장음표시 사용
161쪽
De sacramentis in genere. I 9 inquit, Plaritasei , ΟΠ riga it, Sed Deus incro mentum dedit : ituque neque qui Plantat est at quid , neque qui rwae , sed .sui incrementum dat
Deus . Ex quo loco satis intelligitur, quemadmodum arboribus nihil obest e uin im Probitas , quo rum manu satae:sunt, ita nihil vitii aliena culpa contrahi illis posse , qui malorum hominum ministerio Christo insiti sunt. Quare , ut ex D. M Joannis Evangelio sancti Patres nostri docuerunt, I cIas etiam Iscariotes plures baptizavit, ex quibus t inen neminem iterum Laptizatum fuisse Iegimus: ita ut praeclare D. Angustinus scriptum reliquerit: De-dιt Buytismum Iudas , et non butitatum est Post
Iodam i dedit Ioannes, et ba'tizatum est Post Joannem ς quia quod datum est a Iuda, B eisma
Christi erat e quod tem a Ioanne datum est Grinnis erat' non Iudam Ioanni sed Baptismum Chri- ει : etiamt ster Iudae manus uatum, Butismo Ioannis etiam per manus Ioannis dato recte stro Onimus.. 26. . Quid de illis sentiendum sit , qui impura conscientia Sacramenta administrant.boque vero pastores , aliive Sacramentorum ministri , cum haec audiunt, satis sibi esse arbitren Lur , si posthabita morum integritate , ac conscientis munditia , illud tantum irrugitent, quomodo Sa- gamenta ab illis rite ministrenture id enim etsi diligenter curandum est, in hoc tamen omnia, quae ad eam sunctionem pertinent, poSita non sunt. MeminisSe autem semper debent, Sacramenta divinam quidem virtutem, quae illis inest, nunquam amitin te Q at vero impure ea ministrantibus aeternam Perniciem , et mortem inerre . Q Sancta enim , quod semel , atque iteru', ac Saepius admonere fortet, sancte , et religIοεe tractanda Sunt . se Feccatori, ut est apud' Prophetam , disit Deus eouare tu enarras justitias me et assumis te- Stamentum meum ρerros tuum P tu Mero Odisti dia ac*linam . Quod si homini peccatis contaminato
162쪽
188, Caraehismi Roma, Pars ILiminus licet de rebus divinis agere ; qia animia Melus. concipi existima mi uin erit, qui sibi multorum scelerum consciuS PSt, Nec tamen Sacra steria polluto ore conii ore, vel in das manus Sumere , Contreetare, acque alii si porrigere . R mini-
strare vereatur Cuni prResei tim apua S. Dionysians scriptum sit, malis symbola ita enim Sacraineri ta appellat ) ne in utingere quidem Permissum esse. Sanctitatem igitur sacrarum rerum ministri in primis sectentur, pure ad sacramenta ministranda ac-'cinant, atque ita se ad pietatem exerceane, ut ex eorum frequenti tractationo usu uberiorem in dies gratiami, adjuvante Deo, consequantur. v. De. obus yraecipuis Sacramentorum s.
Sed iam, bis rebus explicatis docendum erit',
quinam Sacramentorum essectus sit: id enim saer i menti definitioni, quae supra tradita est, ' non paci eum lucis allaturum videtur ἡ Hi autem duo prae- cipue numerantur . Ac principem quidem locum merito gratia illa obtinet, quam usitato a Sacris do- cicu ibus nomine , justificHntem vocamus ita enim ApOhtolus apertissime nos docuit, cum inquit ι Q Christum dιlexisse Ecclesiam et se*sum tradi-- duae Pro ea , ut illam sanctificaret , mundans ean ala Icrin aquae in Merbo Misse . . um autem pacto tanta ros , et tam admirabilis Per Sacramentum effeta tur ι ut, quemadmodi uri Si Augustini sententia celebrat tun est. Atquα comus tangat, et cor abluat pid quidem, humana aratione, atque intelligentia com probendi non potest ἀ ta nStitutum enim esse debρ nullam Petra seu sibilem , suapte natura, ea vi piaeditam esse , ut penetrare M an am queat. At fidei luminoe cognoscimus , omnipotentis Dei virtutem in Sacramentis inesse, qua id emciant, quod sua vi res ipsae naturales , pri tare non γssunt pouomodo emerus Sacramenti initio nascen .lis Ecelcsiae sint mirabiliter designati . Quocirca, ne ulla unquam hujns emetus dubi
163쪽
De Sastramentis in genere . . . Atio in animis fidelium resideret cum ministrari Sacramenta coeptum est, volest clementissi trius 'eus, quid illa intertus emoerent, miragulorum significationibus declarare ; ut eadem perpetuo interius fieri
constantissime crederemus , quamvis longe a nostris βensibus remota esse It . Itaque ut omittamuti, Salvatori nostro in Iordane baptigato sa) coelos ape tos esse , Spiritum Sanctum colu Hahae Specie apparuisSe , ut admoneremur, ejus gratiam, Cum Salatari sonte abluimur, in antidam noStram infundi rUt hoc inquam , omittamus magis enim ad baptismi significationem , quam Sacramenti administr 'tionern pertinet ) nonne legimus , cum Pentecostes dio Apostoli Spiritum Sanctum acCeperunt , quo deinde ad praedicandkm fidei veritatem , adeundaque ero Christi gloria pericula alacriores , &'sortiores
tuorunt, tunc facto repente de coelo sonitu , tan quain advenieotis Spiritus vehementis , apparuisse
illis dispertitas linguas, quasi ignis λ ex quo intellectum est, Saci amento Confirmationis eundem no
biq Spiritum tribui, easque vires addi, quibus possimus Carni, Mundo, & Satanae, perpetuis Scili cet hostibus nostris , sortiter repugnare, & resistere . Λt lue b) haec miracula , quoties Apostoli Sa-Cramenta ista ministrarent, initio nascentis Ecclesiae aliquandiu visa Scint, donec firmata iam fide, et corroborata, fieri desierunt. 29. Quanta sit Sacramento m nονse Iegis supra oeteris legis sacramesua eaecellentia. Ex iis igitur , quae de priori Sacramentorum es- sectu , gratia scilicet iustificante , Mmonstrata sunt, illud etiam plano constat, excellentiorem , & prae stantiorem vim Saetamentiq novae legis ineSse, quam olim veteris legis Sacramenta habuerunt: quae Cum G infirma essent . egenaque elem lata,' Q inquinatos sanctificabant ad eni1V1datioriem Carni S , non animae : quare, ut Signa tantam earum rei utri, qua' mysteriis nostris essiciendae essent, InStituta sunt. ηὶ Mat. h. 3. 16. ibin η. Dp. 9 I9. ..
164쪽
a 32 Cothechismi Romani Pars II. At vero Sacramenta novae legis ex Christi Iater, manantia . svi qui per Spiritum Sanctuni senietipsum obtulit immaculatum Deo , emundant conscientia in nostrum ab operibus mortuis , ad serviendum Deo viventi ; atque ita eam gratiam , quam , significant, Christi sanguinis virtute operantur. Qu circa si ea cum antiquiS Sacramentis Conferam tu , Praeterquam quod plus efficaciae habent, et udi tale ukeriora , & sanctitate augustiora esse inve
3o. Ouae Sacramenta characterem i rimane et quid sit character. Alter vero Sacramentqrum effectus non quidem omnibus communis , sed .trium tantummodo proprius, Baptismi. Confirmi Gbnis , Ordinis sacri, est character, quem animae imprimunt. Num cum Apostolus ait: tb Onaeit nos Deus , qui et signaseu nox et dedit pignus Spiritus in cordibus nostris r voco illa, Signaseie, non obscure Characterem descripsit, cuilis proprium est aliquid signare, & notaret Ese autem Ctaracter Meluti insigne quoddam anima impressum , quod deseri nunquam Potest , eique Perpetuo inhaeret. De quo ita apud Sanctu Augustinum scriptum est es Aa minus forte Sacramenta Christiana, quam comeralis hαc nota, qua sciliacet miles insignitur , Poterunt Z Illa namque milui ad militiam , quani deseriasset, reMertenti, non no- ω impumitur, sed antiqua GO Osciliar, et apyr fatur ε31. QMis sit Characterio essectus, et quomodo Sacramenta Characterem imprimentia iterari non
Iam vero Charactes hoc praestat, tum ut apti ad aliquid sacri suscipiendum, Vel peragendum e Gficiamur, tum ut aliqua nota alter ab adtero inter noscatur . Ac baptismi quidem charactere utrum- auq consequimur, ut ad alia Sacramenta percipienda reddamur idonei, et eo praeterea fidelis popuIus a gentibus, quae fidem non Colunt , distinguatur. i , Mis. ν, LI.
165쪽
De Sacramentis In genere . . r I
Idem autem in Charactere Confirmationis, ordinis licet agnoscere : quorum altoro veluti Utiri sti milites ad ejus nominis publicam consessionem,
et propugnationem, ac Contra Insitum nobis hostem
et spiritualia nequitiae in cflestibν armamar, atque istruimur, simulque ab us , qui nuper baptis Zati b) tatiquam modo geniti Insante& Sunt, eISCeri imur; alter vero tum potestatem Sacramenta eo
ficiendi , et ministrandi conjunctam habet; tum e rum , qui hujusmodi potestate praediti sunt a r liquo fidelium coetu distinctionem OstendIt. Lene da istitur est Catholicae Ecclesiae regula , qua clin Cemur, tria haec Sacramenta Characterem Impetere, neque ullo unquam tempore iteranda esse. Haec Sunt, quae generatim de Sacramentis tradenda . 32. Ouibus rationibus assequentur Pastores, pultis Sacramenta Meneretur , et bis lΗιOse utatur . In cuius argumenti explicatione Pastores duo potissimum efficere omni studio Conentur. Primum est, ut fideles intelligant, quanto honoue , & cu1- tu, et veneratione haec divina, et coelestia munera digna sint: Alterum vero, ut quonIam a Cleme tiSsimo Deo ad communem omnium Salutem Pro-Posita sunt, iis pie , et religiose utantur , atque Ita Christianae persectionis desiderio exardeqpant, ut SI Poenitentia praesertim , et Eucharistiae salabemmo asu aliquandiu careant, plurimum damni Se iecis- Se existiment. Haec autem facile Pastores assequa poterunt, si quae de Sacramentorum divanitate, et fiuctu supra dicta sunt, auribus fidelium saepius inculcabunt: primum a Domino Salvatore noStro,
a quo a ibit nisi persectissimum proficisci Potest, In
Stituta eSse; praeterea cum ministrantur, dparat is Sancti intima cordis nostri permeantis emcacasM-mum numen praesto eSse : . deinde admIrabiis, Certa curandarum animarum virtute praedata .
tum per ea immensas illas Dominicae passionmisse vitias ad nos derivari . Postremo vero OStenclant,
166쪽
154 ca techismi Romani Pars It, totum Christianuit, aedificium sa) firmissimo quidem
lapidis aragularis fundamento inniti: verum nisi ver-hi Dei praedicatione .. et Sacramentorum usu undi, que sulciatur, FFnopere incendum eqse, ne magna ex parte lineiactatu in concidat. Ut enim P . Sacramenta in 'vitam suscipimur, ita hoc veluti Pa- , alo alimur, ConSemamuc, et augemur,
cur expediat, doctrinam B tismi frequenter. populis Idelibus inculcari . Ex iis quidem, quae hactenus de Sacramentla u
niverse tradita sunt, cognosci potest quam neC
sarium sit ad Christianae Religionis vel doctrinam Percipiendam, vel pietatem exereendam ea intelli, quae de illorum singulis credenda Ecclesia tholica proponiti sed si quis diligentius b Α--stolum trierit; sine dabitatione ita statuet, perrectam sapirenti cognitionem a fidesibus magnoilers requiri; adeo non solam si equenter, sed gravi bi verbis, et Spiritu Dei plenis ejus mysterii memoriam renovat, divinitatem comine lat, atque in eo Redemptoris nostri mortem , sepult0fain , & resurrectionem nobis ante oculos, tuni ad contetula dam, tum ad imitandum Constituit . . Quare Pasto-n nquam Se satis multam oporam, & studium sacramenti tractatione collocassh arbitrentur.
Quando potissimum Parocho sermo G Baptismo sit instituendus. Ἀ/ Verum praeter eos dies, in quibus more maiuium, divina Baptismi mysthia potissimam expi panda essent, in Sabbato magno Paschae , et Penteco tes , quo ιempore Ecclesia summa cum reli-
167쪽
Eione, maximisque caeremoniis hoc Sacramentum celebrare consueverat, aliis etiam diebus occasionem captent de hoc argumento disserendi. Atque illud in priuiis tempus maxime opportunum ad eam rem videri poteric, si interdum , cum Baptismus alicui ministrendus sit , fidelis populi multitudinem convenisse animadverterit. Tunc enim facilius multo orit , Si minus liceat omnia capita, quao ad hoc Sa-Cramentum attinent, perSequi, unum Saliena , aut alterum docere , cum fideles earum rerum dOCtri-DRm , quam auribus percipiunt, simul etiam sacria Baptismi caeremoniis expreSSam vident, pioque, et attento animo contemplantur . Iux quo deinde fiet , ut unusqnisque iis rebus admonitus , quas in alio geri videat , secta in recordetur , qua Se SPONSIOnei eo obligarit, cum Baptismo initiatus eSt, Si in ul- ciue illud cogitet, an vita, et moribus talem Se prael dat , qualem ipsa Christiani nominis proseSSao pollicetur . Ut igitur quae docenda erunt, dilucide Ponantur, quaenam sit Baptismi natura, et sui Stantia , aperiendum est ; si prius tamen ipsius vo- eis significatio explicetur .
3. Quid Baptιsmi nomen proprie denotet.
Ac Baptismum quidem Graecum eSse nomen ne mo ignorat i quod etsi in sacris litteris non solum . eam ablutionem , quae cum Sacramento Conjuncta
est, a) sed etiam omne ablutionis genus b) quod
aliquando ad passionem translatum est, significat rtamen apud Eeclesiae scriptores non qnamvis Corporis ablutionem declarat, sed eam, quae cum Sa-Cramento Conjungitur, nec sine praescripta Verborum
forma ministratur; qua quidem significatione QApostoli ex Christi Domini instituto frequentissi Rusi sunt. I. Quibus praeterea nominibus ablutionem Oacramentalem Patres e resserint. Alia quoque nomina ad eandem retia MDificandam Sancti Patros usurparunt. Sacramentum enim fidei
168쪽
t56 catechismi Romani pars u. appellari, quod illud suscipientes universam chri
.tianae religionis fidem proiiteantur, D. Augustintas testatur . Alii vero , quia fide corda nostra illulo inantur, quam in Baptismo profitemur, hoc Sacra Lientum illuminationem vocarunt. I am et ApoStolus ita inquit a) : Rememoramini pristinos dies , in
quibus illuminati, magnum certamen sustinuistis Pias Sionum, tempus nimirum, qdio baptigati erant, Significans. Chrysostomus pra terea in oratione, quHm ad baptietandos babuit, tum expurgationem, quia Per Baptismum ib) expurgamus vetus sermentum , ut ΝimuS no Fa Con persio : tum sepulturam, c) tum plantationem , tum crucem Christi nominat: quarum Omnium appellationum causam ex epistola ad Romanos scripta licet colligere. Cur autem Divus Dionysius principium sanctissimorum mandatorum Vocaverit, perspicuum est: cum hoc Sacramentum veluti Janua sit qua in Christianae vitae societatem ingredimur , atque ab co divinis praeceptis ob temperandi initium facimus . Atque haec de nomine breviter exponenda erunt.
Quod autem ad rei definitionem attinet, etsi muItae ex Sacris scriptoribus asserri possunt, illa tamen
aptior, et Commodior esse videtur, quam eX Verbis Domini apud Ioannem , et Apostoli ad Ephe stos licet intelligere . Nam cum Salvator dicat. t
Aisi quis renatus fuerit eae aqua , et Θiritu Sancto , nou potest introire in regnum Dei; et Apostolus cum de Ecclesia loqueretur e se) Mundanseam laMacro aquar in perbo Uitae ; ita fit, ut recte, et apposite definiatur, Baptismum esSe sacramentum regenerationis per aquam in verbo . f) Natura enim ex Adam filii irae nascimur: per Baptis mam vero in Christo silii misericordiae renascimur
siquidem lic dedit hominibus potestatem filios Dei
169쪽
Sacramento Baptismi. Is 7 fieri, iis, qui credunt in nomine eius , qui nori exsanguinibus , neque ex Moluntate Ciar s , nequct essi voluntate Miri, sed eae Deo niati sunt.
6. Qua ratione Sacri mentu πι perscitur. Sed quibuscumque tandem verbis Baptismi natum 'am explicari contigerit, docendus erit popul S , hoc Sacramentum confici ablutione: cui ex Domini Salvatoris instituto certa , et solemnia verba ne cessario adhibentur; quemadmodum semper Sancti
Patres docuerunt: quod apertissimo illo D. Augustini testimonio demonstratur: Accedit Verbum ad Elementum, et fi Sacramentum. Id vero eo dili gentius monere oportebit, ne sorte fideles in eum
errorem inducantur, ut existiment, quod vulgo dici solitum est, aquam ipsam, quae ala consciendu Baptismum in sacro sonte asservatur, Sacramentu Messe . Tunc enim Sacramentam Baptismi dicendum est, cum aqua ad abluendum aliquem. additis Verbis , quae a Domino instituta sunt, reipsa utimur Jam Vero quoniam singula Sacramenta ex materia, et sorma constitui initio diximus , cum generatim de omnibus Sacramentis ageretur, idcirco quae v
triaque sit in Baptismo, a Fastoribus declarandum
7. Quo it propria Baρtismi materia.
Materia igitur, sive elementum hujus Sacramen ti, est omne naturalis aquae genus, Sive ea maris
sit, sive fluvii, sive paludis, sive putei, aut sen tis , quae sine uda adjunctione aqua dici solet. Fam et Salvator docuit: a) Nisi quis renatus ne rit ea aqua , et viritu Sancto , non potest iti troiare in regnum Dei: et'Apostolus inquit: b) Ee- eleSiam lapacro aquae mundatam esse et in B. Joannis epistola scriptum legimus: ic I res Surit, φι testimonium dant in terra , spiritus, aqua , eι Sau suis . Quod etiami d) alii sacrarum litterarum te stimoniis comprobatur. ia IOnu. 3. 5. ibὶ Ephes. 5. φὶ I. Ioan. 8. bli 8. ι O. 47.
170쪽
De Sacramento RaptismI. Minina fons ille quem domui David , & habitantivus
Hierusalem paratam in ablationem peccatoris, &menstruattae Lacharias praenunciavit, ad salutarem Baptismi aquam , indicandam , atquo exprimendarei
ro. Cur aqua ad B tismum consciendum nos potius uti Moluerit Deus , quam alia materia . Quantum vero Baptiismi naturae . ot virtuti eqnsentaneum fuerit, ut ejus propria materia aqua in- 'stitueretur, pluribus quidem rationibus D. Hier nymus ad Ocearium scribens demostravit. Sed quod ad hunc locum attinet , Pastores docero in primi, poteranu, quoniam hoc Sacramentum omnibas si ne ulla exceptione ad eons ciendam vitam neeessa. ιium erat , adcirco aquae materiam, qliae nummum non praesto est, atque ab omnibus facile Parari potest, maximo idoneam fuisse. Deinde aqua efieetum sapitismi maxime significat r ut nim Uua sordisubluit . ita etiam Baptismi vim atque esticientiam , quo P eatorum maculae eluuntur , optimo demonstrat. Accedit illud, quod quemadmodum aqua re frigerandis corporibus aptissima est, sic Butismo cupiditatum arta, magna ex parte reminguitur .
Illud vero animadvertendum est, quamvis aqua simplex, quae nihil aliud admixtum nabet. , materia apta Mi. ad hoc Sacramentum eonficiendum , ruoties scilicet Baptismi ministrandi necessitas inniat, i men e Apostolorum traditione semper in Catholica Ecclesia observatum esse, ut cum soleamnibus caeremoniis Baptismus doniicitur. RaCrum etiam Chrisma addatur, quo Baptismi essectum ma gis declarari perseicuum est. Docendus qum e O rit populua, etsi Miquando incertum esse Potes uuum haec , - . illa vera φqna sit, qualem Sacrae menti porsectio requirat; hoc tamen Pro cereobendum esse, nunquam ex alia maioria, quam Cuaquge naturalis liquore, Baptismi Sacrymxentum a