장음표시 사용
471쪽
vertere , sed non concedetur.3. Considera extremum conflictum cum vita agonem & angorε mortis, quando cereus accenditur, & in aurἐinclamatur, ut corde saltem si non ore, se Deo commendet. Quo puncto
etiam sanctissimi quique magno metu concuti solent,ut S. Hilarion elamas: Egredere anima mea, quid times, septumnta annis seruiuim Deo ,
mori times' a .perpede,quomodo tunc totus pallescat,eXtrema manuum,Pedumque frigeant oculi concidant, corpus tota adore madescat, pulsus languescat, anhelitus aegre trahatur, pectus constringatur, & palpitet, ac mox subeat lethalis oppressio,& acule' mortis, quo cogitur anima e eo Pore migrare. 3. expende , quomodo anima egressa corpus ta laute & honorifice ante ornatum & tractatu , tadeforme & horribile redditur,ut omisnes ab eo intuedo & tangedo abhorreant, ae ipsi amici moX laborent, ut inter quatuor vel quinque asseres cuveteri indusio inclusum in terram , a vermibus consumendum defodiatur. Concludes colloquio ma Deo, quo petes h qc tuo animo ita infigi , ut deinceps sic vita instituas tua, quemadmodum velles instituisse, quando ad agonem mortis perueneris: qui enim
472쪽
hene uiuit , non potest non bene mori.
Iustorum animae in manu Dei sunt, O non tanget illos tormentum mortis. Visi sunt oculis insipientium mori, isti autem Dnt in pace.' 1. onsidera mortem. licet in se,ut dictum est,ii horrenda, ea tameab hominibus piis Ieligiosis , qui ea habent pro aerumnarum huius via. tae termino, dc aeternae felicitatis principio , cum desiderio expectari : qui cum S .Propheta dicut Psal. 43.memadmodum desiderat ceruus ad fontes aquarum .ita desiderat anima mea ad te Dein Et cum Apostolo Phil. . Cispio digsolui,ct esse cum Christo. a. cos
dera inde non sequi iustos non.Ie- formidare mortem naturaliter . cum ci Christas, ut homo. timuerit sed lo-ge aliter quam peccatores : hi enim Lausa timendi habent,& s spe de salu te desperat iusti vero, etsi ex infirmitate naturae, dum mors instat, turbetur , tamen quia iciunt post mortenx. se laesi '' victuros, gaudet.ItaqStiiDC-do laetant ur & laetando timet; sicut S. Martinus qui in morte astati dς inoni fidenter
473쪽
fidenter dixit: tauid hic astra cruentabesia ς nihil in me funeste reperies:
sinus μbrahae me recipiet. Et S. Ambrosius. Non timeo mori quia bonum
a. Considera,iustis dolores Zc langores aegritudinis & mortis apparere iucundos & dulces,ob ingens de1ide. Iiuva,quo flagrant patiendi pro Christo,& poenas meritas expiandi. Deinde exiguum metum illis ab hoste hu-mani generis , que dum vixerunt saepius expugnauerunt,posse iniici, contra vero prς sto tutum multorum Angelorum tutelam & consolationem, B. Uirginem , atque ideo ipsuin no a Tarb Christum.Tertio, eosdem ob bonae cos cientiae testimonium, percepta Sacramenta omnia,& fiduciam in diuina misericordia positam , tantam sensuros pacem dc consolationem, ut
omni metu depulso initium quoddavoluptatum patriae sint degustaturi. Denique nec ullo dolore assiciendos quod diuellantur ab omnibus Iebus creatis , quia iamdudum in vita illis reminciarunt, scientes se per illas imia pediri , quo minus perfecte suo creatori coniungi possint.
3. Considera, eos potius gavisuros, qua tristaturos de separat,one animae a coryoIe, quia agno1cem eam in illo tanquam
474쪽
tanquam in carcere fuisse detentam, in morte autem primo solutam vinculis restitui verae libeItari , 5c auo. lare in tuam patriam. 3. Nec de statu corporis sui post mortem ullum moerorem capturos,lum quod certo credant, illud suo tempore cum maxima gloria resurrecturum,tum quod, sicut in vita commoda corporis sectati nosint, & nudi Christum nudum sequi
Parati fuerunt ita etiam ex humilitate gaudeant illud ex terra factum in terram redire. Unde sanctus Franciccus voluit nudus in terra mori & ta-
diu post mortem nudus relinqui,donec milliare unum confici possit. s. Arsenius vero optauit illud proiici canibus deuorandum post mortem.
. onsidera animam vita defuncti solam ineutem iter in regionem ignota, ut sistatur iudicio particulari Dei,quod non minus metuendum est Ram uniuersale,in fine mundi fulix- Tum, quia qualem inueniet Deus h minem, inquit B Augustinus, in suo mouissimo die, tale iudicaturus est in mundi nouissimo die. a. Considera uatuor personas in iudicio illo futu- gas .Prima est anima iudicanda,quae inaonscientia descripIam geret i ta an-Lea ua
475쪽
teactam vitae histGtiam. 1. Est Christ iudex simul & testis, atroci vultu animae impiae minas & poenas spirans. 3. Sancti Dei summa indignatione ean-'dem detestantes . . Daemones pe cara exaggerantes es bona opera extenua tes. Cogita ad quas angustias redigetur misella anima, quando ipsa conscietia teste, verissimas fatebitur omnes contra se prolatas accusatio s. a. Considera examen ipsum quod in-mtuetur factorum dictorum, cogitatorum, in quo tria sunt metuenda. I.
Μultitudo rerum de quibus redde da est ratio: nam cui plus datum e fistus
mera punitio: nam non solum nouissimum quadrantem reposcet,sed etiam de omni verbo otioso & cogitationibus occultissimis rationem exiget. 3. Acerrima iudicis de reb' existimatio. No enim cogitationes meae, cogitationes vestrae,neqs viae meae lae vestrae,
dicit Dominus. Qui studiosus est mu-ditiei non potest etiam paruas sordes in pretiosa veste serre .Sic Christ 'ipsa paritas non potest serre etiam minimas in anima no stra sordes Nos exigua quaedam peccata censemus quae De ' grauillime punit.Imo pro peccatis habet quae nos peccata esse no putamus,
476쪽
rainus , Vt 2. I V. 6. quod OZa Levi a arcam cadentem attigit.Unde David.
Psal. a 8. exclamat: Desicta quis intelligit e . Considera , discussis , cognitisque
caussis procedendum ad pronunciationem sementiae multi, nominibus fortamidabilem. i. ob constantiam iudicis, qui nul Iis precibus, lachrymis, intercessio ne , vel excusatione , iusta sententia ferenda deduci poterit. 2. Ob magnitudine rerum de quibus agetur: non enim de pecuniis vel agris , sed de summis bonis vel malis . in omnem
aeternitatem duraturis tractabitur. 3.
Ob immutabilem sententiam iudicis, quae nullo iudicio retractari poterit. Deus enim cum summus sit iudex, de
qui falli in itidicando non potest , ab
eo non erit ad alium appellatio. Secundo cogita quanta trepidatio mise-xam animam inuadet, quando eleuata manu conuersis in eam oculis iudex
Christus aeternam Sc irrevocabilem proclamabit sententiam : Discedite maledieli in ignem aeternum at . s. Dei faciem nunquam visurus , nihil honi via qua in a me habiturus. Deus bone, quae desperatio. qui fletus, quae lamenta hic erunt Tertio e contra cogita quanto gaudio exultabit anima , clina audiet optatissima verba:
477쪽
regnum tibi paratum a c nstitutione mundi MEDIT TIO I V. . De iudicio Uniuersali. v Ide Μeditationem 16. Dominicae post Trinitarem , & primam Dominic. 2 Aduentus.
O Ratio praeparatoria , ut supra, de
I. Praeludium, Imaginare Infernum, locum esse tenebrosum , vastum , &profundum sub terra positum instar lati sit mi putei. pice, sulphure flamma, sumo, viperis, bufonibus, & serpentibus pleni , in quo nil auditur praeter gemitus, suspiria, maledictiones tortorum, & eorum qui torquentur cum perpetuo planct v, 3t stridore dentium. II. Prauudium. Pete gratiam a Deo, ut cordi tuo grauitatem poenaru ,quas damnati sustinent, imprimat, ut hinc iuueris ad vitanda peccata. I. Considera, in infelici hoc loco tria genera poenarum inueniri:poena sensus , poenam damni, & vermem conscientiae. Quod ad sensus poenam attinet, scias nullum membrum, nullum sensum esse,qui n5 singulari ibi dolo-τe excrucietur, secundum multitudinem , & grauitatem criminum per il-
478쪽
Ios commissorum : oculus impudicus horrendo daemonum aspectu s aures confusione lamentorum ibi resonantium; nares tetro foetore: gustus rabi da fame di siti; tactus ardore & frigore inexplicabici; memoria praeterira-1um voluptatum recordatione, Sc iΛ-tellectus consideratione . bonorumam; rerum , & malorum impendentium in omne aeuunx a. Considera, singulares poenas , quibus nonnulli punientur. Alia enim poena superbi. Aia inuidi,auari,luxuriosi.&α punietur : qua in re maxima apparebit Dei 1apientia di iustitia, exactissime singulorum excessus debite castigantis.Vnde in Apoc. I 8. in meretricem super aquas sedentem, talis pronuntiata est sementia. Suantum glorificaui
in delitiis fuit , tantum date illi is .
a. Considera poenam damni absque vim ni comparatione ecisset maiorem, quae consistit in visionis Dei dc. perpetui cum omnibus sanctis cosorti j primatione. . Et licet omnibus damnatis communis futura sit, tamen acerbior erit Christianis omnibus. ac imprimis clericis ic religiosis,qui maiorem o Casionem habuerunt ad visionem illa Perueniendi. a. eonsidera & tertiam pinnam, nemPe conscinnciae VeImem,
479쪽
qui continenter rodens nunquam co-
sumetur, sed perpetuo scelera commissa exprobrabit. Ah quae suspiria ab ea erumpent , clim sentiet tam saepe instinctus diuinos, quibus ab hoc vel illo malo retrahebatur , & ad bonum incitabatur, repudiatos Quid cogitabit , cum ob illos neglectos aduertet se addictam ardoribus sempiternis de intolerandis 3. Considera si omnis molestia quantumuis breuis, exustio digiti in flamma candelae modica tibi intolerabilis nunc videtur, quid faeies in igne infernali acerrimo, ad quem coParatus noster ignis , etiam maximus , pictus videtur Quid in tanto calamitatum &cruciatuum oceano, quantum nullus mortalium satis animo conciste Ie PΟ-test quid dices , vel audito nomine
aeternitatis 3 Ο aeternitas, aeternitas, quem tui consideratio non mouet ad
mala vitam deserendam , is aut fidem n5 habet,aut si habet or non habet. a. Considera horrenoas blasphemias, in quas ob nunquam finiendas poenas infelices animae erumpent. & contra Deum tanquam inimicum ,& contra Christum , tanquam iniquum iudice. di contra sanctos, tanquam alteri parti nimiu addictos. Deinde execratio-
nes di maledicta,quae evoment filii in
480쪽
parentes,& paretes in filios , disciput Iin pr*ceptores, quod sua indulgentia has flammas pararint, socij deniq; in
socios,quod prauis colloquIis, exemplisque te mutuo sedu3erint. Atque haec lato fient cum strepitu dc clamore, ut si inter nos tale quid audire rur, prae horrore plane ut arentia ligna rigidi staremuS.Colloquio cum Deo meditatio c5cludetur, quo gratiam petemuS sem per ob oculos habendi poenas aeternas inferni , ut eo facilius a peccatis abstineamus.
ME DI ΤΑΤΙΟ VI. De caelesti gloria. O Ratio praeparatoria eadem cum
superioribus. I. P iudium. Pone tibi ob oculos amoeni Isimum, altissimum , amplissimumque locum eo ornatu, qui coelo Empyleo inest , ita nominato , quod luce pulchritudineque reliquo S coelestes orbes strueret. II. Praecludium. pete E Deo gratiam, .Vt intime gloriam patriae coelestis intelligas,quo magis exciteris ad seruiendum ipsi in vitae puritate. r. Considera; qualis sit beatorum locus, nepe vastissimus & pulcherrim , ciuitas nempe immensa, tota e X auro Purissimo, cuius maenia sint pretiosae in Semmae