장음표시 사용
91쪽
. Quibus indiciis eae remiam judicium immiinere, signoscetur. Tria haec praecipua signa iudicium antςceSsur eme , Sacrae litriae declarant, Praedicationem Evangelii per univmum orbem , Discessionem , Antimchristam : inquit enim Dominus : Q Pro dicabituriboc mangelium regni in uniMerso Orbe , in tentet monium omnibus gentibus ; et tunc Meniet consummatio ; et Apostolus nos a Unet bo ne ab gliquo. Seducamur, quasi instet dies: Domini, quoniam nia i Mesierit disdessio primum , et re μιμε-hoet
Quae auitim iudicii sorma, ratio futura sit, Parochis ex c) Danielis oraculis , tum ex Sa torum, Evangeliorum , di d) Apostoli doctrina facile eri cognOScere. Praeterea sententia, quae a Iudice pio- nuncianda sit, diligentius hia loco expendenda erit. Christas enim Salu tox. hoster; laetis oculi pios a dextera stantes intuens , ita de illis iudiciun summa cum benignitate Pronunciabit: se 'enitet benedicti Pqtris Ni possidete regnum, quod P . natum esι Mobis a costituris ne gnundi. Quibus Verribis nihil iucundi 's audiri posse illi. intelligent , qui ea cum impiorum damnatione contulerint, ac Cum. animo Suo cogitaverint , iis verbis pio , & justos boneines a laboribus ad quieten', 'a lacrymarum valle ad summam gaudium, a. mi eriis ad perpstuan beatitudinei, quam isti charitatis ψfficiis promeri fuerint, vocari . ' , 9. Quibuwtienae um generibus i ii inciaentur Deinde ad eos , qui a sinistra stabunt , Conre sus , Suam justitiam in eos eirandet, his verbis r. ID Discudite a me maledicti in ignem internum, qui parat s esι diabolo , et angelis ejus. Prioribus illis i verbis . discedite a me , maxima Pinure
92쪽
silanificatur, qua impii plectendi erunt cum a Dei aspectu quam longissime ejicientur': ' neqse ulla spes eos cnnsolari poterit re aliquando ut tanto bono perfruantur: alii ue haec quidem a Theologis poena damni appellata est quod scilicet impii apud inferos divinae visionis' iupe Perpetuo 'carituri sint. Quod vero additur, maledictι , mirum inmodum 'augeri illoram miseriam , & calamitatem . Si enim , cum a divina praesentia expellendi essent, aliqua saliora benedictione digni haberentur, hoc pro foeto magno eis solatita esso Potuisset: ret, quoniam nihil hujusmodi ipsis expectandum est, quod Calamitatem. leviorem iaciat, jure optimo', cum expellentur , divina justitia. eos omni maledictione pe
Io. DE Pinna sensus, se societa te damnatorum.
Sequitur deinde in Quem Oeternum : quod quidem
alterum Poenarum genus, Poenam sensus- Τneologi Oharunt, propterea quod sensu corporis Percipiatur ut in vesteribus, & uagellis, aliove graviori suppliciorum genere ; inter quae dubitari non pot-eSt , 'ignis tormenta summum doloris sensum esti- re ; cui malo cum aecedat, ut perpetuum tempus duraturum sit, ex eo ostenditun, damnatorum Poenam omnibus suppliciis cumulandam esse :- atque hoc magis declarant. verba illa , quae in extr ma sententiae parte posita sunt: qui ρanatus . est dia- Mo , et ongeias ejus . Cum enim ita comparatum sit, ut Imnes molestias levius feramus, . si calamitatis nostrae socium aliquem , & conSortem habeamuS , Cujus prudentia , . atque humanitate aliqua eae Parte juvari possimus ; quae tandem erit damnatOTum . miseria, quibus in tantis aerumnis a perditissimorum daemonum societate divelli nunquam licebit P Et haec quidem sententia in impios justissime a Domino Salvatore nostro feretur; ut qui omnia verae Pietatis opera neglexerint, S exurienti, ac si ienti nec cibum, nec potum ministraverint, hospitem non exceperint, nudum non Operuerint, a
in u-xcere inci sum , aegrumque nion Visitarint ..
93쪽
Catechismi Aornani Pars Lii. Iudicii materia s-ius Adelis populi auribus
inculsari debet. iIlaec sunt, quae Pastores fidelis populi auribus saepissime inculcare debent. . Nam hujus articuli v ritas fido concepta, maximam vim habet ad pravas fraenandos ani, ni cupiditates atque . a peccatiS bo'. mines abstrahendos . Quare in Ecclesiastrico dictam est: a) o. omnibus Ῥeribus tuis memorare nονissima sua, et in Mernum non peccabis . . AC Prosecto vix quisquam adeo Praeceps in, eler' feretur , ruem illa cogitatio ad Pietatis studium non reu et,
3re aliquando , ut si apud instissimum Iudicem
omninm noli solum iactorum, dictorumque, Sed occultissimarum etiam cogitaticinum ratio reddenda S pro meritis poena persolvenda sit . Iustus vero ad colendam justitiam magis , ac magis incitetur , ac summa, laetitia esserarer necesse est; quomvis et-ι iam, in egestate , infamia , cruciatibus vitam Cum . animum ad eum diem reseri , quo post a Tumnosae hujus : visae eertamina ) vicitor universis s. hominibus audientibus declarabitur ; & divinis atque i-4llis quidem aeternis honoribus in coelestem patrram treceptus assicietur . Quod igitur reliquum. est ho
, ri Meles omitet, is ut optime vivendi rationem. i-Comparent ad omne pietatis, studium Se eX Ceant, quo Possint adventatem magnum tuum diem D - mini majori eum securitate . animi Oxpectare . -
que adeo , ut filios decet, cum summa cupiditato
94쪽
. ,1. Ousenta sit fidei in seirumn Sanctum ,
actenus quae ad primam , Rr viscundam sanctae Trinitatis personam potinebant , quantom propositi argumenti rano Postulare videbatur, exposita sunt: sequitur nunc, ut cla etiam . quae in symbolo dolertia persona, hoc est de Spiritu Sameto traduntur, expileentur et Qua i .re declaranda omne sim dium. & diligentiam Pastores adhibe mi; cum ho- inini Christiano non Magis liceat hanc partem ignorare , vel de ea minus mecte sentire , qtiam de aliis: superioribus acticulis existimandum sit. Quare si Apostolus non permisit' Ephesios , quosdam Spiritus sancti personam ignoraret te a quibus cuin auaesisset, an Spiritum sanetum oecepissent, Dum illi , ne si Spirhus sanctus quidem esset ζ se stam , respondissent, statim rogavit: In quo ergo bapti-xati oriis p 1ibus verbis significavit , aestinctam hujus articuli votitiam fidelthus maxinje necessariam eSSet, ex qua. eum Praecipuo fructum capium, Dod cum attente cogitant, b) se quidquid habent, lapiritas sancti munere & beneficio consecutos esse , R in Dei praesidio omnem spem ponere inesistunt: qui erimus bomini Christiano gradus ad
summam sapientiam, & felicitatem es e uehet. s iritus sancti perbum non ita tertiae Persorio Trinitati, comeniet , ut etiam aliis tribui non Possui. Hujus igitur ariculi e planasionem a vi, & -
95쪽
tione , quae hoc loco Spiritus sancti vocabulo subri jecta est. exin diri oportebit. Nam , reum illud aeque de Patre, R Filio rectissime dicatur uterque enim a) Spiritus est, & b, sanctus, Stiluidem Deum ,
spiritum esse confitemur ) deinde vero hac voce so Angeli etiam , . &-piorum Uimae ψgni licentur : cavendum est, ne populus verbi ambiguitato in re rorem inducatur. Quare docendum est, in hoc a tieulo Spiritus sancti nomine tertiam Trinitatis personam intellig. , quomodo in sacris uteris tum veteris non umquam, tum novi testamenti frequem .
96쪽
ου quitur, ut etiam persona, quae producitar, sa nomine careat. Nullam autem Proprium nomen e-j is emanatio habet, propterea quod nomina, quae Deo tribuuntur , a rebus creatis mutuari cogimur: in quibus quoniam nullam aliam naturae, & essentiae communicandae Tationem , quam generandi virtute agnOScimus 3 ob eam causam sit . ut rationem, qua seipsam totum Deus vi amoris Communicat, proprio vocabum exprimere non possimus . Quale
communi Spriitus Sancri y mine tertia pei Sona appellata est; quod quidem illi maxime convenire ex eo intelligimus, quin spiritualem vitam in nos infra adiit ae sit e rius sanctissimi numinis amatu , nihil aerem a vita di uiti efficere possumus. 4. Et Ahiriίus Sanctus Deus hst, eiusdem omnino eum Patre , et δε illo' Potentiae, et naturae'. erum. explicata vocabuli signification g , docendus , in primis erit populus Spiritum Sanctum, Pe- qu se ac Patrem, L Filium, Deum esse, eidem δ' qualem, seque omnipotentem, aeternum , S infinita Persectionis , summum bonum , ae Sapietitissimum,
ejusdemque cum Patre , & Filio iraturae. Quod sui δdem illius vocis , in , ctim dicimus, Credo in Λρμritim Sanctum , proprietas satis indicat, quae ad exprimendam fidei nostrae vim singulis Trinitatis personis apposita est. Atque id etiam aperte sacrarum litterarum testimonia confirmant: Nam eum sanctus
Petrus in Actis Apostolorum dixisset: sa) Anania,
cur sentiaMIt Satanas cor . 1nam . mentiri te iritui Sancto P mox inquit: Non es mentitus hominibasi sed Deo et quem prius Spiritum Sanctum appella ψVerat, exandem natim Deunt vocat . Apostolus etiam ad Corinthios, quem Deum dixerat, Spiritum Sanctam esse interpretatue : b) Dioisiones inquit, Perationum, sunt, idΡm Pero Dens , qui πeraturomum in omnibus e deinde subjungit: 'Haec autem omnia OPermur restitis, estque idem Spiritus , diMidens singulis , WOM Mult. Praeterea in Aetis Apostolorum, quod uui Deo Prophetae tribuunt, ille Spi-
97쪽
8si Colach smi Romani Prars ritui Sancto ascribit . Dixerat enim, Isaias . sa) A se dioi oocem Domini, ' dicentis: Ouem mittoum p. radixit mihi ; Vade. ., diceS pomlo huic: Eaecae .ca cor populi hujus , et aures ejuS aggreu'a. Et iOculos ejus claude , ne forse Mideat Ocutis suis. , et auribus suis audiat. quae verba cum Apostolus citaret : b) Bene inquit , Diritus Sanctus luemus. est Per Istatim Pros' hetam. Deinde vero cum Scri plura Spiritus Sancti perSonam cum Patre , & Filio conjungit, ut sc) cum Patris , S Filii, & Spiritus Sancti nomen in baptismo adhiberi praecipit; nullus nobis de hujus msterii veritate dubitandi
Iocus relinquitur: nam si Pater Deus est, & Filius Deus, omnino fateri cogimur , etiam Spiritu Sanetum , qui cum eis pyri honoris gr tu Conjungitur, Deum esse. Αceedit autem, quod is , qui in nomine cui vis rei creatae baptigatur, nullum ex eo
Luctum consequi potest. ἰῆ sin uiu in nomine inquit, is titit , buti ii estis' ut ostenderet hoQ.is nihil ad comearandam siautem profuturum OS . Cum igitur baptizamur ita nomine Spiritus Sancti eum osse Deum faterii oportet. Sed hunc. eundem trium Personarum ordinem, quo Spiritus Sancti divi uitas Comprobatur , licet animadvertere , tum in epistolaioannis : e Tre i Sunt , qui, qui testimonium dant in coelo , Pater , Verbum , et Syiruu3 3 cius , ea hi tres unum sunt; tum ex praeclaris illo sanctaea linitatis elogio , quo divinae laudes , psalmi con-
ω untur: Gloria Patri . et Filio , et Spiritui
SanctQ . Postremo ; quod ad eam veritatem confir-lmandum maxime pertinet, quaecumqRo Dei propriam e credimus , ea Spiritui Sancto Convenire san- qtae litterae tostantur. Quare Illi templorum hono-Tem ..uibuunt, , ut cum, Apostolus, ait: si Ain ne-ε citis , quoniam membra poStra . te lum sui
98쪽
. De oeshoo Syniboli Articulo. 8 ger Pro phctas loqui, & sa) ubique esse ἰ quae omnia
divino tantum numini tribubnda sunt . '5. Certo credendum est Spiritus Sancti Moca bulum tertiam Disinitatis Personam Per .se subsistentem signis Care.
Sed illiud praeterea fidelibus sociirata explana 'dum est, Spiritum sanctum ita Deum esse, ut eum terti in personam , in divina natura a Patre , R Filio distinctam , & 'voluntate productam consi eri oporteat. Nam, ut alia scripturarum testimonia omittantur, baptismi fornia , b) quam Salvator noster docuit, apertissime Oisendit, Spiritum Sanctum tertiam' esse pe Onam , quae in divina natura per se constet,' & ah aliis distincta sit . Quodi etiam Λ-postoli Verba declarant, cuin inquit: si Gratia Domini nostri Iesu Christi, et charitas L ei; et communicatio Sancti spiritus sit' cum omnibus νο-
Bis, Amen . Idem Vero multo apertius dein strante
quae Patres in Constantinopolitano primo Concilio hoc loco ad confutandam impiam Macedonii artientiam addiderunt: Et in SpirItum Sanctum Domianum , et oioscantem , qui eae Fatre Filioque Procedit ; qui cum Patre , et Filio simul adoratur, et congloriscatur qui Iocatus est per Frγhetas. Qqod igitur Spiritum Sanctum Dominum confitentur , in eo declaruiit, quantum Angelis antecellat, qui, tamen nobilissimi spiritus a Deo conditi sunt i
illos enim omites sanctus d) Paulus tectatur soadministratorios SPiritus ., in ministerluxu missos IProyter eos , qui hoereditatem caρiunt salutis . Vi- vificantem vero appellant , quoa anima cum . De Conjuncta magis Vivit, qnarta Corpus animae conjunctione alitur , ac as Stinetur . Quoniam vero tui sancto H SaCyae literae Jaanc animze cum Dp Canjunctionem tribuunt, rectissime pio sciantem Θἐκ ritum sayctum vocari perspicuum est.
6. Spiritum sanctum a patre, et Filio , Iamus nab uno principio , μι Ocei re declaratur.
99쪽
88 Catechisnι Itonuiui Pars L . Jam vero quod Sequitur, qui ex Patre Filioque procedit: docendi sunt fideles , Spiritum sanctum
a Patre , R Filio tanquam; ab uno prinCipio , interna processione procedere : id enim Eccles astica re gula, a qua Christiano non Iicet uberrare, credendum nobis proponix , & divinarum lititerarum S Conciliorum auctoritate cynsii natur. Nana Christus Dominus cum de Spiritu Sancto loqueretur, dixit :
a) Ille me claris abis , quia de Πιeo arc*Iet Ooidem ex eo colligitur, quod in Scripturis sacris Spi- Titus Sanctus non no inquam spiritus b) Christi ; in terdum spiritus Patris appellatur Diodo a Patre : S modo a Filio mitti dicitur, ut 'aeque a Patre , ct Filio procedere non obscure significetur c) Qui spirιtum Christi non habet, inquit sanctus Paulus hic non est ejus& idem spiritum Christi vocat , cum ad Galatas inquit r d) Misit Deus iniritum Filii sui in corda oestra clamantem , Abba pater. Apud sanctum Mattinaeum spiritus Patris appellatur; se) Aon Mos estis, qui loquimini, sed Viriatus Patris pestri: Dominus in coena inquit: I J Paraclitus , quem ego mittam Mobis a Patre: Θι risum Veritatis , qui a Patre procedit , ille testia monium Aerhibebit de me , Tum alibi eundem Spi-fitum Sanctum a Patre mittendum affirmat his verbis . ω ' uem mittet Pater in nomine meo et ' Ex quibus verbis cum processionem Spiritus Sancti in cetelligamus', ferspicuum est, eundem ab utroque Procedere . Haec sunt, quae de Spiritus Sancti per
7. Cum opera Trinitatis sint indi isa, quare ρε- culta iter quidam sectus, et dona Diracui Sanincto tribuuntur .
Doccte praeterea oportebit, qnosdam esse Spiri tus Sancti admirabiles effectus, & amplissima quaedam munera, quae ab ipso , tamquam a perenni
100쪽
honitatis sonte, oi Mi , & manare dicuntur. Quam, vis enim Sauctissimae Trinitatis opera, quae extrinqsecus fiunt, tribus personis communia sint; ex iis
tamen hiulta spiritui Sancto propria tribuuntur .
ut intelligamus illa in flos a Dei immensa eharitate proficisci . Nam , cum Spiritus Sanctus a divina voluntate , veluti amore inflammata, Pr edat, per Uici potest eos essectus, qui proprie ad Spiritum Sanctam reseruntur . a summo erga nOh Dei amore .oriri QMare ex ere consequitur, ut Spiritus Sanctus donum appelleretur : nam doni vocabulo significatur id, quod benigne & gratuito , nulla spe remunerationis proposita, donatur. Acyroinde quae meumque dona & beneficia a) a Deo in nos coliata sunt quid autem habemus, quod a Deo, ut inquit Apostolus, b non acceperimus p in ea nobis Spiritus Sancti concessu, & munere data esse , pio S grato animo agnoscen debemus . 8. Qui , qualesve , el quanti sint Diritus san-nti e factus. Εjus autem plures effectus sunt. Nam so ut mundi creationem, d)creatarurnque rererin propa- sationem, & gubernationem omittamus, de quibus in primo articulo commemoravimus, vivifieationem Spiritui Sancto proprie tribui . paulo ante demonstratum est, & EZechielis testimonio confirmatur: e) Dabo , inquit, Mobis spiritum , et Mi etis . Praecipuos tamen, & maxime proprios Spiritus Sancti euectus Propheta enumerat ; f) SPiritiun a sentire, et intellectus , Viritum consilii , et fortitudinis, spiritum scientiae , Et Pietatis, et syiritum timoris Dommi, quae dona Spiritus Sancti vocantur rioterdum autem Spiritus Sancti nomen eis trιbuibtur. Quare sapienter D. Aiffiistinus monet, animadvertendum esSe , cum In sacris litteris hujus
vocis Spiritus Sancti mentio fit, ut dijudicare pos-gimus , tertiam De Trinitatis personam, an ejus es ibi J b. 33. q. a