장음표시 사용
151쪽
De Sa ramentis in genere . I 3s
vinitus tradita, non ab hominibus inventa, quaa rei cujuspiam sacrae, quam declarant, essicientiaruin se continere Certo Credimus.
Io. Res sacra quomodo in desilitione Sacramenati sit inrelligenda . Sed quemadmodum signa in multiplici varietata
esse ostendimus; ita etiam res Sacra non unius modi existimanda est. Quod vero ad propositam Sacramenti definitionem attinet, divina, una rerum scri Ptores sacrae rei nomine Dei gratiam, quae nos Sanctos es icit, ac omiaium divinarum virtutum habitu exornat, demonstrant : huic enim gratiae pro-lii iam sacrae rei appellationem tribuendam merito Putarunt , quippe cum ejus beneficio animus noster Deo Consecretur et Conjungntur.
II. Sacramenti uberior de sinitio, et qua ratione με reliquis signis sacris illure disserat. Quare , ut explicatiuS , quid Sacramentum sit . declaretur , docendum erit, rem esse Seri Sibus Subjectam, quae ex Dei institutione, Sanctitatis, et ju-Stitiae tum significandae , tum eniciendae vim na-het: ex quo Sequitur, ut iacile quivis possit intelligere , Imagines Sanctorum, Cruces, et alia id ge-Nu S, qu Amvis Sacrarum rerum signa sint, non ideo tamen Sacran lenia dicenda eSSe. Hujus autem VerItatis doctrinam sucile erit omnium Sacramentorum
CXCmplo comprobare, si , quod antea de Baptismo admonuimus, cum dicohauius , solemnem illam cor poris ablutionem signum esso, et efiicientiam habere rei Sacrae, quae tuterius Spiratus Sancti vi fieret, idem etiam in aliis Sacrumpiatis exercere, aliquiS velit.
II. Sacramenta non unam tantum rem, Aed Plu
res Signiscat. Jam vero hisce mysticis signis , quas a Deo instituta sunt, illud etiam praecipue convenIt, ut eri Domini institutione non ianam aliquam rem , Sed plures simul significent. Quod in Singulis Sacramentis licet cognoscere, quae non solum Sanctitatem , et justitiam nostram , sed praeterea duo alia Crum ipsa Sata Clitate maxime conjunc a declarant , . Clixi sti Scilicet redemptori& passionem , quac Sanςtitatis ..ufia eSt, et Vitam aeternam , coelestemque
152쪽
tu diuem , ad illa alii sanctitaS nostra , lata quam ad fi-Dein , referri debet . Quod illi ideiu Cain in omni us Sacramentis perSpici poSSit, laterito Sacri IJoctores unicuique Sacramentorum triplicem significandi via, inesse traitiderunt: tum quia alicujus rei praeteri. tae memorium allirrat: tum quia aliam praesentem in licet, ac domonStret et tum quia allam Iuturam praenii iaciet. de lae vero exi Stima itiliam d)St, hoc ita ab illis doceri, ut etiam sanctarum SCri plura rhin testimonio non piobetur. Nam Cum APDS OIus ait r.
a Qiιicumque biaptizati Suhius , in Christo Iesu .
in morte ψ ius haptizati Sumus . . Plane osten dit, idcirco .Baptismum signuua dicendum esse, quod Doininicae passionis. ct mortiS nOS admoneat.1 uinde cum, inquit : Consepulti enirn sumus cum illo Per Baptismum in mortem , ut quomodo Chriagius resurrexit a mortuis Per gloriam Patris , Da et nos in noVitate uisae iambivemus : ex iis verbis Perspicuum est , BaptiSinum Signum CSSO, quo Coeelestis gratia iii nos insusa declaratur , C djuS munero nobis daturn est , ut novam Vitam biistituent S ,
omnia verae pietatis osticia iacile , et libenti antimi Oxequamur . 'Postremo Cum addit: ib) di eishu coni, plantati facti sunrus similitudini Gus, simul et te
Surrectionis erimus, apparet Baptio mum vi lacti etiam aeternae , quam. per illum ConSecuturi Si Iuriis., nouobscuram significationem dare. . Di I3. Sacramentum non unans tunium sero Sentem
Sed praeter liaec , quae commemoravimuS , Varia signiti candi genera , et rationes , Saeve, qtiarn PUenii, iat Saci antentuin non unam raninim rem prae
Syntem , sed plures demon 'tret, ac notet. Id vero sanctissimum Euchari Stiae Sacramentum intuentibus facile hst in tollisexo tuo veri corpoxis, . et Sangui nis Domini praesentia , necnon gratia , quam non im Pure Sacra mysteria Sumentes percipitant, desi gnatur. Ex iis gitur ,, quae dicta sunt Pastori bais argumenta deesse non poterunt, Tuit u Stendant, ia) Rom. 6, 3. lbin st: m. F. -
153쪽
4 De Socinmensis is genere . quanta divinitatis Iibtentia , Mutat arcana miracula
Suadeanti . Cur Sacramenta .ristitui πud Christianos
ορορ tuerit . . . l. 'erum ad rectum SMromentorum usum docendum nihil accommodatius videri potest, quam diligenter
CausaS eri ponere , Cur Sacramenta institui Oportuerit. ΡIures autem numerari solent et quarum prima est, humani ingenii imbecillitas : siquidem natur' ita comparatum Videmus ut ad estrum rerom n
litiam, quae mente , atqne intelligeritia comprehen setae sunt; nisi μὴ ea, quae aliquo sensu percipiuntur , nemini adspirare liceat. Ut igitur, ηtiae O culta Dei virtute eniciuntur, facilius in tertigero
Possemus, idem sumitius rerum omnium Rrtue, SM,
pientissime secit , ut eam ipsam virtutem aliquibus' signis , quae sub se usum cuduni , pro Sua in DOS; benignitate declararet . dam , ut praeclare a sanCto hrysostomo dictum est : Si homo comoris cor cretione caritisset , nuda ipsa bona, neque ullis integumentis inooluta ei oblata essent: quouiam Uero anima cor ori conjucia est, omnino OPUS fuit, Ut remim, quae Sentiuntur , adminiculo adb ea intelligenda uferetur. . Altera vem causa est, quod animus noster haud facile commoveatur ad ea, Aude nobi 'Promittuntur, credenda. Quare Deus a mundi exordio, quae 3a Cere institui erat, verbis is uidem freqαentissime in
dicare consuevit : int adum' vero , Clam OPUS nsi'.
quiris iustitueret, cusus magnitudo pi binissi iido inuis gare poSset, alia etiam Signa , quU Non sinit- quam miraculi speciem haberent , verbis adjunxit . Qua cum Deus ta) Movsten ad Israolitici populi liberationem mitteret, ille ver 'ne Dei 'inidem praecipientis auxilio Dotiis , timeret ne otius Sibi gra vius imponeretur, quam ut SUstinere POSSet, Butne Poliolus divinis oraculis , S. dictis fidem non ud -
154쪽
iuugeret, a) Dominus promissionena suam multa sa-gnorum varietate firmavit. Quemadmodum i itar in veteri testamento Deus secerat , ut magni alicujus promissi constantiam signis testificaretur : ita etiani in nova lege Christus, Salvator noster, cum nobiS- Ieccatorum Veniam , ' coelestem gratiam , Spiritusancti communicationem pollicitus. est , iIuaedam
signa oculis& sensibus, subjecta instituit , quibas eum quasi pignoribus obligatum haberemus , atque ita fidelem in momissiη futurum dubitare nunquan
Tertia causa fuit ut illa tanquam remedia . ut
scribit S. Ambrosius , atque b Evangelici Samaritani medicamenta ad animarum sanitatem vel re Cuis Perandam , vel tuendam praesto essent. A latiite in enim , quae ex Passione Christi manat, hoc est gratiam , quam ille nobis in ara Crucis meruit, per Samamcnta, quasi per alveur quendarei, in nos ipsos derivare oportet : aliter vero nemini alia SP itis spes reliqua esse poterit. Quare clementisSimus. Dominus Sac amenta verbo suo, et Promissione. Sancita relinquere in Ecclesia vuluit, per quae γῆ, Sionis suae fructum nobis reipsa communieari sino dubitatione crederemus; si modo unuSquiSque -- stram ad se eam curationem pie , et religiose ad-
Sed quarta etiam causa ac dit , cur Sarra ne totum institutio' necessaria videri possit, ut scilicet notae quaedam , et symbola esunt , quibus fideles: internoscerentur : cum praesertim iu uultures uomem religionis, si e Merum , sis e falsum, ut a Divo Augustino traditum est, couigari homines Possint nisi aliquo si orum , pel sacramentorum Misibilium-ioedere conjugantur. Uuumque igitur praestati t novae
legis Sacramenta , quae qt Christianae fidei culi res ab infidelibus distinguunt, et ipsos sideles sancto quodam vinculo inter Se connectunt.
Praeterea aliam etiam j ustissimam fuisse cauSam. Sacramenta instit endi ex illis: Apostoli,. Verbis ,, ἰ Eκρή. Α, 3 , A. ibin Lati Io. 33, 34.
155쪽
De Sacramenta hi 'genere. afς Corde creditur ad iustitiavi, Ore autem cor e si a sit ad salatein . ostenili potest. Saei 'menti S er .nim fidem nostram in . laou irrurn Cotispeetu profiteri ; et notam sacere videmur. Quare ad DapriSmum accedentes, palam testamur, HOS Credere ejuS ἀ- . quae Virtute , qua n sacramento abluimur , spiri- tualem animae purgationein fieri. ' ,
Magnam deinde vim habent SaCramenta, non Iuth ad fidem iis animis nostris excitan iam et ex se vendam , sed etiam 'ad eun charitatem inflamman-idam , qua amare inter nos dcbeinuq ; cum , arctissimo nos vinculo colligatos , et unius Corpori S membra ς1sectos esse ex sacrorum mySteriorum communio
Postremo, quod in Christiane pietditis studio plu-.'rimi faciendum est , humanae mentis Superbiam edomant, Re Comprimunt, nos tuo ad humilitatem exercent, dum sensibilibus elementis subjicere nos cogimur, ut Deo obtemperemus , a quo antea im- . Die defeceramus , ut mundi elementiS serviremusllaec sunt, quae potissimam de Sacramenti nomine , natura, iustitutione fideli populo tradenda esso Visa sunt: quae posteaquam a PaStoribus accurato exposita fuerint, docere deinceps oportebit, quibus ex rebus singula Sacramenta constent , quaeve Sint illorum partes , ac praeter a qui ritus, & CaeremQniae additae illis fuerint. 5. Partes ad constituendum unumquodque Sa
prii num igitur explicandum est, rem sensibilem, quae Supra In Sacramenti definitione posita est, non 'unam tantum esse , quamvis unum signum ConStitui credendum sit. Duo enim sunt, ex quibuS quodqlibet Sacra'entum conficitur e quorum alterum materiae rationem hahct , atque Elementum dicitur et alterum s mae 'im, & Verbum cnimo inni vocabu-do 'appellatur.' Sic eniti, a Patribus ac pimus. quam re notum est, at iup apud omnes Pervulεat vim illud Sancti Augustini testimonium: . ACCCdit
156쪽
x44 Catechismi Romani Pars 'IT
hum elementum, et sι Sacramentum. Rei igitur
sensibilis nomine , tu in materiam, Sive elementum intelligunt, ut in Saciainento Baptismi aquam , Confirmationis chrisma , & Exuem de unctioniS Oleum , quae omnia sub aspectum Cadunt : tum praeterea verba, quae formae rationem habent , alalue ad aurium sensum pertinent. APOStodus Vero utrumque
Uerte indicavit , cum inquit: a) Christus da ie
ια : Quo in loco materia , & forma Sacramenti exprimitur.
16. Cur clemento Oerba addisa fuerint. Addenda autem erant verba ad materiam , ut apertior Clariorque rei, quae gerebatur, Significatio fieret. Verbum enim inter omn7a signa maximam vim habere perspicuum est: ac si ipsa desint , Plane obscurum ei it, quidnam materia Saciamentorum designet, ac demonstret. Flani, ut in Balitisino licet videre, Cum aqua non minuS refrigerandi, quam
abluendi vim habeat, & utriusque rei S mbolum esse possit, ni Si verba ad dantur utrum horum in Baptismo significeL, aliquis fortasse conjectura aliqua dij adicabit, nemo aurem ea de re qiaippiam
certi allirmore audebit: at Ciam verbia adllibentur ,' statiin intelligνmus, abluendi vim, & signitiCationenibal ero. I . Excellentia Sacriamen loraim noνα lε sis.' .' In hoc autem nostra Sacramenta antii tuae legis SacramentiS plurimum praestant, quod in illis administiandis nulla, luod quidelia acoeperimus, definita forma servareth r; quo etiam fiebat , . Ut incerta admodum , et OhScura eSserat: DOStra vero sormam verborum ita praeseri piam habent, ut, si sorte ab ea discendatur , Sacramenti ratio con&tare non SSit: OV eamque rem Clariss; ma Sunt, ac nullum Aelinquunt dubitandi locum. Ilaeo igitur sunt parieS , quae ad naturam , S subs tantiarii Sacramento-τum pertinent , & ex 'quihus unum quod lae Sacra
157쪽
Do Sacramentis in genere. 8. Quae sit caeremoniarum.in Sacramenti s ι imius , et uatura . His aCcedunt Caeremoniae , quae tametsi praeter mitti sine peccato non Possunt, nisi alitiae laceroil,sa necessitas Cogat, inanen, Si quando omittantur, quoniam.rei natui am non attingunt, nihil de verae Iacramenti ratione imminui credendum est. Ac me-xito quidem a primis usque Ecclesiae temporibus il lad semper Servatum eSt, ut Sacramenta solemnibus quibusdem caeremoniis ministrarentur. Primuimenim maxime decuit sacris mysteriis eum reli piOnis culvum tribuere , ut Sancta Sancte traCtare vade-Femur : praeterea , quBe Sacramento eniciuntur , Ca remoniae ipsae magis declarant , ac veluti ante oculas ponunt, et earum terum sanctitatem in animos fidelium altius impiimant. Deinde vero mentes illoruim, qai eas intuentur , et diligenter observant, ad sublimium reram cogitationem erigunt, fidemque in eis , S charitatem excitant : quo major cu-xa , et diligentia adhibenda erit, ut fideles vim cae- Femoniarum , quibus. singula Sacramenta Conficiuniatur , cognitam , et perSpeCtam habeant .is. Quot sint Catholicae Ecesesiae Sacmmeria. Sequitur, ut Sacramentorum etiam numer S ex'plicetur ; quae quidem cognitio hanc utilitatem affwrt, quint populus eo majori pietate omnes animi sui vires ad lacidandam , & praedicandam Dei erga nos singularem beneficentiam Coa vertet, quo Plura Salutis , ao beatae vitae adjumeuta nobis divinitus parata esse intellex exit. Catholicae igitur Ecclesiae Sa-4 amenta, quemadmodum ex sa) Scripturis probatur , et Patrum traditioine ad. nos pervenit , et bi
Concilioram, testatur auctoritas , septonario numero definita sunt..2o. Cur nec majori, nec minori numero Sacramenta Concludantur . . Cur autem neque plura , neque Pauciora. num Tentur, ex iis etiam rebus , similitudulentica . Prou. 9α I.
158쪽
naturali vita ad spiritualem transieruntur , Pr habili qua latia ratione ostendi p . terit. Hoinini eniti ad vivendum , vitanaque conservandam, & ex Sua, reique publicae utilitato traducendηm . haec septena ne inaria videntur , ut scilicet in lucem edatur , aureatur , alatur, si in morbum incitat AEatietur, imbecillitas ubium reficiatur: deinde, quod ad rerii. publicam attinet , ut magistratus nunquam desint, quorum auctoritate , et imperio regatur; ac postre iitio, legiti ima sobolis propagatione seipsum , et bum
Danuua enus conservet. Quae omnia quoniam viatae illi, qua anima Deo vivit respondete satis apparot , iis lapile Sacramenaeetum numerus colu- getur . et . xl. Sept In Sacyamenta esse, sae Scripturis monstra fur
Prinius enim est Baptismus, veluti ceterorum j nua , quo sa) Chiisto renascimur. Deinde Cooti matio, cujus vis ture fit, ut divina gratia augeamur & roboromur; l aptigatis enim iam Apostolis , ut D. Augustinus testatur, inquit Dominus: h) Sedetis
in oloitate, donoe induamisi Mirtute eae atio. Tum Eudinaristia, qua, tanqIiam cibo vere caelesti spui. tus nostet alitur, & sustinetur: de ea enim dictum ADt a Salvatore e svi Coro mea Dere Gι cibus , et sariguis meus Mere eat Porus. Sequitur quarto loco Poenitentia, se) cujus ope sanitas amissa re tituitur, postquam peccati vulnera accepimus . Postea veranxtrema unotio, qua peccatorum reliquiae tolli 1 tur, ut animi virtutes recreantur i siquidem Diuua Jacobus , cum de hoc Sacramento loqueretur, is
testatus est: si Et, si in peccatis sis, remitteris fur ei. Sequitur Ordo, quo publica Sacraunerim
torum ministeria pereetuo in Ecclesia exeruendi, Sanmctasque omnes iunctiones exsequens di potestas tr
intur . Postremo additur Iatrimonium , ut inris, et foeminae legitima, et agnotR inmusotio
159쪽
De Sacramenti. In genere . xne , filii ad Dei cultum, & humani generis Conseiv tioilem procreetitur . et religioSe educentur. 22. a qualis non est omnium Sacramentorum Metnecessitus , Mel dignitas . Illud vero maxime animadvertendum eSt, quam vis omnia Sacramenta divinam , et aἀmirabilem vi tutem in se Contineant, tamen non Pabe m omnia. et aequalem necessitatem , aut digni intem , aut unam , eandemque significandi vim habere . Atquo ex iis tria sunt, quae tametsi non eadem ratione. tamen prae Ceteris necessaria dicuntur. Baptismum enim unicuique sine ulla adiunctione necessari
esse, Salvator his verbis declaravit: a) sisi quis
cenatus fuerit ex aqua, et Spiritu sancto. nou ρο- test introire tu regnum Dei. Poenuitentita. b) vero illis tantummodo necessaria est,. qui se PoSt Baptismum aliquo mortali peccato obstrinxerunt . neque e- nun aetervum exitium effugere poterunt, nisi eos admissi peccati rite poenituerit. Ordo Praeterea , etsi non singulis fide ibus, toti tamen Ecclesiae omnino neceSSarius est. Verum si disnitas in sacramentis spectetur, Eucharistia SanctItato, et mysteriorum numero , ac magnitudine Ionge ceteris. tecellit. Quae omnia facilius intelligentur, eum suo loco ea, quae ad Singula Sacranaeota Pertinent, ex Plicabuntur 23. A quo haec sacra , et dioina mysteria sint CCCPta , .Principaliterit ι diSyeusentur . Deinceps vidςudat 3 est, a haec sacra, et di- ina mySteria acce Perimus: Deiliae enim dubitandum est, quin praeclari alicujus muneri& dignitas ejus, a quo donum ipsum prosectum eSt, dignitate , et
Draestantia quam maxime augeat Hr. S 'O ua quaestio di ilicilem explicationem liuere. non potest. Tam cum Deus sit, qui homines justos esticiat; ipsa vero Sacramenta justitiae adipiscendae mirifica quaedam in Strumenta Sint: patet, unum, eundemque
velim in Christo Iustiticationis, et SacramentUzuin
160쪽
auctorem agnoscenduin esse. Prde terea Sacramenta eam vim , et ossicientiam continent . quae ad imb mam animam Penetrat ., Cum vero unius Dei potentiae proprium sit id coriia, et mentes hominniet illabi, ex hoc etiaro perspitatur, Sacramenta a Deo ipso per Christum instituta esse r quemadmodun ab eo quoque intus dispensari, certa , et constanti fide tenendum est a hoc enim instimonium de tuose ac 'opisse sanctus Joannes assirmat, cum ait: a
Qui misit ine bapti re in aqua . ille mihi dixit ,Δπεν quem Oideris Diritum aescendentem , ste mari Reatem Super eum, hic est, bomisat in SPisi
Quibus ministris utatur Deus in sacramenti dimensandis. Sed quam vim Deus Saoramentorum auctor, et et spensatoet sit, b) ea tamen non per Angelos Veri Tum per 'homines ministrari in Ecclesia voluit. ' onminus enim ministrorum ossicio, quam materia , et serma ad Sacramenta conficienda opus esse, perte κtua sanctorum Patrum traditione confirmatum est. 'asL Minister suo praritate graιis Sacramentalis inrtutem impedire non 'otest.
I Atqui hi quidem' ininistri, quoniam in sacra illa
stinctione noo suam . Sed christi Personam seruot, e re fit, ut sive boni, sive mali sint, modo ea serma, et pateria utantur, quam ex Chriasti instituto semper cclesia Cathesica servavit, idque facere proponant, quod Ecclesia in ed taministratione facit , vere S cramenta confici/nt, et conserant: ita ut gratiae se ietum nulla res impedire possit, nisi qui ea suscia sunt, seipsos tanto hono fraudare , et Seiritui san .eto velint obsistere . Hanc vero in Foclesia certam, et explorgiam sententiam semper fuisse, S. Augustinus ire iis dispWtatiopibus, quas adversus Dona istas conseripsit, ularissime demonstravit Quod si etiam Seriphurae testimonia qu/erimus , ipsu,