장음표시 사용
321쪽
, i cum corp' Domini susceperis in eo fis. pus tuum velut sepulchrum,debere ala distractione metis cauere,cum Maraia autem istis perseuerare in comem a Platione Iesu, in corde tuo sepulti. . non satis esse , .ut Christus semel siei unctus sed cum mulieribus alia unguenta paranda , quia de virtute ita is vittutem est procedendum.
MEDITAT Io xxx I x. ., De eustodia sepulchri. Matth. a 7. . a . o Mneiper sacerdo ιum ruant Pi , - I latum, ut iubeat eustodiri seputaehrum,ne discipuli eum furentur,
dicam surrexiste. Seductorem enim illum dixi' i Post ires dies resurgama Considera quale studium impiorum
illorum sit in lato sabbato,quod erae festum Paschae, ut obscurent gloriam Christi,qvado enim eum Deo agedum erat,agunt cum homine prophano Minfideli. Qvys tu imitaris da negotiis externis diebus festis, quado templa, de sariamenta frequentanda sunt , di sineri te sinis. a. Confidera timeri ab istis impiis Christum etiam mortuum rquanto magis timebitur vivus , dum veniet eum imi estate vivos di Mortuos iudicaturus. 3. Considera . cur
Christum vocens seductorem, nempoquia populum ad veram fidem &Iutem, Aposto. vero ad EuangeIia
322쪽
cairi perfectionem adduxit,& doctrinam suam miraculis firmauit: ut non mireris rinne quoque vocari sed ctores, qui alios ad Catholicam fidem, ast perfectius vivendi genus , bc religiosam vitam traducunr.
it illis Pinius Haberis custodia; De , ωιβοdrte sicut scitis. Consideraeum, qui semel impiorum voluntati eonsenui, non posse se facile ab eorum importunitate subducere, ut hic accidit Pilato:& expetauntur, qui semel daemoni se addixere,aut meretri culae amori dedidere. I.Considera inde factum , ut Pilatus , qui Prius pro Christo stabat, nunc metu perculsus eum Iudaeis contra eum eonspiret, dicens et Habetis praesidiarios meos milites litigente, ergo custodite vicenim fuit peccati fructus,ut & auctox fieret,incensorque malorum, de totus, metri ob factam mentionem resurrectionis trip rdaxet. . Illi He tes muniemnisepulchrusignantes lapidem cum custodibus. C era hane impiorum contra Deum
follicitudine gloriam Christi magis Promouisse, & accidisse quod iIIi v metri sunt , ne nouissimus error esset Peior priore, quo enim plures cust dias & sigilla adhibuere, hoc testatior
323쪽
suspicio furti adempta. a. Considera studium Iudaeorum in malo , te salu-hrius imitari posse in bonos ut, si v Iis Iesum non tolli ex animae tuae se- Pulchro , praeserues te non solum ab operibus malis custodiendo sensus externos , sed etiam obsignes signoe crucis, & custodias cor a cogitationi
bus & desideriis prauis. MEDITATIO XL.
Me descensu Christi ad Limbum.
his. 4. Colosi. 21. onsidera, quomodo saluat noster eadem immensa in nos caritate, qua pro nobis crucem asse dit,& passionem conlummauit, mox ad infernos in propria persona de cendit, ut Opus redemptionis quam perfectissime absolueret. sicut enim
mortem elegit, ut nos a morte vin
dicaret. ita bc descensum hune in intima & obscurissima terrae penetralia suscepit, ut suos ab inferis liberaret Unde ditiis, primo negotia gloriae Dei de salutis animarum per te.& napet alios perficere. secundo, non dedignari pro consolatione, vel auxilio proximorum vilia loca, ut hospitalia, carceres Ac pauperum visere tuguria. a. Considera, quam incredibili gaudio perfusi sint omnes Patres , qui imubscutissi a pertae locis inde a con
324쪽
dito orbe per duo,tIIa,4. s. mittia an OIum latuere, cum perfringitania portas audirent , animamque Chrcum ingenti fulgore , Angelis inrmecis stlyata ingredietem viger
Praecurrebat ibi reliquos sine dulloannes Baptista , & digito omnitdemostrabat,ilsam esse Chiisti an inque ipse baptizasset Tum PrimuS SC eris humani parens Adam, supplad Christi pedes , & ampIexum subat: idem Noe, Abraham , David, alij faciebant. Eo autem maius figaudium quo maior & di turnior Itot annorum curricula fuLt huiuS ;uentu S exspectatio, quo cla, ius Vis Lunt omnes promissiones Patriblactas , reipsa completas ὁ omnς' tribulationes perpessas conuersa si unimam felicitatem & gloriam. rcui. enim in coelo & in terra nullupraestantius bonum est , quam Dexaic nullum maius potest esse gaudiquem Deum videre & possidem. EA COnsdera quomodo ad Chri
OZεrent tim omnes tartarei spirit 'perint contremiscere,& post ere aio tot Patrum praedam , quamcuuunmo triumpim , fracto eo tum ili ore & potensia, gloriose eduxit, cyssi in t f mere dc tumultuari , N
325쪽
multosque eius faucibus eripies, simulta cum Christo patiare, & tentationibus daemonis , mundi &. carnis fortiter restiteris.
ctrina, Quae non incidunt in Dominicas vel Festa. iΜΕDITATIO I. UDe christi generatione Oeterna.
IN principio erat verbum. Considera , cum duplex sit Uerbum hum niam,vocale, & mentale;Christum, ut est Filius Dei a similitudine mentalis diei verbum. I.quia sicut verbum, vel sogitatio mentis nostrae, qua sibi mens loquitur sine passione oc cor-xuptione a mente procedit, eiusque est expressa imago; ita Filius Dei in corruptam dc passionis experte a Patre trahit originem,& expressam eius imaginem gerit. a. Sicut mens sibi ipsi per verbum vel cogitationem loquitur,& in seipsa, de omnia qus scit agnoscit: ita & in Filio sibi ipsi Pater loquitur,di in eo, qnasi speculo de vix a ua
326쪽
ua imagine , se omne sque cIeaturas contemplatur. 2. Considera per principium significari primordium mundi & omnium rerum condit axum voce autem erat denotari filii Dei eum
Patre aeternitatem. Si enim iam erat Verbum cum mundus conderetur,recte infertur nunquam eius duratione incepisse; si enim incepisset,iam Inon praecessisset principium durationis de omnium Ierum conditarum. Deinde dicit, in principio erat, non autem, fuit, ut significet verbum ita praecensisse res conditas , ut tamen eum illis perseuerarit & permanserit. a. Et verbum erat apud Deo. Considera his verbis primo indicari . v bifuerit filius Dei,vel veibum ab aete no . si enim apud Deum Patrem fuit, qui incircumscriptibilis est,nul Io ceriste loco, nullis finibus fuerit circumscriptum. a. quale fuerit, non accides,ut nostrum verbum mentale, vel vocale in mente, vel aeri inhaerens,
sed subsistens, non in Deo; sed apud
Deum. 3 .Verbum hoc ita per se subsistere, ut ab eo secundum personam distinguatur. 4. ita esse pei sonam distinctam,ut tamen sociali & amicabili coniuctione maneat cum Deo patre deuincta. s. procedere a Patre. 3. Et Deris erat verbum. Considera
327쪽
VITA CHRISTI. - . ', 'sicut prima parte significata est aeternitas verbi cum Patre, secunda vero Personalis eius a Patre distinctio, it a hac tertia parte designari identitate, naturae eius & essentiae cum Patre, ut licet Pater & Filius duae sint personae reipsa inter se distinctae , maneat tamen unus ideque Deus Debet enim in hac oratione praeconstrui dictio Herbum, ut sit sensus: Et verbum illud, quod dixi,erat Deus. Verborum autem, quae mox hic sequuntur apud B. Ioanem oc erat in principio apud Deum,haec est sententia,Hoc nempe
Verbum quod dico esse Deum, hoc inquam & non aliud erat in principio apud Deum. a Considera hoc verbum diuinum in eo distingui a verbo me tali nostro, quod hoc inessicax sit ad operandum illud vero emcax ad omnia iacienda, Be ideo subdit s. Ioannes et Omnia preissum facta sunt , O
sine ipso factum est nihil quod factum
est.'. Considera,u velis esse genuinus Dei filius, debere te magno desiderio aeternuatis , hoc est conspectu Dei
fruendi in aeternum,teneri .2.conuerissationem tuam habere in coelis .id est, apud Deum, & ideo semper eum Praeoculis habere, & non res terrenaS. I. Deo per intimum amorε ex toto cog-
de iungia. ut si natu a esse non p ossis
328쪽
idem eum Deo,sis saltem volutate de spiritu.mi enim adhaeret Deo, upus Diritus est cum eo. l. Cor. 6. . Vt non tantum multa bona cogites & velis, sed etiam facias. Debemus enim Dea diligere ut habet B.Ioannes,non tantum verbo sed opere 6c veritate.
De Cissi filii ei Incarnatione.
- γ Frbum caro factum est. Consi- V dera quis mudi status fuerit ante filii Dei incarnationem et Nempe idolis colendis,mutuis odiis & caediis hus aliisque flagitiis patrandis totus
deditus erat. Omnes declinauerant simul inutiles facti:no erat qui faceret bonum usque ad unum. Veritas exultabat, caritas refrixerat , dc malitia, abudabat, regnabat mors dominabatur Sathan, & in insernum innumera animarum turba praeceps ruebat. 2.
perpende quis status fueritS' Patrum in Limbo, post diuturnam captiuita tem liberationis suae,salutisque mundi cupidorum Nimirum toto affectu ad Deum clamabant. Gquequo ni . Hiseeeris nos in finem ρ Exurge quare obdormis Domine exurge, ne repe o in sinem Psal. 87. Pol 43. Veni tandem gloria gelis nostrae,& spes unica
stirpis tuae. Deiere tandem,o, Vere lacob,
329쪽
b,domum paternam , & ab aeterna Iequie tua descende. , ει carnem huis manam assii me. z. Considera quomodo sacrum tria diuinarum personarum collegium utriusq;partis afflictissimu statum dolenter perspiciens coeperit agitare c sitia de certo remedio. illos ab aeter- ,
no exitio , hos captiuitate diuturna vindicandi. Persona Pat is videbatur, propendere in iustitia ut peccatores secundum grauitatem delictorum pu- mi Ientur. Persona Spiritus sancti vero in mitericordiam ut peccantibus par-Cerecur. Filius aute coliderans hominem ob temere affectatam sui similia tudinem in has miserias delapsu, nec suis viribus posse emergere ad salutem se ipse obtulit paratu ad assumε-dam carne .di in ea ad profundendΗm pro lalute hominis sanguinem cui oblationi misericordiaru Pater cu Spi. ritu facto mox subscripsit, & decreto una facto,Μaria V dipem dignissima
catur Gabries Angeius . qui rem an nuntiet , & co senibm ab ea impetret. 3. Considera, consensu a B. Virgine impetrato,quomodo mox post verba Illa , Ecce αγι illa Drimini flat mihi secμndum verbum .spiritus 11-ctus superuenerit , di virtus ait issimi obumbrauerit
330쪽
Obumbrauerit illam,sicut promiserat Angelus , & Verbum caro factum sit, Deus homo in utero B. Virginis : Sie celebratae sunt aeterni verbi eum natura humana nuptiae. Sic misericordia
veritra obuiauerunt sibi , iustitia
pax osculatae sunt. Sic humilis aniscilla facta est mater sui creatoris. Sic homo miter Fe vilis in diuinae naturae consortium est exaltatus. r Considera, humilitatem filii Dei, quod vilis homo fieri voluerit,imo non homo tantum sed caro, quae in homine abiectissima est communis sciIieet cum lumis bricis di vermibus, & aliis vilioribus creaturis. Omnis enim caro fanum, Isa. . Factum est autem caro,non quia
conuersum sit in carnem, sed quid ita arcth illi coniunctum sit, ut quicquid fecit Deus, caro vel homo fecisse diis eatur , bc quicquid passus est homo. Deus passus dicatur. MEDIΤATIO III. . De virginitate R.Virg. sponso Iosepha
I. mn esset des onora mater Iesu Maria Iostys,antequam conue mirent, inuenta est in utero habens de Spiritu sancto. Considera quare non de simplici virgine, sed de desponsata Christus concipitur. Primum ut Pergenerationem Ioseph oris o Mariae