장음표시 사용
81쪽
nam dc vitam , ouile esse Ecclesia,ro iii glonem vel sodalitate aliam piam oues esit subditos vel discipulos, qab alio reguntur vel docetur, qui debet esse simplices,obedietes,& amore lociis coniuncti, Pastorem esse s periorem, Praefectum. Magistra; fures& latronem mundum carnem ει crimonena, qui per ostium non intrant, quia docent contraria doctrinae, e vitae Christi, ut occidant animam de tra. hant ad aeternam perditionem.
a. Pa tori Ostiarius asterit , in oves
ocem eiuw audiunt, O pro ria oues vocat nominatim ,, educit eaS,ante eas vadit, O sues illum sequuntur, , quia sciunt vocem eiuε, et ienum a ut e
1ugiunt,quia non norunt vocem Conis
sidera quae sint proprietates boni Pas oris, a. ut ostiarius id est,Spiritas
sanctus ei viam aperiat,non caro, non gloria vel utilitas propria. a Vt subditi ei obediat. 3. ut norit eos extrinsecus 8c intrinsecus,audiendo confessiones, ad se vocet, dc alloquatur. q. ut educat ad pascua concionum , se quentationis sacramentorum. s. Vt exemplo vitae sanctae praeeat. 6.Vt eius doctrinam subditi probent. 7. det. stentur contrariam haerεticorum,mμ- di daemonis.
82쪽
83쪽
Christi,neque ruditatem eius quia ei lsignis factis coIIigit Christum latum esse Prophetam , neque timiditatem statim reprehendentis , sed post detectam maiorem ignorantiam cum dixit:Tu es magister in Israel Θ haec igno τὰ α. Dixis ei Iesus Nisi quis renatus fuerit ex aqua O Spiritu sancto, nonra potest intνare in regnis Dei. SMoa narum est ex carne caro est, O quoci narum est ex stiritu,ssiritus est. Considera, Christum praecipua fidei capita hic tradere illi, ut de baptismo de S.
Tranitat. Nominat enim Patre, Filiu, di Spiri tam sanctum, de poenitentia, de incarnatione, de signo crucis & lpassione, de Astesione in coetu de via ira aeterna. a. Onsidera te, sicut du eL
ses infans no potuisti saluus fieri, nisi rer baptismum renascereris ex aquae elevi taris ablutione, bc gratia Spiritus sanat,sic neque nunc postqua re- Iapsus es vel in unum peccatu m ootaue , posse te venire ad regnum Dei, nisi finaliaris & renoueris Per P nitentiam ex aqua lacrymarum, id est , contritio s, & absolutionis sa cerdotis qua eOfertur gratia Spiritus sancti. Deinde nisi secudum spirritam, di non secundum carnem deincepa
84쪽
stipe V 3.Sicut MVer exaltavit serpentem ira ian deserto,ita exaltari oportet filium ho- il σ ς minis , ut omnis qui credit in ipsum, non pereat.Considera Christum loqui ais rim de sua crucifixione futura: nihil enim saepius vel clarius praefiguratum , Verptae dictum a Prophetis fuit, quam Christi passio:& ideo Eunuchus regi- c vae Candacis intellecto loco Isaiae de
idei passione mox couersus est,ic a Philip id, i Po baptigatus. a. ex pede, cuti Christus me, i in extrema coena Eucharistiam etiam confici voluerit in commemoratio-cius nem suae passionis, nisi ut discas ni-D 3 Bil eque ad conuersionem peccatoris, bidi & vitam sanctam instituedam, ad poenirentiam , ad gratias continenter Deo agendas posse moueIe, ac medi- af - tationem Crucifixionis Christi. Nec ui mirtim. qina per illam omnes Pro-
phetiae impletae sunt, & ideo dixit,1 π Consuem matum eg. 3 Considera vocei coorteteri CC Cnim tantu oportuit, quia i praedictu to fiait , sed quia ab aeterno ita Filius DCi decreuerat, & Pater, vis fieret . eκ mCIO amore in nos. mans da uerat. O incredibilem s. Trinitatias erga nos ina ignos amo Iem . ,
85쪽
1. Onsidera cur Deus mysterium M s.Trinitaras,& alia nonnulla,VLIncarnationis, Eucharistiae, Resurrectionis noluerit a nobis intelligi,imo etiam rebus creatis naturales quas-
da indiderit proprietates , quae nullo ingenij humani studio capi in hac vita queat. Nimiru, ne si omnia caperemus, animo plus aequo extolleremur di exemplo Luciferi, cum suis nitriinde scientia elati, in barathrum rue-ιemus, ut essemus humiles,& ignoratiam confiteremut, ut cognOlceremus
nos ipsos, ut captiuando intellectum . plus subiiceremut Deo , soli iIIi iti-duendo scientiae, omniumque rerum, floriam, illaque subiectione, credendo illi plus mereremur sicut meruit Ahraha qui quo minus scire studuit quid praeciperetur vel cur, hoc gratior Deo effectus est. a. Considera quid credendum sit des Trinitatis mysterio: nempe treS egein diuitiis personas te inter se distinactas, latrem,Filium & Spiritum san--um e unam vero numero naturam Deitatis , ac similiter unam Smnipo- entiam, aeternitatem, immutabilitae m. immensitatem, maiestate, gloria. intri lectum, volim tem, saPiennam,
86쪽
bonitatem ti caetera,quae in SymbOlo s. Athanasi j habentur. Quare tota Trinitas potest dici, Unus Deus in natura, omnipotentia, cc.ΤIinus in personis. Vnde discis, quanti facienda sit bonorum societas,nam Deus cum nais tura unus sit, tamen societatem habuit plurium. a. societatem eo perfectiorcm e sie , quo maior inter socios est unio. Unde in prima societate Christianorum post acceptum Spiritum sanctum tanta erat uni P ,ut Omnia e sset cor unu & anima una. At in Trinitate, non est solum intellectus, voluntas,potentia sapientia, bonitas, sed etiam natura Vna. 3. Considera omnes homines creatos esse ad imaginem & si in ilitudinε Dei, & Sanctae Trinitatis, quia in omnibus una est anima spiritualis, de tres spirituales potentiae, intellectus, voluntas , & memoria, imo in omnibus creaturis vestigium relucet S. Trinitatis. hn omnibus enim est ali-ὸ qua natura .vis Ves potentia, ac operatio. Et quod eo plus est di mirabilius S. Trinitas existit in omnibus creaturis etiam vilissimis secudum essen-riam .p sentiam Ec potentiam, de nisi esset , omnes in nihilum reciderent. In Deo enim vitiimus , movemur θ'
mus,ut dicit APostolus. Quod certe . F 3 nonit:
87쪽
ncis facit, nisi quia intimo amore omisnes creaturas quatenus bonu aliquod in illiς est prosequitur Cur ergo vici Cian non amabimus,non coplectemur ineatorem & S. TrinItarem.
est cibus, ct sanguis mein vere est voltu. Considera ineffabilem Filii Dei amorem erga hominem. t Primo factus est homo ut in unam hypostasin se illi uniret. Deinde ut singulis hominibus esset arctissime collictus. excogitauit carne sua dare nobis in cibum & sanguinem in potum , quid autem coniunctius tibi potest esse ci- , bo. cum in substantiam tua mutetur
Eucharistia datur nobis panis de fur-n .nec panis Angelorum manna, sed Vere caro Christi, imo totus Christus cum carne, sanguine, anima,diuinitate,& immortalis, ut nunc est in coelo Delicias eius: nam si manna muta bat saporem iuxta cuiusque voluntatem quid erit in hoc, cuius manna 'fuit umbra n Christo fuere omnes thesauri sapietiae, ergo & deliciarum. a. sui manducat meam carnem bibit mes,sanguinem , in me manet
88쪽
DO M. TOTIUS ANNI. tro Es inta.Considera eximium s
ers Communionis fructum,nempe,Vt sicut palmes viti & mebra corporis capiti, se homo adhaereat Christo, Mab eo, sicut membra a capite vitam, nutrimentum, motum, & alia auxilia accipiat;imo ut sit velut spongia minsa in magnum vas aquae:Vt enim illa intus & extra abundat aqua ; ita qui Christi sanguinem bibit, intus Deo repletur & foris a Deo protegitur, quia in Deo manet , & Deus in ipso. Ac talis homo merito nihil cogitare
deberet nisi Deu; sicut qui in medio mari est,nihil videt undiq; nisi mare Non sicut manducauerunx patres vestri manna , O mortui sunt. Suimanducat huc panem, vivet in aetemnum. Considera hic modum , quo ad
dignam communionem parare te de-BCas , nempe , ut neque cum nausea, neque cum murmure, neque ex consuetudine neque coactus ad illam ac Cedas: haec enim in veteribus sumetibus manna arguuntur, sed magno desiderio cte fame imbibendi Spiritum Chriai. Quo enim maiori cum tame de siti accesseris, hoc melius
apiet cibus et cibus autem , quo aagis saPir. eo magis nutrit. a. Conctera , DialIam aliam causam aridi
89쪽
tute esse quam quod non accedas ea hae sancta sanie: qui enim digne accedit vivet in aeternum,id est,temper proficiet,& melior euadet.
DOMIN. POST TRINIT. Ne diuite O Gyaro. Hc. 3 6.1. V Ixit Iesus turbis.Diues spleiade vivens o nihil mendico conferens , mortuus est, ct sepultuS in m-femo.Considera diuiti nullum nomedari, quia impiorum nomina delentur de libro vitae;& nulla eorum post
mortem etia in mundo IemaneI memoria. a. tribus vitiis eum deditum
fuisse ue superbiae , quia bysso indutus:
intemperantiae, quia iplendide epulabatur quotidie, & auaritiae, quia nee micas dedit pavperibus ut discas cauere pretiosas vinea in quoem; statu, lautitia in cibo, dc crebra ebrietatem, deinde tenacitatem in drido aliquid egenis, vel aliis operibus misericordiae praestandis ne periculum in- Curras damnationis. 3.ωisse sepultum in inferno , ut intelligas in sernu esse Iocum sub terra profundissimum, Flenum tenebrarum lc horroris , cx quo nulla sit redemptio vel Ieditus.
ribus plen- ne micam quide ἀ diuisa exorans, ps mortem ab angelis delα- rus est in sinum Ubrahae.Considera,
90쪽
nomen piorum mendicoria quOS mu- ius oran agnoscit apud Deum in per-Petua vigere memoria, sicut nunc viget Laaeari in Ecclesia per i scio. an-M'. 2 conl1dera,Lazarum hunc non
miserabilem hanc inopiam di miseriam saluatum .sed ob patiet iam in
ea toleranda: vnde disce amare potius PauPertacem, quam diuuias, di pau-Pertatem quidem voluntariam, quicvata perum spiritu Christus ipse dicit
esse regnum caelorum.Item vilitatem vestitus. vulgares cibos,ieiunia,aliasque afflictiones carnis, sanitatem non pluris facere,qua in aegritu inem, qua
ulcera Plus profuere saluti Laetari. quam sanitas diuitis . eae inferno imploranti oreresbondit o Fili recordare πια recense bona in vita tua , ct
I a arus mala , mmc aute hic eo se fatur u υero cruciaris.Considera sicut nullum bonum irremuneratum manet apud Deum, sic nullum mala manere impunitum, siue in hac vita, sine in furura Deus enim est iustus tu'dex, reddetis unicuique secundu opera sua, ut lape Scriptura loquitur.Quo sensu Beatus Paulus dieit, quae homo hic seminat,alibi messurum. a. neminem posse simul hic laetari,& alibi victare hic testatuet Abiaham. Na diues .