장음표시 사용
141쪽
gatur, similis udine e Plictat,1 . .. ν - .
Divina haeo plane sant, ne Iue ullis Nerbis ex plicari , aut cogitatione comprehendi a nobis pos sunt . Veram limi aliquam bulus theatitudinis imaginem in iis etiam rei is , quae sensu pereipiuntur, cernere. Nam, que madmoGuaa serrum, admoto ι-gni , ignem concipit , et quat ista ejus substantia uota mutetur , si tamen , ut diMersum qu*ρiam ui- mirum ignis , esse Wideatur: eo tem mocto , qui in coelestem illam gloriam adauasi sunt, set umorunsammati, ita 'sciuntur, cum tamen id, quod Fuut, eSSE non desinant, . ut, multo magis distarct ab iis , qui in uast inta sunt merito dici Possint quam ferrum candens ab eo , quod nullam caloris Mim in ses coluineat. Ut igitur rem pau is comple Ctamur , Summa illa , & absolata beatitudo , Nanc essentialem vocantus , in Dei possessione constituenda est. Quid enim ei ad periectam felicitatem dees- Se potest, qui Deum. optimini & Persectissimu
Possidet eis . Quae sint acciden testa bona , quibus beati
circumsueui. . Verum ad illam tamen quaedam acCedunt omR-menta omnibus beatis communia : quae , quoniain ab humana ratione minus remotae sunt, vehemenrtius quoque animos nostros commoUere , & eXCit . Ee.. Sesent. HujuS generis. ea sum, de quibus Aeo-
statis ait Romanos videtur intelligere: a) Gloria, ρ et omni verinti bonum : nam glo-xia quislgini Beati pol fruentur, α- illae Solum, quam
tmdem essentialem beatitudinem, vel Cum, ejus Da tura maxima conjunctam. esse ostendimus. : sed ea etiam: quae constat ex clam, L aperta notitia, quam
142쪽
13o Catechismi Romani Pars RIm .s: Consequens eSt, ut ejus naturam, & esse
tiam videre nemini liceat, nisi haec eade in divina .eSsentia. Se nobis conjunxerit. Atque id Apostoli verba significant a). Videamus nunc per Vecesum in oer mate, tunc autenι facie ad fetciem . Nam, quod inquit, tu oemgmate , interpretatur Sanctus Augusti- inus , in similitudine ad Deum intelligendum accommodata. Quod etiam Sanctus Dionysius aperte Ostendit , Cum amrmat nulla inferiorum similitudino superiora percipi piasse : neque enim ex alicujus
rei corporeie similitudine eius. quae corpore Cabeat, essentia, & Substantia cognosci poteSt: Cum prae- Se tim necesse. Sit, rerum Similitudine In minus Concretionis habere, magis, spirituales eme, quam res ipsas, quarum in laginem reserunt; quem Admodum in omnium rerum cognitione iacile experimur. Quoniam vero: fieri non potest . ut alicujus rei Creatae similitia do :eque pura , & spiritualis , ac Deus ipse est repertu tur, ita sit . ut Ox nulla similitudine divinam essentiam pierfecte intelligere possimus Accedit etiam , quod omnes oreatae res CertiS Perfectionis terminis circumscribuntur ; at Deus insinitus est; nequo alius rei creatae similitudo ejus im- menSitatem Capere potest. Quocirca una illa ratio divinae substantiae cognoscendae reIinquitur; ut ea se nobis conjungat, εἰ incredibili quodam modo intelligentiam nostram altius extollat, 'atque ita idonei ad ejus naturae speciem contemplandam red-
D. Lumine glorior beati illustrantur , R ad Deum.
Midendum lota Ne omnes commo eri ribent . Id vcro lumino gloriae assequemur , Cum eo
splendore illi utrati , b) Deum Ilumen Verum a cjus lumine videbimus : nam beati Deum
Pra SCntem Semper Intuentiae . quo quidem dono , Omnium maximo , & praestantissimo , di-Vinae esSentiae participes essecti, vera solida' bea-' tittidine potiuntur: quam nos ita credere debellaus, ut eam etiam Dei benignitate, Cum Certa Spe, no h sνr. 13. Pιαι. IO. .
143쪽
to. Quom bdia in bestitudinet homo Deo conjun Diiιr, simili ussiue evii fur. - . Divina haeo plane sunt, neque ullis sverbis explicari , aut cogitatione comprehendi a nobis p sunt. Verum lioot aliquam bujus beatitudinis imaginem in iis etiam rehus , aude Sensa periripiuntur, cernere . Naiu , quen admo in ferrum , admoto igni, Quem conciPit 4 et V uim is ejus substantia non mutetur , sit tamen , ut diMersum quiρ iam nimirum ignis , esse pideatur: eo fem modo , qui in coelestem illam gi iam admissi sumi, Dei umorciqflammati, ito Uiciuntur, cum tamen id, quod Fuut, eSSE nou. desinant, .ut mulio magis ' distarct ab iis , qui in lino inta sunt merito diei Possint quam ferrum cαndens ab eo ., quod nullam caloris Mim in so mistineat Ut igitur xem paucis comple-Ctamur , Summa. illa & .absolata 2beatitudo , , ne essentialem 'ocamus: ,. in Dei possessione Constituenda est. Quid enim ei ad periectam selicitatem dees- se potest, qui Deam iptioriun & Persectissimum Possidet PII. Quae sint accidentadia bona , quibus Beati
Verum ad illam tamen quaedam accedunt OmR-menta Omnibus beatis coimnunia: quae , quouim ab humana ratione minus remotae Sunt, Ue menrtius quoque animos nostros commovere , & eXCit . . Ee S 'lent. Hujus generis. ea sum, de quibus Αρο-
stesse ait Romanos videtur intellidem a) Goria,
144쪽
i 3 1 Catechisini I nynani Pors I. trituri sunt . At vero qarantus ille honor existimari-ilus est, qui eis a Domino tribuitur, cum sa) non amplius servi, sed b) fratres, ac c) filii Dei vo-
Centur: quare: ita elocios suos amantisSimis, S honori
licentissimis veri,iq Salvator nostρr uona pellabi: lis enite benedi si Pataris meisossidete pura lim Mobis regnum , ut merito lic at exclamare : se)J imis honorificati sunt amici tui Deus ; f) sed laudibus et-- sam a. Cliristo Domino coram Patre coelesti, &:Ingelis , ejus celei rabantur. Praeterea, si hoc commune omnibus hominibus desiderὲum natura ingenuit honOxis , qui a vi eis Sapientiae praestanti hus habeatur , quod eos locupletis timoς virtutis suae te- Stes sore existiment: quantum beatorum gloriae UC-ceSSurum putamus , . quod alius asium summo honore proSoquetur P
IR. Ouibus bonorum copiiA Beati in aeternis i
Iis sedibus cumulabuntur. In sinita essot omnium oblectationum enumeratio, quibus. be torum gloria Crimulatae erIt , ac ne cogi-iatione quidem lingero eas possumus . Sed tamen in Q sidelibus persuasum esse debet , quinCurnquct nobis iucunda in hac vita contingere , vel etiam O-Ptari queant', sivo ea ad mentis cognitionem , sive id Corporis persectum habitum pertineant , eamuiterum, Omnium C iis beatam Coelestiuin viram cic- junailuere ; quain hoc altiore quodam modo , quain oculis vigila, aut auris audivit. aut in cor hominis . scendit, fieri s) Apostolus allirmet: nam Corpus quidem, quod antea orassum , & COnCretum Orat, Cum,in coelo. detracta mortalitate, str) tenue, et Spirituale essecimii fuerit nullis amplius alimontis in liqelsit : anima si) autem a tμr no gloriae pabulo quod maxim illius convivii auctor transiens omnibus
145쪽
De Duodecimo Symboli Articulo. i.ι3 matus desiserare poterit, ubi nuIli193 Iaarui a rerum usus puturus sit , sa) omnesque i inmortalitate , et plendore amicii ib) sem pri n. glor corona ornati erunt 8 Sed si aniplae ctiain, et inaguilicae dO- anus possessio ad humanam solicitatem pertinet , quid coelo ipiat, osod Dei claritate undique collu-Strutur , vel inas' celatius cogit aeri potest Z Quare Propheta, Cum ei ab domicilii pulo laritudinem sibi citate oculos poneret, et ad beatas illas Sedes pervonietidi cupiditate arderet, c) Qtium dilec a , ta-- hernacula thur, Domine piriurum J AOnc iscit, et
ιι incit Enima mea cin atrio Domini e cor mei- , ct caro mea maestia flerimi in Derim Fisum . Atque tit hi ς sit cinnitim fideliarn animuSi, haec communis Omhium vox , qnemadmoduna Parochi vehempnter optare; ita etiam' omni studio durare de lieni Praemiis iisdem citra utrum discrimen. beati
Nam d M. Oma Patris mei, inquit Dominus
.mauεῆ9nes muιὶφ suiu : in quibus majora , et mi mure .pi inmiR,: ut quiSque promeritus erit redden 'tur,' e) Qui enim Parce Seminae, Parce et mesel: et qui Semin ait in benedictionibus , de benedicitoniatius et mel et . Quare non sulam ad eam beatitudia Dein ii ies excitabunt , Verum , etiam ejus Corisfinqueridae certain rationem hanc Se fres uenter mo- Debunt, ut fide , ehicharitate instructi: et iis oratione, .et Sa ainentOium Salutari usu vie severantes . , ad omnia; benignitaties vlMia in proximos sese exerceante ita enim Dei misericordia, fiet, qua bearit'ua illam gloriam diligentibus se praeparavit . ut a L
146쪽
um omnig Christianae doctrinaei pars P toris
scientiam , diligentianaque desidorat: tum sacramen. torum disciplina si quae et Dei jussu ne essaria , et utilitate uberrima est , Parochi facultatem, et industriam postulat singularem; . ut ejus accurata , as frequenti perciptione fideles tales evadant, quibus Praestantissimae, ae sanctissimae res digno et salut ῆiter impertiri possint, et Sacerdotes ab illa divini interdicti regula non discedant: M Nolite sanctuna re Canibus, neque mittatis maritas oestra sit hae parcos et Me forte conculcent eas Pedibus suis, et conoersi dirumant MOS . , . 'a. Quidnam sibi velit Ἀacramenti pocabulam. Prindipio igitur, quoniana universe de toto gene- Saoramentorum agendum est, ab ipsius nominis vivique notione oportet incipere , ejusque ambiguam significationem explanare, ut quae hujus verbi Sen- entia hoc loco propria sit , , facilius intelligatur . Quare docendi, sunt fideles , Sacramenti nomen . quod ad propositam rem attinet 3, aliter a pros Dis ', quam a sacris Scriptoribus acceptum esse; ham alii auctorcs sacramenti nomine obligationem illam significari voluerunt, cum jurati, aliquo servitutis Viticulo 9hlitido mur. ea quo ius, andum, quo Se
147쪽
De Sacramentis in genere. I 35-ilites fidelem operam 'reipublicae praestaturos pol-hlicentur, sacramentum militare dictum est ' Atque taee frequentissima huius vocabuli significatio apud illos iidetur suisse . Verum apud Latinos pagres , qui res divinas scriptis tradiderunt, Sa ramenti nomen aliquam rem sacram, quae in occulto intet, declarat quemadmodam Graeci ad eandem rem si- .ignificalidam mysterii rumoribulo usi sunt . In eam vero sententiam sacramμnti vocem accipiendato esse in telliMinus , euini ad Eptiesios scribitur :=mtum facerεt nobis sacramentum Moluntatis suae .
Deindo ad Timothenm : O) Magnum est pietatis
Sacramentum . Praeterea in libro 'Sapientiae . a)4cierunt sacramenta Dsti. Quibus in locis , et , iis multis licet animadvertere , Sacramentum nihil iud nisi rem facitam abditam , atque ocCultam , si
3. Fefcranienti nomen ad signa sacra signissean da a Patribus accomxnodatum est antiquissimum iaQuare Lsitini Doctores , signa quaedam sensib subjecta 3 - qme 'gratiam , quam esticiunt, simul etiam declarant, aci veluti ante oculos ponuIIt, sacramenta commode .ppellari pOSse existimarent .
Quam am , ut D. Gregorio placet ob id sacra menta dici possunt, quod divina Virtus sub rerum
corporctavum tegumentis culte Salutem emciat. Neo.
vero quisquam putet hoc VOCabillum nuper in Ecclesiam inductum esse 'Nam qui sarictos Hieronymum, et Augustinum legerit, facile perspiciet, antiquos religionis nostrae scriptores ad earn de qua loquimur rent 4emonstrandam saepiSSime Saciamenti no1nine, littordia in vero etiam nymboli,' vel Μystici signi , vel Sacri signi voce usos esSe . Atque haec de Sacramenti nomine dicta sint et quod quidem veteris otiam legla sacramentis convenit , de quibus nihil opus est Plistoribus praecepta trade , cum ea Evangelii lege,' et gratia sublata sint.
148쪽
136 caIechismi Romani Pars II. 4. Quam rem Catholicis Scriptoribus proprie d
Verum praeter nominiS notionem ,, quae hactenus declarata ost, rei etiam vis, et natura diligenter in vestiganda , Let quid Sacramentum sit, siuelibus rei tendi rari. eSt. Sacrau et in euim. ex genero earum rerum e SSe, quibuS Salu , ec justitia comparatur, dubiis re nemo potoSt. Sed cum multae rationes εint,
ruae ad hcno rem explicandEura aptae , et accommO-atae videantur; nulla tamen planius, et dilucidius eam aemonstrat, quam definitio a D. Augustino tr idita , quam deinde, omnes Doctores Scholastici s nuxi sunt : a) Sucramentum , inquit ille, est s erce rei signum : vel, ut aliis verbis , in eamdem tamen Sententiam , dictum' est.: Sacramentum, ese Uisibilis gratiar pisibile agetiunx , ad nostram justia scationem institutum. 5. Rerum aensibilitam dioisio, quidque signi no--ine inte&igendum sit . .. A
Quae qui)sem definitio ut magis pateat, singulae sejus partes Pastoribus exponendae erunt: atque in IPrimis doestre oportebit, Te um Oinmum , quae Sen. sibus sexcipiuntur, duo esse genera: aliae enirn ob iid inventae sunt, ut aliquod signi licent, aliae non alterius rei signisiicandae , 4ed Sua tantum causa eL ectae sunt : tuo in numero omnes pene res , quae matura Conhiant, haberi POSSunt. At vero in priori genere vocabula rerum , Scriptura , vexilla , im ines , tubie S alia hujusmodi permulta ponenda sunt; nam Sit e X VOCabulis vim Significandi detraxe-xis , sublata videtur cSSe da a , quamobrem Voca- Lilla itistituerentur. Haec igitur signa proprie dicuntur ; illud enim signum esse S. Λugustinus testatur,qubd p ter rem, quam Sensibus objicit, essicit etiam, ait ex se alterius rei cognitionem capiamus : sicut ex - vestigio , Euod terrae impressum intuemur transisse aliquem. cujus vestigium appaxet, facile Cognoscimus. 6. Ovomodo. Sacrametira, in genere signi reρο- nenda sint Ostenditur. .
149쪽
- duae cum ita se habeant, Sacra inentum ad hoci . rerum genus , 'quae SignifiQMdi causa institutae sunt, resorri perspicuum est 3 si lxiciem specie quadam , &similitudine in nobis decla at, quod Deus in antismis nostris sua virtute, quB sqnsu percipi non P test, efficit. Baptismus enm 1 ut, quod docetur, eseniplo notius tiat) cum Ahibitis certis &solemnibus uerbis . aqua extrinecus abluimur hoc significat, Spiritus Sancti Vrtnte omnem peccati maculam , & turpitudinem inerius elui; & animas nostras praeclaro illo coeleStir justitiae 'dono augeri , atque ornari; Simulque ea corporis ablutio, ut postea suo loco explicabitur illud in animo efficit,qnod significat V. Idem etiam ex Scrissuris demon atur. ' 'Sed ex Scriptar;s etian aperte colligitur Sacramentum inter Signa numirandum ess0. Apostolus enim de circamcisione, vetaris legis Sacramento, quae
a) Abraham patri oinni uti Eredensium data erat ita ad Romanos scribir: D sigmim accepit circumressionis signaculum iustitin Adei . 1 alio loco , ' b) cam asti stat nos omes , qui bavtietati simus au Christo Iesu, in mole i sitis baptizatos esses , licet cognoscere , baptismin hujus rei significati rarem habere , nimirum, et ait idem Λpostolus. Nos
consepultos esse cum i O Per haρtismum iu mom te In . t Aeque Iero Parim proderit si fidelis' populus Sacramenta ad signa per nere intellexerit. 1ta enim fiet, ut quae illis Signac tiar , sancta & augusta. esse facilius sibi perstia eat, cognitaque eorum Sanctitate , ad divinam era nos beneficentiam Cola dam, ac venerandam vagis excitetur. 8. Q unt sirit signorm genera. Sequitur nunc, ut erba illa, rei sacroe , quae est aliera desinitionis prs, inplicentur. Quod quHdem ut commode fiet i ossi t, paulo altius repetenda Sunt, quae de signorum arietate S. Augustinus acute, ἐς subtiliter disputavit 0. ' Ouaedam enim signa nata-ralia dicuntur, quae foeter seipsa alterius rei .no-
150쪽
fficiam s. quod omnibus signis Conium ne ess , antea demonstratum est) ita animis me veluti fumus, ex quo Stati in iurem a deSSe intelligitur, at- que hoc signum ob eaia Causam naturale appellandum est ; quod fumus non Voluntate ignem si Gnificat, sesu rerum usus elicit, ut si quis sumum panaum videat , naturam sinui, & vim ignis , qui adhuc latet, Subesse, mente &Cogitatione liercipiat. Quoedam vero signa nafnra Non Constant; sed consti- ruta , atqlie ab hominitis in enta sunt, ut colloqui inter se & aliis animi ιui sensa explicare , viciS- si miluo aliorum sententian, & Consilia Ipossent cognoscere. Haec autem quam vula,& multiplicia sint, ex eo licet animadvertere, quod iotantilla ad Oculorum, pleraque ad aurium sensum reiqua ad Celer ri Sen SuS pertinent. Nam cum aliquid iticui innuimus , & exempli causa sublato vexillo quippiam declaramus , sa tis Constat, eam sign ifica ionein ad oculos tantum reserri r quemadmodum libarum , tibiarum, aut CD
tharae sonus , qui non sium delectandi, sed ple-zmque significandi causi funditur, ad alirium iu dicium spectat 3 quo quiem praecipue sensu verha etiam accipiuntur , quae id exprimendas intimas a-nuni cogitationes maximub vim habent . . s. De signιs a Deo ius utis iam tu peteri, quam
in HOMO Testamenis . l, i Verum. Praeter illa signi , quae hominu in con-SenSu voluntate consti ita esse, hactenus dixi muS I alla. quaedam sunt livinitus data , quorum men non unum genus GSe omnes consentiunt. Signa ob eam tot tum rem a Deo hominibus Commendata sunt, ut aliquid significarent,
vel admonerent: cuiusniodi fuerunt a) legis puri-aZymus alia permultu, qu ue
significandi modo, Sedeinciendi etiam vim haberes : atque in hoc poste MDri Nigrior urn genere Sacrimenta novae legiS nu- mei Mnda esse liquido appares. Signa enim sunt di-