장음표시 사용
281쪽
sic apparctibus opinio ei incertu est O naturabula moacit. Adhuc autem netlliri arbitratur Opinari,cum opinetur
immisibile aliter se habere, ed scire sed quando esse qii dem sic ed tamen aliter, nihil prohibet Cy tunc opinari, quam huiusmo E qiudem opinionem esse,necessariam autemscientii.Quomodo est igitur non iam opinari, Crscire π quare non erit opinio scientis,s quis posuerit omne quod scit contingere opinari consequitur enim hic quidem sciens, ille uero opinans per media, quoufis ad inimcdiacit ueniat: quarest ille quidem Liuit, er opinans sciuus tenim cr quia opinari, ex propter quid: hoc aute medium est. An β quis sic arbitrabitur non contingentia aliter behalere cui se habent d nitiones per quas sunt donmm strationes non opines itur stabcierect autem uera quidem
esse,non tamen haec ipsis inesse secundi substitiam, si
eundu speciei opinabiture non sciet uere: π Qvia,Cr Propter quid, si quidem per immediati os nabitur: si vero non per immediata opinabitur, soli ipsi QVia opinabitur. Eiusdem autem opinio,inscientia non penitus est sed sicut uera, Cr Iesu eiusdem quodam modo est, scisscsentia Cr opinio eiusdem γ' opinionem ei ueram, salsam scut dicunt quidam eiusdem esse inconuenientia accidunt,appetere alia ,σnon opinari quae opinantur false. Quoniam autem idem mucit liciter dicitur: est autem sicut contingit,s aute ut non: commensuratam cium diametram esse uere, opinari inconueniens est: sed quod diameter circa quam sunt opiniones idem: sic eius-dm est ed quod quid erat esse,Vnicuique fecundum rationem non est idem. Similiter autem a scientia, o opinio eiusdem est haec missicummulis est, quod non est contingere non esse animus, scd illa quidem quae est contingere:
282쪽
pos TERIORVM.ntsi haec iquid in quod botruitis quidem uel o bones-nta quident,no autetit quod quidcin honunis 4ξ : idem criti ucst,quia homo hoc autem sicut non idcm. Mani stam autem ex his cst,quod iiri; opinari unus idom, ex scire contingit imae enim haberet utique opinionem aliter habriadi, non aliter idem,quod quidem non contingit. in alio im unumquodq; esse contingit eius in, sicut dictum cst sed in eodem nihil=c potest esse, haberct enim opinionem sinuit,ut quod homo csset secundum quod est ammai: hoc
enim sucrit non contingere elle non anima a non fecundum quod animal hoc enim icili contingere. Reliqua autem quomodo oportet distribucre in rationem, er intel- lactum,erscientium,s artem,er prudentium,er sapientiam:haec quidem 'Ucae est, illa uero ethicae syccidati
ni magis. De Solertia. CAP- XXUO.
Solertia autoncst subtilitas quaedam in non m pecto ASie Graecε tempore niviij.Vtsi alipi Mois qμod luna sylando rem semper habet ad Mentulatim inmerint opter hoc si, quia propter id quod illustratur a sole: aut dii bitantem cum diuite, ' cognogit quoniam commodu- τati.
tum est: aut propter id qu)d amici unt,quia inimici eiu dem sunt. Omnes enim causit medias Eidetis, cogito :t er aut si uiso pauxilium, blandidum esse ad solem, sitri qVo Ar lucere a pere diuitem sola, s: luna, C: inest igitur lunae quidem ipsi c, adeunte, hoc
b: quod quidem est luccre a sale: ipsi autem B, A quod in ad hoc se splendidum: . quo si tendet: quare Crito u , inest A
T B. illii propicr- ea facem , quod mutuo argentum accipit , intellexerit.
283쪽
Qi t quaerissolent in discipliniS. CAP. I. VAEsTIONES aequales sunt rumo-rοφqi cunq; urire scimus. Quaerimus a tem quatuor : QM Pro ιτ quid, si est,ta Quid est. Cum enim utrum hoc in sit, aut hoc quoimus, in minerim ponentes: ut utrum sol deficiat, aut non num Quia quaerimus. Signum autem huius inuenientes enim quia deficit,pausamus: πβ in principio sci
sciamissimi Quia, ipsem Propter quid, quaerimus: ut scientes quia deficit so quia mouetur terra: er propter quid deficit,ta propter quid terra mouetur: quaerimm haecquid fic. Quaedam te alio modo si erimus: ut si est,aut non est cetaurus ut deus hoc autem Si est aut non inpliciter dico sta nolis albus est, aut non. Cognoscentes autem quoniam cst, Od est quaerimus: ut, Q nidigitur est Dius,aut quid est homo. QDe quide igitur qu. rimim,er quae laxentcntes stimus haec Cytot sunt. Omnem quaestionem medii esse. C A P. I I. Vaertatu rem, cum quaerimus Quia est, aut Sissimpliciter, utrumst medium ipsius, aut non cum alitem cognoscentes aut qxia est, aut si est,aut in pu te aut sinpliciter, iterum propter quid quaerimus , aut Qνid est π tunc qi erimum quid fit medium. Dico Quia est,aut Si est,aut in parte, aut inplicitesi: in parte quide,sit utru deficit luna, taugetur: si enim est usiquid,
284쪽
p o s Τ E R I O R V M. asi aut non est aliqui in bula modi quaerimm simpliciter viselenis. est,aut non est luna, aut nox. contingit ris in omnisus quaestionibus quaerere, aut sis medium, aut Quid est medium. causa enim est inestami in omnibus -- tem haec quaeritur,ut utrum deficit luna, utrum est aliqua causa ut non post: haec scientes quia est aliqua, quid igitur Lecst,quaerimus.causa tata ipsius esse non hoc, aut hoc scdsimpliciter substinum, aut non simpliciter,sed aliquid eorum quae sunt per se, aut secundum accidens: i sum di.Dico autem simpliciter quidem subiectum: ut
Lunain ut Terram , t Solem ut triangulum quid autem esse dentam, aequalitatem, aut inaequalitatem:si in medio sit, aut non. In omnibG enim his mani'stum eliquod idest quod Quid est, er Propter quid est. Vt quidni destitus priuatio luminis a Luna a Terrae obiectu. Propter quid est delictus, aut propter quid deficit Lunat propter a stolam luminis obiem Terra. Quid est cormsonalia ratio numerorum in acuto,ergravi: π propter quid consonat acutum grauis propter id quod rationem' habet numerorum e T graue Cy acutam. Vtrum est comsonare acutam Cr graves Utrum sit in numeras ratio e
rum s Accipientes autem quia est, quid igitur est ratio quaerimus.Quod autest med j quaestio, o ditur quandocuns medium est sensibile quaerimus enim non sentiento,ut de desectu A Wt. Si uero eo ius super Lurium, non utique quaereremus neques fit, neque propter quid fit, scdjinita mansflum utique est et utrunque: ex eo enim quod sentimus, G uniuersalelictum 4ὶ nobis non .Semsus enim quod nunc ob citur, Cr inanis fium cst quod nunc deficit ex his autem uniuersale utique actum ei. Ssecut igitur diximus, quod quid est scire idem est προ , I pler
285쪽
,εί L I B E R I I plere quid est hoc autem aut est simpliciter, er non eorumque in uni aliquid est: t quae in uni, ut quonia duo recti sunt aut quonia multos,aut mimu est. Mod i tur omnia quae quaeruntur medij qui estio sint,m lectum est .
Discrepatio quod Demonstxatio, ocDefinitio non eisdem sint. C A P. II omodo autem quod Quid qt demonistratur, πquis modus introductionis, ex quid est infinitio, er quor Micemiu. prim in opponentes de ipsis. Principium autem sit juturorum: quod quidemst maxime proprium habitis rationibus. Dubitabit autem siquis,
utrum sit idem, er secundum idem Donitione scire,er Demonstruionescire,aut si in Vibile. Definitio enim ipsim quod Quid est, esse uidetur: quod autem Quid est,
omne uniuersale,Cr praedicatium est: Ullogi mi autem sunt iij qui in priuatiui, alij uero non aniaci serta: scutis fecundu figura priuatiui omnes sunt, in tertia uero non uniuersales. Postea ncque eorum quae in prima figura praedicatiuorum omnium est definitio: ut quoniam omnis triangulus tres duobuε rectis habet aequales. Huius autem rano est, quoniam scire domonstrabile, est demonstrati ncm habere, quare si in talibus est demonaratio, est in iisnum quod non utique erit eorum definitio. Sciet enim utique aliquis Cr secundum definitionem, non habens demonstrationem: nihil enim prohibet non simul habere. Suscit autem seu π ex induectione: nihil enim
domentes aliquando cognoscemus, neque eorum, qMσper se sunt,neque quae secundum accidens. Amplius, set definitio ubstititue quaedam cognitio cist : huiusmodi m nilistum est quod nonsint μηhantiae: quoniam quident igitur non est definitio omnis cuius est demonstratio, mole
286쪽
quid omnis demoninratio ni, aut non una quidcm iam ratio de hoc ea ni est: univo enim inquantum um ,
est una scisntia: quare I utique ire demon abila, est
demonstrationcm habcre, accidit quoddam imposibile: desinitioncm cnim habens,)ine demonstratione ciet. Amplius pri pia demonstrationum bunt finitiones, quo--n non cydemonstrauiones monstratu cst prius: aut enim erunt principia demonstrabilia, Cr principiorum principia, π hoc in infinitum abibit: aut primae definitiones erunt indomonstrabiles. Sed utrum sit non omnis eiusdem, cd alicuiμs eiusdem sit definitio ex demonstratio: an imposibile sit: non enim eiusdem demonstratio uia. est definitio: definitio quidcm thius quid est, crsubstantiae est, cd demonstrationes omnes uiatntur sus ponere, π accipientes quod quid est: ut mathematicae quid unitas, Cr quid impar, erjisubter aliae. Amplius: Omnii demonnratio aliquid de aliquo monfit ut, ut quia est sit non est: in definitione aurem nihil alterum de altero praeestatar: ut neque quod animal dc bipede, neque
hoe, animali: neque de plano figura ncque enim est num fgaraincq c fgura planum. Ampsivi,altera qzod quid ni,s quia monstrare: definitio enim quid est octemata: sed demonstratio quia est hoc de hoc, aut non est.
Merius autem a tera demonstratio est, vili sit tanquam pars quaedam totiu3 hoc autem dico quod Ost sduobus redus aeqxules habere de is cela, si omnis octem sus striangulus,pars erum hoc est : illud toti haec a tem ad inuicciu non sese habent sic: a quia est, ex quid est non cium alterum est ulterius pars. Mansitim inque quoniam nequc cuius definitio, omnia huius demonstr
287쪽
αM LIBER ILtio: neque cuius omnis fit demonstratio, er bulas omnis si demtio.quare omnino ei dem nullius contingit utruci habere. Mauidisti 6t itaque quod neque definitio, CrDemonstratio neque idem erunt, neque ulterum inest
ro: ernoque subiem sinuliter se haberent. Haec ergo usque huc addubitata sunt. Syllogismo duplante non demonstrara Quid est de eo CUMSAE. CAP. I LIpsius autem Quid ζὶ utrum hilogi mussi, ex mor stratio adit non, scut nunc ratio supposuit.Ullogismus enim aliquid de inquo monstrat per medium: sed quid est, Crineo quod quide praedi- u rimi' siser est conuerti. Si enim ipsi c, pr nus, quoddue Pry ms A mani)ystum quod er ipsis , c hoc ipsi et
omni,soli e quare omnia sunt ad inuicem: at uero π s A in eo quod ἡπη μ' -um Maliser B de omni C, in eo
quod quid est dicitur, nec be est A in eo quod quid est dec dici)i uero non fic accipit aliquis dVFicans, non necesse erit A in eo quod quid hi praedicari dec: stas fides in eo quod quid est ion autem a de quocunque in eo quod quid est: ipsum autem quid ejt utraque habebunt: de hoc erit utique a s de C, in eo quod quid est. Si intur quod quid est qiud erat ese uti aque habent, in medio term no erit priuε quod quid erat esse: Cr omninos est monstrare quid est homo, sit c homo, A uero quod quid est, siue animal bipes ue aliquid aliud: si ergo hao et turA de c, necesse est A de omni a praedicari: huias autem erit alia media raris,quare Cr hoc erit quod quid est homo: accipit igitur quod oportet ostendere, etenim a 4ξ quod quid est hominis. Oportet aurem in duabus propositionibus er primis, er immodiatis considerare: in tacenim
288쪽
dem igitur motis res quid est anima, aut q id est b mo, aut aliud quodlibet eorum quae sunt,quod est ex principio petunt:ut si quis putet animam esse eandi miibi ipsi
causam uiuendi, hoc autem ni ora eundemscinum mo, ventem senecesse senim petere, animam hoc esse quod numerum esse seipsum mouentem sic sicut idem. Non enims confici itur A,s, er hoc, C: erit in ip o C, A,quod erat esse: sed uerum erit dicere o solum. Neque si est A quod quid est, er de s praedicatur omni: er nunqxe animalis esse praedicatur de hominis esse: uerum enim est de omni hominis esse, animalis esse, ficut er de omni homine, an mal : sed non sic ficut unum esse. Si quidem igitur non sic accipiatinon har Miratur quod A sit in c, quod quid erat esse, O substantia: si uero sic accipiat, prius erit accipiens in c, quoniam est quod quid erat esse s : quare non demonstratum est : quod enim erat in mincipio
Neque idem essici posse per diui
sionem,syllogismo. C A P. v. AT uero tirige per Authouem uia est Dro Ore,scut in resolutione circa figuras dictum est. Nequa q um enim necesse ' rem itan esse, cum haec sint, ed s,
cui neque inducens demonstrat non enim oportet conclu
sonem interrogare, ncque in concedodo csse, sed nocesse est esse cum futtila crct non ducas restondens intrum homo animal est, aut inanimaturas postea accipit unimes, non ollobetat: iterum omne ammul, aret gresibile, aut aquaticum,accipitvsibile, er hominem ese totum an, mal gr ibite,non necesse erit ex dictis, d accipit cr hoc. Difrt aurem nihil in murus, aut in paucis se dicere:
289쪽
sic procedentibus er de contingi ntibus thilogi ri. Quid enim prohibet π hoc uerum qtii in omne esse dehom ne,non tamen quid cit,nes quod quid erat se ostredens. Amplius, q id prohibct aut apponere aliquid, aut a resere,aut excellere ubnuntius: haec qui in igitur dimittuntur. Contingit autem solucre in accipiendo in eo quod quid eos omnia, a quod est con equenter diuisionem facere quaesitis prius, Cr nihil relinquore: hoc autem nec S rium est,si omne in diuisione cadit nihil relinquit,indiuiduι cnimspeciei oportet esse. Sed hilogi mus tam non inest,sed si qui in alio modo cognostere facit, hoc qui in non fuit inconmoniciis, neque enim indurens fodire domon at,std tunicii ostris lit aliquid. Ollogismis Διtein non dicit, x diuisione eligens de nitionem sicut citis in conclusionibus quae sitne mcd sAnt i aliquis dicat qu vitam his exictentibus nec te est hoc esse, contingi iter rogare propter quid1fit: sic ex indiui)is terminiis ut quid est homos unimal mortese,pe s habens, bipes, ne pennis. Propter quid scit unamqαunque appositionem: π dicet enim, er monsDubit diuisione, sicut opinatur quod omne animul aut mortale, aut immortale sit: huiusmodi utit m. oratio omnis, non est definitio: quare quamuis diuisione monstrauiti sed tamen d nivomon hilogi mussit. N on monstrarit definitionem stimens do definitionem definitionis,neque desinitione contrarii. C A P. V I. SE d utrumst d monstrare quod quid est, fecundusii stilitiam ex conditione accipionicin quod quid erat esk:quod est ex ijs,qetae sunt in eo quod quid est proprijs. haec durem in eo quod quid est sola,s proprium cst omne:
290쪽
p o s T E R I Ο R V M. as hoc enim est esse illi. An iterum accepit quod quid erat esse eris hoc necesse est enim per modium moniurare. Amplius, sicut neque in hilogi mo accipitur quod quid ei mo uetare, si per enim tom,aut pars est propo filio, ' ut par
' Et ad dubitantem an hilogi tum est, an non cit hori imis pars est. obuiandam quoniam: hoc cium ci at hilogi mus: er adhue quod nec quod qiud erat hilogi tum est, quoniam utiq; hoc enim position est nobis quod quid erat coe: qua-τe necesse Cr sine φ quod quid est ,1it hilogismus : aut quod quid erat esse hilogitare aliquid. Et si ex consitione monstret,uis malo incit diuisibile csse: in contrario est contrarium esse,in quibuscunq; est aliq: id cotrarum: bonum aut malo contrarium eis, crindiui bile dius-εilix tins boni cr indiuifibile e e. Eicnim hic accipiens qgoa erat esse,monstrat. Accipit autem ad demon rui dum quod quid erat esse iterum timensi. Etenim in de monstrationibus est hoc quidem de hoc sed no ipsum, neq; cuius est eadem ratio:U conuertitur. Ad utro i autem, G secundum diuisionem demonseuntem, adjic hilo- gi inu: est eadem dubitatio propter quid di homo animal grcsibile bipes,scd non animus er bipes: ex acceptis enim neque una nec itas est unum fieri quod praedicatur , sedulis cui idem homo erit ex musicus er grammaticus.
V iter igitur definiens Dinonstrabit subi vitium,
aut qMod Quid est s nos enim sicut demonstrans ex certis, inanilinum csbe Ariet, quod nec Se est cum iit illa, alterum aliquid esse. Demonstratio enim hoc est, nesscut