장음표시 사용
191쪽
a8o . Cestechismi Romani Pars II. Quod si iuaerat alii luis , cur Sinti in Post Bapti, in utra , iii hac etiam moxiali vita, his ilicona uiu dishoni Coii punitis , at 3 se ad Peris Ct Mia illum. vitae dirin , 'in quo Ada in primus humani generis parilia
ante peccatu in collocatus, sile ati Sacrae ablationi Virtute non trRi S sera inur , id hVide in duabus . poeti Ssinatim de causis DCtuna esse res Pondebitur: qua
rum prinaa est , quod nobis , qui per Baptismus i
Christi corpori conjuncti , atque ejus membra esse- cti sumus, plus aliquid dignit itis tribuendum rapo erat, tua in ip Si capiti noStro tributum es et. Cuni
igitur Christus Dominus , S ab ἰnitio . orius sui sgratiae , ἐς veritatis plenitudinem habuit, tamen humanae naruru ti agilitatem . quam si Scepit, non ant. de Posuerit , . qua; ii PaSSionis tormenta , R mortem
pertulit, ac deinde ad immortalis vitae gloriam resurreXit; fluis mirεtur, cum videat fideles qui jam per I apti sitium ccelestis justitiae pratiam adepti sunt,etid Hic tu inen raduco , Si fragili corpore vestiri , ut posti Iuam nihiliis Iala oribus pro Christo per sancti, morte, bita , denuo ad vitam revocati fuerint, tan- idem digni sint, qui cum Christo aevo sempiterno perfruantur pAltera vero causa , cur in nobis post Baptismum
.infirmi iaS CorporiS, morbuS, dolorum i SenSus, Con- on piscontiae motus reliu inantur, illa est, ut scilicet trip .uam Sepetem , & materiam Virtutis haberemus, ex tua deinde uberiorem gloriae' fructum, atque am- Pliora prίrmia Cim Se 4rier Inur . Nam Cum patienti animo , ilae incommoda omnia thiae ramuS , PlavaSque anirni nostri affectiones Sub Iictionis imperui in divina Dp 'Suhilomus , certa spe niti debemus foro, ui si cum Apostolo sc) bonum ceri amen certavc- janu S , citi Suni Congi Imma Veii muS , iidem servaveximus, o 'Ositam quqque j ii Stitiae coronam reddat iii l i; noli inuq in illa dist justus judex. Sic vero
192쪽
rius exercitu in mare demerso , liberavit , laineia non statim in beatam illam promissionis terrearn introduxit , sed prius in multis. variis pie casibulexercuit: ac deinde cum eos in promissae tetiae possessionem misisset, Celer as quidem incolas e patriis sedibus o turbavit, cr) quasdam vero nutiones re Ii quas fecit, quas delere non potuerunt, ut populo Dot bellicae virtu*is , & mrtitudinis exercetiuae .u
fluc accedit, quod si phae Baptiqmum, praetre dona otae lestia , quil 9 antima ornatur , Corporis etiam Lona tribuerentur,'dubitari merito posset . quin multi pretesentis potius vitae commoda, quam fatural Gyexatam gloriam Consectantes ad Baptismum Ueti irent: cuin tam era non falsa hae et incerta', b) quaeroidentur, sed Vera, atques' interna , quae non Oidemur , hona Christiano homini se inper pro
Isi. Aenati inter huius ollae miserias solita ania
mi oblectistione non ι destituuntur . - νi, cd in in rim tamen hujus vitae conditio, quae miseriarum i plena est, in his, qui sc) di ne iambulant Sila vocation , SutS voluptatibus, & laetitiis non earet. Quid enim nobis, qni j a in p'id Baptismum d)voli iti palmites, insiti sumus in t hi istum , justam
ditis, aut optabilius csse Potest , quam Cru exin latinaei Os noStroS Sublata . ema dii Cela', sequi, nullisque aut laboribus defatigari aut periculis retardari , quominus se) ad pi,inium Supernae vocatiOnis Dei omni . studio Contendamus ι f) alii virginitatis lauream . alii. in doctrinae & praedidationis co ronam , h) alii mai tyrii palmam', alii alia virtutiana decora a Domino' accepturi Z Quae quid om praeclara laudis insignia nemini darentur , ' nisi priu' nos ipsos
193쪽
Catechismi Romani Pars ILi So. Quid Proeter culρα , et poenae remissionem,
Reptismo hominι Proestetur. Seiu ut ad Baptismi effectus oratio redeat. -EXPonendum erit, hujus Sacianienti virtute nos non solum a m dis , quae vere Imala dices da sunt, Ii-Lcrari, verum etiam eximii S bonis & muneribus augeri . . AnimuS enim nOSter divitia. gratia repletur;
quo lue Salutis haeredes instituimur , Natri , ut sciriptum est d) qui crediderit, et baρtizatus fuerit,
saluus erit: e) mutulatanaque Ecclesiam lavacro' aquae in verbo vitae Apostolus testatur . Est autem gratia , quemadmodum Tridentina Synodus ab omnibus credendam, poena anathemati, propoSita, de- Crevit, non Solum per quam peccatorum fit remissio, sed divina qualitas m anima inhaerΡns, aet V Iuti splendor liuidum , lux . quae animarum nostrarum maculas Omnes delet, ipSas suae animas pulchriores , & splendidiores reddit. Atque id ex sacris litteris aperte colligitur , cum f. gratiam essundi dicant, fg) eam que Spiritus sancti pignus soleant
appellarΘ .i Gratiae disinoe, qua BGPtismo infunditur , adduntur Meluti Pedissequae Oirtutes . Huic autem additur nobilissimuS omnium virtu- 1m comitatus , quae in animam cum gratia divinitus infunduntur . Quare cum Apostolus ad Titum ait c h) SalMos nos fecit Per laMacrum regeneralionis , et reno attonis SPiritus Sancti, quem fudit in nos abunde per Iesum Christum Saloatorem nostrum , D. Augustinus verba illa . Abunde es dit exi lauans: Aimirum, inquit, ad remissionem pec-
Sti. Per Baytismum Christo incorρDramur . Jam vero per Bapti sinum etiam Christo capiti tanquam membra copulamur , & Connectimur . Quin
194쪽
.madmodum igitur a capite vis manat, qua sincul corporis partes ad proprias functiones ante ex SPipiendas moventur: ita etiam ex sa) Christi Domini pltinitudine in omnes , qui iustifieantur . divina virtus,& gratia diffunditur: quae nos ad omnia Cluistianis pietatis ollicia habiles reddit. 53. Qui si ιι , ut tot oirtutibus in Baptismo cumulati adeo tarde Pietatem exerceant Neque vero mirum cuiquarn videri deb t, si cum tanta virtutum copia instructi. & Ornati simius , t men non Sine magna di ilicultate , &' labore pias , honestasque actiones inchoamus , vel certe absolvimus . Id Pnim Ob eum rem non evenit ἔ quod virtutes, a quibus actiones ipsae proiiciscutitur , Dei beneficio nobis donatae non sint; sed: b) quoniam post Baptismum acerrima cupiditatis pugna adverSus spiavitum relicta est. In qua tamen contentione animo fransi, aut debilitari L hristianum hominem non de cet , cum Dei benignitate freti optima spe niti debeamus scire . ut quotidiana recte vivenui exercitatione, c quaecrιmque Pudica sunt, quacutrique justa, et sancta , eadern etiam facilia, S jucunda via deantur . Haec libenter cogite moes , haec alacri animo agamus : Q ut Deus pacis , & dilectionis sit
54. In Ba tismo character indelebilis imorimitur.
Praeterea per baptismam Consignamur Charactere,
qui ex anima deleri nunquam potest: de quo nihil
est ,,ut plura hoc loco disserantur, , cum liceat ex his, quae supra dicta sint cum universa de Sacramentis ageretur Sutis multa, quae ad hoc arg mentum pertinent, in huno IOCum transferre. 55. Da tismum iterari nunquam Posse demontra fur. Sed qnoniam ex Characteris vi, & natura ab Ecclesia deliniriina est, Baptismi Sacramentum nulla ratione iterandum esse , ea de re fideles , no at quando in errores inducantur, saepe, & diligenter a Pastoribus admonendi eruat. Hoc vero docuit Α-
195쪽
184 Catechismi Romani Pars II. postolus inquiens et sa).unus Dominus , una fdeS,
tinum Baytisma . Deinde cum Boinanos hortatur , Ut mortui per Baptismum in Christo caverent, DC vitam , quam ab illo accepissent, amitterent, Cum
ἱnquit, b) Quod enim Christus mortuus est PEC-
Cato , mortuus eSt semel. ; hoc videtur aperte significare , quemadmodum ille inori iterum non poteSt, ita nobis denuo mori per Baptismum non licere . Quare sancta etiam Ecclesia , se unum Baptismum credere palam Profitetur. Quod quidem rei naturae
rationi vehementer consentaneum eSSe ex eo iII-telligit ut i quod Baptismus est,quaedam spiritualis
regeneratio. Quemadmodum isitur naturali virtute semel tantum generamur , R in tu in edimur , at alve. ut Divus Augurit inus ait, uterusinon potestr ρeti: sic etiam una est Spiritualis generatio , nec BaptiSinus ullo uni iani tempine iteranduS est. 56. Illi iterato non has tinantur , qui Certa Conditione inferstosita abluuntur.
Neque 'vero ciuisquam putet: eum ab Ecclesia iterari, cum adnibita hujusmodi verborum sorinula oliquem abluit, de quo incertum est, an bapti-κatus prius fuerit. Si butietatus es , te iterum non baptizo e si oero nondum baptizatus es , ego te baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti. Ita enim non impie iterari , Sed sancte cum adjunctione Baptismi administrari , dicendum est. 57. Baptisinses conditionalis semρer citra ullum
discrimen usu mandus non 'hSt.
Qua in ro tamen dili senter a Pastoribus aliqua providenda sunt, in quibus sere quotidie non Sine maxima Sacramenti ivjuria peccatur. Neque enim desunt , qui nullum Scelus admitti posses arbitrentur, Si quemvis sine delectu eum adjunctione illa baptizent: quare si insans ad eos deseratur, nihil ProrSUS quaerendum putant, an is prius ablutus fuerit, sed statim eis Baptismum tribuunt: quin etiam quamvis exploratum habeant, domi sacramentum Administratum eSSe, tamen sacram ablutionem
196쪽
De Sacramento Baytismi. i Sin Ecclesia adhibita Soleti, ni caeretrionia , Cum adiunctione repetere non dubitaui : quod quidem sine sacrilegio sacere non pOSSunt, & eam maculain suscipiunt, quam divinarum rerum Scriptores Irres, utaritatem vocant. Nam ea Baptismi . forma ex
Alexandri I'apae auctoritate in illis tantum permittitur, de quibus , re dilizenter Perqui Sita ,s dubium relinquitur , an Baptismum rite SusceI erim e aliter
vero nunquam fas est, etiam cum adjunctione, Baptismum alicui iterum admini Strare . .
58. Ouis Postremus trucius , qui Wirtute baptismi
hominibus confertur . Praeter Cetera Vero , quae ex Baptismo consequimur , illud veluti extremum eSt , quo reliqua omnia videntur reserri, quod scilicet coeli aditum propter peccatum prius interclusum unicuique nostru in
Patefacit. IIaec autem , quae in nobis Bapti sint virtute essiciuntur , ex iis platae intelligi possunt , ii quae jn Salvatori Baptismo contigiSSe Evangelica auctorerita confirmavit. Etenim ca) coeli aperti sunt, Spiritus sanctus columbae specie in Christum Do minum descendens apraruit. Ex quo Significatum est, eis qui baptiZantur, divini numinis charismata impertiri, iti Coedorum januam reSerari, non quidem ut simul atque baptizati sunt; sed ut magis Opportuno tempore ingrediantur in illam gloriam , cum
Omnium miSeriar una eXperteS , iquae in Leatam virtam Cadere non poSSunt, pro mortali Conditione im- ira i talitatem aSsequentur. Atque hi quidem sunt
BaptiSini fructuS, quos ,. si quidem Sacramenti vim
SpeCtemus, ae lae ad omnes pertinere dubitari n qnPoteSt: Sin autem, quo quisque animo ali. tu S ad ilIam suscipiendum accessorit, con Sideremi S, Plus mi nuSVe Coelestis gratiae, R fructus ad unum aliquem quam ad alium pervenire Omitino fateri oportet. 59. Qtι re sit carem Oniarum BGytismi Mis , e uti IitaS . Restat nunc, ut isuae de hujus Sacramenti prae--tionibus , ritibus, ct caeremoniisl tradenda sint . .iη -3. 16.
197쪽
186 Catechismi Romani. Pars II.
perte & breviter explicentur. Nam isti od Apostolus de linguarum dono admonuit, cuin inquit, a Sinofructu es,e, quae illi quis loquitur, si a fidelibus non intelligitur : idem sero ad ritus , & Ctere molitas Iransferri potest. Imaginem enim, & signi licatione naearum rerum praeseserunt, quae in Sacramento geruntur. Quod si illorum signorum vim, & potestatem fidelis populus ignoret, non magna admodum caeremoniarum utilitas sutura esse videbitur. Danda
est igitur Ρastoribus opera ut eas fideles intelligant,
Cerioque sibi persuadeant, si minus n6cessariae sint plurimi tamen faciendas, iitagnoque inhonore e SSe oportere. Id vero turn instituentium auctoritas, qui sine controvors in sancti Apostoli fuerunt, tum finis, cujus causa ceteremonias ahiberi voluerunt, satis docet. Ita enim Sacramentum majori cum reli- gione , ac sanctitate uilinitiiStrari, ac veluti ante oculos poni praeclara illa , & eximia dona , quae in
eo continentur, S in animos fideli iam immensa Dei beneficia magis imprimi perspicuum PSt. 6 3. Ouoti lices sint Butismi ritus . Sed omnes caetemoniae, & precationes , quibus in Baptismi administratione Ecclesia utitur, ad tria capita redigendae sunt, ut in iis explicandis certus ordo a Pastoribus 'observari possit, & quae tradita ab illis suerint, auditorum memoria sacili ris retineantur. Ac primum quidem illarum genus est,
quae, antequam accedatur ad Baptismi sontem, servantur: ulteium carum, quae, cum ad ipsam sontem ventum est, adhibentur: tertium earum , quae,
peracto jam Baptismo, addi solent. 61. Quo tem ore aqua ad Baptismum necessaria communi ritu sit consscranda.
In primis igitur a ua paranda est, qua ad Baptismum uti oportet. Consecratur enim baptismi fons, Addito mysticae unctionis oleo. Neque id omni tempore fieri permissum. est, Sed more majorum sosti iquidam dies , qui omnium celeberrimi , & sanctissimi optimo jure habendi sunt , exspectantur . in
198쪽
quorum vigiliis sacrae ablutionis aqua conficitur ruibus etiam tantum diebus , nisi necessitas alitecacere coegisset, in veteris Ecclesiae more positam fuit, ut Baptismus administraretur . Sed quamvis
Ecclesia hoc tempore , propter communiS Vitae Pericula , eum ConSuetudinem rotinendam non judicarit; tamen sollemnes illos dies Paschie , & Pentecostes , quibus Baptismi aqua CCnSecranda est, summa cum relisone adhuci observat. GI. Baptizandi cur mox in Ecclesiam non am,
Post aquae consecrationem , lilia deinceps , quae Baptismum antecedunt, explicare oportet. Asseruntur enim, vel etiam adducuntur, qui Baptismo iniatiandi sunt, ad Ecclesiae 1bres, atquc ab ejus in troitu omnino prohibentur, quod indigni sint, qui
domum Dei ingrediantur, antequam a Se turpi SSimae Servitutis jugum repulerint, S totos se Christo
Domino , ejusque justissimo imperio addixerint. 63. Cur baptizandi, quid Petant, interrogentur,
I iam vero Sacerdos ab eis exquirit, quidnam ab Ecclesia petant; quo cognito primum eos Christia- Dpe fidei doctrina, quam in Baptismo profiteri debent , instituit: id autem Cathechismo esticitur. Cujus institutionis morem a Domini Salvatoris prae Cepto manuSSe nemo dubitam potest; cum ipse Apostolis jusserit : a) Ite in mundum uniMersum , es docete Omnes gentes , b tizantes eos in nomino Patris , et Fιlii , et hiritus sancti, docentes eos
SerMare omnis , Vrt ecumque manda i Mobis. Ex quo licet cognoscere , Baptimum non esse adminiStratam dum , Priusquam Summa Saltem religionis nostrae capita exponantur.
64. Quo pacto ex Meteri Ecclesiae institυto catechizari debeant rudiore . Quoniam vero Catechismi ratio ex multis intera rogationibus constat, si is , qui instituitur , adulta aetate fuerit, ad ea, quae rogantur, ipSe per Se re spondet : si autem infans sit, pro illo sponsor r leondet, sollem enaque sponsion*an facit.
199쪽
Catechismi Romani Pars II. '6S. Ouis sit Exorcismi usus. Sequitur Exorcismus , qui ad expellendum diabolum ejus Hie vires frangendas , & debilitandas ,
sacris, S religiosis verbis, ac 'precationibus conficitur. Proinde Sacerdos ter in faciem ejus, qui initiandus est, Spirat, ut serpentis antiqui poteStatem hellat, & amissae vitae spiraculum Consequatur c66. Cur ejus , qui ba tizatur ori sal admo eatur. Accedunt ad Exorcismum aliae caeremoniae quarum Singulie , ut quae mysticae sint, propeiam , at que illustrem si nilicationem habent. Nam cum salin illius os, ilia ad Baptismum adducenduS eSt , inseritur, hoc significari perspicuum est, eum fidei doctrina , R grati: e dono consequuturum eSSe , ut a peccatorum putredine liberetur, Saporemquσhonorum operum percipiat, S divinae sapientiae pabulo deloctetur .
6 . Quid sibi uelit Crucis signum multis Cογο-ris partibus adhihilum. Obs nantur praeterea signo Crucis frons, oculi,
PeCtuS, humeri, arares: quae' omnia declarant Ba'ptismi mysterio sensus baptigandi aperiri, ac rot)orari , ut Deum excipere , praeceptaque ejus intelligere , ac Servare POSSit. 60. Qtiare nares, et aures baptizandi saliua lia
Postea vero illi nares. & aures saliva liniuntur. statimque ad Baptismi sontem mittitur, ut, quemadmodum sa) caesus ille Evangelicus, quem Dominus jusserit oculos Iuto illitos Siloes aqua abluere , lumen roeuperavit, ita etiam intelligainus
Raei Be ablutionis eam vim esse, ut menti ad eoele Stem veritatem lierspiciendam lumen asserat. U69. Quid doceat abrenunciatio illae Satanacta is uto qui baptizandus assertur. His peractis , ad Baptismi sontem Uhniunt , ibique aliae Caerimoniae , εἰ ritus adhibentur , ex qui bus Christianae religionis summam licet cognoscere. Sacerdos enim ter conceptis verbis eum , qui
200쪽
De Sacramento'Baytismi. Iη9 PtiganduS eSt, interros at : Abre iniicias Sacauiae , et Omnibus ορ eribus ejus , et Omnibus Pompi* ejus ' At ille, aut ejus nomine Patrinu S, ad Sin Pilas interrogationes respondet: Abrennacio. Igitur qui Cliristo iamnen daturus est, hoc Primum Sancte, & ro-ligiose polliceri debet. se diabolum . & mundum . deserere, ac nullum uniIuam tempus fore, in quo
utrumque veluti hostein teterrirnum non dest Aletur.
7o Quomodo baρtizaudus sdei suae professionem faciat. Deinde ad ipsum Baptismi sontem consistens. ira terrogatur a sacerdote hoc modo : Uredis in D tim Patrem omnis Oleutem p Cui ille respondet : Credo. Atquo ita deinceps de reliquis symboli articulis rogatur, fidem suam sollemni religione proiit tit r. Quisus sane duabus sponsionibus Omnem Christianae legis vim , S disciplinam contineri I, er*picuum e t. 7 I. Cur ab eo, qui aqua Saltitiari Proxime tingendus eSt, Peliatur, num btulizari Dolιι. Sed cum jam Baptismum administrare oportet, quaerit Sacerdos ab eo , qui baptiZandus eqt . nram baptizari velit: quo quidem her se , vel ejus nomine , Si insans sit, Patrino annuente , Statim in noti,inc Patras , R Filii, & Spiritus sancti salutari aqua eum abluit. Quemadmodum enim sa) hoino sua
voluntate serpenti obediens , merito damnatus est; ita Dominus neminem ad suorum numeriam, ni Si
voluntarium militem adscribi voluit, ut dii in is iussis Sponte Obtemperans, aeternam Salutem C Usequeretur.
72. Quam ob rem baptizati caput mox Chrismate inungiatur.
Juin postquam Baptismus absolutuS est , SAc r- .doS Summum baptiZati verticem Chrismate perun- git, ut intelligat se ab eo die Cluis micapiti An
Pori insitum, & ea re Christianum a Christo. Chri Stum Vero a Chrismate appes lari. Quid vero Chris-