. Audisti ne unquam id me vel solo nutu in hac concertatione significatum Z Repugnavi quidem tibi aliisque rigidis Doctoribus asserentibus ab Eccletia veteri nunquam fuisse absolutos eos, qui post penitentiam iterum p*nitenda commisissent , ut Vos eo clypeo spoliarem, quo defenditis rigorem vestrum . diam nimis facile , nimisque frequenter id genus hominum absolvere recusatis; non inde tamen docui debere eos seminper absolvi . D. R. Quid ipse doceas ignoro , scio hanc esse benignissimae vestrae Theologiae doctrinam. D. D.
162쪽
D. V . Dic ergo a quo nostrorum Theologorum id audieris, in quo eorum libro, aut scripto legeris , ostende.
N. R Satis communis fama proloqui
D. N. Nempe vester in nos amor com-29 .. miniscitur. Gratulamur nobis sortem Sanctissimi Praesulis Joannis Chrysostomi. Audi historiam antiquam, sed quae nostro aevo perinbelle congruit. In laudem Divinae misericordiae effusissimae in omne genus hominum Pq- nitentium, peisipe dicebat, & scribebat Chrysostomus , ut perditos homines facilΤ desperantes ad spem veniae, & paenitentiam perduceret . Talis mihi crede sita scripsit ad Theodorum lapsum ep. s.) talis est erga homines pietas Dei, nunquam spernit poenis tiam, si ei sucere G simpliciter offeratur . Etiamsi ad summum quis perveniat malorum, G inde tamen velit reverti ad virtutis viam, fustipit libenterct ampleoetur. Quodque es majoris fumavitatis , ct Hemeutiae argumentus, licet quis non potuerit explere omnem 1 ut is faciendi ordinem ,
breve tamen, G exiguo tempore actam non aversatur, aut negligit , sed oe banc ma a mercede compensit. Non enim temporis quautitate, sed
163쪽
nuimi dispositione paenitentia judicatur . NA;- vitae enim msthir diebus non indiguerunt, ut illud peccatum deleretur. Tempus exiguum p ruit universam eorum delere iniquitatem, O la tro baud Anxo tempore ingresum Paradisi ista travit fato. Similia habet in Homilia de S. Philogonio, R in homiliis supra ep. ad Hebr. ad ea Verba c. I 6. Voluntarie peccantibus nobis post acceptam notitium veritatis jam non relinquitur pro peccatis hostis . Cum ergo haec a S. Antistite perpetu b inculcari scirent, audirentque ejus inimici, & humanissime ab eo excipi viderent id genus hominum perditorum , quod
animo suspicati suere, tamquam certum evulagarunt , a Chrysostomo nefarios quosque , &pluries in eadem crimina relapsos semper ab-Qlυi. Is enim fuit sextus articulus eius accusationis, ut refert Baron. ad an. ψοῖ. Nempe quos aditum aperiret peccantibus dicens . Si iterum pecces, iterum paenitentiam facito , ct quoties peccuverist accede ad me, ct ego te cura- ιο . Calumniam per similem , & e X eadem is causa sabricastis contra nos rigidi quotquot eliis Institutores, nec sorte dissimiles iis,qui Chrvsostonitian in sectabantur. Cum enina Divinam Clementiam a nobis efferri audiatis s
164쪽
tis, invitari per benigne quoslibet ad poenitentiam , eXcipi , curarique, illosque redargui , qui eis confitentibus veniam facili per negant, aut disserunt, jam creditis tamquam certum & indubitatum a nobis absolvi quoi libet, permitti quaelibet , & porcis proiici Margaritas. Hinc Epistolae plenae calumniis missaeque per provinciam ad amicos in nominatos , hinc satyrae crudelibus iocis resertae, ct per primarias utriusque orbis Accademias disseminatae hinc illae per totam hanc Urbem stillantes felle quaerimoniae , decipi genus humanum, paeniteutes ligari, non absolvi non emplari Sacramentis , sed sacrilegiis impiari. Fallimini censores loquacissimi , quodque pejus est , fallitis alios , qui ut sunt homines plerique ) quod audiunt male fieri ab aliis,
statim credunt, & laxitatem magistrorum scarpunt, quamvis quaerant i pli laxissimos, de quorum numero , crede mihi , non sumus . Misericordiam sacrificio praeoptam US, CXci Pimus omne S, audimus omnes , sed omnes non absolvimus , idque solum inter nos Ruos discrimen est , quod noS , Poenitentes ex pravis habitibus, & longa consuetudine ad vitia inclinatos , aut relapsos , si veri dent signa
165쪽
gna doloris & propositi, absolvimus plerosique , sed antea bene monitos, & contra insultus Dqmonum armatos , Vos autem reii citis plerosque , aut etiam omnes, S post menses , aut annos, redire jubetis . N. R. Omnes reiici nego.
D. D. Quid ipse facias ignoro , nec eX- periri volo . Quid vestri Institutores faciendum doceant scio, sciuntque omnes qui eorum scripta typis edita legunt. Differri omnino & semper debere praedictis pq nitentibus absolutionem . vel aperth docent, vel docere se, satis significant Gummarus Huighenius Apol. pag. 68. S in sua Meth. pag. I. Neesen pag. 388. AVermanS in suo Tyroc. par. I. num. i 8. Gabrielis in sua Moral. pag. I 29. Et quidem ex precitatis scriptoribus primus sic istum suum rigorem adamat, ut vesit a solutionem differri debere etiam sponso , qui ipso mane nuptiis destinato , abusum sedili sua sponsa confitetur, quamvis se intime dolere assirmet, quamvis in id criminis relabi amplius nec velit nec possit, jam matrimonio reddente licitum quod antea ei erat illicitum , quamvis demum dilata absolutione differendae sint etiam nuptiae, cum admiratione
166쪽
tione omnium priora suspicantium . Non es quod hereas s sic ille Parochum ad hanc absolutionis dilationem obfirmat ) quidquid obloquiorum , i quidquid turbarum, quidquid inco- modi consequatur. Quam autem longa sit Vestra isthaec absolutionis dilatio coniici potest ex fine , dissertis enim , ut interea Peniten Spravos habitus deponat , ct bonos induat, Idcirco sinquit cit. Huighenius in Apol. pag. 68. adhibenda est dilatio , ut paenitens ea durante , mediis a co saris , tamquam medico spirituali praescriptis utatur, ut vitia contrariis xvirtutum allibus interea expellat, ut pravis fuisinclinationibus medeatur , cum autem id opus sit ad minus plurium mensium , jam plures menses manebit ex vestra jnstitutione in absolutus quicunque pravam peccandi consuetudinem contra Xit. Ut autem aperto vestrorum librorum
testimonio probavi , a Vohi S absolutionem , eamque satis di ia praedictis omnibus Penitentibus differri, ita nostrorum Scriptorum calculo probabo a nobis haudquaquam omne Sah solvi . Interdum s inquit La yman lib.
cto , jAsia praesumptio propositumsimulatam,
167쪽
aut non sufficiens esse: Ai videlicet poenitens post duas aut tres confessiones eamdem peccati speciem, eodem vel majore numero asterat, re nultur emendationis conatus antecessise Uideatur . Hoc casu disterenda erit absolutio , nominato aliquo temporis spatio , istra quod paenitens cun tum adhibeat ad criminis emendationem. Idem docent Lessius verbo Gonfessarius casu 7.
Trullench tom. I. lib. 2. cap. I. duh. 2D. n. IO. AZOr. Part. I. l. I I. c. 3. q. 4., ct cum reliquis
omnibus Tamburinus , qui cap. 3. l. s. meth. Conse T. haec habet. Distretur aliquando abfο-lutio propter occasioves proximas non amotas nou- numquam proter frequentem relapsum; terti)propter aliquod Poeniteutis emolumentum . D. R. Interdum , aliquando , nonnus quam ἔ Quam proxime ista accedunt ad illud πunquam quod dicebam . N. D. Jam video hoc vobis displicere , quod nos non ita saepe , nec ita diti veniam ctiam relapsis disseramus . Id igitur modb ex ipsa institutione Sacramenti, & regulis Patrum discutiendum erit, utrum voS semper, aut sere semper veniam disserendo, nos rarbeam differendo , erremus . Ut autem clarC, ac distincte rem tot tau velut a suis princi
168쪽
pii S evolvam , teque ipsum ad meam sententiam, veluti certam ac tutissimam suaviter
Praemoneo prim b,credi omnino debere, 3 ahoc Sacramentum non esse sic institutum a Christo Domino, ut dissicillime administretur . Primo quia est Sacramentum lapsis post Baptismum , adeoque sere omnibus adultis necessarium ad salutem e media autem necessaria non debent esse paratu dissicillima, &ideo Baptismus . qui est Sacramentum Omnibus necessarium ad salutem, facit administra. tur. Secundo, quia Ecclesia Sanctique omnes hortantur ad frequentem ejuS usum , ergo supponunt esse sic institutum,ut non ad-m inistretur dissicillime ; Sic enim frequenter
suscipi non posset. Admittis hoc D. R Admitto.
D. D. Bene est. Praemoneo a. rejicien- 33dam omnino esse eam administrandae poenitentiae pra Xim, eX qua sequeretur , quod hoc Sacramentum evaderet maxime onerosum ejus ministris, vel susceptoribus, & magis quam serat ipsa necessitas Sacramenti. licet hujusmodi praxis removeret non paucos a peccato A quia videlicet removeret etiam .a Sa-
169쪽
cramento , & haec est ratio , propterquana S. Leo epist. 78. sustulit eum abusum, qui in aliquibus provinciis inoleverat, exigendi a Poenitentibus, ut permitterem sua peccata publice recitari l Removeatur, inquit, tam improbabilis consuetudo, ne multi a paenitentiae remediis arceantur, dum aut erubescunt, aut me-
ruunt inimicis sua fatu referare . Admittis hoc D. R Admitto .
34. N. D. Bene est. Praemoneo 3. Ad hoc Sacramentum requiri praecise ex parte Poeni tentis actum doloris, propositi. & Consessio Mis. Actum inquam, non habitum seu longam perseverantiam in his actibus: nam Trident. sessione i 4. solos actus requirit, & haec est totius Ecclesiae doctrina . Igitur non requiritur quod Poenitens per aliquot hebdomadas vel menses , antequam absolvatur, perstet in tali dolore & proposito lugens pec- 'cata sua . Si id faciet, Optim ὀ faciet, non tamen damnandus erit si non faciat. Admittis hoc D. Admitto aas D. D. Gratulor tibi docilitatem tuam . Praemoneo A. Satis esse quod Consessarius
170쪽
volens absolvere habeat judicium prudens do' dispolitione P nitentis , nempe de praedi diis aditibus doloris & propositi. Priusquam Mnniser ahfoλat inquit Suar. to m. q. in 3. Par. disp. 3 2. sedi. a. necesse est, ut prudenter. G probabiliter iudicet, Paenitentem se dispositum . Necesse est, & sufficit, agit enim de necessario suffcienti . D. R. Suarium non agnoscimus , neo alios frujusmodi scholasticos Theologos de moribus subtiliter ex ingenio suo, non autem ex Majorum auctoritate disputantes . D. D. Suarium non agnoscitis,aliosque hujusmodi Scholasticos Theologos Et ideo tam saepe a re sto rationis, & veritatis tramite aberratis. Si scires qnantum tibi hominem nominavi s scires autem si legisses) puderet te inscitiae tuae, & rigidiorum Doctorum Libellos , Epistolas, ac Tractatus, quos noctu dieque versas, abjiceres . Sed illud intolerabilius, quod omnes Theologos d picitis. D. R. Noviores videlicet. 3629. D. Ergo antiquos non despicitis λAt ea Suarii doctrina antiquorum est , quos sequens Catechismus Romanus sic habet parte a. naia. si . Quod si audita confessione iudi-H 3 cave