장음표시 사용
421쪽
BENEFICIIS DIvINI Omnibus virib' tuis ame, . .
non possumus reddere aequivalis
postquam dicta in hac vita or-
422쪽
3. Considera finem creationis aliarii creaturarum corporalium , qui est ut nobis serviant,& auxilio sint ad consequendum finem nostrum. Creavit enim Deus coelos , Solem, Lunam. de stellas,ac elementa,ut nobis ad distinctionem dierum 3c noctium usui e sent, ut suo influxu haec inferiora pro nostra necessitate afficerent. Deinde varia animalium genera, alia ad subleuandos labores,alia ad praestandum victum de amictum, alia ad recreationem,aliosque usus uotidianos simi- 'liter Deus aliis omnibus donis suis naturalibus & supernaturalibus nobis concessis, ut ingenio,prudentiae,fortitudini corporis, sanitat doctrinae,diatriciis, honoribus,&c.hunc finem praestituit, ut seruiat nobis ad salutem.Et ideo si non serviant, contraria potius nobis esse optanda de eligenda, ut gritudinem potius quam sanitatem, mortem quam longam vitam,paupertatem quam diuitias , religiosam vi-ram potius quam saecularem.
De beneficio conseruationis. I. - Onsidera Deum postquam te. fecit etiam coseruare & gubernare, quod non est minus beneficium priore. Illud enim semel tantum tibi
iactum est ue hoe autem semper Iepet i
423쪽
tur. QEotidie enim Dominus quod modo te creat,quia semper conseruat quem semel creauit: nec minor vel potentia,vel amor requiritur in uno, quam in altero, si igitur multum illi debes quia subitate creauit,plus debebis quod iugiter te coseruet. Quo quot enim temporis mometa habuit,& habet,& habebit vita tua.tot partes
sunt istius benefici j, quia nec in uno illorum subsistere potuisses, si Deus
oculos suos a te auertisset. a. Considera Deum omnia alia bona mundi condidisse, ut iuuarent ad tui conseruationem dc gubernatione , ae imprimis angevos ipsos qui assistunt semper ante faciem eius.omnes enim teste B.Paulo Heb.3. sunt administr
torii spiritus in mini serium mi oro
pter eos , qui haereditatem capiunt δε-lum.Idem dicendum est de omnibus aliis creaturis corporeis totius mudi, quae diriguntur a Deo in hune finem, ut hominem in suo esse conseruent, coelum cum planetis,aer eum auibus, mare& flumina cum piscibus, terra cum bestiis,fructibus,floribus,eolorubus & odoribus,quod mirabatur Propheta Psalm. z. dicens mid es homo, om ine , quod memor es eius, aut mrius hominis , quoniam visitas eum e Gloria O bouore coronasti eum , O
424쪽
eonfiitui sis eum super opera manuum suarum. Omnia subieciHi sub pedibus eius,oues ct boues υniuersas, insuper in 'ecora campi. 3. Considera, sicut omnia bona sunt nostra beneficia,etia omnia mala esse nostra benefleia,quia ab illis Deus
nos conseruauit.Alios enim videmus
affligi calculo,alios podagra,alios le-Pra, alios epilepsia, aliisque morbis Hudus enim hic nihil aliud est,quam
infinitarum aerumnarum,& laborum Pelagus, nec in ea vel una domus inuenitur , in qua non sit aliqua calamitas. Itaque si ab his liber & immunis sis,est quod Deo pro tanto beneficio gratias agas. Cum enim omnia
mala aut ex natura, aut culpa Oriantur , & in te utraque causa adsit, cur non similes in te existunt effectus quis malorum illorum diluuium impedivit, quo minus te obruerit, nisi
diuina gratia & beneficentia e MEDIΤLTIO III. De beneficio redemptionis.
r. honsidera a quo sis redemptus, nempe ai filio Dei tuo creatore de coseruatore, qui humanam natura assiimere dignat' est, ut perfectissimo modo te redimeret a peccatis,l& Pe petua damnatione inferni, quam Per Peccatum merebaris. a. considera quantum
425쪽
BENEFICIIs DIVINI s. 42 squantum amorem in hac re erga te bc omnes homines Deus demonstrarit , nempe quantum maximum potuit.
Nam cum non posset pro suis peccatis satisfacere ullus homo si Deus no fieret homo , ipse pro homine voluit fieri homo, di quidem mortalis di passibilis ,ac potius mori pro homine,
quam ut periret homo.No secus,ac umagnus rex aliquis pro homine vilissimo mancipiol, quod pro grauissimis sceleribus nullo supplicii genero compensare posset partis laesae offensam,vel seipsum vel filium suum m
ctandum offerret. a. Considera, quo modo sis redemptus, nempe perfectissimo. Toterat enim Deus sola voluntate, verbo vel nutu, antequam fieret homo, pos redimere , sicut uno verbo creauit. Et factus homo poterat oratione , Vn gemitu, una gutta sanguinis etiam in circumcisione sua profitia totu genus humanum redimere,sed voluit totius sanguinis effusione, passio neque om-ntu acerbissima, & ignominiosissima
Tedimere. 2.considera,tantam acerbitatem fuisse ut ipsi in horto orati cogitatio sola futurorum cruciatuum sudorem sanguineu toto corpore ea- Presserit.Flagris sic cocisus, colaphis contusus , sputisque oppletus est, ut
videretur leprosus. Manus Pedesque
426쪽
cI auis obtusis confossi, caput spinarii aculeis per cranium traffixum. Et sa- per haec trabe crucis iple suis humerisia conuulneratis gestare coactus est, sed supra vires quia sub onere cor-Iuit. 3. Considera, quam ignominiosa fuerit tora passio. Primo enim a pro
prio diicipulo proditus, deinde. funibus & catenis per vias in habitu alieno velut stultus pertractus . per ludibrium ton quam Rex adoratur Barrabae latroni posthabitus , in medio latronum velut sceleratissimus crucifi-Xus , & in ipsa cruce variis conuitiis lasessitus. f. Considera , quantis malis sis reisdem pl ns. Primo enim redemptus es Epeccatis ; quorum tanta est grauitas, ut expiari non potuerint nisi sanguine filii Dei. 2. a pexpetua tyrannide deseruitute diaboli, cui per peccatum
eras mancipatus. 3. ab igne aeterno,
diabolo & angelis eius parato. 2. CO-sdera, quanta bona ex hac redeptione consecuta sint. Primo enim ex filio diaboli - factus est filius Dei. a. eRhaerede aetern s damnationis factus est haeres aeterni regni. 3.factus est particeps gratiae di amicitiae diuinae , omniumque bonorum spiritualium. 4.ut si in peccata vetera relabaris, iterum Possis per poenitentiam ingratiam re-
427쪽
gratia existens merearistiam, dc vitam aeternam. 6.pias fontem gratiae, nempe in charistia, ac etiam, ut pro tot beneficiis a Deo acceptis drgnuin aliquid reddas. Patri coelesti eundem offeras,nuod fit in sacrificio Μissee. MEDI TΙΟ Ι'De beneficior vocationis ad sidem
beneficium redemptionis , nisi subsequatur beneficiu vocationis ad veram fidem,& iustificationem. Sicut enim emplastri nullus est usus, si non applicetur vulneri, sic nec passionis Christi in nobis vlla sequitur utilitas, nisi per fidem,& sacramenta fidei nobis applicetur. 1.Considera,sine pecu liati ope & auxilio diuino neminem vocari ad veram fidem : Nemo potest venire ad me , inquit ipse Christus. Ioan. 6. nisi pater metiae traxerit illum. sicut enim lapis natura sua semper cadit deorsum, nec potest tendere sursum nisi auxilio externo, sic homo propter peccati corruptelam semper
inclinatur in amorem rerum terrenarum , nec potest ad amorem coelestium mentem erigere, nisi dextera excelsi adimus. a. Considera quot millia non dico hominum,
428쪽
hominum , sed nationum infidelium k haereticorum ab initio mundi, ante Christum , & post Christum, ac tia hoc saeculo iusto Dei iudicio h ς
necessariam ad salutem vocationem
cosecuti no sint, ac proinde perierint& pereat in sua infidelitate .er aere-si. Cogita, quid de te factum estet, si
inter ethnicos nat' esses,si ligna & l pides adorasses. Deinde si haereticos paICtes, cognatos, patriam habuisses rvide quatas gratias debeas Deo tust, quod in tala reproborum multitudine voIue At te inter domesticos Ecclesiae suae Catholicae Romanae nasci, lacte Apostolorum nutriri. & sanguine Chtisti inebriari. Quod voluerit te per sacrhin baptismum renasci,filium Dei,& utiae aeternae haeredem fieri. i. Considera quot millia Christianorum sint, qui per veram fide in Christum & baptismum 1 peccatis & da- Natione aeterna quidem sunt liberati& diuinae gratiae & amicitiae restituti, sed tamen postea vel in haeresin,vel in grauia peccata relapsi sint,ex quibus
no emerserunt: tu autem toties rela
psus.& naufragium passus, arrepta poenitςntiae tabula ad portum salutis redieris 3 quam patienter tecum saepeti uus egerit,quod vel grauia peccata
semmittenti, vel diu in illis haeren- si a
429쪽
non dolentem, imo alios et dad illa sollicitatem,sustinuerit .Quod ut medio peccatorum multas *pe inspirationes pias suggesserit;& ad resi-νi1cendum vocaverit eum , qui nil aliud faciebar, quam quod vocantem offenderet. Quod denique clamore taalto vocarit,ut non secus, quam Laxarum a morte ad vitam reuocauerit, ac tanta gratia ornarit, Vt etiam suave sit & iucundum a pristinis peccatis 3bstinere,& Deo seruire. MEDITATIO UI. De Leneficiis peculiarib bcuique propriis.
r. aer' onsidera , si quae peculiaria hDeo beneficia tibi tota vita sua contigerinisquae non sunt aliis,etiam Gatholicis , inter quos vixisti, communia, sue sint naturae siue fortunae, , Naturae & fortunae esse
ponunt haec .: Quρ4 insans non sism utero extinctus. Quod non sis natus ex parentibus intimibus , ill sitimis, haereditario morbo infectiq, eorpore vitiatis, magis & veneficis, mendicis . latronibus alii': nebulonibus. Quod a parentibus piis ab insantia educatus & ab iisilem paedagogis, magistrisque catholicis ac probis tradit 'instrued'. Quod seueriore dic
430쪽
ris a societate petulantium lasciuo- Isimque puerorum,dc a variiS Peccatis abstractu S. a. Considera beneficia particularis gratis , maxime poli annoS pueriles.
Quod tibi praeceptores obtigerint docti & pij . qui simul veram pietatem' lChristianam cum litteris instillarint. Quod occasionem habueris multas conciones & exhortationeS audiendi. Quod ad eas scholas,Academias, hominumque piorum sodalitates perueneris,in quibus frequens est usus sanctissimorum sacramentorum Conias. sonis N Eucharistiae : ubi multa praeclara exempla verae pietatis publice, priuatimque cernuntur. Vbi vigent exercitationes repetitionum quotidianarum,disputationumque priuatarum Sc publicarum. Ubi nulla est iuuetutis vanitas , dissolutio, ubi summa erga praeceptores obedientia flereuerentia. Ubi denique libere ex excitationi omnium bonorum operum, ipsique honestati: sine cuiusquam I dibrio Sc conuuio, quisque Vacare potest. . Considera alia beneficia magis a cana Sc occulta, tibique omnino propria , ut si sis a parentibus haereticla natus , in haeresi ab haereticis Praeceptoribus instructus. & tamen tandem f