장음표시 사용
131쪽
S. Augustinus ita testgtur . Aon eruia ab isque illis membris, non enim Posset illa miuitatio non esse coruoris pilium , alioquin qui capite truncati sunt, deberent sine capite resurgere z Merun . ta n extabunt in uorumdem membrorum articulis gladii. cicatrices , refulgentes auster omne au rum , et lassidem, prς/iosum Meluti eι cicatrices Mulnerum christi. . 'D. Etiam im roborum 'comora mutilata hic resurgent integra
Quod de i robis , quoque verissime dicitur , etsi .
illorum culμα merxibra an utata fuerint : nam quo Plura membra hahsbunt , tanto acerbiorum dolorum cruciatu conscientur, quare illa membrorum restitutio non ad eorum felicualem sed calamitatem , cic miseriam est rcdundatura'; cundi meri non ψsis membris . sed ρersonae ; cujus Cormri conjuncta sunt, adscribantur'. nam iis , qui ρoenitentiam .gerint , ad praemium ; tuis. Mero , qui eandem spn-rempserint , ad stinlicium ressituentur. Hlaec virosi a. Parochis, attente considerentur , nunquam eis rerum, S senistitiarum copia deerit ad excitandos, inflammandosque pietatis studio fidelium animos ;ut vitae hujus molestias & aerumnas cogitantes , Ma tam illam resurreetionis gloriam, quae justis, &piis proposita es avide expectelit. I a. corpora hominum Po3tquam resurrexerint
4ualia sint futurac Sequitur nunc', ut fideles inihlligant, si specter quae corporis substantiam conStituunt, quamvis illud ipsum , atque idem corpus a mortulS re vocari oporteat , quod antina extinctum: fuerat, lonie aliam tamen, et diversam ejus conditionem sora. It enim cetera omittamus, in eo maXime resae gentium . corpora omnia a Reipsis disierent, quod cum antea mortis legibus subjecta eMent, postea quam ad vitam suspitata fuerint, sublato honoruiis, malorumque discrimioe, immortalitatem assequentur . - quam quidem admirabilem naturae instiputiomem insignis Christi vietoria meruit, quam de mor-- reportavit, quemadmodum sacrarum litterarum
132쪽
testimonia mas admonent: sciit pira in est enim r 00 . Praeci itabit mortem in Iam ιtemium . Et alibi: ibi Ero mors sua . o mors : . Quod explicans Apostolus, in suit : c) Moissime autem in aera destrues ' m0rs. Et apud S. Joannem legimus vi mra uia
tra nou erit. Decebat autem maximo Christi Do- .mini merito. quo mortis imperium est emum e P, peccatum Λdae longo intervesto superari . Idem mitiain divinao, j astitum consentaustu tar fuit ut boni
beata vita norpetrio seuerentur , mali vero sempiter- , nas paenas luentes, sc) quarrerensi mortem, . et non invenirent : opt wenu In Iri , et triora fuseret ab eis
Atque haec quidena immortalis S honis , et malis
communis erit . . ' ' ' ' P . . i
. Habebunt prauterea Sarim Si una rediviva corpora. insenta 'lavied - et Praeclara ornam*nta,' qu1bus multo. nolutiora statura iant, . . Nam uti PIam anteae meritat. Praeci ptaa vem S ut m uatuor illa, qua Dotes appellanta et , ex ApsStoli doctrina a Patribus observatae. Earum prima e t impassibilitas; munus Scilicet, et dos qaae eminet, nes molesti aliquid , pati aliove dolore, aut incommodo assiet qupant :nihil enim aut folgorum vis aut statvinae ardor , aut aquarum impetus. obesse eis poteriti Semi, nugur inquit Apostolus, in comi lion surges istincorru'tione . Quod autem 'immissibilitatem Diiusquam incorruptionem 'SCholastici , appessapint , eae Causa fuit , ut quod est Proprium corporis glori si, significarent. - Non enim impassibilitas 'illis' comannnis est' σmri damnatis, quorum Corpora licet incorrui tibilia sint, aestuare tamen possunt, atque algere,, variisque Cerericiatibus allici. Ilano consequitur Claritas, qua Sanoistrum eor-Pora , tamquam sol, talgebunt: ita snim apud San-
133쪽
ctum Matthaeum testatur Salvator noster : a sti, inquit, fulgebunt sicut isol in regno Patrιs era-rurn. Ac ne quis de eo dubitaret, Ib Suas transfigurationis exemplo declaravit. Hanc interdum Λ-postolus gloriam, modo claritatem appellat. c) Re-Iortuabit , inquit, Corpus humilitatis nostrae, COA- fgumitum comori claritatis sucu ; & Hirsum': d Seminatur 4n ignobilitate surget in gloria. IIujus
etiam gloriae se) imaginem quandam vidit populus
Israel, in deserto cum facies Moysis ex colloquio , ot praesentia Dei ita colluceret , f) tit in eam filii Israel oculos intendere non posSent. Est vero claritas haec fulgor quidam OX summa animae selicitate ad corpus redundans, ita ut sit quaedam communicatio illius beatitudinis , qua anima fruitur; quomodo etiam anima ipsa beata esticitur,
quod in eam Pars derivetur. Hoc vero manere non 'aeque omneS , Perinde ac primo . ornari credendum est. Erunt quidem Sanctorum Corpora omnia aequo impassibilia, sed eundem splendorem non ha- Lebunt: main, ut testatur Apostolus , M alia cla- itas solis , alia claritas lilnae , et alia claritas stel- Iarum : stella enim a stella dissert in claritate : sic
Cum Iaac dote conjuncta est illa , Dam Agilitatem VOCant, qua Corpo S ab onere, quo Nunc pre
mitur liberabitur ; facillime in quamcumque partem anima voluerit, ita moveri pi terit, ut ea motione nihil celerius esse quoat : quemadmodum aperte Sanctus iAugustinus in libro de Civitate Dei, et Hieronymus in Isaiam docuerunt. Quare ab Ap stolo dictum est: 00 Seminatur in infrmitate , suse
134쪽
iαι Ca Mehismi Romani Pars I. a x illis Apostoli verbis ostenditur : M. Seminari ν
Orpus animis , aurget comus smritiale Ilaoe se re praecipua, sunt capita, ' quae in hujIra articuli explicatione tradenda. erunt. I . Quem fructum eae tantis resurrectionis' .ater ιis Meles caPlaut. - . i- Ut autem fideles sciant, . quem seu tum ex tot ktantorumque mysteriorum Cognitione capere hossint; primum cseclarare oportebit, maximas a nouis vio gratias agendas eSse . b), qui haec Salueritibus a sconderit A et revelaverit parVulis . Quot enim viri vel pradentiae laude. Praestantes, Vei Singulari doctrina praediti, in hac. tam cesta Veritate caeci 'pi ne saerant λ Quod igitur nesὸis illa patefecerit, quia . bus ad eam intelligentiam adspixare non licebat , . est quod summam ejus benignitatem, et clemon tiam perpetuis let,udibus celebremus. . . Deinde magnus etiam ille fructus ex hui's artiaculi meditatione consequetur, i quod scilicet in eorum moris, qui nobiS neceSSitudine, vel benev lentia conjuncti sunt, facit. Hios, tum nος ὐ- Psos consolabimur i quoi quidem genere .consolati mis c) Apostolum usum e e constat cum ad Thessaloni censes de dormientibus scriberet. Sed in omnibus. etiam Gis a mnis, et calamitatibus, futurae res rectionis incogitatio summam nobis doloris levationein assidiret et ' quemdmodum S.
Job exemplo didicimus, da. qui una hac spe af
flictum , et moerentem animum sustentia at , DraeaIiquando, ut in i resurrecuOne, Dominum Deum
Praetetea hoc plurimum valebit ad persuadendum fidelibus populiS, ut rectam vitain, intearam , uti omnique prorSuS peccati labe , putam agere quam diligentissime curent : Si enim cogitaverint, ingentes illas divitias , quae reSurrectionem Consequuntur, ipsis propositas esse , facile ad virtutis, et pi tutis studia allicientur . Contra vero nulla reS in
135쪽
De Undecimo: Symboli Articulo , . gas
tiorem rim habitura est ad co rimendas animi cuia biditates, hominesque a sceleribuS RVOcandoS, quam si Saepius admoneantur, quibusnam malis, et cru- .pi libus improbi assiciendi sunt, γ)' qui extremo il-IO die procedent in resurrectionem judicii .
f Vitam aeternam . r. Cur postremo seco hic fdei artoulas sit positus, et quantum referat illum freque tori populo exHicari iaSaneti Apostoli, duces nostri . . Symbolum , quo
fidei aostrae summa continetur , aeternde Fitae a ticulo claudi, et te inari voluerunt: tum quia Post carnis resurrectionem nihil aliud fidelibus ex-Pectandum est , nisi aeternae vitae praemium: tum vero , ut Perfecta ilia selicitas , et bonis omnibas cumulata, nobis' semper Rnte OCuIOS versaretur ι doceremurque in ea mentum , et cmitationes nostras omnes defigendas esse. Quare Parochi in erudiendis fidelibus nunquam in mittent, praemiis aete nae vitae propositis , eorum animos. MCendere r ut, quaecumque vel dissicillima Christiani nominis causa subenda esse docuerint', facilia , atque adeo jucunda existiment , promptioresque ad parendum Deo et alacviores reddantur . a. Quid hic per Mitam oeternam signiscetur . Sed qrioniam sub his verbis, quae ad beatitudin em nostram declarandam hoc loco uSarpantur. plurinia mysteria Ju occultor latent , ea sic aperienda Sant, ut quantum cujuSque ingenium seras ; omni-
136쪽
laus patere Pos,int. Admonendi igitur sunt Iiis Nocibus, Vitiun caeternam, non magis perpetui- eatem vitae, Cui Qtiam daemones , sceleratiquς homines addioti flant: 'quam in perpetuitate beatitudinem , quae beatorum desiderium expleat , 'signifiea
ri . Atque ita intelligebat legis peritus ille , sa) qui
a domino Salvatore nostro, quid sibi iaciendum e Set , ut vitam aeternam Possideret, in Evangelio quaesivit . perinde ac si diceret: Quaenam mihi Praestanda sunt, ut ad eum locum , ubi perseeta selieitate frui Iiceat, perveniam λ In hunC vero sensum sacrae litorae haec verba accipiunt, ut b multis in locis licet animadvertere . 3. Cur intre caeternae nomine 'summa illa beatitu
Hoc vero potissimum nomine summa 'illa bist ' ludo appellata est, ne quIs existimaret eam in vo-bus corporeis, et Caduess, qaae aeternae esse non Mossunt, consistere . Nessue enim haec ipsa beatia
tudinis vox satis explicare botetat, quaerebatur; praesertim cum non clesueritin homines' inanimcujusdam sapieutiae opinione insati, qui summum 3 honum in iis ponerent, percipiuntur sensibus Uaec enim peragni, Myrascunt; 'beatitudo ver--lio 'temporis termitio dinnienda est: quin potius terrena haec Iongustine a vera felicit ite absunt : ua is quam maxime recedit, qui mundi amore , etesiderio Miletur. Script rem est enim: η Nolite Elligo undiim , neque ea, quis tu munao Sunt .
Si quis Digii mundum . non est chastitas Patris Meo Et paulo post: Mundus frausit . .e concupi- scentia ejus . Haec igitur Parochi fideliam menti si1s imprimenda diligenter curabant, ut mortaIia. Contemnere , nullamque in hac vita , in qua
Iion cives, sed advenae sanius , felicitatem obtineri posse in animum inducant. Quamquam hic setiam
pe beati merito dicemur , e si abnegantes in ie-
137쪽
De Duodecimo. Symboli Atticiιlo . In 788 pie PixerimuS in hoc Sceculo , - EXPCCtantes bearigam Spem , et ad cntum glorios magni Dei . et Sal--γatoris nostri Ieία Christi. IIaec inludio Cum per multi, su) qui sibi ipsis sapientes videbathtur, minus intelligerent, & in hac vita felicitatem quaeren- .lam putarent, stulti iacti Sunt , ia in maximas caia amitates inciderunt. Sed illud praei rea ex vi huius nominis, P tam interniam, Percipimus, semel adeptam felicitatem amitti nunquam poSse , ut falso nonulli suspicati Sant. Nam felicitas ex omni-hus bonis sine ulla mali ad vilatioue cui uiatiar ; quae cum hominis deSiderium expleat, in aeterna vita necessario consi Stit: Iam enim potest . beatus non masnopere velle , ut illis bonis , sua adeptus est, sibi perpetuo frui liceat. Quare nisi ea poSsessio stabilis , S certa sit, maXimo cruciatu timoris
4. interua beatitudo perbis, aut mente humana comprehendi non Potest. Verum quanta sit beatorum , qui in coelesti patria vivunt, selicitas, eaque ab ipsis tantum , prae terea a nemine comprehendi possit , hae ipsae voces , cum vitam beatam dicimus, satis demonstrante Dam cum ad rem ais tuain Significandum eo nomine utimur, quod curti multis aliis commune ostέ facile intelligimus , deesSe propriam VOCem , qNu reSilla plane exprimatur . Cum igitur selicitas iis v cibus declaretur , quae . non magis in beatos, quam in omnes , qui perpetuo vivant, recte conveniunt; hoc nobis argumento esse potest, aluorern , S prae- Stantiorem quandam rem esse quam ut Proprio V Cabulo perfecte significaro ejus rationem P simus :Nam etsi plurima alia.noinina coelesti huic beatitudini in sacris litteris tribuuntur 3 Cujusmodi Siant:
138쪽
I 18 Catechismi Romani Pars Lex iis ad ejus masnitudinem explipandam satis' se . Quare Parochi hoe loco oblatam sibi occasio-Nem non praetermittent , fideles tam amplis pro miis , quae vitae aeternae nomine declarantur, asPietatem , & justitiam , & omnia Christianae religionis officia invitandi .
Constat enim , vitam in maximis bonis , quae natura expetuntur numerari solere; atqui hoc potissimam hono , cum vitam aeternam dicimus , beatitudo definitur. Quod si exigua hac , & calamit sa vita , quae tot, & tam variis miseriis subjecta est, mi mors verius dicenda sit, nihil magis amatar, 'nihil aut carius, aut jucundius esse potest; quo tandem animi studio, qua contentione aeternam illam vitam quaerere debemuS, quae, defunctis omnibus malis, persectam , & absolutam bonorum omnium rationem conluctam habet Θ 5. Beatitudo omnium malorum Prisatione, omnium bonorum adeptione continetur . - Nam , ut Sancti Patres tradiderunt, aeternae viatae felicitas omnium malorum liberatione , & bon rum adeptione definienda est η. De malis clarissima, sunt sanctarum litterarum testimonia; scriptum est enim m Apocalypsi: vi Non esurient, nequae sitient a lius, neque cadet suster illos sol, ne-tque ullus aestus. Et rursus: D) Absterget Deus omnem lacrymam ab aculis eorum , et mors ultra Ποm erit, neque luctus , neque clamor, neque dolor erit ultra , qvila Prima abictrunt. Iam vero beatorum immensa gloria , innumeraque solidae laetitiae, Z Voluptatis genera futura Sunt: cujus gloriae magnitudinem olim animus noster capere, aut illa in animos nostros penetrarct nullo modo possit, i net cesse est , nos in illam, nempe c) in gaudium Domini. introire, ut eo circumfusi, mentis deside
6. Quibus Proecipue bonorum generibus Beati Per
uamvis autem , Sanctus Augustinus Scribit, .f
139쪽
euius mala , quibus carituri Surnus , quam bona, ac voluptates, quas hausuri Sumus, nua erari eos se videantur: danda tamen erit opera , ut quae fideles summae illius felicitatis adipi, cendae cupiditate in flammare poterant, breviter dilucide explicet tur . Sed illa in primis distinctione uti oportebit.
quam a gravissi S. divinarum in im scriptoribus accepimus: ii enim duo bonorum genera esse statuunt ; quorum alterum ad beatitudinis ' naturam pertinet. alterum ip sam beatitudin m consequitur equare illa ossentialia, haec umo accessoria bona. docendi causa oppellarunt. 4 in q- consistat essentialis, et primaria σ-
Αc solida quidem beatitudo, quam essentialenucommani nomiae licet vorare , in eo sita est, ut Deum videamuS, ejusque pulchritudine fruamur , qui est omnis 'bonitatis , M persectionis fons &principium : Noes est 'pita reterna , inquit Christus Dominus,, ψ Ognoscant te golum Deum perum , et φιem misisti, Iesum Chlistum b). Quam sententiam S. Joannes videtur interpretari, Cum ait: Charissimi , nunc Alii Dei stimus et nondum at paruit quid erimus: Scimus quiniarn cum γParuerit, similes ei erimus; quovωm oldehimus eum , Sicuti est. Significaei enim beatitudinem ex iis d holmsconStare, tum quod Deum intuebimur qualis in natu in Sua, M S Stantia est. tam quois veluti Dii
ossiciemur . dain qui illo fruuntur, quamvis pro Wiam gubsium tiam Minoant admirat 1ilem tamennand m , S. prope divinam formam induunt, ut' d. tius , quam homines Videantur . Eemi φιomodo Dei formam , et naturam quodammodo induant. - Hoc autem cur ita fiat, ex eo perspicuum eSt,
quod unaquaeque res vel ex ejus essentia, vel ex jus similitudine & specie: cog Scitur . Ad quoniam nihil. est Deo simile cujus similitudinis adiu-Me pio ad perseCtam ejus notitiam pervenire PoSSi--
140쪽
tiain videre nemini liceat, nisi haec eadem divina .eSgentia. Se nobis conjunxerit. Atque id Apostos, verba sagnificant: ia). PMeamus nuuc Per Vecesum in au mate, tunc autem facie ad faciem. Nam, qaod inquit, in cetu male , interpretatur Sanctus Augusti- , nus , in similitudine ad Deum intelligendum accommodata. Quod etiam Sanctus Dionysius aperte O- Stendit , Cum aifirmat nulla inferiorum sinulitudino Superiora percipi posse : neque enim ex alicujus
rei corporole similitudine eius. quae corpore Ca eat, essentia, & substantia cogni sci poteSt: cum PTM- se lim necesse sit, rerurn Sitnilitudine Ira minuS n-
cretionis habere , 8t magis i spirituales eve, quamives ipsas, quarum imaginem reserunt; quemAdmO- dum in omnium rerum cognitione iacile experimur. Quoniam vero. fieri lion potest . ut alicujus rei creatae Similitia do .uque pura , & Spiritualis , ac Deus: apse est repeiicitur, ita sit . ut Ox nulla similitudine divinam c entiam perfecte intelligere possimus. Accedit etiam quod omnes creatae res CertiS perfectionis terminis circumscr Oniur ; at Deus inlinitus est; nequo alius rei creatae similitudo ejus immenSitatem Capeve potest. Quocirca una illa ratio divinae substantiae cognoscendae reIinquitur', ut ea se nobis conjungat, ta incredibili quodam modo intelligentiam nostram altius extollat atque ita ido mei ad ejus naturae speciem contemplandam red-
D. Lumine glorice beati illustrantur , Rr ad Deum.
Miaendum lotu Ue omnes commoMeri: debent . Id vero lumino gloriae assequemur Cum eo
splendore illustrati , b) Deum Plumen. Verun in cjns lumine videbimus : nam beati Deum
Pra Sentem Semper Intuentur e quo quidem dono , Omnium maximo , & praestantissimo , c) di-Vimu essentiae participes essecti, vera & solida bea-γtittidine potiuntur: quam nos ita o1 edere debemus, ut eam etiam Dei benignitate , cum Certa Spe, no-