장음표시 사용
431쪽
mirabiliter ad veram fidem traductus:si in ea perstiteris, etiam postquaa parentibus vel amicis es ex haeredatus, vel derelictus. Item, si a societate malorum singulari gratia abstractus: Si ex sordibus grauis alicuius peccati in quo diu haeseris emerseris. Si a periculo singulari, vel animi vel corporis liberatus, ut a naufragio, a morte post lethalia vulnera, a prauissima te-tatione , v. c. se necandi, vel ab aliis periculis tibi ignotis. Quis enim scit, a quot tentationibus te Deus praeseruauerit, a quot occasionibus peccandi λ quoties laqueos inimici in via existentis ruperit, ne illis implicareris Quare sicut pro occultis peccati S quotidie oras cum Propheta,Psal. I s. o occultis meis munda me Domine, ita
Ec pro occultis illis heneficiis debes
r Onsidera hoc beneficium non esse commune, sed peculiare, eorum dumtaxat,qui ab aeterno a D oelecti sunt ad vitam aeternam,quod est omnium beneficiorum maximum , dc gratia gratiarum. non solum quia d
tur ante omne meritum, ex tota imis
mensa Dei bonitate, sed etiam quia
432쪽
caeterorum est fundamentum. Cum enim homo electus est ad vita aeternam,mox quoque Deus,quae ad illam consequenda requiruntur, media impertitur. Suos enim praedestinavit,in
quit Apostolus. Ro. 8. hos Ovoeauito iustificavit. Sicut enim Pater carnalis,qui filium educat .vt gliquando Ecclesiastiςus fiat, curat ut a teneris annis litteris operam der, di moribus Ecclesiasticis assuescat, si ς aetern Pater semel ad gloria aeternam electos, paterna sua cura dirigit in via iustitit, donec ad finem destinatu perueniat. a. Considera etiam si hoc praedestinationis beneficiu in hac vita nobis
maneat occultum , tamen signa quaedam ill us haberi posse:inter qui maximum est perseueratia jn vita pia Msacta Qui enim multis annis in timore Domini vixit, atque omni studio peccata mortalia fugit,pie potest credere,quod, uti Apostolus loquitur. g. Cor. i. cofirmabit eum Dominus usq; in finem sine crimine in diem aduentus Domini, & quod uti incepit , sic finiet. a. Considera neminem quidem de hac perseuerantia posse esse secura
nam di sist moi , eu diu pis vixisset,
tandem defecit, tamen quia una hi-xundo non facit ver & prouerbium
est. indolescans in*φιι viam fisam, etiam
433쪽
Qtiam cum senuerit,non recedet ab ea.
Prou. 22. humiliter de infinita Dei bonitate praesumi potest,quod qui ita per seuerat, electoIum numero sit a criptus, sicut prce sumit se saluandum: hoe enim illud praesupponit. 3. C5sideia,quanti faciendum sit hoc beneficium ac proinde quantae gratiae tibi pro eo sint agedae Deo opt Μax. Primo enim nihil excellentius vel 'sublimius esse potest fine de scopo praedestinationis : est enim ipse Deus, vel aeterna diuinae visionis , dc omnivo.untate plenissima fruitio quod bonum est omnium maximum,quo maius desiderari non potest. Deinde pret- destinatio est antiquissima , quae non incepit cum mundi constitutione, sed mundo multo antiquior,imo ipsi Deo Coaua,qui quemadmodum ab aeterno est, sic ab aeterno dilexit suos, & te. Tertio, quia est electio immutabilis, quod enim Deus semel voluit & decreuit,immutari no potest. 'o Deus, inquit ipse apud*rophetam , O noumutor. Quarto , quod te cum paucis aliis inter tot centena millia hominu, qui sepe meliores fuerunt, dignat sit eligere,in numeru praedestinato ru, idque ab omni aeternitate; quod pectori diuino tui memoria insculpta
fuerit ante omnia iacula,quod pro fi - . E e Ii
434쪽
ptiuo habitus sis , di in splendoribus
Sanctorum, cum Pater coelestis dixit filio naturali, Ego hodie genui te...
ME Di TAT Io VIII. De beneficio vocationis ad Religionem , quae est pro Relisio D. I Onsidera , si Religiosus sis, aut desiderio ingrediendi religione tenearis, hoc beneficium quoque esse peculiare , & post diuinam praedestinationem omnium maXimum , paucisque concessum,& ideo Christus diiseebat de illo, Matth. I s. sui potest ca pere capiat. Et . Si vis perfectus ore , ' de se ve de omnia quae habes se iapauperibuS, O veni sequere me. Religio enim est status perfectionis , non
quod omnes perfecti esse debeant qui eam suscipiut, sed quod quotidie proficiendo per obseruationem non solii Praeceptorum , sed etiam consiliorum diuinorum debeant ad vitae Christianae perfectione tendere. Η qc est, dempto martyrio angustissima porta Marctissima via , quae ducit ad vitam aeternam,& pauci sunt, qui inueniunt eam. Matth. . In hac, si quis conumnienter suae regulae in vita pia& sancta perseueret probabilissimum argu mentum habet se esse in numero pr
a. Considera causam, cur hoc benefi-
435쪽
. i Hum tanto sit in pretio habendum. Vna est, quia in S.Scriptura sola temporalium facultatum in pauperes pIO-pter Christum distilbutio, amelissima habet promissione a Christo, ut quod magnum thesaurum eiusmodi habituri sint in coelo , Matth. Is . deinde, quod centuplum in hoc saeculo accipient , quoad domos,agrOS,& fratre ,&in futuro vitam aet emam. Marc. 1o
Quid ergo habebunt, qui praeterea in
castrant propter regnum Dei, & voluntatem suam, ac iudicium subiiciut voluntati hominis ioco Dei, & hoe palam solemni vel simplici professione Deo,& omnibus Sanctis vovent,ut faciunt omnes veri religiosi r Altera est, quia Sacti Patres coparam ingressum in religionem alteri baptismo,eo
quod per illum homo , sicut per baptismum liberetur ab omnibus peccatorum Poenis. s. Gregorius addit,sicut holocaustum excedit alia sacrificia, sic ingressum religionis,omne genus poenitentiarum vel satisfactionum etiam publicaru excedere. R. Bernardus Vero& Petrus Blesensis etiam comparant religiosam vitam , & Iabores continenti martyrio. 3. Considera, cur sancti Patres his comparationibus sint usi.yrima causac S. Thomat Aquinalis, quia Paucis A e elee
436쪽
eleemosynis potest homo satisfacere pro poenis peccatorii, iuxta illud Danietis A. Peccara, tisa eleemosynis rediame. Ergo multo magis satisfacit, qui non solum omnia tua dat pauperibus, sed etiam seipsum tanquam seruum offert Deo 3c religioni , imo vovet se nihil amplius proprium possessuririn. Secunda causa est, quia tota professio veri religiosi consistit in cotinua deportatione cruci , suae. , hoc est, abnegatione proprij iudicii & voluptatis, mortificatione sensuum, P assionii omniumque cupiditatum. prauarum carnis Sc mundi, secundum illud Luc. s. Si qκis vult venire post me , abneget semeti num, e tollat crucem sua quo iidie, & hoc est spirituale martyrium. Vnde Sapiens dicit Prou. I 6. eum qui dominatur animo suo, meliore esse expurenatore urbium. Imo Seneca Phia Iosophus gentiIis agnouit e pist. IisAimperare Sbi maximum es imDerium. MEDITATIO IX. De nouem bonis religionis ὰ S. Her- nardo descriytis hoc rythmo.
vivit purius,cadit rari s,sis it velocius, incedit cautius, quiescit secti rius, irroratur crebrius , purga ur citiu moritur considenpius e muneratur co
437쪽
I. onsidera primum , cur Vi Mat puriu , nempe I. ob puritatem intentionis , quia omnia facit ad Dei gloriam, & animae salutem si oculus
risus fuerit simplexi ai t L h risius Mart.
6. totum corpus tuum lucidum erit. a.
Ob puritatem a peccatis mortalibus, quae sola animam vere impuram faciunt, quia boni religiosi malunt mori , quam sciencer peccare mortaliter. a. ob puritatem mentis dc corpori Sangelicam , quia promiserunt Deo de religioni castitatem. a. Considera, cur eadat rarims, nempe r. quia in ea rara .
vel nulla sunt offendicula vel lapidesse, dati in quos impingat. a. Nulli laquei det monis, ratione opu, honoru, vel voluptatum mundi,quas appetat. 21ει enim volunt diuites fieri, ait Apostol. r.Tiin. 6. incidunt in laqueum diaboli. Hic autem non solum non vult diues fieri & magni haberi, sed etiam paupertate amat tanquam matrem,& cupit ab omnibus conteui. 3 . Quia e c5tra inulta in eas ut adminicula Superioria, Confessariorum δε Praesectorum spiritualium , a quibus sustentetur ne cadat. 3. Considera , cur surgat υelocius , quia lapsus eius ordinarie non sunt nisi veniales , qtes multis modis expiari queunt, oratione Dominica, aqua benedicta,tunsione pectoriS. --
438쪽
sessiune generali gemitu,actu feruenti caritatis,&c. 2.Quia a multis sociis fratribus potest subiς uari. Unde dici Iur Eccl. .maesoli,quia no habet subleuantemse. 3. Quia angelica ministeria in angeIico isto statu ei sun romptiora,& diuina praesidia nomine cem
ivli in hae vita sunt promissa.
a. Considera bonum quartum,cur imcedat cauti- , nempe I. Quia sicut Deus nullum relinquit peccatum impunitum,sic religio omnes lapsus ex- Piat per poenitentiam. a. Quia in religionum regulis omnes fere impers
Giones prohibentur, in quas aliquis incidere possit. 3. Quia omnes supe- Iiores , aequales & inferi es habet suorum moru inspectores,& quasi obseruatores,quibus cauet vel minimam dare occasionem offendiculi. II. cur quiescat securius , nempe quia I. expers est omnis curae rerum ad victum, vel ainictu necessariarum. Nemo militans Deo, ait B. Paulus, 2.Τim. 2.implicatse negotiis saecularibuae. 2. Quia nul- Ium bellum vel exiguum habet, cum
mundo,quem deseruit,& carne,quam per mortificationis virtute crucifixit cu vitiis & concupiscentiis. 3.quia Suma fruituti conscientiae pace, Secura mens, ait Sa P.Prou. 1 f.quasi iuge conuiuium. 3.Considera bonum sextum,
439쪽
eur imoretur crebrius, nempe . quia in quotidianis exercitiis spiritualibus orationum, meditationum, sacrificii Misis,&Comininionis saepe particeps fit diuinarum inspirationum. Super quem requiescet stiritin meus, ait Dominus I f. vlt. nisi super humilem
σνietum es contritum corde. 2.cons Iationem coelestrum etiam in mediis
. afflictionἱbus , ut ieiuniis, disciplinis,
ciliciis. 3. nouarum viItulum & donorum spiritus Sancti. - 3. Considera bonum septimum, cur purgetur citius, nepe I. quia in ea via- ratum est quotidianum examen con-
scientiae tam particulare, quam genexale , in quo inquirit in lingulos i esus, dolet & emendatione proponit. a. quia crebro iteratur confesso sacra - . mentalis, & post illam deuota c5mu-Nio. 3. quia in ea frequentes sunt satisfactiones pro expiandissHunis pec- Catorum, rum sponte susceptae, tum a Superioribus , Confessariis vel tegula Iniunctae , quas si sedulo seruet, purgatione spus non erit in altero saeculo.
a. Considera, cur moriatur confiden- , iii- , nempe I. quia scit promissionem generalem, specialem esse in- fallibilem. Generalem, Sui perieu
υιserit usine iis sinem , hic saluus
440쪽
Disrum in coelo. a. Quia scit, prouer- hium esse,qur bene vixit,& angustam viam tenuit, non posse, male mori secularesque solitos su3 morte dicere :Vtinam in religione tali vel tali vi-Xissem. 3. uia, ut supersinat adhuc aliquae imperfectionuin reliqui et expiandae , nouit se habere in extrema hora ex priuilegio Ordinis indulgentiam Plenariam, ac ante& post morte communionem omnium sui ordinis precum dc sacrificior ii, aliorumque Opο-rum bonorum. 3. Considera, cur remuneretur co 6-s. Nempe l. quia qui relictis omnibus secuti stu Christum; sedebunt super sedes duodecim iudicantes. Matth. I s. & centuplum accipient in hac vita, S: in futuro vitam aeternam. Matth. i o. Centuplum
accipiunt, quia pro Patre uno Ielicio, in religione plures spiritales patres, pro fratre plures fratres , pro una domo plura collegia vel coenobia. a. Quia teste Apostolo Rom. 2. Dein reddet unicuique secundum opera sua. Et
qui seminauerit in benedictionibus,
de benedis AonibuS O-metet. 2. CDr. P. At Religiosus quotidie vacat operibus vel religionis, orando &: laudando Deum , humilitatis, vel tu i serico rd laec Or Po