장음표시 사용
171쪽
caeterit Confessarius, in enumerandis peris eatis diligentiam, nec in detestandis dolorem Paenitenti defuisse, absoletes poterit: si judicaverit, inquit, non autem si judicaverit indubitanter, si pos experimentum aliquot hebdomadarum, mensium . Sed clarius D. Carolus. Recusa his ne tantum Pallorem sequi Pra Absit .a1 D. Is in Instructione Pastorali sic pse nitentiarios suos Sacerdotes monet. Si proba
biliter sibi O sarires persuadeat posse se fidem
primae, vel secundae a Poenitente sibi promissoni faciae dare, quod scilicet occasionem auferet, poterit eum promissionis intuitu abs here . Audisti pN probabiliter sibi Confessarius persuadeat.
Quaeris rationem P Ea est institutio Christi Domini, quae colligitur ex praedi cho communi sensu Theologorum, & quia si requireretur judicium plusquam probabile , esset nimis dissicilis, & subjecta innumeris angustiis, &scrupulis administratio, & susceptio hujus Sacramenti , qualem non debere esse concessi sti . 38 Praemoneo s.quod susuis probabo disp. Io. par. a. Consessarium lassicienter habere tale judicium probabile, dum paenitens aut eXercite
172쪽
citc ipso moclo constendi, aut siqnath dicit se habere talem dolorem , ct propositum , nisi sit praesumptio contra ipsum . Hinc Doctores sintcr quos S.I h. in Φ. dis . I . qucest. g. quaestiunc. s. ad a.) docent, in Fbro conscientiae credendUm reo pro se , & contra se . Scio aliquOS vel Tum respondere , hoc dictum sic essue X ponCndum , ut reo credatur pro se dum dicit se haec,& non alia peccata commisisse. non autem dum dicit se esse rite dispositum , quia in hoc facile potest decipi . Sed haec responsio est omnino vana: primo, quia in re tanti mΟ- menti debuissent DoEtores hoc modo limitare suam Propolitionem , quae alioquin daret ansam errori : ut si quis diceret: Audita in Confessione possunt revelari, subintelligendo cum licentia Poenitentit; Dodiores autem hoc
modo nec signetic, nec e Mercitd eam limitant.
Secundo. Sicuti potest quis decipi in judicando de sua dispolitione , ita potest decipi in
judicando de contra Elibus . de Obligatione restituendi, de Simonia aliisque innum criS, imo multb magis circa haec, quam circa illud, cum facillime quilibet intelligat, an verC de-telletur peccata commissa, & velit ea non amplius committere, ergo si, quia potest deci-
173쪽
pi circa hoc, non est ei credendum, dii in dici t,
se esse dispositu in , a fortiori non esset ei Credendum, dum dicit, se non comisisse alia peccata , adeoque se non comi sisse c. g. pe Cca tum Simoniae, peccatum injustitiae circa conistra Stus, aliaque hujusmodi, quod omnia includuntur in ea propositione non habeo alia peccata . Tertib . Vera ratio, propter quam in foro conscientiae creditur reo etiam pro se
non sic in foro judiciali est ea, quod illud est
sorum voluntarium , non hoc. Supponitur
autem, quod qui sponte sistit se Judici, ut ab eo absolvatur, nolit illum decipere , & quod diligenter se inspexerit, ne se decipiat. Haec
autem ratio tam probat esse credendum reo
pro se,dum dicit,se non habere alia peccata, ac dum dicit, se esse vere dispositu in . Igitur ea pr ositio D. Thomae debet intelligi ut sonat, utque eam intellexerunt, Scdocuerunt post D. Th. ejus discipuli Turre cremata cap. quem po nitet de poenit. dist. i. 1 uDI. I 8. Fumus in Armilla verbo Absolationum. 3 o. Tabiena ibidem quaest. 24. num. s. S reliqui, quos sequitur Fili uccius , Suarea, Dicastillus, HenriqueZ , aliique, inter quos Suarea tona. q. in 3. par. disp. 32. sedit. a. Conis
174쪽
sessor, inquit, quando non habet susscientia signa doloris, potest, ct debet interrogare Poenitentem , an ex ιmmo detestetur peccatum , cusolyrmanti credere tenetur; er hoc Hem dicendum es de proposito in futuram, quando ex con fessone non oritur specialis obligatio resiluendi , Uel relinquendi aliquam occasioπem proximam. Et in hoc ipso casu si paenitens dicat, se habere propositum satisfaciendi obligationi suae,e. g. restituendi, potest subinde ei credere. Dia east illus similiter disp. io. de poenit. dub. 29. Dum .s7 I. Poenitenti, inquit, σrmanti se habere retractationem G propositum non peccandi , credendum est. Admittis hoc N. R. Admitto , si ut affirmas, haee est Doctoris Angelici, & communis aliorum doctrina .
D. D. Pergo igitur reliqua praemonere. Dixi paulo ante , esse credendum Poenitenti, nisi sit piaesumptio in contrarium , quae ejus attestationem elidat; Nunc praemoneo 6. non debere praesumi, quod poenitens affirmans , se esse dispositum dicat salsum, ex eo praeci SC , quod est relapsus; est enim indubitatum . non impediri a relapsu verum dolorem, & Pr positum, imbeo magis confundimur, & ma.
175쪽
gis movemur ad detestandam propriam infirmitatem, ct inconstantiam . Verum quidem est , quod , si qui est re- Iapsus non adhibuit post ultimam consessionem ullum conatum ne relaberetur , non est judicandus habuisse in ea ultima consessione , ct consequenter nec habere nunc Uerum dolorem δε propositum, nam, ut inquit Card.de Lugo de poenit. disp. I 4. num. i6o. Qui efficaciter proponit, G friὰ rem aliquam, quam aliundὸ moraliter implere potes, non ita facile
oblivisitur statim fui propositi, fed saltem per
aliquod tempus pefuerat, G dissicilius vel rarius cadit. Is tamen potest nunc dare specialia signa doloris, ita ut mereatur ei credi saltem semel aut his post relapsum, ut colligitur ex precitata InstruEtione D. Caroli . Si vero qui est relapsus saltem serib conatus est non relabi, jam ostendit se habuisse verum dolorem & propositum , cujus effectus fuit ille conatus . Quare cessat jam praesumptio contra ipsum, debetque ei credi. N. R Videntur certa . o D. D. Praemoneo . Non est necesse , quod Consessarius sibi persuadeat, penitentem non ella relapsurum , ut communiter
176쪽
tradunt Doctores tum 'quia nulla ratio id suadet, tum quia vix potest: unquam id sibi prudenter persuadere Consessarius , imo nunquam, cum penitens habet sola peccata venialia negligentiae, iracundiae similia . Praemoneo 8. Dilationem absolutionis Ainec esse medium cerib faciens abstinere a peccato , nec esse medium ad id necessarium, .
Primum patet, nam multi, quamvis ipsis dinferatur absolutio, adhuc relabuntur in peccatum . Alterum similiter patet, quia sunt alia multa media, quae conserunt ad emendationem , inter quae est ipsa absolutio , & Sacramentum , quod conserens gratiam, & auxilia multa actualia jam pς nitenti auget vires , quibus se contineat a relapsu . Igitur utrumque est medium conserens ad emendationem , & dilatio absolutionis , Sc absolutio. Dilatio absolutionis, quatenus facit, ut Pqnitens magi S apprehendat gravitatem suarunx sculparum , & concipiat majorem dolorem , firmius propositum absolutio verὼ quatenus
conseri gratiam , & jus ad praedicta auxilia .
quibus armatur contra relapsum . Neutrum est remedium se solo trahens emendationem zneutrum est remedium hic & nunc necessa rium
177쪽
rium ad emendationem, utrumque potest conferre ad emendationem, cum hoc discrimine, quod absolutio impertita dispositis
semper confert ad emendationem , quia semper dat gratiam , ct praedicta auxilia , & conservat penitentem bene affectum erga Sacramenta , nec affert illi ullum damnum, e contra absolutio negata vel dilata , licet aliquibus sit efficacius remedium , quam concessa , multis tamen est ingenti damno, nempe iis, qui sorth habent solam attritionem, quamvis conentur elicere contritionem * jam enim nullum opus eorum, quae faciunt eo tempore intermedio donec absolvantur, est satisfactorium, & meritorium de condigno. & ipsi manent in perpetuo periculo eternae damnationis, cum possint toto eo tempore improvisam, & repentinam mortem incurrere. Quam
grave malum hoc est Nec illud minus, quod plerique sic rejecti, vel dimissi amorem Sacramentorum, suaeque salutis veluti desperantes 42 amittunt. Experientia docet sinquit Leander LMurcia in disquis. lib. 2. disp. I. resolui. I 4. num. 3. pag. Is 8. J qaod disserre absolutionem non est remedium, sed potius medium, quo tu δε- sperationem ruaut , vel quo odiosa reddatur eis
178쪽
confessio. Hauc experientiam, qxam ego babeo, multi graves viri, qui confessionibus au Lendis frequenter vacant, similiter habuisse retulerunt. Bene ait , sic experiri eos, qui consessionibus audiendis , frequenter vacant, nam qui iis
audiendis non vacant, nec eX perluutur , nec miserentur, nec satis callent quae sint animarum morbis curandis aptiora remedia , ut qui
Medicinae longum studiosus corpora curavit nunquam, hic satis scire nunquam potest, quae sit optima curandi ratio , nec satis percipiet unquam, nullum esse depellendis morbis aptius remedium,Medici amore, & patientia. Est igitur certum , hoc remedium differendi absolutionem , vel eo utaris ut Judex ad cognoscendam dispositionem Poenitentis, ne temere sententiam seras, vel eo utaris ut Medicus ad ejus emendationem , quem scis esse dispositium , esse remedium plerisque inutile , aut etiam noxium, omnibuS periculosum,
ergo cum iis,qui prudenter judicantur dispositi , vix unquam erit adhibendum , ut emenis dentur , nempe tunc sol tim cum libenter acis Ceptatur, ac tanta praevidetur utilitas, ut praevaleat omnibus damnis, & periculis, quae se-Cum affert, quem casum esse rarissimum, e podi
179쪽
pertiis morum, dodiorumque Medicorum testimonio, & ratione ipsa , satis ostendi. Admittis hoc D. R. Admitto. Nec ego unquam Auctor sim , ut hoc modo curentur ordinarii ii, qui disposis sunt, & possunt absolvi . Sed indispositi, qua alia ratione curentur λ; D. D. Dicam . Igitur praemoneo 9. Qui sponte accedunt ad Consessionem . & eo sine ut vere reconcilientur cum Deo, si non appareant satis dispositi, possunt facile ab ipso Consessario statim disponi . Hoc probatur manifesta experientia, & ratione hoc modo . Est ceriatilin quod longe facilitis hi concipiunt emcacem dolorem, & propositum, quam qui audiunt Concionatorem, cum hi plerumque non
accedant ad concionem, ut reconcilientur
cum Deo , ct absolvantur a suis peccatis , sed aut ex curiositate , aut ut pih se occupent, atqui experimur etiam, hos facile concuti, Scconcipere essicacem dolorem , & propositum, cum Concionator apth proponit,quae ad poenitentiam eXcitant, ergo a fortiori facilὸ concutientur illi, & concipient essicacem dolorem& propositum , si eadem ipsis proponantur a Coniassario . Nec facit quod consessari us nequead
180쪽
queat longam concionem habere et nam praedicta, quae excitant ad poenitentiam , petita vel ex Divina bonitate, quae tandiu toleravit eum , quem potuisset in infernum detrudere, vel ex incertitudine mortis, ac Di vina justitia gehennam praeparante obstinatis peccatoribus , magis subinde commovent animum paucis , sed multum significantibus verbis peramanter proposita, quam longa concione descripta .
TI. R. Commovent quidem , sed motu 4 brevissimo, ut experimur in his ipsiis , quos in exemplum attulisti, seruidae concionis Auditoribus, qui lacrimantur quidem facile , Ψique facilius qui gravioribus peccatis onerati, majorem habens lugendi causam , sed absoluta
concione arescunt lacrimae. concepta abeunt vota, & vetereS redeunt amoreS .
D. D. Id in universum dici nequit,cum non pauci constanter emendentur, vel non tam saepe relabantur,donec tandem ne labuntur quidem unquam. Adde quod alia est raim confitentium , alia audientium Concionem , tum quia consessione, nempe actu perhumili, maximeque arduo facilee Xoratur Deus, mo- Veturque ad confirmandum in recto proposito