장음표시 사용
171쪽
rso Catechismi Romani Pars II., Promiscue ornuibusβdelibus perfectis
inutismi forma clare emorada sit . Sed duarum partium, e' quibus Baptismu S Con
stare debet, postquam altera, hoc est materia. di-MSenter explicata faerit, studebunt Ρastores eadem diligentia sormam etiam tradere, quae eSt alter a ejus Pars maxime necessaria . In hujus autem ' Sacramenti explicatione eo majori cura, et studio eIas modum putabunt, . quod tam sancti mysterii notitia non solam sua sponte fideles vehementer detectare potest, quod quidem in omni divinarum re-- sum Scientia communirer evenit , verum o iam ad usus sere quotidianos summopere expetenda est. Cum enim saepe incidant tempora, quemadmodum
suo loco planius dicetur, in quibus tum ab aliis
de Populo , tum saepissime a mulie ullis Baptismum ministrari oporteat, ita fit, ut promiscue omnibusndelibus ea, quae ad hujus Sacramenti substan- nam Pertinent , cognita , et perspecta eMe de-
su perfecta, et absoluta hujus Sacr
Quare dilucidis, et ahenis verbis , quae faciis: percipi ab omnibus possint , Pastor ' d ebunt, . hanc esse persectam , et absolutam Baptismi sesemam . Ego te burim in nomine Patris , et Filii, . et Spiritus Sancti. Ita enim a Domino, et Salvatore nostro traditum est, cum Apostolis apud Ma
thaeum, praecepit: a Euntes docete omnes gentes, -haptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Θ ritus Sancti . Ex illo autem verbo, Mutina res, Catholica Ecclesia divinitus edocta optime intellexit, in hujus Sacramenti serina actionem ministrieXprimendam esse : quod quidem fit, cum dicitur. Ego se baptiza. Ac quoniam M praeter ministros, tum iIlius personam, qui baptizatur, tum principalem causam , quae Baptismum efficit. significare oportebat, idcirco illud pronomen , Te , et dia
172쪽
IT. Saeramento Mysismi. I ut absoluta Sacramenti forma iis verbis concludatur, quae modo exposita sunt : Ego te buci o iu Domine Patris et FiIii, et Diritus Sancit. 2 eoque enim sol n Filii persona , de quo a Ioanne scri-h tiar : a) Nic est, qui baptizat, sea simul omnes Sanctae Trinitatis porsonae ad Baptismi Sacramen . tum DPerantur . Quod autem in Aomine, risin img ominibus dictum est, hoc plane declarat unam
Trinitatis naturam, et divinitatem. Etenim hoc lo'. - Cis Nomen ad personas non resertur, sed divinam Substantiato, virtutem , et potestatem , quao uuR, ist eadem est in tribus personis, significat.
An in formia Baptismi oerba Omnia Perinas. Sint necessaria. Sed ia hac forma, quam integram, et persectam
esse Osto inius, Observandum est, quaestam. Pror Sio ne SSaria esse, quae si Omittantur, Sacramentum Confici non potest: quaedam vero non ita n Cessaria, ut m desint, Sacramenti ratio non constet:
cujusmodi est vox illa , Ego : oujus vis in verbae Busias continetur. Imo vero In Ecclesiis Graeco-Tum Variata dicendi ratione praetermitti consusvit: ν ropterea q-d nullam fieri oportere ministri men-εinem judicarant.. Ex quo factum est, ut m Ba- PtiSmo nac forma passim utantur': Ba 'tizetur Ser
inus Christi in nomine Patris , et Fuit . et Dis
tus Sancti a quibus tamen persecte Sacramentum ministrari, ex Concilἔi 'Floiervini sententia , et do- finitione apparet: cum iis ver his satis explicet uc id , quod ad Baptismi Meritatem attinet, nimiTum ablutio , quae tunc ieipsa heragitur .
. Quomodo se stoli in nomine Christi ba-
Quod si etiam aliquando, tempus suisse dicendum est, carin Apostoli b) in nomine tantum Domini Iesu Christi baptigarent. id quidem Spiritus Sancti
ainatu eos secisse exploratum noliis esse debet, ut initio nascentis Ecclesiae desu Christi nomine praem
173쪽
isti Catechismi Romani Pars II.
dicatio illustrior fieret, divinaque , et immenSalus potestas matris celebraretur. Deinde vero rem1' Penitus introspicientes , iacile intelligemus , nullam earum partium in ea serma desiderari, quae ab ipso Salvatore praescriptae sunt. Qui enim Jesum Christum dicit, simia etiam Patris personam, , a quo junctus est, et Spiritum Sanctum, quo unctas est . significat
16: Mostolos in nomine Christi, Tacitis aliis duabus personis Trinitatis, nunquam butia se credendum est. Quanquam dubium sortas e alicui videri potest . . an hujusmodi forma Apostoli aliquem baptizaverint; si Ambrosii, & Basilii sanctissiHorum , & gravissi--Oraim Patrum auctoritate sequi volumus:. qui ita Baptismum in nomine Iesu Christi interpretati sunt. ut dixerint iis verbis significari Baptismum, non q. ia Joanne, sed qui a Christo Domino traditus esset: tametsi communi& usitata forma , quae distincta trium personarum nomina continet, Apostoli noti discenderent. Atque hoc loquendi genere. Paulos etiam in Epistola ad Galatas usus videtur,
eum inquit: a Quicumque in Christo bapti uieviti, Christum induistis , ut significaret, in fide
Christi, nec alia tamen se a , quam idem Salva- . tor, & Dominus noster Servandam praeceperat, L Ptigatos esse . Hactenus igitur de materia, & Arma,
ruse ad Baptismi substantiam maxippe pertinent, si-oles ' docere satis suerit. 17. Quo pacto in. hoc regenerathonis mysterio eri debeat ablutio . ' Quoniam vero in hoc Sacramento conficiendo fili me Θtiann ablutionis rationem Servvie Oportet, adcirco ejus qui liue partis doctrina a Pastoribus tradenda est atque ab eis breviter explicandum, Communi Eo lesiae more, & Consuetudine receptume se Baptismus uno aliquo ex tribus modis confici posset. Nam qui hoc Sacramento initiari de-hent, vel in aquam merguntur, vel aqua in eos
174쪽
nsunditur, vel aquae aspersione tinguntur. Ex his Rutem ritibus, qmcunque Servetur, BaptiSmum Vere perfici credendum est: aqua enim in Baptismo adhibetur, ad significandam animae ablutionem ,
quam esticit: quare Baptismus ab M ApostoIo Ia-Vacrum appellatus est. Ablatio autem non magis sit, cum aliquis aqua. mergitur, quod diu a primis temporibus in Ecclesia observatum animadveTtimus, quam vel aquae essusione , quod nunc in frequenti usa positum videmus , vel aspersione, quemadmo
dum b) a Petro factum esse colligitur , cum Uno die tria millia hominum ad fidei veritatem traduxit , S baptizavit.
I 8. Unica ne ablutio requiratur am tri ta. Utrum vero unica, an trina ablatio fiat, nihil . referre exiistimandum est. Utrovis enim modo, &antea in Ecclesia Baptismum vere Confectum eSSe, S nunc confici poSSe , .ex D. Gregorii Magni epi- Stola ad Leandrum scripta satis apparet . Retinendus ost tamen a fidelibus is ritus . quem unuSqui, que in sua Ecclesia servaxi animadvertit. 19. Ouare caρut hic Potissimum abluatur. Atque illud praecipue monere oportet, non quamlibet corivilis partem, sed potissimum caput, in quo omnes tum interiores , tum externi Sensus vigent, abluendum; Simulque ab eo, qui baptizat, non ante, aut Post ablutionem , verba SaCramenti, . quae serinam Continent, sed eodem tempore, quo ablutio ipsa peragitur , pronuntianda eSSU .aO. Christusne Baptismum ante, an Post RaSSmnem instituerit. oHis expositis , Conveniet praeterea docere , atque in memoriam fidolium redacere, Baptiumum, quemadmodum & reliqua Sacramenta , a Christo D mi aio institatam esse. Iloe igitur Pastores sesquenter docebunt, explicabuntque duo diversa tempora Baptismi notanda esse e alterum , cum Salvator eum instituit: alterum , cum lex de eo inscipiendo Saa
175쪽
164 catechismi Romani pars II.
oita est. AC quoi l .ad prirrium attines. tune a m mitio hoc Sacramenti in institutum esse Perspicituri cum ipse a doanne baptigatus sanctificaudi virtutem aquae tribtiit . Testantur Θnim sancti Gregorius Nagiangenus , & AuguStinasi eo temporis aquae vim generandi. in spiritualem scilicet vitam , datam esse . Et alio loco ita scriptum reliquit :quo Christus in aqua merguar, ex eo omni Pe eata abluit aqua Ict alibi: Baptizatur Dominua, non mundari indigens, sed tactu mundae eamis a quas mundans , ut Mim abluendi habeant. Atqui ad eam rem illud maximo argumento esse potuit , quod tunc sanctissima Trinitas . in cujus nomine Baptismus conficitur, Numen suum praesens declaravit. b) Vox enim Patris and ta est, Filii persona aderat, & Spiritus sanctus in columbae specie oescendit ; praeterea coeli aperti sunt. quo nOh in jam per Baptismum licet ascendera. Quod si quis scire cupiat, quanam rations tanta, ' tam dii inavit tus a Domino aquis tributa sit, id quidem humanam intelligentiam superat: hoc vero satis perincipi a nobis potest, Baptismo a Domino susceeto. sanctissimi ejus corporis tactu, aquam ad Baptismi
Lalutarem usum Consecratam esse et ita tamen , ut
hoc Saci amentum etsi ante Passionem institutam Derit, a Passiona tamen , quae omnium Christi actionum tanquam finis erat, vim, S efficientiam
duxisse. kr dendum sit. ij1. Quando lea Baptismi homnes obligare cos.
perit. - . 'Sed de altero, eti- , quo scilicet tempore Iex do Basilismo Iata sinerit, nullus dubitandi iocus relinquitur. Nam inter Sacros SCriptores conveniti post uilini rosurrection Din, cum Apostolis praecepti : Eirnteg docete Olunes gentes, butizantes eos tir is mine I atris , et Filii , et Spiritus sancti, in os,
176쪽
- De Sacramento Ba ismi. . 16. Quod quidem ex Apostolorum Principis auctoritatis colligitur , cum inquit: sa) Negene Mit uos in spem Uisam Per resurrectionem Iesu Christi eae mortuis Idemque ex illo Paesi loco : b) Sei sum tradidit 'Pro ea, ut illam sanctifcaret cum de riclesia loqueretur mundans eam lMacro a quoe in Merbo Mi-ία , licet Cognomere. Uterque enim Baptismi obliugationem ad tempus, quoa mortem Domini Con secutum est videtur retulisse: ut dubitandum nullo modo Sit , , verba, etiam illa Salvatoris: γ' Nisi quis renclitis fuerit eae Gqua , et Spiritu sancto , non Potru ingroire in regnum Dei , id ipsum tem paruspectasse, quod P t passionem futurum erat . .as Sacramessitim Baptismi in quiaura Meneratio- ne habendum. Ex iis igitur , si accurate a Pastoribus tractentur , haad dubium esse potest, quin iideles, maxi- inam in hoc Sacramento dignitatem agri Cant, Rosumma animi pietate venerentur : Praesertim vero Cum cogitarint praeclara illa, S amplissima munera, quae , cuin Christus Dominus bapti garetur inir cui iram significationibus declaratai siInt, Singulis.
Cum baptizaniar ; intima Spiritus Sancti virtute donari, atque impertiri. Ut enim, si quemadmodum vi Elisaei paetra contigit, nobis oculi ita aperirentur , ut CoelesteS ires ivtueri possemas I Demo adeo Communi Sensu carere putandum esset . quem d vini Baptismi mystina in maximam admirationem non traducerent , Cur idem etiam eventurum non exiStimetitus , cum a Pastoribus huius Sacramenti
divitiae ita expositae fuerint , ut eas fideles , si nomCorporis oculis, iit mentis acie, fidei splendore i laminatae, contemplari queant iab. 8 Quot bominum senera Bulismum admisia
dam Vero, a quibus ministris hoe Sacramentum et conficiatur, non utiliter modo, sed necessario tra dendum videtur; tum ut ii, quibus praecipue hOG
177쪽
166 Casechistat Romani Pars IL
N unus Commιsbum est . illud sancto, i& religios 'curare studeant; tum ut ne quiS tamquam fines suos egressus , in alienam poSwMiom m intempOstive ingrediatur, vel superbe irrumpat; cum in Oinnibus nordinem servandum esse a Apostolas admoneat. Doceantur igitur fideles . tripliCem PSse eorum ordinem : ac in primo quidem Episcopos, S SaCerdotes collocandos esse, quibus datum est, ut jure suo, non extraordinaria aliqua potestate, hoc munus exemeant. . lis enim in Apostolis praeceptum
est a Domino . U Euntes baptizates. Quamvis Ε- Piscopi, ne graviorem illam docendi populi curam deserere cogerentur , i H Baptismi ministerium Sae dotibus relinquere soliti essent . Quod vero Sa-oerdotes jure suo hanc functionem exerceant, ira ut praesente etiam Episcopo ministrare Baptismum possint, ex doctrina Patrum, & usu Ecclesiae con- 'stat. Nam cum ad Eupharistiam consecrandam in-
stituti sint, quae 'est pacis , & unitatis Sacramentum , consentaneum fuit , potestatem iis dari omnia illa administrandi, per quae necessario h jus pacis , & unitatis quilibet particeps fieri posset. Quod si . aliquando Patres Sacerdotibus sine Episcopi venia baptizandi jus permissum non esse dixerunt, id de eo Baptismo, qui certis anni' diebus f
Iemni caeremonia administrari consueverat, tutelli
Secundum ministrorum locum obtinynt Diacbni, quibus sine Episcopi , aut Sacerdotis concesso non licere . hoc Sacramentum administrare plurima sanctorum Patrum decreta tretantur. 4. Sacramentum Braptismi in casu necessi talis conferre possint. tremus ordo illorum est, qui cogente necessitate, sine sollemnii us caeremoniis baptiZare possunt: quo iri numero sum oviues etiam de populo siVe maies, sive Reminae , quamcunQue illi Sectam profiteantur. Fam Judaeis quoque , Vinn delibus , L Maereticis, Dum ne-
178쪽
oessitas cogit, hoc munus permissum est, si tame id evicere propositum eis fuerit. quod Ecclesia Catholica in eo administrationis genere essicit. Haec autem cum multa veterum Patrum , & Conciliorum decreta confirmarunt; tum vero a Sacra Tridentina bynodo anathema in eos sanctimn est, qui dicero audeant, Baptismum , qui etiam datur ad Haeretiacis, in nomine Patris, e Filii, et Smritus Sancti. cum intentione faciendi, quod sicit Ecclesia, nota esse' verum Baptismum . In quo profecto Summam Domini nostri bonitatem & sapientiam licet admirari. Nam cum hoc Sacramentum necessario ab omnibus percipiendum sit, quemadnaodαΨ aquam elua materiam instituit, qua nihil magis commune essae Potest, sic otiam neminem. ab ejus adininistration excludi voluit. Quamvis, ut dictum est, non om-'nibus liceat solemnes Caeremonias adhibere, non qaidem. quod ritus, 't caeremoniae plus dignitatis , sed quod minus necessitatis , qaam Sacramen
Neque vero hoc munus ita omnibu& promiscuo permissum esse fideles arbitrentnr, quin ordinen et aliquem ministrorum instituere maxime deceat. Mulier enim, si Mares adsint, Laicus item praefante Cle- rico , tum Clericu, coram Sacerdote , Baptismi administrationem sibi sumere non non debent. Quam quam obstetrices, quae baptisam consueverunt, improbandae non sunt , si interdum praesente aliqum'
viro, qui hujus Sacaamenti conficiendi minime peritui sit, quod alias viri magis proprium ossicium
videretur, Usse eXSequantur .. in
Cur praeter eos , qui baptizaa , in regene
rationis mysteriis Patrini adhibeantur . Accedit autem ad eos ministros , .qai e ut hactenus declaratum est, Baptismum conficiunt , aliud etiam ministrorum genus, qui ad sacram , & salutarem ablutionem celebrandam ex vetustissima Cain
tholicae Ecclesiae consuctudine ad hilberi solenti ii nunc Patris , olim S sceptores , Sponsor .a Κ κα
179쪽
3 168 Catechismi Romani Pars II
Fideiussore S , Cotta in uni vocabulo, a rerum Diu in xuiii ,Crip tibus vocabuntur. De quorum 1nianere, quoniam ad Omnes fere laiCO S perti aet . aCCurate a
Pastombias agendum erit , ut fi l l , intelligant, qaae Potissimum iid illud recte perliciende in nece S,aria, sint. In primis ustro explicate oportet, quis' CAUSAE fuerit, cur ad Isaptismum praeter Sacramenti Mi-m,Stros , Patrini etiam . & Susceptores adjungeren- tur . Quod quidem optimo jure factam esse omni-hus videbitur, si imeminerint, Baptismum esse Spiritualem regenerationem, per quana filii Dei nasci- 'mur . De ea enim ita, loquitur D. Petrus: γ) . cui modo geniti infantes rationabiles sine dolo . lac concupiscite. Ut igitur postquam aliquis in hanci Iucem editus est , nutrico , S paedagogo indiget ,
quorum ope at tue Opera eduCetur, ac cioctrina, &honis artibus erudiatur : ita etiam necesse eSt, ut
' qui ex Baptismi fonte vitam spiritualem vivere incipiunt , alicujus fidei, & prudentiae committantur, a quo, Christianae relisionis Praecepta haurire , ad Omuemque pietatis rationem institui possint, atque ita paulatim in Christo adolescerer, donec tandem vixi perfecti, juvante Domino, evadant: Cum prae sertim Pastoribus, qui publicae Parochiarum curationi praepositi sint, tali tum temporis non supereit, ut privatam illam curam pueros in fide erudiendi suscipere possint. Hujus autem ,etustissimae CDn- , Suetudinis praeclarum testimonium a Diuo Dionysio habemus, cum inquit: D uis nostris Ducibus f sio enim Apostolos vocat ) in mentem Menit, et oisume t suscipere . infantes , secundum issum Sancuum. modum, quo naturales Parentes pueri eum cuidam docto in disinis oeluti paedagogo traderent; sub quo , sicut sub dioino patre , et saloationis sanctae Susce 'tore , reliquum Mitae Duer degeret. Eandem vero sententiam confirmat Hyginii auctoritas . Cognatio .sρiritualis in Baptismo confracta.
m trio nimn im edit , et dirim t. . λει Quamolirem sapientisSime a sancta Ecclesia con-
180쪽
stirutum est, ut non solum is , qui baptizat cui ha'Ligato , 'sed' etiam susCeptor Cum 8Ο , quem suscipit, & cum ejus veris parentibus amnitate devin ciatur: ita ut les itima nuptiarum foedera inter eos omnes inui non possint, atque inita dirimantar.
28. Quin sint patriuorum partes, quidque ab Glis exigatur. - .
Praeterea docero oportet fideles, quae sint Susce-Ptoris partes. Etenim hoc manus adeo negligenter in Ecclesia tractatar, ut nudum tantum hujus functionis nomen relictum sit: quid autem sancti in eo Contineatur, ne suspicari quidem homines videantur . Hoc igitur universe Susceptores semirercositent, se hac potissimum Iege obstrictos esse, ut spiritualea filios porpetuo commendatos habeant, a que in iis, quae aci Christianae vitae institutionem SPectant, curent diligenter , ut illi tales se in omni vita Praebeant, quales eos suturos esse Sollemni Caeremonia spoponderunt. Audiamus, quid ea idere S. Dionysius scribat, verba Sponsoris exprimens: SPOudes puerum inducturum , cum ad sacram inreuigentiam Menerit; sedulis adhorationibus meis uecthrenuntiet confrariis , omnino proteatur , Perας atque diMina , quae ρollicetur . ' Item D. Augustinus: Vos, inquit, ante omnia , tam viros, quam mulieres , qui sim4 in Baptismate suscepistis , moneo , ut cognoscatis fuejussores πuu Deum exti-sisse Pro illis, quos pisi estis de sacro fonte Suscia Pere . Ac profecto decet maxime, eum, qui aliqαodonicium suscepit, in eo diligonter exequendo nunquam defatigari: & qui se alterius Paeoagogum, Custodem Prosessus est, minime pati, illam esse de-Sert M , quem semel in fidem , & clioutelam suam recepit, donec illum opera, & praesidio Suo egero intellexerit. Quae εutem filiis spiritualibus tradenda sint, paucis D. Augustinus comprehendit, Cum de hoc ipso Susceptorum 'ssicio lini retur: inquit
diant , justitiam diligant, charitatem teneant, et Male .puuia Δγωγ - , σι orationem DominieaG