장음표시 사용
381쪽
AE DE INVENT. RERUM. fatus , priseipi magno , senatullie, ct equiti, totique mmano popula, nauticis Gaibus, quaeq;sub imperio in vim ratis reguntur, renuntiat , sermone rituq: Graeciensi. ita, . ρως, populis mi . Quam νocem feliciter cunctis euenire signauit populi clamor insecutus. Em gaudio delibuti populares, talos, verbenas, corollas ferenus exosculatis vestigiis de s , quae gradibus haerebat a gento formata, ad suos discedunt lares. reliqua . Ins a Graeca dictiones significant populis missisnom, o verba sunt Graecanico more oe lingua pronuntiata, qMe Graeci Latiniq; iuxta νβ abant, posse cum Za eelebraua mysteria, ut diceretur missis populis, id est, vel datur ves is, ut tum demum omnibus abire fas esset. Idem igitur mos a m iris etiam feruatur, ut peractis sacris,per diaco numpronuntietur. Ite, Missa est: quod idem est, ac ilicet hoc est,ire licet Non est praeter consuetudinem quod Mises, non missio pronuntiatur, quando nostra religionis au tores promiscue missionem, ct missam usurpare, diuus cnrianus test tur, qui remisiam peccatorum, ac id enus alia permulta saepe scribit, νt ad Fortunatum de exhon tione mar0rij : Iu aq*ae, inquit, baptismo percipitur pec- .atorum remiissa. Hinc ergo totum quoq; facrificium Missa est nominatum . QVdi νocabulum Ioannes Mucblinus homo Germaures, ac literar:ιm Hebraicarum cum primis sciens, libro de rudimentis Hebraicissecundo, docet Hebraicum esse, ita scrίbens: Iude venit per additionem hetiterae in Ae nnu missab id est, oblatio, quaesit superiuriὰomino, propter debitum munus personale . Denteronomi ac v i. Oblationem spontaneam mavss tuae, quam ossero iuxta benedicitionem Dei tui. Quod nomen uos Christiani sacrificio nostro impositum retinemus, usque .d hoc tempus , ut a uobis appelletar Misia, quod a Graecis liturgia ,
382쪽
- LIBER SETTVL ta igitum, quod Missa neque Graecum neque Latinum est, sed Hebraicum. Haec ille . Mihi vero prior ratio prc batur, Ni magis appo a. Sic Romanis placuit , omnem diuinum cultum cerimonias appellare, a Caeritibus II truria populis. Ii enim olim capta urbe Ilyma a Senoni bus Gallis sacra Romanorum a Vestalibus inuecta perbs nigne receperunt, sique eos seruarunt, dum patria a Camillo esset recuperata, sicut Liuius libro ab urbe cond. v. lare demonstrat. Cuius beneficis Quirites memores, po ea omnia qus ad religionem colendam pertinerent, cammonias nuncuparunt . autor est Valerius Maxim. qumni nissent,qui eas a carendo diltas malint. Quodsemel ta tum die jacrificabatur,hoc Alexandriprim teste Gratia-no,est decretum: sicut O illud Telesphori, quod Dominico natali die ter sacerdos rem diuinafacit, ct primo in m dia nocte. - cΗRIsTus est natus: in lucescentea urora, quando pasores natum inuiserunt: postremo ubi prima lux humano generi assul it, cum prius nulti a te tertiam diei hora- ,fas eget acrificare. Adjcitur eralius muticus sensu ut triplici actu status triplexgenti si Anificetur:primus, qui sine lege fuit, cum omnia fuerunt renebris circunfusa: alter lucis er tenebrarum ut pari. ticeps , cum post datam legem fuit omnino aliqua diei e gnitio,sed non perfecta:tertiusgratiae est, cuisol, id est ,πeritatis lux assulset. Praeterea Felix primus sanxit, ut nusquam nisi insicro lacos per necessitatem liceret, o amisisIacris initiatis Missa celebraretur, quod ipsius rei m vina faciunds a principio solum apostolis,hoc est, sacerdotibus a Christo potestas Elafuisset. nacletus quoqVe huius reistudiosis voluit, visacerdos non nis coram altem duobusfacrificaret,quo,credo, ne ille frustra bene precan- do diceret, Dominus vobiscum, si minus qua duosacruΥ a interes
383쪽
hiteressent. Propterea non recte faciunt, qui me arbitris . sacrificant. Gratianus hoc presicriptum Sotero attribuit , qui forte illud parum custoditum renouauit. Iam ad euch ristiam veniamus, quam nostri maiores olimsolebant quq ridie capessere,vt ait Lucas in actis: Erant autem perseuerantes in doctrina Apostolorum, communicatione, O factionepanis. Id salutare institutum postea primus or niti uo decreto renouauit Anactetus, iussisq; , ut qui noti lint,tamquam impis acris sdibus ejcerentur: que D modum Victor voluit, ut illis qui capturi essent, se ob a ceptam iniuriam aut vetus odium,reconciliari prius rect fassent, sacris interdiceretur. Verum frigescente paulatim deinceps hominum pietate, illud antiquatum es. Ex quo Zep risus, qui centesimo circiter post anno mactetum est secutus statuit, ut omnes Chri uani, qui pubertatis an nos attigilsent, minimum semel quotannis caperet pasib li die. Fabianus vero viter id eret, ponea anxit. Sed Zephyrini decretum, xt factu minus dilycile, tenuit constantius. quod Innocentius i O. deincepssua corroborauitati toritate. Eucharistia autem in templis continenter assee natur, ad aegrotantium commoditatem,νtnesine eo γiat
co hinc habeant, ut est de consecrat. distinct. prima. uJod deinde decretum Innocentius iii σ Honorius item 1 ii,
confirmarunt. Irurare nonnialia tam HGraim quam Graeca,uel syriaca iuerba in Missa usurpentur , de ibidem de eorum significatione. C A P X I I.
Llud insuper haud omitendu duximus, quo a cit ad quarundam dicitionu cognitionem,qus Nperegrins, intersacra facienda a compluribus frequentantur acerdotibus,qua intes Iutur. Sunt enim uerbas da Hebreica,qurda Guc aut Syriaca. Hebraica; ODras
384쪽
L IRER QUINTV s. 3 ac Dra, divo Hieronymo ad Marcellam, ideo immise
a ab initio met ernm,quia vel interpretes, .el apostoli, id aciendum minus curarunt, vi quoniam primum religio apud Iudaeos, ν lutopra demolistrauimus, carperat, nihil ad credentium ossensionem innovarent edita ut a ρuero imbiberant, traderent: postea vero quam in νmuersas gentes Euangelii Frv. o dilatatus est, non potu se semeliusccpta immutari, idem aptor en . Cuius Di am rei ori senes rationem redd 's, Gerit, propter vernaculam cs iu egentis ειτα im , non posse verba quamplurima is .apud alios sonare, ut apud suos : ac m ho pro terea .melius esse , non tranata a ponere, quam illorio νrm interpretati ne te are . Hac ratione Graecos primlim πο- cabula illa Hebraica si is commiscuisse, par in credere,
mi pote disierantes posse se absiliitam knsumsuo sermone reddere , O seu nostros nihil deinde plus aulos , Obraicato Graca permis e Bare. Atqv. id consuto fast
Eum ho x reo. Earxmsede putat, quo ad imitationem mussit ii, quiseper crutem Falvatoris positus Lerat,pe nide Missa: triplici lingua constaret , iac illum siriptusi fuisse Hebraice, ς' Graece. σ tradit ei angelina
385쪽
ob leu patres in unum contulissent, quod qui
de Deosenserit. Petrus Grscissaxum, velut Cephas Syro sermone,soliditas,quod Petrus olidus fuisset in cofessione Teritatis . Thylacteriu Greca dictio, Latine custodia dic Dr quod in i seruetur memoria legis r sicut apud nos regule iuris habentur. Synagoga congregatio a noliris dici
tur,nos etiam Graia voce ecclesiam vocamus.Mamona,ut
probat Hieronymus, Syriacu es nomen, sangularis numeri, generis mayculini, O apud nos diuitias segnificat.Ethnicus, Nox Greca, O Latinis homo alterius sedis . Proselytus, Gricu Nerbum, nobis aduexascenim illum vocabant Hebrei, quem ex aliena natione, infus legis consortionem recepissent. Scandalistare, GVcu νerbum, Lat ne est ostendere: sicut angariare Persicum, O significat adigere, compellere. Golgotha Syriaca est vox, non Helisa, ct Hieron.ostendit significare locum calui, siue caluaris . Ita dictus est locus Hierosolymis, ad septentrionalcm partem montis Sion, quod in eo iacerent capita hominum damn torum. Corbona, quam etiam vocant et ophylacium, n men ex dictione Persica cor Gr a compositum, o signia ficat arcam, in qua seruabantur templi pecunis, seu m vera qua Uui erant miniuris: nam Corban, ex testimonio Iosephi, quod insuperiore libro citavimus, cum de rajendo capite qa acareorumci mosuit, apud Hebreci signi cat munus, unde Corbona dicta Nidetur.Eleemosyna, lamgitio, quς inopi sit: Greca vox, ct misericordiam sonat. Gehenna locus erat in valla fili, Ennon, in sorte tribus Beniamin, ubi silly Israel, erectis arissacrificabant, ac filios exustos igni deuouebant, immolabantq; demonio Molocb, quam Deus, uti apud Hieremiam legitur, comminatus est se mortuortim cadaueribus impleturam: apud nos, pro loco inferorum accipitur. Diabolus Gractim νerbum
386쪽
3ι DE INVENT. RERVM sonat delatorem, siue calumniatorem. umus docet idem esse bel, beel, baal, ct Hebraeis idolum, o Zebub mustam . quas dicas idolum musicae iλον enim simulacrum significat, ct sic hoc nomine Ju
eissimum fuisse idolum. 101fis Graeca vox, Latine vor ago dicitur. Phantasma Graecis, Nisim persomnum videre Hl, Latine spectru dicitur. sed ne ter haec peregrina lo gius gradientes, Niseum etiam nos ridere videamur am admem veniamus. senen vox Hebraea est, Latineq; . sicut declarat Aquila,veresue feliciter,uel fiat, Dieroi mo te se in ulmos, ubi ait, Fiat fat, Hebraeis legitur amen, amen. Erat quippe germanum consimileque Hebraeorum institutis, in veterum religione, feliciter, quodsupra ex
Apulei lectione constat, atq; bis a re, quo signi
catur, ut ea qua supra sunt vere dicta, consim mentur. Super ea re extat breuis epistola diui Hiero mi ad Marcella . . Haec paucula libuit expone-
387쪽
ilcm ore in m et exstum coniugi acerdotalis, O moru contrahendi at ritum fac, is andi, cuin apud Hebraeos, tum apud nostros, iuxta ct orant,et quantum mortalibus ipsa Chrisiana religio profuerit juperiore lib. exposuimus: sidcirco et alia quae ad institutu pertinctesus,disseramus. saluator noster ut nos ex omni parte immortalitate donaret postremo potione alutis, ceaelestemque pastum nobis propinauit,dices:Caro enim mea vere est e fus, ct sanguis meus vere est potus. cui edit me cariem , ct bibit meum sanguinem , in me moet , o ego iuilio . Et pergit: Qui edit hunc panem, uiuet in aeremum. Verum quia non decebat,ut quispiam non mundus tam pi . um nectar haurireaamquestumem ambrosiam esse auu deret, idcirco Apostolus docuit, it accedendii esset ad ea sumenda,inquiens: Itaque quicunq; ederit panem huc, aut hiberit calicem Domini indigne, reus erit torporis er fanguinis Domini. Probet autem homo seipsum, oesic de ρ Medat, o de calice bibat: nam qui edit aut bibit indigiis, iudici
388쪽
iudicium sibi se edit O bibit; cte. Sed quomodo probabis
se homo, cum nemo possi esse tam prudA, tam sagax,quo aliquando labatur e Quod Deus opi. max.sciens, pro sua benignitare aperuit ndis porthmsalutis,ut hμic neces a ti, cui fragilitas camissubiecta est, medicina poenitentiae,
quam vocamus juveniret: nam praecursorem misit Ioa nem Baptistam clamantem, Toenitentiam agite. Attende. hoc loco despiritualipoenitentia tractatur I quia omnis nos inra vita aliud nihil esse debet; usi paenitentia quae facit,ut
quis, vellat ait apostolas, transformetur per renouanoMm uentis suae, ad se reuertatur, dolendo peccatum furem,' dicente Saluatore: Qui odit anima suam in hoc mundo, invitam aeternam cullodit eam . Et haec interior est , acaeuangelica dicitur poenitentia, cuius fuctus e t exterior. quae agitur per corporis alictationem ct Moluptatum co- temptum: atque ut ista ficta, uti in pocritis apparet , in ira non nisi vera esse potest. Modus autem po tedi est, N. ab amore Nirtutis, aut a Nisi, odio e incipiat poenitere.Ex empli causa: Amato caseita tem,in eaq; acquiescito, tuc tribisat impost turpioris intemperatiae odium sua sponte ob orietur. Id modi poeniteti praescribitur salmo quadrage simo quarto Dilexisti iuriit odisti iniquitate. Atque
ioc pium estpoenitedi initiss. Quapropter cHRIST V seum velletisicipulis veru integritatis ex lar monstrare η consueuitpuellum longe innocentisilinum in medio natus Te, iubes ut similes illius e*cerentur,si auerent ingredim s regnum coriorum, quo eos sic praesimis uirtutis is gine, ad poenitendum beateque vivendum facilius induceret. Si quis igitur aut cupiditate victus, aut libidine impulsu aut errore deceptus , aut ri coactus ad iniustitiam Ianus
fuerit, non desperet: potest enim per hunc modum reduci i,ac liberari, se purniteat actoris ad melioraconuersus
389쪽
si getq seipsum ustitis, confirmet animu βιωm ad rectius νιά dum: q. iam sicut nihil prodest male viventiant a Iae rita probitas. quia superueniens neq utia iustitu facta delet, ita nihil sc . t peccata vetera per acramenia poeuitentie expiato Orrecto quia luperueniens iustutia labem vite prioris et Vιrumq; ipse dominus apud o Ea ρι bielem nobis denuntiat: si impius egerat par. ιit licomnio iniquitatum eius non recordabor. Si aute auert
mit Ie HIius a iustula sua. fecerit iniq'itatem, omnes iusulae eius quas fecerat. non erunt in memoria. AtqYe gambim facta aut nobis bono, aut malo sunt. Sed propterea quod nibit prodest inclusam habere confientia, quia mi Tnus Deo, idcirco postqua fatis delictor unos poenituit, deinde oporti l vltra api ire assimuri. oe perniciem uitiorumitti, qui mederi. ct veram atq; perpetuamsanitatem reddere potest vetenda est hec omnibus medicina, quoniain maiore periculo versatur anima, quam corpus. Et quia Sali ator nuner νt Fumana indutus persona νbique UM biscum praesens esse diu noluit, proinde filii 'asticarios cc uis lituit homines Mortales, id en, apostolos,ic disiipuli suos primis, quibus dixit: Quo rumcumq; rem seruis
peccata, remittentur eis, O quorumcu, que retinueritis retenta sunt: ,t issis nostra confiteremur delicta, tanquam
eris iud cibus. or ab iisdem aliqua assem pisaa,per diu
etiam gratiam remissionZacciperemus. Ame c A R ISTI .duentum si erat mente fateri Deo cormn ea . cla ante propheta r Dixi, 'confitebor aduersum me iniustitia meam Domino, cre in femisini impietatem peccati mei. Sed pom. Iuani Deus ipse nosses salutis cassa factus en homo, necessum fuit homini, quι eius locum in terris tenet, aperiretinus, rosam nudare vita per confessonem,qtis con- cim a
390쪽
3. ' Dῖ INVrNT. RER VM silentia vox en, uti obtineamus veniam quam I Es v sc M R i s T v s per passionem suam nobis impertitus est. Atς; hoc fuit primu confessionis misitutum, ad quod be rum Iacobtim astu isse dierunt, cum dixit : confit mini inti cem alius ali' dei cita, et orate pro vobis in ueni, visansmini. Ille e nos Deo reconciliatos voluisse videtur τt remisi vicis osse sis, amictus inter nos viverem s . Fliuin omnino conssis, quin publicam νocara, qtie possea νt quidam, quibus omnino plMs sapit palatus quam cor, adunt, ea mplo patribus fuisse vi Hur, vi Iecretior instauerint, qua . priore om sia, nunc utimi r maxime x si ria, quando per eam. clim corporis, cum animι uni foede rubentes, Deo semel atq; iterum rec cibo mhr. Verantamen ego a mare ausm, butus es cretiyris confessionis aptoren fu se c H R I s T v M, qui, quemadmota sepia ostendimus, ahtoritatem scit epostolis remittenta parrier atque rotinendi aliserim peccata. ma I me pol sale ecquo illi pacto utipothissent, nise tam tum mortales coepisse it eis de suis confiteri delictis e quippe solus Deus scrutator est humani cordis, ex quo omnia fere mala qt ab homine, hominem proficiscuntur. iuiter recnant. uuod fastum esse reflatur Lucas inactus V. I9. qt' postquam ostendit Lios Sce Iudas ρ Vis soccidorum ausos fuisse inuocare nomen d mini. 3 λ s v , si per eos. qui haberant1piritus malos, quemadmodum Potitus faciebat ceto, ad vulneratos fuisse ab homine Oisio νωλato, inquit: Hoc a uem innotuit omnibus Iustu fit ut et Graecis, qui Fabi abaηt Ephesi, o inridit timor sper illos omnes, O magnificabatur nomen domini i h s v, muta ιιq ιe credentium vetuebant,hoc est, ad Paultim conste