장음표시 사용
181쪽
Os doceant: Decalogum etiam, et quae 'sine primm chriaianae religionis rudimenta .as Quiseis promiscue ad Susceptoris munus. non
Quae Cum ita se habeant, facile intelligimns, cui- natu hominum generi sanctaei hujus tutelae administratio committenda non sit; nimirum iis, eam gerere aut fadeIiter nolint aut sedulo, & accurato non queant. Quo circa praeter naturales parentes , quiba non licet eam curationem suscipere , ut offo magis appareat , quantum haec spiritualis educatio a carnali distet, naeretici in primis , d udaei ,
infideles ab hoc munere omnino, prohibendi Sunt ut qui in ea cogitatione , & cura sempor VerSetur, ut fidei veritatem mendaciis semper obscurent, a que omnem Christianam pietatem evertant. M. Quis Patrinorum numerus fisse debeat.
Plures quoque ne baptigatum de Baptismo suscimpiant, sed ut unus tantum, sive vir, sive mulier, VH ad summum unus, &. una, Tridentio Concilio statutum est : tum quia disciplinae, atque in titutionis orti, a multitudine magistrorum perturbari Poterat; tum quia providere oportebat, ne inter . pluris hujusmodi amnitates conjungerentur . quae' impedirent , quominus legitimo, matrimonii vinculo hominum inter homines societas totius diffunderetur.3 i. Baptismus ad salutem omnibus necessarius. Sed cum ceterarum rerum cognitio , quae hactenus. exposixae sunt. fidelibus utilissima habenda sit, tum vero nihil magis necessarium videri potest, quam ut doceantur, omnibus hominibus Baptismi, leget . a) a Domino maescriptam esse, ita ut, nisi per Baptismi gratiam Deo renascantur ., in Sempi ternam miseriam, & interitum, a parentibus . sive illi swes, sive infideles sint , procreesitur. Igitur saepius a Piatoribus explicandum erit, quod apud Evanylium legitur: Aisi quis renarus fuerit, ex aq- et SpirituS sancto, non potest int oire in regnum Dei.
182쪽
De Saeramento Baptismi. I Infantes omnino sunt baptizandi. Quam legem non solum de iis, qui adulta aetate sunt, sed etiam de pue iis insantibus iptelligendam esse , idque ab ApoStolica traditione Ecclesiam aecepisse , communi S Patrum Sententia , a uotoritas confirmat. Praeterea credendum est, noluisse Christum Dominum Baptismi Sacramentum, & gratiam pueris denegari, de quibus dicebat: a Sinite par
oulos , et nolite eos Prohibere ad me Menire , talium est enim regnum coelorum , b) quos ample- Nabatur, super quos manus imponebat, S quos benedicebat . De incle cum sc) legimus totam aliquam familiam a Paulo bapii gatam eSSe , SatiS Rpparet, Puoros etiam , qui in illorum numero erant, salutari sonte ablutos esse. Deinde CircumciSio, quas figura fuit Baptismi, eum morem maXime Commen
dat : d) pueros enim Octavo die circumcidi solitos nemo est, qui ignoret . Ac quibus se) circumcisio
manufacta an expoliatione corporis carnis proderat,
iisdem Baptismum , qui est f) circumcisio Christi
non manufacta, prodesSe PerSpicuum eSt.
Postremo ut Apostolus docet, s) si unius deliacto mors regna it Per tintim , multo magis abun-
dant tam gratiar, et donationis , et justitiae accepientes in pila regnabunt Per unam Iesum Christum . . Cum itaque per Adae peccatum pueri e X Origine no-Xam Contraxerint , nitillo magis per Christum Dominum possunt gratiam, & justitiam Consequi, ut regnent in vita r quod quidem sine Baptismo fieri Dullo modo potest . Quare docehunt Pu,tores , infantes omnino baptigandos , R deinde paulatim te neram aetatem Christianae religioni araeceptis ad veram pietatem informandam esSo. dapiri th), ut a Sapiente praeclare dictum est, Adolescens iuxta Miam suam , etiam cum senuerit, hon recedet ab ea .
183쪽
a et Catechismi Romani Phra II. Infantes in Butismo gratiam viritualem
percipiunt. Neque enirn dubitaro licet, quin Infantes fidei Sacramenta , Cum abluuntur , accipiant: non quia mentis sust assensione bredant , sea quia parentum fide , si parentes sdeles fuerint, sin latinus fide ut D. Augustini verbis loquamur) univeariae societatis Eanctorum uinniantur . Etenim ab iis omnibus re-i' ete dicimus eos Baptismo OiIerri, quibuS Placet, utcoiserantur, & quorum Chari: 'to ad communionem sancti Viritus adjunguntur , ι,3 . anium Baptismus non disserendus . Hortandi autem sunt magnopere fideles . ut tib ros suos , Cum primum id sine periculo facere tiaceat , ad Ecclesiam deferendos, & Solemnibus cae- remoniis baptizandos murent. Nam cam pueris infantibus nulla alia salutis Comparandae ratio , nisii eis Baptismus praebeatur, relicta sit, facile intelligitur , quum gravi culpa illi sese obstringant, quii eos Sacramenti gratia diutius , quam necessitas pOstulet , Carere patiantur: Cain Praesertim propter aetatis: imbecillitatem infinita pene vitae pericula illis
qui adulta aetate sunt , & porsectum rationis usum habent, qui scilicst ab infidelibus oriantur, antiquae Ecclesiae Consuetudo declarax. Nam. Christi na quidem fides illis proponenda est, atque, omni studio ad eam suscipiendam cohortandi, alliciendi, invitandi sant. Quod si ad Dominum i Deum convertantur , tum Vero monere oportet, ne ultra tem
pus ab Ecclesia praescriptum Baptismi Sacramentum disserant. Nam cum scriptum sit M. Non tam '. des consieriit 'd Dominum, ei ne di eras de Heiu, docendi sant, perse tam convorsionem istpova per baptismum generatione Porsitani se : prae terea, quo . serius ad baptismum xeniunt , eo diu-
184쪽
tius sibi carendum Θsse ceteri rum Sacramentorum
usu, & gratia , quibus Christiana religio colitur. sum ad ea sine Baptismo nulli aditus patere possita
deinde etiam maximo fructu privari, quem ex Ba- , Ptismo percipimus , siquidem non solum omnium scelemm , quae antea admissa sunt, maculam , δε sordes Baptismi aqua prorsus olnit, ac tollit; sed divina gratia nos ornat . cujus opo . & auxilio in Posterum etiam peccata vitare possumus, justitiam que , S innocentiam tueri: qua in re summam Chrisεtianae vitae Constare facile omnes intelligunt
36. Aduliis Baptismum disterendum esse damori
Md quamvis haec ita sint, non consuevit tame Ecclesia Baptismi Sacramentum huic hominum neri statim tribueret sed ad certum tempus diu -- Tendum esse constituit. Neque enim ea dilatio p . ri ulum , qtaod quidem puer is imminere i supra di-Ctum est, coniunctum habet; cum .iliis, qui rati ' . .niS uin praediti sunt , Baptismi suscipiendi propo- . Situm, atque Consilium. & malo aCtae vitae poenit otia satis, futura sit ad gratiam, & jastitiam , si r Pentinus aliquis casus impediat, quominus salut ri aquathlui possint. Contra vero haec dilatio liquas videtur utilitates asterre . Primum enim quoniam ab Ecclesia disigenter providendum est, nequis ad hoc Sacramentum ficto . simulato animo accedat, 'Oruin voluntas , qui Baptismum petunt, magis exploiattir, atque perspicitui : Cujav rei Causa, An anti Iliis Conciliis decretum legimus. ut qui ex Judaeis ad fidem Catholicam veniunt, 'antequam baptismus illis administretur , . aliquot menSes Inter Cathecumenos essent; delude in fidei doctrina, quam profiteri debent, & Christian:e vitae institutionibus er
direntur persectius. Praeterea major religionis cultus SaCramento tribuitur , si constitutis tantum Paschae, R Pentecostes diebus sollemni caeremonia luelaptiumum suscipiant.
37. Butismus non se er.est a ullis disterendus. Sed interdiam tamen Baptismi tempus iusta ali qua , & neceSsaria de causa disser ani non est ἀ
185쪽
r7έ Catechismi Romani Pars IT.
voluti si vitae periculum instare videatur; ae praesese
tim si illi abluendi sint, i Iui iam si dei mysteria plene perceperint. Quod is uidem Philippum, S Ap
biolorum principem secisse satis constat, sa) cum alter Candacis reginae Eunuchum b) alter Cornelium natia interposita mora , Sed statim ut se Fidem amplecti professi sunt. baptigavit.
38. Quomodo as ecti esse debeant, qui sunt baptizandi . Docendum praeterea , ac populo explicandum erit, quom Mo allecti esse det eant, qui baptigandi sunt n primis itaque opus est, ut velint , propositumque sit illis suptismum suscipere. Nam Cum unuS- quisque sc) in Baptismo peccato moriatur, & novam vitae rationem . & disciplinam suscipiat, aequum eSt, non invito cuiquam, aut recusanti, sed illis tantum, qui sponte sua, & libenti animo accipiunt, Baptismum praeberi. Quare ex sancta traditionb semper Servatum animadvertimus, Ut nemini Baptismus ministretur, nisi prius interrogatus fuerit. an velit haptigari. Nec vero in pueris quoque infantibus eam voluntatem deesse existimandum eSt, cum Ecclesiae voluntas, quae Pro illiS Spondet, obsuura esse non Mit. 39. Amentes quando Possint, pel non Possine baptizari. Praeterea amentes furiosi, qui cum aliquando compotes mentis essent, in insaniam deinde incide-Tunt, ut qui eo tempore nullam Baptismi suSeipiendi voluntatem habebant, nisi vitae periculum immineat , baptigandi non sunt et cum autem in vitae discrimine versanturi, si antequam furere incipexerit, ejus*voluntatis significationem dederunt, abluendi sunt: sin minus, a Baptismi administratione abstinendum est. Idemque judicium de dormiemetibus fieri debet: Quod si in mentis potestate numquam fuerunt, ita ut nullum ratiotiis usum habue- .rint, eos in fide Ecclesiae , non Smus ac Pueros ,
186쪽
Τ De Sacramento Baptismi. 7squi ratione carent, baptizandos esse, Ecclesiae , ctoritas , & consuetudo satis declarat. '
requirantur . , ei uin praeter baptismi voluntatem , fides etiam ea ratione, qua de voluntate dictum est, ad cons qaendam Sacramenti gratiam maxime necessaria eSt.
Etenim Dominus, & Sabator noster docuit: a Oui crediderit, et ba iliatus fuerit, salous erit .
IJeinde ut quemlibet admissorum sceleram, & ma te actae vitae poeniteat, atque ut idem in posterum a peCcatis omnibus abstinere Statuat, Opus est : a liter enim illii ita baptismum Peteret, ut tamen Pec candi consuetudinem nollet emendare , Omnino repellendus esset. Nihil enim Baptismi gratiae , S Virtuti adeo repugnat, quam eorum mens, & Consi lium , qui nullum unquam peccandi finem sibi constituant . Cum itaque Baptismus ob eam rem ex petendus Sit, b) ut Christum induantris , et cum eo conjungamur, plane Constat, Hadrito a sacra abl tione rejiciendum osse, cui in vitiis, S peccatis perSCVerare propopoSi tum eSt: Praesertim vero, quia nihil eorusia, quae ad Christum , & Ecclesiam pertinent , frustra Suscipiendum est; inanemque Baptismum, si justitiae, & salutis gratiam spectemus, In eo futurum esse , satis intelligimus , o qui se cundum Carnem ambulare, non secundam spiritum Cogitat: et t. quod ad sacramentum pertinet, per fectum ejus rationem sine ulla dubitatione consequitur , Si modo , cum rite baptigatur , in animo ha-bcat id accipere , quod a sancta Ecclesia adminia stratur . Quamobrem Princeps Apostolorum magnae
illi hominam multitudini , qui , ut ait Scriptura , Compucti corde ab eo, S a reIiquis Apostolis, quid sibi faetendum esset, quaesiverat, ita respondi d) Poenitellitiam agile , et B liaetur Imusquisque UC strum : & alio loco. e) Poenuemiui , inquit. et
187쪽
boatas Pantus ad Romanos s cribens aperte ostendisci f) qui baptizatur, omnin O morienduin eSSe pes catis : quare nos monet, a) n e eahsbeiamus me m-hra nostra arma iniquitatis Pe ccato , seu exhibe
mas nos Deo , tanquam ex monuis menιes .
i. Quantum de his sermonem habere conferat. Haec vero si fideles. saepe meditati fuerint, Primum quidem summam Dei bonitatem vehetnentos admirari cogentur , qm nihil tale merentibus . tam singulare. & divinum Baptismi beneficium, sola su Lmisericordia adductas tribuit: deinde cum sibi ant oculos proponent, quam aliena esse debeat ab omni crimine eorum ita, qui tanto munere Orn At
sunt; illud etiam in primis a Chriςtiano homine requiri facile intelligent, rei quoidie tam sanete , et
religiose traducere vitam Studeant, perindoe ac si eae ipsa die Baptisini Sacramentiam , et gratiδm Consecutus esset. Quamquam Ad inflammandos voras pietatis studio animos nihil magis pios ciet, quam si PaStores accurata oratione explicax erint, quinam sit
JJapti sint cilectus. a. Proecipuus Bas'tismi eme ius otiis sit. De his igitur quoniani Saepe ugendum eSt, ut G deles mas is Perspiciant , se in altissono dignitatis.
gradu positoS esse, nec Se ab eo dejici ut ' rq ab arsarii insidiis vel impetu ullo tin tua in tem Poro P tiantur, hoc primum tradere Oportet, PeCCariam, Si ve a primis parentibus origine Contrael viii , sive a Mobis ipsis commissum , quamViS etiam a. eo nefa
rium siti, set ire cogitavi quia dein posse videatur , admirabili hujus Sacramenti virtute remitti, et Condonari. Id vero multo ante ab EZechiele praenun Cial una est, per quem lunas nuS Duus ita in s litur c) undam si Mer Mos aquam mundam . Et mundabimini ab omnibus inquinamentis, estris . Et Α-Postolus ad Corinthios, post lon*am PeCeatorum emmumerationem ., subjecit: sdJ Et hau quidem fuistis , sed abluili estis , sed stinctificati estis . At-
188쪽
exire hanc doctrinam perpetuo a Sancta Ecclesia tra litam esse perspicuum est. Sanctus enim Aus: ustinus in libro, quem de BaptiSmo Parvulorum Con-SCripsit , ita testatur : Geuerante carne tantum contrahitur Peccatum originale , regenerante autem
A Piritu , visu, solum Originalium , sed etiam νοluu- rariorum Peccatorum sit remissio . Eijsanctas HieronymuS ad Oceanum: Omnia. inquit, in Baytismate condonata sunt crimina . Ao ne dubitare am-Pl iussi ea de re cur tuam lioeret post aliorum COnciliorum definitionem ἡ sacra etiam Tridentina Sy-DOdus idem declaravit. Cum anathema in eos de- Crevit , qui aliter sentire auderent , quive aSSeVe-Varct non dubitarent, quamvis peccata in BaptiSmo Tomittantur ,. ea tamen prorsus non tolli , aut radi- Citus evelli, sed 'uodam modo abradi, ita ut pec-Catorum radices animo in lixae adhuc remaneant. NasD-que , ut ejuSdem sanctae Synodi veri is utamur, ita
sto Per Baytisma in mortem, qui non secundum Carnem ambulant . sedic) Oeterem hominem eaueu-ι 's, et d) nοoum , qui secundum Deum creatus ESt, induens es , innocentes . immaculati , puri , ii MOXii , ac Deo is lecti Necti sunt. 43. COncti 'iscentia in bas/tietatis an sit Peccutum. Ao fateri luideto oportet, sicut eodem loces ipsius
Synodi auctoritate decretum est, in biri tiZatis Con- CupiSCentiam , vel Minuem remansere. Sed illa vero peccati rationem non habet. Nam Divi iluoquct Augustini sententia . In maeroulis basetizatis concu- ' Piscentiae reatus absolouur , ad agone u relinquitur. Atque idem alibi testatur : Concustiscentiar reatus in Ba 'tismate soloitur , sed iussirmitas manet. Cou-CUPιScentia enim, quae eae Peccato est, nihil aliud est , nisi a iami aρ'etitio , natura sua rationi rePugnauS qui tamen motus si Moluntatis consensum
189쪽
i s Catechismi Romani Pars II.
alii negligentiatu conjunctam uou habeat, a Gera peccati natura longe ab est. AC Cum sanctus Pauluq inquit ' 'CoucvPiscentiam nesciebam , nisitet di pret . ub) Non concυPisces: ex his verbis . non itisam conCupACendi Vim . sed voluntatis vilium intelligi voluit.OEandem doctrinam tradit Sania eius Gregorius ita seribens: Si qui sunt, qui diacatis o ccata tu BaPt smo suyefcie tenus dimitti
quid est hac stror dιcatione in fidelius p cum per f-
dei Nacramensa anima Peccatis radicitus absoluta, soli Deo inhaereat. Atque ad eam rem demonstrandalia Salvatoris nostri testimonio utitur . cum apud
Sanctum Joannem ait: scy Qui lotus est, non indiget nisi ut pedes la es, sed est mundus totus. 4 i. Omnia peccata Baptismo tolli iterum demonia
Quod si cui sxpressam hujus rei figuram ψ R imaginom libet intueri , proponat Sibi ad contemplandum Naaman Syri leprosi historiam', d) qui eum
septies dordaniS aqua Se abluisset , testante Seriptura , ita a lepra mundatus est, ut ejus Caro, caro pueri videretur. Quare baptismi proprius essectiis est peccatorum omnium , Sive originis vitio, sive . nostra culpa contracta Sint, remissio. Cujus rei cauiasa a Domino, & Salvatore nostro institutum esse, eIai issi inis verbis ApoStolorum Princeps , ut alia te stimonia omittamus , eXplicavit, cum inquit: e Poenitentiam agite , et butizetur uu SqutSque Mem istrum in nomine JeSu CLxisti in remissionem pec-
5. Ut culpa , isa etiam, Poena omnis Anytismo
remittitur . Iam voro in Baptismo non Solum peccata remittuntur , Sed PeCCatorum etiam , S Scelerum Poenae omnes a Deo benigne Condonantur. Nam etsi omnibus Sacramentis hoc Commune est, ut per illa virtus passionis Christi Domini communicetur' i desu Rom. T, T. bri Exeae. 2C. IT. .lcὶ Ioan . 13. G. idὶ IV. E/s. N
190쪽
De Sacramento Baptismi. 79 solo tamen Baptismo dictum est ab ApostoIo a nos per ipsum Christo commori , R sepeliri . Ex quo sancta Ecclesia semper intellexit, sine maxima Sacranae uti injuria fieri non posse, ut ei qui Baptismo expiandus sit , ejusmodi pietatis ossicia, quae
usitato nomine sancti Patres opera satisfactionis vocarunt, imponantur. Nec vero quae hoo loco tradantur, veteris Ecclesiae Consuetudini adversantur,
quae olim Iudaeis , cum baptizarentur , praecipiebat, ut quadraginta continuos dies jejunarent. Nequctonim illud institutum ad satisfactionem pertinebat, sed qui baptismum percepissent, ea ratione admonebantur , ut Saςramenti dignitatem venerantes , jejuniis, & orationibus aliquandiu sine intermissione operam darent. 46. Aon liberatur moa butietatus a Poenis ciuilibus . Sed quamquam in Baptismo poenas Peccatorum condonari exploratum eSSe debet, ab eo tamen Poenarum genere , quae civilibus judiciis ob gravo aliquod scelus persolvendae sunt , nemo liberatur ; ita ut qui morte dignus Sit, per Baptismum a poena, quae legibus constituta est, eripiatur. Tametsi v hementer laudanda esset eorum Principum religio, S pietas, qui eam quoque animadversionem, ut Dei gloria in suis Sacra montis illustrior fieret, sontibus remitterent, ac Condonarent .
47. Aemittuntur in Basetismo, Poenar, qua Post hanc pilam inferri solent . Essicit praeterea Baptismus post hujus vitae Currigulum , poenam in omnium , 'Ipse origi uale Pec-Caetam Consequuntur, liberationem . Siquidona in vito mortis Domini factum est, ut haec Consequi poSsimus. Baptismo autem ut supra dictum est, ei
commorimar . b) Si enim , ut inquit Apostolus , com lautati facti sumus similitudini mortis ejus,
simul et resurrectionis erimus . 8. Quare Per Ba tismum integrae natura status non statim reddatur. - M a. bὶ Man. O. 5. a Rom. 6. 3.