장음표시 사용
101쪽
so cute hismi Romani Pars L .fectus , atque operationes Significet: nana haec diis eodem intervallo distiguenda sunt, quo etiam Creatorem a rebus creatis differre credimus. Atque haec eo dilisentius explicanda sunt, quod ex blice Spiritus 'Sancti donis Christisiue vitae praecepta haurimuS . Sintireque possum , an Spiritus Satiactus in nobis sit . Verum prae ceteris ejuS amplissimis . muneribus gratia illa praedicanda , qu renos j ustus . facit, signatque spiritu promissionis sancto, qui est pignus haereditatis no irae . . I in Genim mentem nostram arctissimo amoris vinculo Deo jungit; ex quo fit, ut summo pietatis' studio accensi novam vitam instituamus, ae bH naturae
divinae participes essecti, c filii Dai nominem ar .
Credo 'sanctam Ecclesiam Catholicam ,
I. Quibus de, causis. nonus articulus omnium frequelitissime Populo inculcandus sit . . Uuanta diligentia curare Pastores debeant, ut tin-jus noni articuli veritatem fidelibus explicent , ia duo potissimum considerentur , facile cognOSCiroterit. Prurium enim. testo Sancto AusuStino, Prophetae Planius , & apertius de Ecclesia, qua- de Christo locuti sunt'; cum in eo multo . Plureis
102쪽
. nem esse fingit, solos Se Catholicos esse pi stet en-tur , S Catholicam Ecclesiam apud Se tantum , non minus nefarie, quam Superbe amrmarent. Deinde si quis hanc veritatem sirmo mimo concepinin habuerit . facile horrendum haeresis periculum est u-giet. Non enim, ut quisque primum in fide peccarit, Haereticus dicendus est; sed qui, Ecclesiae auctoritate neglecta , impias opiniones pertinaci animo tuetur. Cum igitur fieri nc D fossit, ut aliquisse haeresis peste Commaculet, si irS fidem adhibeat, quae in hoc articulo credenda proponnntur: curent omni MUdio Pastores, ut fideles , cognito hoc mySterio , contra adversarii artes muniti in fidei velitate per everent. Pendet autem hi C articulus' a superioriori: quia, cum jam demonstratum sit, Spiis ritum sanctum omnis Sanctitatis sontem, S largitorem esw, nunc ab eodem Ecclesiam sanctitate
2. Ouidpemulari ratione nomine Ecclesiae, quid-
qite generatim denotetur . Ac iluoniam Ecclesiae vochin Latini a Graecis mutuati, poSt divulgatu in Evahgelium ad res sacras transtulerunt , quam vim habeat hoc vocabulum , aperiendum est . Significat autem Ecclesia Evocationem : verum ScriptoreS POStea usurparunt pro concilio, S concione. Ne ille vero reseri, Utrum
populus ille veri Dei , an salsae religionis caltor extiterit. In Actis enim de Ephesino Populo scri-Ptum est, Cnm Scriba turbas sedasset, dixisse: a Si quid autem alterius rei quaritis Pin legitima Ecclesia Poterit absolvi. Leritimam vocat Ecclesiam popul μm Ephesinum, Dianae o Iltui addictum.
Neque Solum sentes , quae Deum non uo erunt, Sed etiam malorum et impiorum hominum concilia
interdum Ecclesia nominantur : b Idi i , inquit Propheta , Ecclesiam malignantium , et cum i
non sedebo. Comnii uni vero deinde sacrarum Scri-urarum consuetudine haec vox ad rempublicam Christitanam , fideliumque faxitum Congregationes
103쪽
. atechismi Rionis ni Pries I. Signineanda, usurpata est ; qui scilicet ad lacet, .
veritatis , et Dei notitiain por sidena vocati . sunt i ut, reiectis ignorantiae , Seirorium tenebris. Deum veru in , Viviren pie & sancte colant illique ex toto corde inServiant: atque , ut unico verbo haec reS tota absolvatur , Ecclesia , ut ait Sanetus Augustinu S, est
populus fidelis per uniseorsum orbem dime sus
3. Quae potissimum mysteria in Mocabulo Eccle.. siae contemρlanda Osierantur. Nec vorO Ievia myStoria in hoe vocabulo conti nentur. Et m in Evocatione, quam Ecclesia si 'nificat; Statimi divinae gratiae lwnignitus , & S te ιν ιἰor elu Cet , intelli piutu Siliae Ecclesiam ah ullis rem hus publicis maxime diis 1 re t illao enim humma ratione , S Prudentia nituntur i 1 deo autem Dei sapientia, S consilio Constituta est: vocavit enim nos intimo quid cin Spiritus μή iacti aiIlatia , qui cor WJa hominiim aperit i extrinsecuS autqm PRStoriam AM 1'raedicatorum opera, ac ministerio. I Ret Oa eri hac voeatione quiS nobis finis propoSitus OSSc de-h at, nimiruin aeternaru in rerum Cognitio , R Pos Sessio i is optime perspiciet, qui animaduerierit itur olirn Ddelis populus sub les se positus Synallos ai . e. congregatio di Ceretur . datri , ut docet Sali Ctias Augustinus, hoc ei nomen Dul ositurm eSt , quia Decureum more , quibus magsi congregiari Con e ετ rt, terrena , et Cadiussa tanti bona. sycclia rec t Juore merito Christianus sit pulus non Synagosta . sed Ecclesia dicitur: quia lex cenis, . & mortalibus rebus Conte in Ptis , Coelestes , & aeternas tantummo F
. Quibus nominibqs christianorum unipersitas
in sacris litteris descr*ta in enititur, Iulia Praeterea nomina , quae Plena sunt mySteriis , ad Christianain rein publicam sigrtificandatu tra
Dot ab Apostolo vocatur. Sisarda ero , niti uit ad I imotheum , ut Scias , quomodo ορorteat te in do mo DeI couMersarii qui rest Ecclesia Dei Pi, co
104쪽
i Ci K Colossenses licet videre . Et haeς Singula plurimum vals tit ad iideles excitandos, ut se disonos immensa Dei clementia, & bonitate praebeant, qui eos , se) ut populus Dei esset elegit . γ 5. Duae praec uin Ecclesια partςF recenScntur , criumphani una , milituΠ4 otio m His vero ex Pli satis , necesse erit singulas Vcole Giu: Dartes enumerare , e Iumque disserenti s doca re quo magis Deo dilectae Ecclesiae naturam , pro urietates , dona & fratias populus percipiat; & ob
eam Causam sanctiSSimum Dei Dumen laud re num- uuam intermittat . Eccle Siae autem duae potissimum sunt partes, quarum altera trium PhAns , altera im- litans vocatur. Triumphans est coetus Ille clam&,1-mus & selieissimus beatorum spirituum , & eorum,
uui des Mundo . de Carne de iniquissimo D:eim, de triumpharu ut , di ab hujus vitae molestus liberi ac tuti, O terna beatitudine fruuntur . Militans vero Ecclesia est coetus omnium fidelium , qui ad liuoiti terris vivunt : qiue ideo militan S Vocatur , quod dii cum immanissimis hostibus Mundo , Carne, d tana perpetuum sit bellum .
105쪽
h. Ecclesia millitans , et rrium hias una est . . Neque idcirco tamen duas osse/Ecd esias cenis adum est: sed eiusdem Ecclesiae, ut antea diximus ..Paries duae sunt; quatrum iam anteuessit, & coelesti patria iam potitur; altera in diem sequitum .d nyc aliquando eum Salvatore nostro conjunctΑ, in sempiterna felleΛΑte conquieScae . , . In Ecclesia' mliticinei duo hominum sunt nera , boni scilices , et mali. ' a 'Iam in Ecelesia militania; dao sunt hominum ge-.nera, bonorum, et improborum: et imerobi maiadem eorundeat sacramentorum participes , eaoctem quoque, quam boni. fident profitemur . vita a moriuus, dissimilem: Ioni vero in Ecclesia. dicuntur ii, qui non solum fidei professionδ. et eo munione sacramentorum , 'sed etiam spiritu gratiae; et caritatis vinculo inter sa cones uncti et colligati sunt : de quibus dieitur ain Gognooit Dominus . qui sunt us . Posinns vero etiani hominει bliqui- Dus conjecturis opinari , quinam sint, qui ad hunc storym horhinum numerum pertiueane, Certo Rum scire minime possunt. Quare existimandum
Illii sit incognita, erit coitum osse poterit . ad cin ius judidium 'confugiendum , et clijus auctoritati obtempexandiana sit λ Bonos igitμr, ot improbiri Eu, i ldsia Vomplectitur. quo madmodum e et divinae litte , et sanctorom virorum scripta. testanturam quam swtenti in scri illud Apostoli: num comus , et unus viritus. Ecclesia oisibilis est ; et bonos. , et malos Suo ta
'Maec autem Eeeliata nota est', e) urbique suri montem sitae comparata, quae undique conspicituri: nam ' f) cum illi ab omnibus parendum sit , CO-
106쪽
etiam malOS complectitur , ut multis parabolis Evangelium docet: veluti com a) regnum c Plorum, idest militantem Ecclesiam , simile esse sagenac in mare missae Commemorat : vel agro, iii quo gizania superseminata Sunt: Vel M areae, in qua frumentum Cum paleis continetur: vel seu decem virginibus partim satuis, paratim prudentibus . Sed multo ante etiam in id arca Noe, qua non Miluna munda, sod etiam immunda animantia concludebantur, hujus Ecclesiae figuram , et similitudinem listet intueri. Quamvis autem honos, et malas ad Ecclesiam pertinere Catholica fideS Vere , et ponstanter allirmqt , ex iiSdem tamen . fidei regusis fidelibus explicandum est, uiri usque piriis divorsam admodum rationem eSse: ut enim paleae cum frumento in mea Consusae sunt, vel interdum membra varie intermortua corpori conjuncta ; ita etiam mali in Eoelesia continentur.
n. Ouinam Eeclesiae miIuantis fluibus non con-
Ex quo fit, ut tria tantummodo hominum g ne xa ab ea excludantur: primo In fideiqs, deinde Isae- reiici, et Schismatici, postremo excommunicati: e Lethnici quidem , quod in B lesia nunquam fue
runt, neque eam unquam CognOVerunt, nec ulli in
sacramenti participes in populi Christiani societate facti sunt: st) lΙinretici Vero , atque schismntiet , quia ab Ecclesia desci Verunt : neque eniin illi magis ad Ecclesiam spectant, quam transfugae ad exercitum pertineant , a quo desecerunt. ω dion negandum tamen , quin in Ecclesiae potestato sint, ut qui ab ea in judicium Vocentur , punian tur , S anathemate damnentur. Postremo etiam. in excommunicati, quod Ecclesiae judicio ab ea exclusi , ad illius communionem non pertineant, d
107쪽
nec resipiscat . De ceteris autem, quamvis in proia his, & sceleratis hominibus, ηdhuc eo 'in Lecloasia Phrseverare dat, itandum tion est: idque fideliabus tradendum qssidue , ut si forte Ecclesiae Antiastitum cita 'flagitiosa sit, eos tamen In Ecclesia e. Se , nec propterea quid tuam 'de eoru in Potestato detrahi , certo sibi eersuadeant . ' φ' o. Fontinis Eryerire signiscationum ristis Us Vermo universae etiam Esclesiae partes Ecclesim nomine significari soIent : iit cum 'postolus Eccle-
dicensium , sd) Thessalonaeonsium pominat: priva tas etiam fidelium semias Ecclesias yocat : nam e1 Priscae Aquilae domest cum Molasiam salutari iubes; itenti' 'alio in loco γ) Salutant M ', inquit, in Domino multum Atquila, et Prisclita cum domestica sua Ecesesia , ad Philanionem etiam
scribres eandem vocem usuinavit. Inter qumque Ecclesiae uolnine' eius UraeSides , ac Ρastores
significantur: h) Si to non audierit, inquit Christus , dic. Ecclesiae : quo loco praepositi Eccllesiae desigi, in 'r: r) sed sic ac etiam in quem poPulus
sive ah edificionem , sivo alicuju, reI sacrae causac venit, Eoclesia appellatur Haeciρ- Vem. in hoc aniculo Ecclesia bonorum simul , ae malorum mnItitudinem , nec Praesides sesqui, sed eos viam,
qui parere debent, significat. I
II .mst notis ccles ae , et primo cur uum ai*tur'. . A periendae autem sunt fidelibus huius Ecclesia, propris ales , ex quibus licebit agnoscere quanto beneste a Deo asseeti 'sint, quibus contigerit m ean CL, atque educari . Prima isitur proprietas, ' Symbolo Patrum d Meritatu ut una sit: M Unct
108쪽
mea. Vocatur autem una tanta hominum/multitudo , quae tam longe . lateque diffusa est , ob eas causas, quae ab Apostolo ad Ephesios scriptae sunt M Unum enim Dominum , unam 'dem , unum baptisma tantum esse praedicat . UnuS eSt etiam ejua rector ad gubernator ; invisibilis quidem Christus , quem aeternus Pater dedit h) caput super omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius : visibilis autem is, qui Romanam cathedram Petri Apostolorum Principis legitimus Ru CeSSor teri et . .
12. quid de Romano Potitisce Misibili Vcclesiam
Christi capite sentiendum sit. ' De quo fuit illa omnium patrum ratio, & bententia consentiens , hoc visibile caput ad unitatem Ε Iesiae constituendam,& conservandam neceSsarium
stisse quod prWclare S vidit , & scriysis sanctus,
Hieronymus contra Iovinianum iis verbis: Unus eligitur, ui caρite constituto, schismatis tollatur occano, & ast Damasum : Facessat inridia r Bo mani infininis. recemat ambitio: cum successore pisca-eoris, et discipulo crucis loquor, Ego nullum Priamum , nisi Christum sequens , beatitudini tuae. raest Sathedrae Petri, communione consocior sc su er illam . Petrcem aedificatam Ecclesiam scio. d Uutcumque extra hanc domum agnum comederit Profanus est: e si quis in arca sue twn iureia' peribae regnante diluoio . Quod di longe antea ab Irenaeo probatur , & Cypriano, qui de unitate Ecclesiae lonquens, ait: Loquitur Dominis ad Pe- 'erum , Ego, Petre, dico tibi, quia tu es Petrus et suρer hanc Petram aedificarebo. Ecclesiam meam 'Su er unum aediscat Ecclesiam 2 et quampis Aρο- 4stolis omnibus , Post resurrectionem suam, Prere potestatem tribuat, et dicat: f) Sicut misit mo. Pater, & ego imitto vos: accipite Spiritum isanctum, tamen ut unitasem muniinestaret . unam cathedram costituit, et unitatis eiusdem Orietinem
109쪽
Catechismi Romani Pars ab uno incipientem , auctoritate sua dis 'Osuis ete. platus cetii de Mnevitanus ait: Ignorautia tibi ad acribi non Potest, scienti in urbe Roma Petro priamo cathedram EyiSUOPialem eSse collatam , in qua sederit omnium Al/ostolorum caρ ut Petrus: in quo
una Cathedroe unitas ab Omnibus se WGremr , ne ce reri Ayostoli singulas sibi quἰ,que defetiderent: usjam schismaticu S , et ProrWaricator eSSet, qui contra singularem Calhearum alterum collocaret. Post vero Basilius sic Scliptum reli illiit: Petrus collo catus est in fundamen to ; dia it enim : et oicissimia udisil se esse peιram: licet enim. Petrα easet , noni tamen Petra erat, ut Chyissu . A atri Christus ocre immobilis Petra , Petrus Mero Pr ter Paetram. Dignitates enim suas De s largitur aliis ; Sacem. dos est, et facit Sacerdotes : Petrs est, et petram facit; et quae sua Sunt, largitur Seruis suis. Pi streino vero SanctuS Ambrositas idem ait : Ma gua sunt enim Dei munera , qui Nou solum nobis,qure nostra fueriant, rePar Wit, rum. etiam quae 4ua sunt prostria , concesSit, deinde papois interjectis , se initur; Magna autem Christi gratia qui Omnia Pro De oocabula sua discipulis ipsis donauit.. a) Ego suin, inquit, lux mundit, & id tamen , quo ipse gloriatur , diScipulis nomen indulsit, dicens: so Pos estis lux mundi . c) Ego sum Panis Uia, us ; R bd) Itas turιnes unus Panis Sumus; se) Ego sum uitis oera. Et tibi dicit: ) Plautuoi te oia
christus: hibebant enim de s irituali sequenti pe-gra , Petra sutem erat Christus. Et jam disci ulo Suo hujus Wocaboli gratiam uou nega it, Λὶ ut et ipse sit Petrus ; quod de Petra habeat soliauialem. constantice, sdei si initatem. 13. Quomodo byrcxter Christur' Ec Iesia uno Ca,
eruari si quis objiciret, Vcclesiam uno. Capi in
sponso Jesu Cliristo Contentam , praeserea nullum.
110쪽
Tequirere: in propia re syonsio est: ut enim stati ristum Dorninu in Singulor L in sacramentorum no solum auctorem , sed intimum etiam praebitorem har
absolvit, & tomen c) is hiatilines sacramentoruI exteroos ministros inStituit Sic Ecclesiae , chuain ipse intimq Syixitu vegi , homi uena Suae potestatiis Vi-. carium..& ministrum praefecit. Narn curio. vi sibilis
rem constituit, d) cum in L Ovect suas pracendaS verbis amplissimis commendavit, ut qui ei successisset . eandem Plane totius Ecclesiae regendae, &subernandae potestatem bahere voluerit . . . I , Cur ...Ecclesia una dicatur, alias ratiouesia
Unus praeterea idemque est e) spiritus, in re Apostolus ad Corinthios , qui fidelibus sintiam,
perinde atque anima corporeis membris vitam impertitur . Ad quam unitatem servandam' cum Ephe sios hortaretur , lim it . Solliciti serpare. Uno talem miritus in Minculo Pacis: unum- Comus, et Unu A viritu . Quemadmodum e uim humanum Corpus multis constat membris , eaque ab una anima aluntur, quae oculis visum, auribus auditum , &aliis sensibus diversas vires subministrat: ita CO Pus Christi mysticam, q*od est Ecclesia, ex multis fidelibus compositum est . ω) Una quoque est. Spes , ut i' eodem loco idem Apostolas i tatur , ad quam vocati sumus; Siquidem omnes. eandem Tem, itempe aeternam et beatam Vitam, speramuS. Una est denique fides. , q ae omnibus. tenenda est ac praesesenda. hM AOn sint, inquit Apostolus, in νο- his schismata ; atque. unum, baptismia ., gust qui dem est Christ nae illei sacramentum. 15. De secunda nota Ecclesiux quo dicitur Sancta. Altera .proprietas Ecclesiae e&t, ut sit sancta : quod