장음표시 사용
451쪽
parua,sed quod magnus sit Deus, cui displicent.S. Gregori' scribit, veniale aliquando periculosius esse mortali, eo quod hoc facile notetur, illud non item.Sic multae paruae guttae Ibeutes carinam,quia notat et non sunt, tandem submergunt nauem, quam maginni fluctus non submersere.
De Miseriis , in onas natura humana per peccati malum P IO- lapsa est. ΜΕ DITATIO I.
De miseria natiuitatis humanae.,l-onsidera solos primos paren- tes nostros Adam dc Etiam , ut docet S. Gregorius , perfecte cognouisse humanae vitae miserias, quia soli felicitatem , in qua creati eravi, eX- perientia ipsa didicerant, nos autem , qui in miseriis nati sumus de educati,velut phrenetici miserias nostras non sentimus , di ideo sicut illi qui loca male olentia incolunt, foe-Iorem non olfaciunt tollente sensum longa consuetudine,ita nos non
abhorremus etiam perpetu neglecto Ff a , c lo,
452쪽
coelo,in huius vitae miseriis perdura Ie . a Perpende, quomodo possis a tam graui errore liberari r nempe si accurate haeditando examines primum natiuitatis humanae miserias, deinde totius vitae curriculi. a. Considera, Deum hominem creata se, vs docti Scriptura Gen. I. ex limo terrae, id eli, ex vilissima totius mundi materia. Itaque licet Rex sis , vel Papa, tamen non es nisi gleba, fimus di Iimus. qui omnium calcatur pedibus : modum conceptionis humanae esse tam foedum, ut Christis licet il-
Iudi, & conspui se passus sit a vilissimis mancipiis,& non homo, sed vermis haberi, tamen eo modo concipi noιuerit 3. quid miseri' muliere par- . Iurieterquis dolor intolerabilior, quis planctus miserabiliorὶ4. bestiae, dum nascuntur,prodeunt vel calceatae, vel Iana,squamis corio, aliisVe rebus tectae: so Ius homo nudus prodit cum immunda tunica & g;lero' immundi oti Item illae simul ac natae sunt natat, Volan I, currum S quaerunt necessaria sine magistrat solus homo nihil scit nihil potest nisi aliorum vinis portetur, aliorumque manibus fo- .ueatur , sed nec edendi, bibendique modum habet nisi doceatur. Natura,
453쪽
vITIE HvΜ. MISERIt s. Asai & vix ante quadragesimum diem
post ortum ridet. 3. Considera , quid aliud sit corpus humanum quam testa putrida, aut vas corruptum , cui quicquid infunditur mox acescit Q id aliud quam saccus stercoribus fartus, & candida niue tectus, qui foris quidem pulcher apparet sed intus excrementis & sordibus plenus est ubi gentium tam sori didum volutabrum re8eritur tubi ter rarum existit stagnum , tot foetores infra supraque e halans Arbores herbae,bestiae multae gratissimi odoris excrementa effundunt,at homo solu tam abominanda eiicit, ut non nisi Uloaca quaedam sordium videatui Hoc Ethnicus Plotinus qu5dam per pendens nunquam passus est corpo
ris sui essigiem depingi satis esse sibi
: vsserens quod onus tam immundum,& anima sua indignum, toto vitae
tempore circumferre cogeIetur.
ΜEDl ΤΑΤΙΟ II. i De miseria breuitatis humanae vitae.
I. 'Onsidera, raro ad annu septua- gesimum, aut, ut maximum ad octogesimum peruenire. Na Propheta ait. Psal. 89. Dies annorsim nostro
rum in i r septuaginta anni. Si autein potetatibuAE octoginta anni,ct ampli, eorum labor O dolor a. Coside
454쪽
ra, si numerum dierum subtiliter in axe velis, tempus infantiae, pueritiae. somni esse excludendum , nain Vita
inlantis N pueri potius bestiae est, quam hominis,clim in ea nihil discatur vel agatur homine dignum. Dormiens quoque potius mortuus,quam viutis celatur ob rationem, sensusque sepultos. Unde& Poeta somnum vocavit gelidissimae mortis imaginem. Cum aute homo quotidie octo horas& saepe plures somno tribuat. sequiisetur tertiam partem viis solo somno illi detrahi, ac proinde etiam in longaevis vitam esse perbrevem. a. Considera , si hanc vitam eum aeternitate c5feras,quam breuis futu. xa sit:Sapiens ait, Eccle. 1 8.vita hominis longissimam esse oo. arinorum. Q md autem sunt centum anni si cum aeternitate coserantui certe nil aliud quam guttula aquae cum immenso mari. Si enim totus mundus collatus cum coelo extremo, est instar puncti; quid tempus vitae nostrae collatu cum aeternitate erit nisi minus quam momentum imo nihil. Hanc breuitatem cum aeternis poenis suis collatam agnoscunt damnati in inferno, dum ita apud Sapi eo tem cap. s. loquuntur.
Si id nobis profuit superbia , aut divitiarum iactantia , quid contulit nobis Transierunt omnia tanquam
455쪽
vmbra,ct tanquam nuncius praecurrens,se tanquam nauis,quae pertransit fluctuante aquam, e .s cum p teriemit, non est vestigiis inuenire. aut
auis, quae transvolat in aere, cuius nullum inuenitur argumentum itin νe illim et aut tanquam sagitta in locum desinatum. Ita O nos nati continuo desiuimus esse , O nullum vim rutis vestigium valuimus ostenderea. Considera hinc sequi, nullam posse
maiorem esse amentiam qu m sempiternas , intolerabilesque poenas momentanea tatiliae vitae voluptaritia sibi mercari. Et cum haec vitata breuis sit,futura vero tam longa,qu. potest stultior esse ametia, quam huius vitae res tam solicite accumulare,& de his quae ad vitam qternam pertinent, nol- Ie semel cogitare z. cosidera, tias aeter. na sapientia voluerit hane vitam esse breuem . nempe primo quia sciebat hanc vitam nobis non esse nisi continuam militiam, exilium. N miseria, ac iacirco ab ea cito nos liberaret,Ecad patriam coelestem reuocaret. 2. quia summo amore nos complecti- . tur,iam autem Constat eum , qui aliquem amat, aegre diu posse abesse ab
eo quem amat. 3. ut eo magis vitam praesentem contemneremus, & alaiaxaremus ad aeternam.
456쪽
sis MEDITATIONss DE MEDITATIO III. De miseria incertitudinis humanae.
titae i. O Onsidera breuitate vitae, si no- bis certo constaret,lare tolerabiliorem . v. c. constaret D OS so. 6 . o. annis victuro S, at hoc quoque incertum est. Nescit homo, ait Sapiens Eccl 9 nem suum,sed sicut pisces capiuntur hamo , Oscut aues laqueo comprehenduntur, sic capiutur homines in tempore malo, cum eis extemplo superuenerit. Unde scite dictumem Morte nihil vise certius:hora vero mortis nihil incertius. Atque ideo Sapiens suidam vitam humanam com- Parat bullis tempore pluuiae super aquam nati tantibus,quarum qu et dammox ut ebullierunt resident, aliae ve- xo paulo quidem diutius fluctuar, sed
omnes tandem evanescunt, Alij enim homines in utero materno pereunt,
alij in in tantia, alii in pueritia, alii in adolescentia , vel virili aetate , alii in senectute. Deinde, alij sani subito pe-
su, ut submersione, vel vi aliunde illata, ut gladio, scio , lapide. Alij extinguutur morbo breui vel diuturno.
Σ. C sidera, cum terminus Vitae nostr:e tam sit incertus , quanta sit nO- , fra temeritas quod tam te cure, ram
457쪽
que negligenter vivamu , immei bo-
reiq; 1imus verborum Christi toties clamantis , Matth 24. Vigilate, quia nescitis qua hora silius hominis venturus si quasi dicat, cum horam ne Dciatis,omni hora vigilate,& quia die
nescitis,omni die vigilate,&c. 2. considera,vt energiam verborum Christi intelligas , cur excubiae perpetuae in
urbibus & castris hosti vicinis habeat tur; cette non aba de causa, qua quod praesidiari j ignorent quando hostis
venturus sit,si enim sciretnt tunc ce 'l te tempore intermedio, somno quieti vacarent. Cum ergo eadem Prorsus incertitudo sit de hora mortis nostrae, cur non similiter vigilemus Certe anima nostra,pretiosior est oni,nibus mundi urbibus & castris, & si spectes lytrum quo redempta est, etiaΑngelis. Deinde hostes animae sunt plurimi, potentissimi & callidissimi, qui noctes diesque insidiantur, & iactus aleae, in hoc consistit, ut simus
parati ipso momento quo mors venit , ut liquet ex parabola de fatuis virginibus. Matth. as. quibus imparatis clausa est ianua. 3. C6sidera, cur Deus voluerit nobis incertum esse exitum vitae. Vna causa est quia multi, si scirent se 6o .vel Io. annis victuros,disterrent poenitentia, : &
458쪽
& grauiora peccata committerent: AE vero nesciunt, non differunt poenit Q tiam, ne forte in peccatis moriantur et .si e contra scirent , se non diu vi cturos, multa bona opera proximo salutaria omitterent, ac tantum propriae saturi vacarent. Deinde in conuersatione humana foret melancho
lici tetrici,& fastidiosi communem
uue pacem & concordia turbarent. 3-s quis aeger sciret infirmitatem suam
. non fore ultimam, non confiteretur, non communicaret, no inuocaret S1ctos , non imploraret auxilium eorum in Missis,& alia bona omitteret; quia autem nescit, saeph diligetissimhconfitetur,& quide de tot* vita, vωtaedit, eleemosyn .in Pauperes profudit.
I. Onsidera vitam nostram hons tantum esse breuem & in terra, sed etiam fragilem multisq; periculis expositam : sic ut vitrum non sit fragilius. Pestilens odor,infestiis aer, sol feruentior hyems acrior saepe vitam nobis eripiunt, non solum infantibus e pueris, sed etiam viris. Si rogaris, cur iste vel ille obieritὶ Responsio in Promptu est. Ex haustu aquae frigidae. quem sumpsit auidius 3 ex Potu vini
459쪽
quo se obruit, ex nimio dolore , vel terrore, ex spina haerente in gutture ex ictu serpentis , ex demorso digito a fele, &e. . 'α. Considera dictum Isaiae cap. 4 o. de hac materia et mox dicentis inquit,
clamarct dixi,quid elamabo omnis caro faenum omnis gloria eius quasi flos agri. Exsiccatum est foenum Oeecidit flos, quia spiritus Domini sus
uit in eo. Quae enim firmitudo in carne: ait in illa verba Ambrosius lib. 3. HeX a. c. . quae salubritas potest effediuturna Hodie videas adolescentem validum grata specie , suaui colore, crastina die tibi facie ει ore mutatus occurrit. Hodie nobilis & diues triu-phat, cras in carcerem rapitur. a Considera eadem fragilitatem, quae est in corpore, cerni etiam in anima nostraὶ unde D. Paulus. v. Cor. . scripsit nos thesaurum,nempe grati , gestare in vasis fictilibus. Τam enim multa sunt in hoc mudo pericula lapsus, tot sunt ubiq, laquei 4 mundo, carne & daemone ad irretiendas animas dispositi, v t Propheta dixerit Ps. ro. Pluet Deus 'her peccatores laqueos. Quos aliquando in visione coiaspiciens 1. Antonius exclamauit. ODomine , quis tandem euadet omnes
istos laqueos IHinc est,quod tot animqpereant quotidie,sic ut B. Bernardyn5
460쪽
vereatur dicere, sicut ex decem naui bus in Oceano vix una in portu peruenit, sic ex decem animabus, vix una laqueos mundi euadere , dc ad vitam aeternam peruenire. Nec in coelo securitas fuit unde cecidit Lucifer cum tot Angelorum mittib . Nec in paradiso, unde expulsus est Adam cu Eua,
nec in schola Christi , in qua periit
proditor Iudas , nec in primo coetu Christianora, in quo Ananias cu Sapphira extinctus est, ut discas te, et iasi in sanctissima religione vivas, necdueste securum. 3. considera causam cur Deus tam fragilem humanam vitam esse voluerit, nempe ut ea ob oculos posita citius a peruersa vita resipisce res: quod enim aliud est interstitium inter te & tartaru, nisi caduca dc fragilis ista tua vita 3 quae hodie florens, Cras forte exarescet. Quod ut melius intelligas, imaginare cibi te videre hominem aliquem e tenui filo pendentem, cui subiectus sit puteus profundissimus: & cogita quanto ille in metu siit, ne filo rupto in illu corruat: quid non osterat, ut periculo illo eximatur 3 In no minori ruinae periculo, imo maiori est quiuis homo existens in peccato mortali , filo enim vitae semel rupto , corruet in puteum altissimum inferni, in flamma S peris Petuas