장음표시 사용
461쪽
petuas e quibus nunquam emersurus est. Qujs ve o in tanto periculo luxuriari , voluptati indulgere , ridere
ME DI ΤΑΤΙΟ V. De miseria inconstatiae vitae humanaea Onsidera vitam humanam illa quoque habere miseria quod mutabilis sit,& inconstans. Vnde Iob
c. Φ. I gomo,inquit, natus de muliere breui uiuens tempore, multis repletur
miseriis r qui qua isos egreditur, c eonterituro fugit velut umbra, O
nunquam in eodem statu permanet. Homo enim nuc sanus est,mOX aeger, nunc laetus,mox tristis nunc quietus,' mox turbatus: nunc dubius,moX certus; nunc timidus, mox audax, nunc vult, more non vult; nunc ridet, mox flet. Bleuiter tot sui mutationes,quot
occurrunt circumstantiae & accidetia, Vt nec Luna, ne Euripus ullus sepius mutetur. Μare non mouetur, nisi cum venti mutantur, sed in homine sunt continuae mutationes,sue squialventi siue tranquilla sit malacia. 2.Considera hanc mutabilitatem maxime cerni in Saluatore nostro , qui
quo die cum maximo gaudio populo recepi' est in urbem Hierosolymam, eodem ib omnibus 1ub vesperarn de-aeuctua est. Prius obuiam praec 1serat Christo
462쪽
Christo cum ramis virentibus , qua- riduo vero post aridis ramis percuta serunt eius caput. Ante vestimentis suis se exuerunt, ut sternerent in via
post vero eum vestibus propriis spo . Iiarunt, ut flagellarent & crucifigerent Prius clamabant et Benedictus qui venit in nomine Domini et paulo post autem acclamarunt Pilato: Reus est mortis,crucifige eum. Nonne haec magna & subita fuit mutatio λ Hinc disce, quis exitus honorum di dignitatum huius saeculi, nec amplius confide eius amicitiae dc prosperirati,qtita inconstans est & mutabilis. Confide autem in solo Deo, eiusque gratia de amicitia; Ille enim solus immutabilis est, & verus amicus in aduersis aeque
3. Considera quanta mutatio 3c vi. cissitudo fit etiam in rebus maximis huius vitae, ut in regnis & imperiis.
Μonarchia huius mundi coepit quidein Assyriis, sed non perstitit diu, mὶ grauit enim ad Persas , & paulo post ab his ad Lacedaemonios,& ab his ad
Romanos , a quibus tandem transiit ad Germanos. Quod si imperium , in quo summa totius mundi dignitas consistit toties transsatum est . quid in hoc mundo firmum esse potest Zestabileia . considera S. Ioannem, c. a.
463쪽
scribere tres columnas, quib' insistit mundus tremere & transituras. Om-m,inquiens, quod est in mundo , e Econcupiscentia carnis, concupiscentia oculorum,o superbia vitae , O transiit mundus o cocupiscentia eιus. Quis ergo non fugiat ex illo nemo enim
MEDITATIO Ui. De miseria fallaciae vitae humanae.1. Onsidera hanc miseriam long h peiorem esse superioribus,taam ut vulgo dicitur: Ficta sanctitas duplex ex impietas: sic ficta apparen'; felicitas duplex est miseria Vnde enim tam longa Dei nobis subrepit
obliuio , unde diuitias tanto studio quaerim',ad honores anhelamus,nulla mortis cura tangimur, nisi quo a falso persuademus vita fore diuturna& caua spe annora multorum spatia nobis pollicemurὶs Sotidie, inquit B. Hieronymus ep. ad Nepol. morimur, O quotidie commutamur, se contra fidem atque experientiam ipsam nos esse aeternos credimus. Et iterum LNemo enim tastasiis υiribuS , sic de- , crepitae seneelutis est , ut non putes se adhuc annum unum superui esurum. Denique de vita haud Tecus iudicam quam si eius breuitas vel Iongitudo esset in Mestrii nostri potestate. a. Consi
464쪽
a. Considera,de ossiciis honorariis &dignitatibus , ac omnibus voluptati bus quam blanda specie se nobis os- ierant: & quot confestim , ubi ea receperimus, afflictionibus , periculis, curis, inuidiis & laboribus sint obia noxia. Virgo gaudens pergit ad aedes sui sponsi, non enim videt aliud quam quod foris apparet: at si videret sementem miseriarum quae illo die semina iur , iustiorem causam haberet ploradi,heu quot molestias illa feret: quot noctes insomnes ducet, quot in re domestica patietur dissicultates. 2.cogita, si mundus tibi hic blandiatur, id fieri ut te fallat; si ex alter,ut te deliciat, si exhilaret, ut postea magis a Lfigat. Dat multa bona, sed cum felle dolore mixta. Dat tibi liberos ut gaudeas, sed postea tollit ut gaudium compenset maiori luctu. Et nescio
quomodo natura ita compa Iatum
sit, ut magis semper affligant mala quam exhilarcnt eius bona. 3. Considera omnem hanc fallaciam oriri ex nimio amore nostri ipsorum,
qui sic ex coecat nos, ut apparetia bona semper veris anteponamus. Quia enim nimium 4mamus hanc vita,odimus mortε immb nec ferimus de ea mentione fieri,& ideo non possumus nobis persuadere eam esse vicinam,
465쪽
ne in moerorem alique ex cogitati O- ne incidamus. Hinc fit, ut & alios cito moreturos facile credamus , non autem nos:nempe quia non ita tenere alios quam nosipsos diligimus. a. considera aliam esse caulain huius fallacis opinionis,quod plus aequo fidamus vel aetati vel viribus & sanitati corporis , & non consideramus mille modis hominibus licet sanis quotidie abbreuiari vitam. MED I T ΑΤΙΟ v ΙΙ. De multitudine miseriarum huiustitae.
r. onsidera, breue, incertum , &fallax , quod in vita nostra est, variis , multisque corporis & animae miseriis esse permistum , sic ut mors potius quam vita appellada sit. Vnde recte Sapiens Eccl. o. occupatio, inquit, magna creata est hominibus, o
iugum graue super sillos Nise , ἀ die
exitus de ventre matris eorum usque in diem sepulturae in matrem 'omniua . Considera nullum temporis punctum praeterire quo non ad mortem festinem us. Hoc ipsum,inquit.S. Η ieronymus, quod dicto , quod scribitur, quod relego , quod emendo , de vita
mea tollitur , quot puncta notam, tot meorum damna sunt temporum.
466쪽
ad mortem, N hora mortis eadem sit
quae iudici j , quid vita nostra est , nisi
iter ad horrendum Christi tribunal. qui potest corpus & animam inritere in gehennam. a. Considera etiam si vita nostra breuis sit, breuisque eius voluptas , longam tamen reuera esse propter innumeras miserias , eoque longiore quominus nos miseros,velut phrenetici, agnoscimus. Quoties homo timore, moerore dolore exagit axur etiam sine
ulla causa, ut possit dicere cum Iob cap.'. quare posuisti, o Deus, me contrarium tibi,=D Ahusum mihi me iosi ramis ρ Quantas molestias & Iabores sustinet homo, antequam pane Iricreturὶ Aviculae, aliaeque bestiae sine sudore necessaria sibi parant, solus homo noctes diesque sudare debet, per maze pauperiem fugiens , yer saxa per ignes. a. Considera homini illud
Psalmi 8s vere conuenire, Anni no-sri sicut aranea meditabuntur,id est,
nos in annis nostris velut aranea meditamur. Aranea enrin vi victum sibi paIet,se totam euiscerat,& noctu diuque in reti texendo laborat tandem quid capit vilem musculam. Sic homo noctu diuque laborat pro vili lucello , se tandem vix panem sibi li- , Iisque necessarium parat. 3. Considerao
467쪽
dera, ut homo liber .st a labore & cu-xa , aliunde tamen alias ei obreperemi serias . primo innumerorum n Ox-borum,quibus pleni sunt Medicorum libri, deinde bellorum i caritatis annonae, terra motuum,eluuionum, furtorum , aliorumque infortunisrum a. hestiis & ipsis hominibus. Quot enim quotidie homines in bellis t& extra, gladio, bombardis alii ne armis ab hominibus conficiuntur.Iulius Caesar ipaucis copiis plus quam decies centena hominum millia trucidauit, &tamen omnium Imperatorum clementissimus dicitur'. Quid fecisset si'. fuisset tyrannus' 3. Considera praeter haec omnia sin- .gularum aetasum proprias miserias.
Quid aliud est insans nisi bestiola rationis expers in specie humana Quid adolescens, nisi equus indomitus, vel vitulus quid senectus , nisi omnium morborum & molestiaru saccus 3 senex defexit mundum, & liberis suis desesitur,deserunt eum propria mem- hra & sensus : deserit ιc seipsum, cum
saepe delirus sit,& ratione uti nesciat. Et tamen optant, omnes quacunque in aetate sint fieri senes. 2. Considera, nullum hominem sua sorte esse. contentum: quantumuis sit potetissimus. Quot Imperawres se sponte imperio . . ' - Gg ub
468쪽
-st MEDITATIONES DE abdicarum Quot Episcopi Epilcopatu vivunt homines omnes sicut infirmus , qui nihil aliud agit quam ut
si ex uno latere in aljud volvar,& reuoluat,sperans maiorem quiete quam non inuenit, N nescit causam inquietudinis suae esse internam infirmitatem. 3. Considera Deum tot amaritudinibus miscuisse vitam nostram , ut ad eius fastidium nos prouocaret. dc ad vitam aeternam omnium miseriarnm eX pertem pelliceret. Si enim iam Cum tot aerumnis quotidie obruimur, tam aegre ex statione 'vitae huius dis
cedimus 3 quid faceremus , si omnia prospere dc iucunde nobis in hac vita succederent λ
quatuor nouissimis. ΜENITATIO I
De morae. Ratio praeparatoria erit. Posito ob oculos Deo rogare eum praesentem , ut omnes cogitationeS suas, verba & opera dirigat ad lsuam gloriam tuamque salutem. yraeludium, imaginare teipsum decumbeth
469쪽
cumbentem in lecto , morti vicinum a medicis desperatum . deposito ad caput cereo , ad pectus imagine Crucifixi , extremam iam animam du
II. Praeludium. Ora Deum ut grata tiani tibi concedat, fructum aliquem ex consideratione mortis capiendi. a Considera , ex Vna parte mortem esse certam & ineuitabilem : Staturum est enim , ait Apostolus Hebr. s. hominibus semel mori: ex alia vero parte quoad tempus & horam. locum etiam & modum esse incertissimam. Imo maxime hominem persequi soleila, cum minime de eius aduentu co- egitat iuxta illud Pauli. I.Thess. s. Dies Domini sicut fur in nocte ita vehieto cum enim dixerint, pax ct securitas,
tunc repentinus eis su rueniet int eri-tMs. I. Considera quomodo affectum se sentiat is qui omne suum solatium in vita diuturniore positum habet, quando monetur medicum nullam spem dare vitae. Talis enim mox obiicit oculis mentis perpetuum suum ex mundo exilium, videt iam iam se abstrahenduin a parentibus , cognatis, . amicis , sociis, fauore principum , dign itat ibus,palatiis,agris, vineis. Deinde , quod longe acerbius , animam via corpore' tantopere amato auel sen-
470쪽
a corpore tantopere amato auellendam, quam poenam nullus verbis ex .
. Prime te potest, quia nullus expertus est , nisi qui extremum spiritum reddidit. a. Considera quam anxius idem sit futurus , cum sentiet se incertum de salute. Primo ob multitudine peccarorum a. quod tunc multoru recordabitur ante oblitorum 3. quod quae alias leuia visa sunt , tunc grauistima apparebunt. 4 quod tunc maxime dubitabit,sit ne in odio vel amore Dei. s.quod anceps haerebit. an veram de peccatis habeat contritionem: ac ta-dem ita attonitus sit, ut nesciat, quo se vertat. a. Considera, si Deum retia petxerit , imminebit Deus ei iratus.
distringens instar vindictae gladiu : si oculos depresserit, videbit sepulchra
tetrum odorem exhalans suo corpori parat Um .' animae vero qua negligenter habuit apertam inferorum abyssus seipsum ingressus fuerit, inueniet turbam peccatorum , quorum reri- strentia eum aeternis addicat suppliciis. Si vero circumspexerit, videbit circumstatium daemonum copiaS, cois dicem criminu explicantes,& patulis faucibus in praedam inhiantes. Uolet quidem miser fugere seipsum, sed neri non poterit : volet terga